第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．二程兄弟長期講學于洛陽，其學派世稱“洛學”。學術上二程提出的最重要的命題是“萬物皆只是一個天理”，陰陽二氣和五行只是“天理”創(chuàng)生萬物的材料；從二程開始，“天理”被作為哲學的最高范疇。這主要肯定了二程（

）A．建立了龐大嚴密的理學體系 B．提出了格物致知的修養(yǎng)方法C．完成了儒家信仰的重建任務 D．確立了天理的世界本體地位2．《朱子語類》記載：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……是如何而致？若分明見此，志自立，功夫自住不得。”此語蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是（

）A．“格物致知” B．“天人合一” C．崇德尚賢 D．自強不息3．我國風俗畫題材取自生活，反映時代變遷。我們能從《清明上河圖》考察到的信息是A．城市商品經(jīng)濟的繁榮 B．我國經(jīng)濟重心的南移C．南宋民眾的衣食住行 D．宮廷畫家的高雅意趣4．宋元時期，由于官員和富商主要住在城市里，高雅文化自然也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征。這從根本上反映出宋元時期（

）A．打破坊市界限 B．商品經(jīng)濟發(fā)展C．高雅文化消失 D．國家疆域擴大5．“嬰戲圖”是指將兒童玩耍、嬉戲的瞬間動作納入畫面作為裝飾題材的紋樣，多注重“以象寫意”的趣境表達。黃賓虹把宋代畫壇的風氣歸納為：“一人，二嬰……”嬰戲圖在宋代瓷器上也十分多見。嬰戲圖在宋代迅速發(fā)展體現(xiàn)了（

）A．宋代商品經(jīng)濟空前繁榮 B．宋人對人性的真與美的追求C．宋代瓷器工藝臻至完善 D．宋人繪畫開始關注人類社會6．下圖所示為隋朝大運河與元朝大運河示意圖。據(jù)圖可知，大運河路線變化（

）A．推動長途販運貿(mào)易出現(xiàn) B．加速經(jīng)濟重心南移C．受政治中心轉移的影響 D．阻礙南北經(jīng)濟交流7．據(jù)《宋史》記載，宋朝“立法之制嚴，而用法之情恕”。以禁商法令來說，宋朝雖然禁止士大夫個人的經(jīng)商行為，但即使發(fā)現(xiàn)有士大夫的經(jīng)商行為，對違禁士大夫的懲處也并不嚴厲。這一現(xiàn)象說明（

）A．禁商法律體系亟待完善 B．商業(yè)發(fā)展影響法令執(zhí)行C．商業(yè)開始受到國家重視 D．政府鼓勵官員經(jīng)商增收8．從唐人感嘆“空有篇章傳海內(nèi)，更無親族在朝中”到宋朝士子相信“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求”。由此可見，與唐代科舉制相比，宋代A．增加了科舉考試的錄取人數(shù) B．實行糊名法使考試更加公平C．考生在朝中已不受權貴影響 D．學子更對功名利祿趨之若鷲9．宋代是中國古代很特殊的王朝，政治上割據(jù)偏安，過于集權，商品經(jīng)濟發(fā)達國富民殷，文化上重文輕武，軍事上邊患不斷。宋朝商業(yè)發(fā)展具有劃時代意義的標志是①出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”②市的交易突破了時空界限③五大瓷窯名揚天下④夜市繁華商業(yè)會館星羅棋布A．①③B．②④C．①④D．①②10．唐高宗時由宰相領銜編纂了《新修本草》，后世又稱為《唐本草》。宋仁宗時，政府組織全國150多個州郡，將各地所產(chǎn)的藥物繪制成圖，連同標本送京，我國第一部由政府組織繪制的藥物圖譜完成了。這些現(xiàn)象主要得益于（

）A．社會發(fā)展需要的結果 B．大一統(tǒng)政治體制C．儒學民本思想的推動 D．政府力量的支持11．書院是中國歷史上一種獨具特色的文化教育組織。下表反映了唐—五代、宋書院的數(shù)量變化情況。出現(xiàn)這一變化的根本原因是（

）朝代全國（所）北方（所）南方（所）唐—五代47839宋71331682A．重文輕武之風 B．經(jīng)濟重心南移 C．印刷技術發(fā)展 D．理學大力推動12．南宋理學家朱熹的外祖父祝確所經(jīng)營的商棧、邸舍（即旅店）酒肆，曾占據(jù)歙州城一半以上，人稱“祝半城”。朱熹一生的著作都由祝家書坊印銷，出版收入相當于七八十萬兩銀子。這說明南宋時期A．文化事業(yè)與商業(yè)相互促進 B．大商人控制國家經(jīng)濟命脈C．理學思想主導了商業(yè)經(jīng)營 D．區(qū)域性商人群體實力雄厚二、主觀題13．歷史研究應該堅持“有一分材料，說一分的話。”史料史料解釋結論秦半兩錢秦半兩錢形狀取“天圓地方”之意，外圓象征天命，內(nèi)方代表皇權。（1）凡軍國大事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎、中書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制，由是鮮有敗事。—《資治通鑒·唐紀》（2）有利于加強皇權，提高了決策的正確性（汴京）馬行（街）北去，舊封丘門外襖廟斜街州北瓦子。新封丘門大街，（汴京）兩邊民戶鋪席外，余諸班直軍營相對，至門約十里余，其余坊巷院落，縱橫萬數(shù)，莫知紀極。處處擁門，各有茶坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬……夜市直盡三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕……——孟元老：《東京夢華錄注》，北京：中華書局，1982：111—112（3）（4）根據(jù)材料并從論從史出的角度，對表中空缺部分進行補充。14．閱讀材料，完成下列要求。材料澳門普濟禪寺是澳門最古老最具代表性的佛教寺院，由信徒集資修建。寺院中現(xiàn)有一尊別具特色的羅漢像（下圖），被民間稱為“馬可·波羅”，它是觀音殿兩側十八羅漢塑像中右邊的最后一尊。馬可·波羅是傳說中元代來中國的意大利商人，被列入十八羅漢肇始于浙江凈慈寺，清晚期傳入普濟禪寺。——摘編自邵曉峰《中西文化交匯中的澳門藝術形象》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，分析普濟禪寺馬可·波羅羅漢像形成的原因。（2）結合材料和所學知識，談談你對馬可·波羅羅漢像的認識。15．閱讀材料，完成下列要求。學者評價范文瀾宋朝內(nèi)政最腐朽，外患最強烈，成為歷史上怯弱可恥的一個朝代。陳寅恪華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。日本內(nèi)藤湖南唐代是中國中世紀的結束，宋代則是中國近代的開始。美國孫隆基在我們探討宋朝是否是世界“近代化”的早春，仍得用西方“近代化”的標準，例如：市場經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的發(fā)達、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形以及國際化等等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，并且比西方提早500年。法國埃狄納·巴拉茲“中國封建社會的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。因此，研究宋史，將有助于解決中國近代開端的一系列重大問題。”請從上表中任選一個觀點，結合所學知識加以評析。（要求：觀點正確，持論有據(jù)，邏輯清晰）參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料“萬物皆只是一個天理”“‘天理’被作為哲學的最高范疇”可知，程頤程顥兄弟提出了理是萬物的本源，最高的哲學范疇，確立了天理的世界本體地位，推動了儒學的哲學化、思辨化，D項正確；朱熹建立了龐大嚴密的理學體系，排除A項；格物致知是朱熹提出明理的方法，排除B項；心學的出現(xiàn)，完成了儒家信仰的重建任務，排除C項。故選D項。2．D【詳解】材料是主要內(nèi)容是人可以助天地之化育，常人也可努力成為圣賢，意志堅定，自強不息，自然就能達到，故此語蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵主要是自強不息，D項正確；“格物致知”強調(diào)的是探究事物，排除A項；“天人合一”強調(diào)的是人與自然的和諧，排除B項；崇德尚賢強調(diào)的崇尚賢德，而不是成為賢德，排除C項。故選D項。3．A【詳解】《清明上河圖》生動記錄了中國十二世紀北宋都城東京的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城汴京繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照，故答案為A項；北宋都城東京處于中原地區(qū)，與經(jīng)濟重心南移沒有關系，排除B項；《清明上河圖》描繪的是北宋都城東京的城市面貌，排除C項；《清明上河圖》屬于風俗畫，不是宮廷畫，排除D項。4．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋元時期（中國）。根據(jù)材料“高雅文化自然也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”結合所學知識可知，宋元時期，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，市民階層興起，市民文化生活出現(xiàn)了商業(yè)化、通俗化和大眾化的新趨勢，B項正確；打破坊市界限是商品經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)之一，與市民化文化無關，排除A項；消失一詞過于絕對，高雅文化“都市化”，并不是消失，排除C項；宋朝疆域并不大，與市民化文化無關，排除D項。故選B項。5．A【詳解】本題是單類型單選題，據(jù)題干設問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是宋代。嬰戲圖在瓷器上多見，而瓷器在宋代是作為商品存在的，可知嬰戲圖的發(fā)展體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的繁榮，A項正確；B項不是本質(zhì)，排除B項；C項“臻至完善”說法過于絕對，排除C項；D項“開始”說法錯誤，排除D項。故選Ａ項。6．C【詳解】根據(jù)材料“隋朝大運河與元朝大運河示意圖。”并結合所學可知，隋朝的都城在長安，大運河在運輸時要經(jīng)過洛陽周轉抵達長安；而元朝的都城位于北京，因此運河就截彎取直，航道更加順暢，可見大運河路線變化受政治中心轉移的影響，C項正確；材料主旨是運河河道的變化是政治中心變化的結果，未體現(xiàn)推動長途販運貿(mào)易出現(xiàn)，排除A項；根據(jù)圖片無法得出大運河路線變化加速經(jīng)濟重心南移，排除B項；大運河路線變化并未阻礙南北經(jīng)濟交流，排除D項。故選C項。7．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料“以禁商法令來說，宋朝雖然禁止士大夫個人的經(jīng)商行為，但即使發(fā)現(xiàn)有士大夫的經(jīng)商行為，對違禁士大夫的懲處也并不嚴厲。”并結合所學可知，隨著宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，統(tǒng)治者的經(jīng)濟意識有所增強，商業(yè)地位也有所提高，可見商業(yè)發(fā)展影響法令執(zhí)行，B項正確；宋代有關商業(yè)方面的法令執(zhí)行是適應當時商品經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實的，并非法律體系本身不完善，排除A項；“開始”表述不符合史實，且宋朝只是對商業(yè)的管理有所放松，并非重視，排除C項；材料只提及政府對商業(yè)的限制有所放松，無法得出政府鼓勵官員經(jīng)商增收，排除D項。故選B項。8．B【詳解】“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求”說明宋代的糊名法使科舉考試更加公平，B項正確；材料未體現(xiàn)出科舉考試的錄取人數(shù)增加，排除A項；宋代科舉制更加公平，但仍受到朝中權貴的影響，排除C項；材料未體現(xiàn)出學子對功名利祿趨之若鷲，排除D項。故選B項。9．D【詳解】五大名窯屬于手工業(yè)范疇，故③排除；商業(yè)會館在明清時期出現(xiàn)，故④錯誤；結合所學知識可知，世界上最早的紙幣“交子”在宋朝出現(xiàn)，故①正確；宋朝打破商業(yè)經(jīng)營的時間與地域的限制，故②正確；①②正確，故選D；③④錯誤，排除ABC。【點睛】解答本題的關鍵信息是“宋朝商業(yè)發(fā)展”，聯(lián)系所學宋代商業(yè)發(fā)展的史實分析解答。10．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐宋時期（中國）。根據(jù)材料唐宋時期醫(yī)藥學的成果都在皇帝的支持下，唐有宰相領銜，宋動用了全國力量完成藥物圖譜，因此材料現(xiàn)象得益于政府力量的支持，D項正確；材料并沒有涉及社會發(fā)展的需求，主要強調(diào)了政府力量的支持，排除A項；“大一統(tǒng)”不符合宋代史實，排除B項；材料主旨是政府的作用，并沒有涉及儒家思想，排除C項。故選D項。11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐宋時期（中國）。據(jù)材料可知，宋朝時期與唐—五代相比較，書院的數(shù)量劇增，尤其是南方地區(qū)，17倍的增長，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，書院在南方的增加其根本原因是經(jīng)濟重心的南移，B項正確；重文輕武之風、印刷技術發(fā)展、理學大力推動都是書院發(fā)展的原因，但非根本原因，排除ACD項。故選B項。12．A【詳解】由材料“朱熹一生的著作都由祝家書坊印銷，出版收入相當于七八十萬兩銀子”可知，書坊推動了朱熹思想的傳播，而朱熹的著作又使書坊獲利頗豐，這說明商業(yè)與文化事業(yè)是相互促進的關系，故選A；材料只能說明大商人的經(jīng)濟實力雄厚，但遠未到達控制國家經(jīng)濟命脈的程度，畢竟朱熹外祖父的經(jīng)濟影響力也僅限于一城，排除B；材料并未提及具體的理學思想，無法得出C項結論，且“主導”的說法也不符合史實，畢竟程朱理學是主張存天理滅人欲的，如果理學主導了商業(yè)的經(jīng)營，那么宋朝之后商業(yè)的發(fā)展也就會陷入停滯狀態(tài)了，排除；區(qū)域性商人群體是在明朝出現(xiàn)的，與材料時間不符，排除D。13．（1）秦朝：秦半兩的設計體現(xiàn)出神權與皇權的結合，凸顯君臨天下、皇權至上的理念。（2）唐朝：中書決策、門下（給事中，黃門侍郎）封駁，分權制約；五花判事，中書舍人各自提出對軍國大事的處理意見；集體議政。（3）北宋：（汴京）馬行（街）民戶鋪席交錯，商業(yè)店鋪林立，突城坊市分區(qū)制度；夜市直至三更才結束，五更又開早事；最熱鬧地方，商人通曉不絕。（4）北宋：（汴京）城市中商業(yè)的時空界限被打破，這有利于推動城市布局和社會經(jīng)濟的發(fā)展。【詳解】（1）秦朝:根據(jù)材料“秦半兩錢形狀取‘天圓地方’之意，外圓象征天命，內(nèi)方代表皇權。”和所學知識可知，秦半兩的設計體現(xiàn)出神權與皇權的結合，凸顯君臨天下、皇權至上的理念;（2）唐朝:根據(jù)材料“凡軍國大事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事。”可歸納出五花判事，中書舍人各自提出對軍國大事的處理意見;根據(jù)材料“中書侍郎、中書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之”可歸納出中書決策、門下(給事中、黃門侍郎)封駁，分權制約;集體議政。（3）北宋:根據(jù)材料“(汴京)馬行(街)北去，舊封丘門外襖廟斜街、州北瓦子。新封丘門大街，(汴京)兩邊民戶鋪席外”可歸納出(汴京)馬行(街)民戶鋪席交錯，商業(yè)店鋪林立，突破坊市分區(qū)制度;根據(jù)材料“夜市直盡三更盡，才五更又復開張”可歸納出夜市直至三更才結束，五更又開早市;根據(jù)材料“如要鬧去初，通曉不絕”可歸納出最熱鬧地方，商人通曉不絕。（4）結合上述分析可知，北宋城市中商業(yè)的時空界限被打破，這有利于推動城市布局和社會經(jīng)濟的發(fā)展。14．（1）原因：佛教興起于古印度，兩漢之際傳入中國，逐漸本土化；絲綢之路促進東西方交流；馬可·波羅的傳說對中國產(chǎn)生影響；新航路開辟后，隨著西方殖民擴張和商業(yè)貿(mào)易開展，澳門逐漸處于中西方文化的交匯處；澳門人胸襟開闊，接納多元文化；受到其他寺院的影響。（2）認識：這尊羅漢像不僅是宗教文化與世俗文化的交融，也是中西文化交融的體現(xiàn)；體現(xiàn)出中華文化在與外來文化的交流中不斷豐富、發(fā)展；體現(xiàn)了中華文化的多元性；體現(xiàn)了中華文明的開放性與包容性。【詳解】（1）原因：通過觀察馬可·波羅羅漢像，結合材料中“普濟禪寺是澳門最古老最具代表性的佛教寺院”和所學知識可知，絲綢之路開辟后促進了東西方交流，兩漢之際興起于古印度的佛教傳入中國，逐漸本土化；根據(jù)“波羅是傳說中元代來中國的意大利商人”可知，馬可·波羅的傳說對中國產(chǎn)生影響；根據(jù)所學知識，從經(jīng)濟、文化和佛教發(fā)展等方面分析可知，普濟禪寺馬可·波羅羅漢像形成的原因還包括，新航路開辟后，隨著西方殖民擴張和商業(yè)貿(mào)易開展，澳門逐漸處于中西方文化的交匯處，澳門人胸襟開闊，接納多元文化，受到其他寺院的影響。（2）認識：綜合材料中提供的馬可·波羅羅漢像和所學知識，運用唯物史觀，從馬可·波羅羅漢像形成、本質(zhì)和影響等方面分析可知，馬可·波羅羅漢像不僅是宗教文化與世俗文化的交融，也是中西文化交融的體現(xiàn)，它體現(xiàn)出中華文化在與外來文化的交流中不斷豐富、發(fā)展，是中華文化的多元性的表現(xiàn)，說明中華文明具有開放性與包容性的特點。15．觀點：宋朝是中國歷史上