山東省泰安市2025屆高三10月階段性測試語文試題及答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王?！粤Ψ苏?，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）。后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區別。用現代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經濟基礎上。由于中國經常占壓倒之勢的是土地問題，所以據孟子看來，王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產品交給政府，私田的產品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養雞養豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發展他自己的“惻隱之心”的直接結果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孫丑上》）在孟子思想中?！安蝗倘酥摹迸c“惻隱之心”是一回事。我們已經知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內圣”之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處。孔子講政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦?？偠灾?，你須要能善推其所為，你須要行仁政。”這是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發施行仁政。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區分。D.胡適認為，不能區分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫?！苯裰^良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結合材料談談二人觀點的異同?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法；胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認為孔子“仁”的思想對孟子產生影響；都是從發展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。異：馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理；胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。（言之成理即可）【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個類比。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎上解決經濟問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。D.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強調推行仁政，與“樂利”無關。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。材料一中，作者論述的“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養生喪死無憾，王道之始也’”對應的正式孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”。由此可見，馮文是間接引用。而結合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎”可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法。乙文中，根據原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果?！?題詳解】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。根據材料一原文“照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展”和材料二原文“但他又不肯公然用‘利’字，故用‘仁政’兩字”可看出兩者都認為孔子“仁”的思想對孟子產生影響。根據材料一原文“在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想?？鬃雨U明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”和材料二原文“孔子講政治的中心學說是‘政者，正也’……孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響……故不但尊重個人，尊重百姓過于君主”可看出兩者都是從發展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內圣’之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理。材料二“若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福”明確提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……”的結果來闡述的。可見，胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點驚訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一聲不響側臥在床。我沒有再去喊他。他總是被人叫去做調解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。我問母親，爹怎么了？母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說了肖家三個崽不養爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心了，就說，老書記，你現在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個崽，但愿以后你家不要別人來做工作。母親說，誰家能夠保證不出報應崽？母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態。然而，我沒有。我收拾書包，逃也似的往學校趕。父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計他要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。他說，我到春生爹家取經了。春生爹是個名人了。一個70歲的單身老頭，不要村里的“五?！?。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養樹。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數錢。父親是瞄準春生爹的目標了。他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業，還沒見他收工，就去菜園子叫他進屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計是挖到堅硬的石頭子了，鋤刃上有了一個不大不小的缺口。新送上來的黃土上，已經落下了一層寡白的霜。我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。父親的橘樹栽下了。不是他一個人栽了，在他的帶動下整個村子里的人都栽下了。父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹當了親生崽。三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來了一臺手扶拖拉機，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個價。父親不答應。手扶拖拉機就去了另一家。不一會，拖拉機就拉了滿滿一車橘子走了。過了幾天，手扶拖拉機又來了，還是小胡子，開了一個價。比前幾天少了5角錢一斤。父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價不賣低價售，老書記就是風格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應道，我看大家伙要細細想好，怎么統一定價，要不然，以后就會被這些人吊起來耍。那時候，還沒有誰倡導成立產業協會、合作社什么的，父親看出了銷售環節的端倪。是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮上不知道從什么時候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表達了他對兒女的滿意。這個老早就指望16棵橘樹養老的固執的人，被橘樹榨干最后一點激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進一點流食的時候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發了芽，如果有，我就要做個盆景，搬回來，好好養著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發芽的橘樹蔸卻沒有一個。當我轉身離開的時候，我突然發現父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉村振興座談會上，我傳給許多同仁看。我說，我的鄉愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”沒有向母親表態會孝順而是逃走了，因為“我”不知該如何回答，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B.文章運用了正、側相結合的手法表現了父親呵護橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來越寬”“鋤把越磨越光”就是側面描寫。C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節，表現了“我”對父親深深的思念。D.文章標題充滿懸念，能夠激發讀者的閱讀興趣。標題中“刮骨療傷”一語表現了“我”深重的鄉愁，有強烈的感染力。7.關于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.春生爹的故事表現了農民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B.父親從春生爹家取了經，得到啟示，春生爹起到了推動情節發展的作用。C.春生爹養老的事和肖家養老的事形成對比，意在批判農村普遍養老難的問題。D.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。8.橘樹在文中有什么作用？請簡要分析。9.有人評論道：“鄧建華常常別開生面，以小見大，融情于理，將原鄉的至德要道、淳樸民風濃縮在字里行間。”請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.C8.①橘樹串聯文章的內容。文章重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內容，橘樹的興衰推動了情節的發展。②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，橘樹的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的形象特點。9.①選材新穎獨特，別開生面，作者選取了橘樹這樣一個獨特的角度來敘述父親的一生作者通過細膩的筆觸和真摯的情感②以小見大地描繪了原鄉生活中的至德要道和淳樸民風。通過描述父親種植橘樹的細節，展現了農民生活的辛勞與堅持，反映出農村社會的整體風貌。③在情感表達上，作者通過父親調解鄰里糾紛、勸解不孝子孫的行為，融情于理地展現了對孝道和人際關系的重視，情理交融，富有感染力。文章中多次體現了父親作為老書記的行為，彰顯了鄉村社會重視孝道和鄰里和睦的傳統價值觀。通過對村民生活習慣和人際關系的描寫，作品凸顯了鄉村社會的淳樸民風，既具有濃厚的鄉土氣息，又蘊含著深刻的社會意義。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容、藝術特色的理解和分析鑒賞能力。A.“這為下文……做了暗示”錯誤，根據后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝順是對“我”逃走沒有回答母親的一個補充交代，“我”沒有向母親表態會孝順而是逃走了，屬于直接說明，對下文并沒有暗示的作用。故選A。【7題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。C.“對比……批判農村普遍養老難的問題”錯誤，根據后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”“這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數錢”可知，肖家養老難的事件是個別事件，不能代表農村普遍現象，批判不是著意點，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。另外春生爹養老的事和肖家養老的事也不是對比。故選C【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象作用的能力。首先，橘樹串聯文章的內容。根據原文“他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“是的，接下來的幾年，每年都是豐收年。可是，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等可知，父親的栽樹、橘樹的豐收以及最終橘樹的凋零，構成了文章的主要情節線索，也推動了父親與周圍環境的互動其次，橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，根據原文“那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，“滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上”可知，橘樹烘托了父親衰老、死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹”來表達父親隨橘樹的衰落、死亡而衰老、死亡的狀態。最后，橘樹表現了人物的形象。根據原文“他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“父親看出了銷售環節的端倪”可知，父親種橘樹、賣橘子的種種行為中展現了他的獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的性格特點，文中用橘樹形象生動地體現了父親這些形象特征?！?題詳解】本題考查學生從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。根據原文“我的鄉愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的”“我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發了芽”可知，文章在表現鄉愁和父輩生活的題材上，選取了橘樹這樣一個獨特的角度來敘述父親的一生，而非直接講述父親的日常生活或情感沖突。通過橘樹的種植、成長、豐收、衰敗，形象地展現了父親的辛勤勞作、生命歷程及最終的命運。這種選材新穎獨特，為讀者呈現了一個不一樣的視角，體現了“別開生面”。根據原文“他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮”可知，作者通過細膩的筆觸和真摯的情感，聚焦父親種植橘樹的細節，展現了農民的辛勞與堅韌。橘樹不僅僅是普通的農作物，更象征著父親對家庭的責任感與對生活的熱愛。這一細小的事件，反映了農村社會的整體風貌和時代變遷中的農民命運，體現了“以小見大”的藝術手法。根據原文“他總是被人叫去做調解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書”可知，作者通過父親調解鄰里糾紛、勸解不孝子孫等行為，巧妙地融情于理，展現了鄉村社會對孝道和人際關系的重視。父親作為村里老書記的形象，通過這些具體的行為表現出來，突顯了鄉村社會中維護家庭和睦、鄰里和諧的重要性。這種情理交融的敘述方式，使得文章充滿感染力，感動人心。父親與村民們的互動，特別是他無私的幫助和對橘樹的悉心照料，表現了鄉村社會中至德要道的傳承，以及人們對家庭責任、孝道和鄰里和睦的堅守。這些描寫既具有濃厚的鄉土氣息，又蘊含著深刻的社會意義，讓人感受到農村生活的真實與美好。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，辭情切至。既而又請罷河北用兵凡數千百言皆人之難言者上多聽納。唯諫承璀事切，上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈?！苯{對曰：“居易所以不避死亡之誅，事無巨細必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開諫諍之路，不宜阻居易言?！鄙显唬骸扒溲允且病！庇墒嵌嘁娐牸{。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作賞花及新井詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（《舊唐書》第166卷）材料二：上召學士于三殿對奏，論政事。拾遺白居易言事抗直，曰：“陛下錯?！鄙仙f而罷，令翰林使密宣承旨李絳對。上曰：“白居易小臣不遜，須令出院?！苯{因切論曰：“臣聞主圣臣直，宥過莫大。自陛下開納諫諍，容受善言，小臣然后敢極論得失。從而怒之，則是緘其口。若從順陛下，則安敢發言論？況居易所言，志在裨益，言雖太直，事涉不私。伏恐眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發揚圣德，納諫諍也。”上悅曰：“依卿所奏?！彼齑绯酢＃ㄌ评罱{《李相國論事集》）材料三：太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之，實如陛下之所誠慎。”（唐王方慶撰《魏鄭公諫錄》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。既而又請[A]罷河北[B]用兵[C]凡數千百[D]言[E]皆人之難[F]言者[G]上多聽納。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.面，當面，名詞作狀語，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。B.見，表被動，相當于“被”，與《陳情表》“慈父見背”的“見”用法相同。C.素，一向，向來，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”字意思相同。D.伏，俯伏，與屈原《離騷》中“伏清白以死直兮”的“伏”字意思不相同。12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李絳認為白居易之所以不避死亡的懲罰，不論事情大小都要進諫，正是為了報答陛下的大力提拔，陛下不應該阻攔白居易直言進諫。B.宰相武元衡被盜賊刺殺后，白居易第一個上疏皇帝，請求抓緊捕賊。平時就厭惡白居易的人，批評白居易作為宮官，不該議論政事。C.李絳認為陛下廣開言路，聽取諫言，接受善言，小臣才敢于極力論述得失，如果臣子順從陛下或害怕觸怒皇帝，那就沒人敢發表言論了。D.魏征認為君主位居四海最至高無上的地位，如有過失，古人認為就像日月的虧蝕一樣，人們都看得見，實在像陛下所應當謹慎戒備的那樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）上色莊而罷，令翰林使密宣承旨李絳對。（2）朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？14.材料一與材料二中，李絳為白居易的辯護理由有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.B13.（1）皇帝神色莊重地結束了討論，命令翰林使密宣承旨李絳前來應對。（2）我作為四海之主，說一句話缺乏依據，損失難道能與普通百姓一樣呢？14.①在材料一中，李絳為白居易的辯護理由是白居易的直言是因為感激皇上的提拔，而非輕率發言。②而在材料二中，李絳的辯護理由則是白居易的直言是出于對皇上的忠誠和為了國家的利益，如果因此被斥退，會讓眾人誤以為皇上不喜歡聽直言，這不利于發揚皇上的圣德和納諫的形象?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇文言文展現了唐代官員直言進諫的風貌和君臣互動的復雜性。材料一和材料二中，白居易因直言進諫而遭遇挫折，但李絳的辯護顯示了對諫言制度的維護和對皇帝開明態度的期望。材料三則通過魏征的言論，強調了君主言行的重要性和慎言的必要性，反映了唐太宗時期對諫言的重視。這些材料共同揭示了唐代政治文化中諫言的重要性和官員的忠誠與勇氣。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：不久他又請求停止河北用兵，一共幾百上千字，都是別人難以說出口的，皇帝大多聽從并采納了他的意見。“請罷”作謂語，“河北用兵”作賓語，故應在C處斷開；“數千百”作定語修飾“言”，故應在E處斷開；“上”作主語，“多聽納”作謂語，故應在G處斷開。故應在CEG處斷開?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞意義的能力。A．正確。都是名詞作狀語。當面/乘船。句意：白居易也當面陳述意見。/我乘船到臨汝。B．錯誤。表被動，相當于“被”/用在動詞前面，表示對“我”怎么樣可譯為“我”。句意：從此白居易的意見大多被皇帝聽從并采納了。/慈愛的父親就離開了我（去世）了。C．正確。句意：當時又有向來就厭惡白居易的人。/一向與留侯張良交好。D．正確。表示俯伏思量，而下對上陳述時的敬辭/通“服”，保持，堅守。句意：我擔心眾人議論，認為陛下厭惡聽到正直的諫言，排斥正直的人。/保持清白，為正義而死。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。B．“平時就厭惡白居易的人，批評白居易作為宮官，不該議論政事”錯，原文是“宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事”?？梢?，批評白居易作為宮官，不該議論政事的是宰相，而不是那些平時就厭惡白居易的人。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“色莊”，神色莊重；“罷”，結束；“對”，應對（2）“則”，表判斷，可譯為“就是”；“失所”，缺乏依據；“匹夫”，普通百姓?！?4題詳解】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。（1）根據“居易所以不避死亡之誅，事無巨細必言者，蓋酬陛下特力拔摧耳，非輕言也”概括：材料一中，李絳為白居易辯護的理由是：白居易的直言是因為感激皇上的提拔，而非輕率發言。（2）根據“況居易所言，志在裨益，言雖太直，事涉不私。伏恐眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發揚圣德，納諫諍也”概括：材料二中，李絳的辯護理由是：白居易的直言是出于對皇上的忠誠和為了國家的利益，如果因此被斥退，會讓眾人誤以為皇上不喜歡聽直言，這不利于發揚皇上的圣德和納諫的形象。參考譯文：材料一：王承宗違抗朝廷命令，皇帝命令神策軍中尉吐突承璀做招討使，諫官中十有七八上奏章勸阻，白居易也當面陳述意見，言辭感情十分懇切。不久他又請求停止河北用兵，一共幾百上千字，都是別人難以說出口的，皇帝大多聽從并采納了他的意見。只有諫阻吐突承璀一事，皇帝頗為不悅，對李絳說：“白居易這小子，是我提拔他才有了今天的名位，而他竟對我無禮，我實在難以忍受?！崩罱{回答說：“白居易之所以不避死亡的懲罰，不論事情大小必定要說，正是為了報答陛下您的大力提拔，并非輕率進言。陛下想要廣開言路，就不應該阻攔白居易進言。”皇帝說：“你說得對。”從此白居易的意見大多被皇帝聽從并采納了。元和十年七月，盜賊殺了宰相武元衡，白居易第一個上疏皇帝，請求抓緊捕賊，以雪國恥。宰相認為白居易是宮官，不是諫官，不應當搶在諫官之前議論政事。當時又有向來就厭惡白居易的人，抓住他過去的事情，說他浮華無行，他的母親因看花掉到井里而死，而白居易卻寫了賞花和新井的詩，這有損名教，不應當讓他在朝廷任職。執政的人正討厭他進言，于是奏請皇帝貶他為江表刺史。詔令傳出，中書舍人王涯又上疏為白居易論理，說白居易所犯的過錯不應貶到治郡，皇帝又追下詔書，授他為江州司馬。材料二：皇帝在三殿召見學士，與他們共同討論政事。拾遺白居易直言進諫，說：“陛下錯了。”皇帝神色莊重地結束了討論，命令翰林使密宣承旨李絳前來應對?；实壅f：“白居易這個小臣很不恭敬，必須讓他離開翰林院。”李絳于是懇切地論述說：“我聽說君主圣明臣子就正直，寬宥過錯是最大的美德。自從陛下廣開言路，聽取諫言，接受善言，小臣才敢于極力論述得失。如果陛下因此發怒，那就是封住了臣子的口。如果臣子順從陛下，那又怎敢發表言論呢？況且白居易所說的，目的是對朝廷有益話雖然說得太直了，但事情并不涉及私心。我擔心眾人議論，認為陛下厭惡聽到正直的諫言，排斥正直的人，這不是發揚圣德、接納諫言的做法?！被实鄹吲d地說：“依照你的意見辦?！庇谑窍癞敵跻粯訉Υ拙右?。材料三：太宗說：“我常常思考，說話是君子的樞機，談何容易；普通百姓之間，出言不善，尚且有人記下，成為他的恥辱和牽累。我作為四海之主，說一句話缺乏依據，損失豈能與普通百姓一樣呢？”魏征回答說：“君主位居四海之尊，如果有過失，古人認為就像日月的虧蝕一樣，人們都看得見，實在像陛下所應當謹慎戒備的?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。夢陳和仲如平生交①有三言覺而記其一曰錯后亂【宋】方岳②睡殘寒月海東頭，不起斯人孰與游。天下事寧堪幾錯，夢中語亦戒前籌。江湖浩浩二三字，風雨寥寥十五秋。莫向斷云多感慨，孔顏無命不伊周③。注：①平生交，指向來交好。如平生交，是指在夢里與陳和仲像以前一樣相交很好。②方岳，南宋詩人、詞人，進士出身。因抗直權貴而兩遭彈劾罷官，后經明行修，隱居不仕，以詩名世。③孔顏，孔子和學生顏淵的并稱；伊周，分別指商代伊尹和西周周公旦，兩人都曾攝政，故并稱，后亦借指執掌朝政的大臣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人感慨在夢中與友人游興未盡，突然醒來，天色未亮，于是寫下這首律詩。B.平生做錯過那么多事，在夢里都不斷地告誡他人，“寧”“亦”更見內疚之深。C.詩人將官場比作江湖，將官場中的起伏比作風雨，表現了對仕途沉浮的嘲諷。D.詩人結句運用典故，從一味的感慨轉至對現實生活的坦然與灑脫，襟懷開闊。16.頸聯巧妙運用“二三”“十五”來表達詩人的精神世界，請結合詩歌內容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.“二三”與“十五”是數詞，既照應上聯中“夢中語”與“天下事”，又巧妙運用對比，將詩人誤入宦海十五年的深深內疚與一覺頓悟人生二三字真言的灑脫表現得淋漓盡致。【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C．“表現了對仕途沉浮的嘲諷”理解有誤。詩句的“江湖浩浩二三字，風雨寥寥十五秋”的意思是“我誤入宦海過了十五年孤單寂寞空虛的生活，深感內疚；宦海沉浮，一覺醒來，頓悟人生二三字”，結合注釋“因抗直權貴而兩遭彈劾罷官”可知，此處“表現詩人對仕途沉浮的無奈之情”。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。題干要求考生結合詩歌內容簡要分析“頸聯巧妙運用‘二三’‘十五’來表達詩人的精神世界”。具體分析，（1）“江湖浩浩二三字，風雨寥寥十五秋”這兩句，詩人將官場比作江湖，將官場中的起伏比作風雨，表現詩人對仕途沉浮的無奈之情。“江湖浩浩二三字”中的“浩浩”形容現實中官場的廣闊宏大、變幻莫測表現得淋漓盡致，而“二三字”卻照應上聯的“天下事”，紛紛擾擾的天下事卻在夢里“二三字”頓悟了，故“浩浩”與“二三字”通過對比，突出詩人精神世界釋放后一種灑脫；（2）“風雨寥寥十五秋”句中，詩人認為自己在宦海生涯的十五年，一直過著孤單寂寞空虛的生活，悔不當初，數字“十五”或許并不是真實的“十五年”，在這里之做官時間之長，大有陶淵明的“誤落塵網中，一去三十年”的悔恨之情，此句表達詩人的精神世界應是自己“隱居不仕”真實寫照了；（3）“二三”與“十五”是數詞，在數量上又是一對比，將詩人“因抗直權貴而兩遭彈劾罷官”，誤入宦海十五年的深深內疚與一覺頓悟人生二三字真言的灑脫很干凈利落地表現出來，刻畫了一位襟懷開闊詩人形象，表達詩人此時精神世界應是坦然與灑脫。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中認為師生各有所長，可以相互學習，其原因是：_________________，_________________。（2）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：_________________，_________________。（3）文中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“_________________，_________________?！薄敬鸢浮竣?聞道有先后②.術業有專攻③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.以吾一日長乎爾⑥.毋吾以也【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“攻”“蜉蝣”“渺”“滄”“粟”“毋”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果到大興安嶺中的某處針葉林里散一會兒步，你很快就會發現：不管朝哪個方向走，走多遠，遇見的好像都是那幾種杉樹和松樹，幾乎（1）。但如果到赤道附近的某片熱帶雨林中逛一逛，你可能每走一段路都會遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難再遇見之前見過的那些樹——仿佛錯過了，就是永遠。熱帶的樹，（2）。①早在半個多世紀之前，②科學家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾就獨立各自發現了這個現象。③他們認為，有些樹距同種成年樹木越近，④針對其種子和幼苗的特異性天敵就越多。⑤這些特異性天敵通常會讓該成年樹木周圍的種子和幼苗在發育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，⑥而且抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長。后來，其他研究者補充道，除了特異性天敵，大樹間對同物種特需營養物質的競爭，以及它們的自毒作用（植物分泌一些特殊的物質來抑制同類植物的生長），也有可能降低成年大樹附近同類種子和幼苗的成活率。熱帶森林中的大樹排斥周圍同類的生長，但相比之下，它們對和自己不同種的大樹就多了一些包容。也就是說，面對同種樹它們過于“社恐”，但對于異種樹，它們又表現得有些“社牛”，（3）。將這種“雙標”體現得（甲）的，大概是熱帶森林里的那些稀有樹種了。如果在環境惡劣的高緯度地區，一個物種數量稀少，那或許就意味著它已經處于消失的邊緣，（乙）了。但是在熱帶森林里，如果一種樹的種群密度很小、數量稀少，那可能只是因為它對同種樹過于排斥。換句話說，它成為稀有樹種，可能不是因為生存能力不如其他樹，而是因為自己的存在抑制了附近同種樹的生長。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.請將文中畫橫線的句子改寫成以“它”為開頭的單句，可以改變個別詞語或句子的語序，但不得改變原意。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.社恐，指社交恐懼；社牛，指在社交場合表現得自信、活躍。文中使用“社恐”“社牛”這樣的現代流行語來描寫熱帶森林中大樹的生長特征，有怎樣的文學效果？【答案】18.甲：淋漓盡致乙：岌岌可危（或“危在旦夕”）19.示例：它可能不是因為生存能力不如其他樹，而是因為自己的存在抑制了附近同種樹的生長才成為稀有樹種的。20.②改為：科學家丹尼爾·詹曾和約瑟夫·康奈爾各自獨立發現了這個現象。⑥改為：從而抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長（或：因而抑制了該成年樹木周圍同種樹的生長）。21.（1）遇不到其他樹種（2）喜歡和同類保持距離（3）可以說是非?！半p標”22.①運用擬人手法，賦予熱帶森林中的大樹以人類的社交行為特征，新穎有趣。②“社恐”和“社?！笔谴蠖鄶等四軌蚶斫獾那楦畜w驗，將其與自然現象關聯，可以激發讀者對自然界的同理心和親近感。③使用流行語使文學作品的語言更加鮮活、現代，有助于拉近與年輕讀者的距離，使作品更具時代感和親和力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。甲空，根據上下句，此處應指熱帶森林里的那些稀有樹種對于“雙標”體現的程度，根據下文“換句話說……”，可知這種程度暴露、體現得非常徹底，所以可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、說話表達充分透徹或痛快到極點，也指暴露得很徹底。乙空，根據句中的“它已經處于消失的邊緣”，這里表述的是非常危險，馬上要消失了的意思，再結合后面的“了”，可判斷此處可填“岌岌可?！保ɑ颉拔Ｔ诘┫Α保?。岌岌可危：形容非常危險，快要傾覆或滅亡；危在旦夕：危險在早晚之間，形容危險就在眼前?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。畫橫線句子為二重復句，第一重為因果關系，第二重為并列關系。根據題干要求，以“它”為開頭，寫一個單句，應先確定好單句的主干“它成為稀有樹種”，然后再把并列關系的復句作為長定語補充到主干中，并讓修改后的單句銜接緊密，沒有語法毛病。故改寫的句子大致如：它可能不是因為生存能力不如其他樹，而是因為自己的存在抑制了附近同種樹的生長才成為稀有樹種的?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句，狀語語序不當，應將“獨立各自”改為“各自獨立”。⑥句，不合邏輯，此處應是承接或因果關系，不是遞進關系，應將“而且”改為“從而”或“因而”。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第(1)處，從畫線處的句子及其后句可知構成了轉折關系，后句是說會遇見好幾種之前沒有見過的樹種，并且很難遇見之前見過的那些樹，那么畫線處所在的句子表達的意思應該和這個相反，也就是遇到的都是之前的那幾種，這樣結合“幾乎”一詞就可以判斷，故此處可填：遇不到其他樹種。第(2)處，畫線句應該是這段的總起句，根據后面研究現象及結論，應該是說熱帶的樹由于特異性天敵及營養競爭、自毒作用等，會距離同種成年樹木遠，結合主語“熱帶的樹”，故此處可填：喜歡和同類保持距離。第(3)處，從所在的句子看，這是對熱帶森林中的大樹“社恐”“社?！爆F象的總結，再結合下句中出現的“這種‘雙標’……”，可判斷此處可填：可以說是非?！半p標”?！?2題詳解】本題考查學生辨析語句（語段）表達效果的能力。①題干中已明確了“社恐”“社牛”的內涵，在文中將其用于熱帶森林中大樹的行為，從修辭上看，這是擬人，能起到新穎有趣的效果，從而激發讀者的閱讀興趣。②“社恐”“社?！笔钱敶鐣惺殖Ｒ姷那楦畜w驗，很多人有過，且能夠切身體會，將其用于熱帶森林的大樹這一自然界的現象上，會讓讀者感同身受，從而增加親近感。③“社恐”“社?！睂儆诹餍姓Z，這樣的語言會讓作品顯得更加鮮活，富有時代氣息，從而拉近與年輕讀者的距離，彰顯出親和力。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題；也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。這引發了你怎樣的聯想和思考？請明確立場觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}分析】這是一道引語類材料作文題。材料以人際相處為話題，展現了人們對于相處時立場問題的討論。材料很簡練，由兩個分句組成，最大的特征是中間用分號“；”斷開。分號前“最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題”?！跋嗵帯笔侵浮氨舜松钤谝黄穑槐舜私佑|往來”，從這個解釋來看，“生活在一起”是很親密的相處；“彼此接觸往來”是沒有那么親密的關系，但是彼此之間是有接觸交往的，也算是“相處”了。“相處之道”這里的“道”是指方法、技巧。相處之道，是指如何認識和處理好人與人之間的相互關系，特別是情感和利益的共享與分配?！白詈谩笔侵缸顬檫m當，最為理想的選擇?！傲觥笔侵刚J識和處理問題時處在的地位和抱有的態度。分號前這句話，可以這么理解：人與人之間的