高一歷史高一歷史第頁射洪中學高2024級高一上期第一學月考試歷史試題（考試時間：60分鐘滿分：100分）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的班級、姓名、考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答非選擇題時，將答案寫在答題卡對應題號的位置上。寫在本試卷上無效。4.考試結束后，將答題卡交回。第I卷（選擇題）一、選擇題1.北京周口店山頂洞遺址，發現了世界上最早的縫紉工具——骨針，除此之外，在墓葬中還發現了石珠、魚骨等裝飾品。這體現了當時（）A.社會分工明確 B.審美觀念萌發C.原始農業出現 D.產品出現剩余2.如圖所示文物為蛋殼陶高柄杯，它是一種制作精致、造型小巧，外表漆黑黝亮、陶胎薄如雞蛋殼的黑陶。它所代表的新石器文化是（）A.仰韶文化B.河姆渡文化C.紅山文化D.龍山文化3.黑龍江省寧安縣鶯歌嶺遺址下層（距今約3000年前）的出土物有罐、碗、杯等陶器，還有石斧、石鋤等石器，多為打制，磨制的很少。由此可知，鶯歌嶺遺址（）A.已經產生了私有制 B.原始農業已經出現C.仍處于舊石器時代 D.陶瓷制品精美絕倫4.考古學家在某遺址中發現了古老而龐大的水利工程，高大的宮殿臺基，雄偉的城墻，數以千計象征權力與信仰的精美玉器。據此可知，該遺址（）A.城市建設初具規模 B.社會等級差異顯著C.具有濃厚神權色彩 D.具有早期國家特征5.傳說中蘊含真實的歷史信息。傳說中“黃帝發明了陶器，炎帝發明了釀酒”。考古學家在距今約4000多年的山東龍山文化遺址發現了一個陶杯（見右圖），這一考古發現可以印證傳說中的歷史信息是（）A.炎黃二帝熱衷發明B.中華文明起源于山東C.該陶器是黃帝作品D.先民已掌握制陶和釀酒技術6.2019年4月5日，陜西廣播電視臺聯合央視中文國際頻道、臺灣中視、鳳凰衛視等多家媒體，舉行中華大祭祖現場直播，這是祭拜（）A.蚩尤B.炎帝C.黃帝D.大禹7.夏朝世系示意圖讀圖可知，夏王朝實行（）A.宗法制 B.嫡長子繼承制C.分封制 D.王位世襲制8.“芒芒禹跡，劃為九州”；“夏有亂政，而作禹刑”；“鯀作城郭”。上述信息所反映的歷史現象是（）A.禪讓制形成 B.王的出現C.早期國家誕生 D.世襲制的確立9.同一歷史史實會存在不同的史料記載，這些史料的觀點甚至相反。關于夏朝啟的繼位，古書中同樣有不同的記載，如啟武力奪位說、禪讓說、世襲說等，這說明（）A.互相矛盾的記載掩蓋歷史的真實 B.文獻史料可以相互印證歷史真相C.世襲制取代禪讓制是歷史的必然 D.從公天下到家天下并非一帆風順10.《武丁卜辭》記載：“乙巳卜轂貞（殼上的紋路），王大令衆（眾）人曰恊（協）田……”據此可知，商代的政治特征是（）A.實行王位世襲制 B.神權與王權密切結合C.井田制廣泛盛行 D.統治集團矛盾重重11.商周政體中，當國家遇到重大問題時，君主要求征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的輿論。這說明了（）A.商周沿用原始社會的制度 B.商周君主擁有絕對的權力C.原始民主遺存對君主有制約作用 D.商周政權由國人主導12.“夏桀本是亡國君，夏朝歷時四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771。”上述歷史歌謠主要反映了（）A.奴隸制國家的建立 B.暴政導致亡國的規律C.社會等級制度的確立 D.世襲制取代禪讓制13.商湯滅夏、武王伐紂被稱為正義戰爭，其依據是商湯和周武王（）A.建立了新的朝代 B.都是有作為的君主C.討伐暴政，順應民心 D.發動了諸侯間爭霸戰爭14.北京出土的青銅器“克盉（hé）”記載：“周成王封克做匽（今北京地區）的諸侯，管理羌族、馭族……克進駐匽地，接收土地，平息動亂。”據此可知（）A.諸侯得到周天子授予的土地和臣民B.諸侯在戰時須帶兵隨從周天子作戰C.諸侯向周天子繳納貢品D.諸侯定期覲見周天子15.《左傳》載：“其懷柔天下也，猶懼有外侮，捍御侮者，莫如親親，故以親屏周。”材料涉及的制度是（）A.禪讓制B.分封制C.世襲制D.宗法制16.山東常被世人稱為“齊魯大地”，這一說法的歷史淵源最早可追溯到（）A.商朝甲骨文記載 B.西周分封制C.春秋戰國諸侯國 D.秦朝的郡縣制17.江蘇省蘇州市閶門內下塘街250號，有一座泰伯廟（又名至德廟），是奉祀古吳國始祖泰伯的祠廟。這座祠廟最能體現下列哪一古代政治制度（）A.分封制B.世襲制C.宗法制D.皇帝制18.《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”與此記載相關的政治制度是（）A.禪讓制B.內外服制度C.井田制D.宗法制19.殷墟考古發掘中，曾經在一個坑內集中出土一千多把石刀，另有坑內出土440把石鐮和78件蚌器，由此可推測商朝（）A.尚未進入青銅時代B.家庭手工業很發達C.農業采取集體勞作D.開始出現貧富分化20.夏商時期，人們對天文、星象有一定認識，根據天文星象制定了歷法。《夏小正》記載有一年中各個月份的物候、天象、氣象等內容；商朝的殷歷設置了閏月，并將一年區分為春、秋兩季。材料表明，夏商（）A.對自然界的認識有所提高B.農業發展推動社會分工C.統治具有濃厚的神學色彩D.社會經濟有了長足發展21.中國的青銅器之多之重要，在世界上是少有的。古書說：“國之大事，在祀在戎。”從下面幾幅青銅器皿圖片可以看出，當時青銅器主要屬于（）A.農具和酒器 B.禮器和兵器C.禮器和用具 D.兵器和農具22.戰國時期，周王室進一步衰微，中原諸侯國不遵周制紛紛稱王。此時的楚國已蛻去“蠻夷”身份，同齊、趙、韓、魏、燕等國一起共稱“諸夏”。這表明當時（）A.華夏認同觀念得到發展 B.周王室仍具強大影響力C.楚國成為諸侯各國霸主 D.諸侯兼并戰爭不斷減弱23.安徽壽縣的芍陂，由楚國令尹孫叔敖于公元前598—前591年組織修建，灌溉著淮南地區的萬頃耕地。這一工程的興修（）A.反映了春秋農業的進步 B.顯示出楚國變法的決心C.踐行了重農抑商的政策 D.成為我國水利事業開端24.戰國時期，農作物產量大大提高，當時一個成年男勞動力種田百畝，歲收糧食150石，可養活五口之家。除口糧和租稅外，可剩余35石糧食用來換取其他必需品，商品糧食約占產量的1/5。材料說明（）A.農業發展推動商品交換發展 B.戰國商業高度繁榮C.鐵犁牛耕助推農業生產進步 D.重農抑商取得成效25.史學家李學勤從下面所列的諸多方面勾畫出了一個歷史“大變革時代”。這一歷史“大變革時代”指的是（）考古學上：由青銅時代向鐵器時代的過渡。經濟史上：井田制的崩潰和奴隸制關系的衰落。政治史上：從以宗法為基礎的分封制向中央集權的專制主義國家轉變。A.商朝B.周朝C.春秋D.戰國26.先秦時期，有思想家指出：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”這位思想家最有可能屬于（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家27.春秋戰國時期，儒家主張為政以德，法家主張以法治國、君主集權，道家要求“無為而治”，墨家希望選賢任能。他們都（）A.體現了強烈的民本色彩 B.徹底否定三代的治國理念C.主張建立中央集權制度 D.希望建立穩定的社會秩序28.墨子反對儒家“親親有術，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之”，“官無常貴，而民無終賤”。由此可見，墨子（）A.徹底否認了儒家的主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素的辯證法思想 D.倡導中央集權政治理念29.春秋戰國時期，儒家將“堯舜禪讓”作為極力褒揚的美德，但卻遭到法家的質疑和批判，韓非則認為權力的傳遞是“舜逼堯，禹逼舜”。對此正確的看法是（）A.對禪讓的質疑毫無歷史依據 B.韓非的觀點更符合客觀事實C.真相因時間久遠而無法得知 D.現實政治訴求影響歷史解讀30.戰國晚期至秦統一后，秦地處于較高階層的人群“已經完全放棄了使用傳統的秦式青銅禮器，轉而主要使用三晉兩周地區的青銅禮器”，這些人群大部分是通過軍功、交易等獲得使用青銅器的權利的。這一現象可用來說明（）A.秦地經濟發展較為落后 B.山東六國地區的文化成就最高C.統一加速民族交融進程 D.血緣政治向地緣政治急劇轉變第II卷（非選擇題）二、非選擇題31.文獻與考古中的商周時代材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。——《禮記·表記》材料二己巳王卜，貞歲商受（豐收）年？王占曰：吉。東土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉。——甲骨卜辭《粹》材料三下圖為西周早期青銅文物召卣及銘文拓片，銘文記載了周王將畢地的土地“方五十里”賞賜給召的史實。（1）依據材料一，說明殷商在統治思想上有何特點？對于研究商代歷史來說，材料一、二中歷史價值較高的是哪一則？為什么？（10分）▲（2）根據材料三中銘文，說明西周實行怎樣的政治制度？根據三則材料并結合所學知識，概括中國早期政治制度的特點。（10分）▲32.閱讀材料，完成下列要求。材料一新法已準備就緒，還沒公布，怕老百姓不相信，于是在咸陽市場南門立一根三丈長的大木桿，招募百姓中有能把它搬移到北門的，賞十金。百姓奇怪，沒人敢移。又宣布：“能搬移的給五十金。”于是有一個人搬移了木桿，就給了他五十金。材料二新法規定：立了軍功的，按功勞大小升爵受賞；為私利爭斗的，按情節輕重處以刑罰。努力務農，精耕勤織，因而獲得糧食、布帛豐產的，免除本人的徭役或賦稅。國君親屬宗族不是立有戰功，經過評定，不得列入譜牒。材料三新法實行了一年，秦人到國都投訴新法不便利的數以千計。正在這時，太子也觸犯了新法。商鞅說：“新法行不通，是由于上面的人先犯法。”將依法懲辦太子。太子是國君的繼承人，不能施刑，就處罰了太傅公子虔，太師公孫賈被處以墨刑。第二天，秦人都守法了。——以上均摘編自《史記·商君列傳》（1）根據材料一，分析指出商鞅這一做法的目的。根據材料二，歸納“新法”的內容。（10分）▲（2）根據材料三，概括商鞅執法的特點。綜合以上材料并結合所學知識，簡要分析商鞅變法的意義。（10分）▲射洪中學高2024級高一上期第一次月考試測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案BDBDDCDCDB題號11121314151617181920答案CBCABBCDCA題號21222324252627282930答案BAAADCDBDD1.【答案】B【解析】材料中，墓葬里發現的石珠、魚骨等裝飾品，體現了山頂洞人已經具備了一定的審美觀念，這些裝飾品正是其審美意識的具體表現，故選B項；材料未提及山頂洞人社會的分工情況，僅從發現的縫紉工具和裝飾品無法推斷出其社會分工是否明確，排除A項；雖然骨針等工具反映了山頂洞人一定的生產技能，但材料中沒有提及與農業相關的信息，如農作物種植等，因此不能斷定原始農業的出現，排除C項；產品出現剩余是新石器時代的特征，山頂洞人生活在舊石器時代的，排除D項。2.【答案】D【解析】龍山文化分布于黃河中下游地區，以制作精美的黑陶而著名，尤其是蛋殼黑陶最具特色，如蛋殼黑陶杯，其薄如蛋殼，表面烏黑光亮，是龍山文化陶器的代表作，符合題意，故選D項；仰韶文化主要分布在黃河中游地區，以彩陶聞名，其彩陶以紅底黑彩或紫彩為特點，與題干中描述的黑陶特征不符，排除A項；河姆渡文化位于長江下游地區，以稻作農業和木構建筑為特色，其陶器主要是夾炭黑陶，但不以蛋殼陶高柄杯為代表，排除B項；紅山文化主要分布在內蒙古東南部和遼寧西部地區，以精美的玉器著稱，如豬龍形玉玦等，陶器是彩陶，與題干中的黑陶特征不符，排除C項。3.【答案】B【解析】據材料“鶯歌嶺遺址下層（距今約3000年前）……磨制的很少”可知，新石器時代中晚期，黑龍江地區的生產工具制作和使用技術有了很大的改進，在鶯歌嶺遺址出土了用于除草、松土、砍伐、刨土播種的石鋤、石斧等典型的農業生產工具，說明了該地區有原始農業，故選B項；新石器時代已產生私有制的表現包括社會貧富分化與不平等開始出現，階級分化日益明顯，權貴階層通過戰爭不斷爭奪財富和權力等，題干沒有涉及產生私有制的相關史實，排除A項；雖然被發現的石斧、石鋤等工具多為打制，但仍有少量磨制石器，且題干中“距今約3000年前”等信息，可判斷該遺址已經進入新石器時代，排除C項；題干主要反映遺址出土了大量陶器，而不是陶瓷制品，排除D項。4.【答案】D【解析】據材料信息可知該遺址中的水利工程、宮殿臺基、城墻，體現出此時具有強大的社會組織能力，玉器表明此時手工業水平較高，可側面反映此時出現社會分工，玉器代表權力與信仰表明此時其作為禮器存在，結合所學有專家認為國家的初始形態強調遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，故選D項；結合所學城市建設強調城市內部的功能區劃分，以及城市的規模大小，材料強調該遺址中有水利工程、都城以及禮器，未涉及對城市具體狀況的描述，兩者主旨不符，排除A項；結合所學社會等級差異強調不同階層之間的分化明顯，典型的是墓葬大小不同以及隨葬品的區別，材料強調該遺址中有水利工程、都城以及禮器，未涉及具體的社會階層之間的差異，排除B項；結合所學濃厚神權色彩強調該遺址利用祭祀等手段，進行與上天的交流，體現對自然的敬畏，以及利用神權維護統治，材料強調該遺址中有水利工程、都城以及禮器，未涉及與自然的關系，排除C項。5.【答案】D【解析】根據題干圖片信息可知，在山東龍山文化遺址發現的陶杯屬于酒器，這印證傳說時代的先民已掌握制陶和釀酒技術，D項符合題意。6.【答案】C【解析】根據“中華大祭祖”可知，這位人物是黃帝。故選C。7.【答案】D【解析】宗法制是指按血緣關系分配權力，與圖示內容不符，故A項錯誤；示意圖只是描述王位的傳承，沒有體現嫡長子繼承制，故B項錯誤；分封制是指分封諸侯，與圖示內容不符，故C項錯誤；圖中描述的是夏朝世系示意圖，他們之間大多是父子關系，這體現了王位的世襲，故D項正確。8.【答案】C【解析】選C“禹刑”“城郭”所指的法律和城墻等被看作國家機器，按地域而不是血緣關系劃分版圖是國家區別于氏族的地方，因此上述信息主要反映了早期國家的誕生。9.【答案】D【解析】題干中關于夏朝啟的繼位，古書中不同的記載，說明世襲制替代禪讓制并非風平浪靜，而可能存在著斗爭，從“公天下”到“家天下”并非一帆風順，故選D項；這些記載只是從不同角度反映了當時的情況，不一定就是矛盾的，更不能說它們掩蓋了真實，排除A項；不同的文獻，可能由于作者的立場、目的不同，記載的內容也會有所偏差，不一定能相互印證歷史真相，排除B項；題干中世襲制替代禪讓制有不同的記載，反映了這一過程并非一帆風順，“歷史的必然”表述過于絕對，排除C項。10.【答案】B【解析】材料體現了王權借助占卜來加強統治，神權與王權密切結合。11.【答案】C【解析】根據材料“當國家遇到重大問題時，君主要求征求自由民‘國人’的意見，國人也可以通過輿論來干預朝政”可知，民眾的建議對統治者存在一定的影響，反映出原始民主遺存對君主有制約作用，C項正確。材料主旨不是反映商周沿用原始社會的制度，而是體現國人對統治者的影響，排除A項。商周時期還沒有形成權力的高度集中，排除B項。國人只是可以提建議，而不能說明其主導政權，排除D項。12.【答案】B【解析】根據所學知識，夏桀、商紂王、周幽王都是中國歷史上有名的暴君，都因為自己的暴政導致了國家的滅亡，故選B項。13.【答案】C【解析】正義戰爭應當順民心，商湯滅夏、武王伐紂之所以順民心，是因為討伐暴政，故選C項。14.【答案】A【解析】根據題干材料“周成王封克做匽（今北京地區）的諸侯，管理羌族、馭族……克進駐匽地，接收土地”可知，諸侯得到周天子授予的土地和臣民，故選A。15.【答案】B【解析】本題材料中“以親屏周”即課本中的“封建親戚，以蕃屏周”，原文大意：將同姓子弟親屬封為地方諸侯，作為保護周王室的屏障。因此，材料所涉及的制度應是西周的分封制。故本題答案為B。16.【答案】B【解析】根據西周的分封制，呂尚封國齊，周公長子伯禽封國魯，都在今天的山東省境內，這就是山東被稱為“齊魯大地”的來歷。17.【答案】C【解析】由題干“奉祀古吳國始祖泰伯的祠廟”和所學知識可知，這反映了尊祖念根的觀念，體現的是宗法制。18.【答案】D【解析】據材料可知《左傳·桓公二年》記載天子分封諸侯建立諸侯國，諸侯在封國內建立家族領地，卿設置側室，大夫由旁支子孫，士有供其役使的子弟，庶人、工商都有他們親疏關系不同的親屬，具有鮮明的等級色彩，這與之相符合的是西周時期盛行的以血緣關系親疏遠近繼承權力的宗法制，故選D項；禪讓制指原始社會晚期依據個人賢能將部落聯盟首領之位轉讓的政治制度，不強調血緣關系，排除A項；內外服是商朝實行的地方行政管理制度，內服指由商王直接控制的王畿地區，外服指由商王間接控制的方國和部族，與材料信息不符，排除B項；井田制是奴隸社會土地國有制的基本經營形態，屬于經濟制度，不是政治制度，排除C項。19.【答案】C【解析】農具的集中保管反映了當時集體勞作的生產方式，故C項正確；在原始社會末期，我國已出現青銅器和貧富分化，故A.D兩項均不正確；家庭手工業出現于春秋戰國時期，B項錯誤。20.【答案】A【解析】據材料“人們對天文、星象有一定認識”“并將一年區分為春、秋兩季”可知，夏商時期人們根據天文星象制定歷法，指導農業生產，這是對自然界的認識提高的表現，故選A項；社會分工是指人類社會中不同的個人、群體或部門承擔不同的生產活動或職能的現象，這與材料信息不符，排除B項；濃厚的神學色彩與材料“人們對天文、星象有一定認識”不符，排除C項；當時人們對自然界的認識有所提高，但并不能說明社會經濟是否有長足發展，排除D項。21.【答案】B【解析】中國古代青銅器的種類眾多，圖片所示的四件青銅器中，四羊方尊、人面紋方鼎、樂府鐘都是禮器，三角援戈是兵器。22.【答案】A【解析】根據材料信息可知，楚國原本被視為“蠻夷”，但在戰國時期，它與中原諸侯國一起共稱“諸夏”，這表明華夏認同觀念得到發展，各民族間的融合和認同在不斷加強，故選A項；跟據材料“周王室進一步衰微，中原諸侯國不遵周制紛紛稱王”可知，戰國時期周王室已不具備強大影響力，排除B項；材料未提及爭霸戰爭及諸侯會盟，無法體現楚國成為霸主，排除C項；戰國時期諸侯兼并戰爭頻繁、激烈、殘酷，選項說法錯誤，排除D項。23.【答案】A【解析】芍陂水利工程的修建，旨在灌溉農田，提高農業生產能力。這一工程的規模和效益表明，春秋時期的水利建設已經取得了一定的進步，進而可以推斷出農業技術和管理水平也在提升，故選A項；材料只涉及楚國芍陂的修建，據此無法體現楚國變法，也體現不出楚國變法的決心，排除B項；材料能夠反映對農業的重視，沒有涉及對商業的態度，排除C項；芍陂水利工程雖然是我國古代水利事業的一個重要里程碑，但稱其為“開端”則過于絕對。我國水利事業的發展歷史悠久，芍陂只是其中之一，排除D項。24.【答案】A【解析】據材料“農作物產量大大提高”“商品糧食約占產量的1/5”及所學可知，戰國時期，隨著鐵梨牛耕的推廣和使用，生產力得到極大提高，推動了農業迅速發展，也使得農民有了剩余糧食用于市場交換，故選A項；材料反映了戰國時期農產品的商品化，不代表戰國商業高度繁榮，排除B項；鐵犁牛耕助推農業生產進步，是材料現象出現的原因，不是說明的本質問題，排除C項；材料強調的是農產品的商品化，不是重農抑商的成效，重農抑商是重視農業抑制工商業，排除D項。25.【答案】D【解析】結合所學可知戰國時期鐵器使用推廣，推動青銅時代過渡到鐵器時代，戰國變法廢井田、行縣制，進一步使井田制走向崩潰、加劇宗法制瓦解和分封制解體，促進專制集權政體建立，故選D項；商朝為青銅時代，排除A項；西周為青銅時代，排除B項；春秋社會變革較小，井田制遭到破壞但并未完全崩潰，分封制仍有較大影響，排除C項。26.【答案】C【解析】據材料信息可知，材料中的思想家強調要想收斂它，必先擴張它；要想削弱它，必先加強它，這是道家辯證的觀點，即在事物的發展過程中，對立的雙方會相互轉化，故選C項；材料強調辯證，即事物發展過程中，對立的雙方可以互相轉化，并非儒家觀點，排除A項；墨家強調兼愛、非攻、尚力、尚賢等，并無有關對辯證法的探討，排除B項；法家強調“法、術、勢”，與辯證思想無關，排除D項。27.【答案】D【解析】據材料“春秋戰國時期……墨家希望選賢任能”可知，在國家治理上，儒家主張德治，法家主張法治，道家主張無為而治，墨家主張選賢任能，他們都針對穩定社會秩序提出了自己的主張，故選D項；民本思想，相對于君本、官本而言，指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀，主要表現為重民、貴民、安民、恤民、愛民等，題干材料的法家強調“以法治國、君主集權”，沒有體現強烈的民本色彩，排除A項；孔子并沒有徹底否定三代的治國理念，他主張恢復西周時期的禮樂等級制度，排除B項；諸子百家中主張建立中央集權制度的學派是法家，儒家思想主張以德治國，強調君主的道德修養和社會的和諧共處；道家則主張“無為而治”，強調順應自然規律，減少人為干預；墨家主張“兼愛非攻”，反對戰爭，提倡平等互愛，都不符合中央集權的主張?，排除C項。28.【答案】B【解析】墨子提倡“列德而尚賢”，認為才能應超越出身和社會地位，這反映了他對下層平民的關注和尊重，認為他們只要有才能就應該有機會得到提升。這與代表下層平民的利益相符合，故選B項；墨子并未徹底否認儒家的所有主張，墨子也主張尊賢的理念，排除A項；墨子的思想更多地是圍繞道德、政治和社會實踐展