大連一中政治組譚英歌

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題一、整體與部分辯證關(guān)系原理整體與部分區(qū)別請(qǐng)點(diǎn)擊這只喻文吱←整體與部分聯(lián)系請(qǐng)點(diǎn)擊這只黃少吱→整體與部分相互區(qū)別（一）1：含義區(qū)別

（1）整體：是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。（2）部分：是事物局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。注：數(shù)量是對(duì)于同一事物而言，整體是一，部分是多，二者有嚴(yán)格界限，不能混淆。靜態(tài)動(dòng)態(tài)所以…大家要不要舉兩個(gè)例子試試呢？？整體與部分相互區(qū)別（二）2：地位、作用功能區(qū)別（1）整體：居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，具有部分所不具備的功能。（2）部分：部分在事物的生存和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體，具有整體所不具備的功能。我跟你說，這個(gè)道理真的很簡(jiǎn)單啊，我們每個(gè)人作為一個(gè)整體，可以進(jìn)行社交，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；但我們?nèi)梭w的任何一個(gè)組成部分，比如說嘴，就不具有這樣的功能。所以說，整體具有部分所不具備的功能。喂！你有沒有在聽！我想問一下，這句話反過來說成立嗎？沒錯(cuò)，反過來也是成立的！比如說，我們用嘴來說話（這里的嘴是部分），然而人體（整體）并不能說話。如果硬要說人體也能說話，那便混淆了整體和部分，而實(shí)際上會(huì)說話也只能是人體這個(gè)整體當(dāng)中的部分（嘴），這就是部分具有整體所不具備的功能。小故事：太子丹砍手

太子丹在一次宴請(qǐng)荊軻時(shí)，特意安排了一個(gè)能琴善樂的美人為荊軻勸酒助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，望著美人那雙纖細(xì)、靈巧、潔白、素凈的手，魂飛魄蕩，連連稱贊：“好手，好手!”太子丹聽說后，竟然立即把美人的手砍斷，盛在盤子里，贈(zèng)給荊軻。

太子丹好殘忍哦，那么問題來了：荊軻會(huì)收下這雙手么！為什么？整體與部分相互聯(lián)系、密不可分1：二者互為存在前提

（1）整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能和變化會(huì)影響整體功能關(guān)鍵部分甚至影響整體功能。（2）部分是整體中部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能，狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。第一句話說的是整體離不開部分，也就是強(qiáng)調(diào)了部分于整體而言的重要性。第二句話則是強(qiáng)調(diào)了整體于部分而言的重要性。整體對(duì)于部分有決定性作用。小結(jié)整體和部分關(guān)系相互區(qū)別相互聯(lián)系含義不同地位作用功能不同部分于整體而言重要整體于部分而言重要大概…就是這樣了吧二、整體和部分關(guān)系原理的方法論理論依據(jù)整體的地位、作用、功能：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。《國(guó)家》一玉口中國(guó)，一瓦頂成家；都說國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家；一心裝滿國(guó)，一手撐起家；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家；在世界的國(guó)，在天地的家；有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家；國(guó)的家住在心里，家的國(guó)以和矗立；國(guó)是榮譽(yù)的毅力，家是幸福的洋溢；國(guó)的每一寸土地，家的每一個(gè)足跡；國(guó)與家連在一起，創(chuàng)造地球的奇跡。請(qǐng)用心感受歌詞的內(nèi)容

整體部分影響國(guó)興則家昌；國(guó)破則家亡。方法論從整體角度：樹立全局觀我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體功能在任何情況下都大于部分功能之和嗎？？？三個(gè)和尚為什么沒有水吃？經(jīng)典故事《和尚吃水》一個(gè)和尚挑水吃兩個(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒水吃*

當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能會(huì)受到損害。（整體功能小于部分功能之和）

《和尚吃水》的故事告訴我們

*1+1？2<

=>理論依據(jù)部分的功能：部分的功能的及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論從部分角度：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。說一說下列詩(shī)句體現(xiàn)的哲學(xué)道理？

1、高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴2、滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林3、牽一發(fā)而動(dòng)全身4、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)5、大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干三、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法思考有一個(gè)農(nóng)夫帶一條狼、一只羊和一筐白菜過河。如果沒有農(nóng)夫看管，則狼要吃羊，羊要吃白菜。但是船很小，只夠農(nóng)夫帶一樣?xùn)|西過河。請(qǐng)你幫農(nóng)夫解決難題？

1、農(nóng)夫帶著羊首先過河，農(nóng)夫回來；2、農(nóng)夫與狼過河，農(nóng)夫與羊回來；3、農(nóng)夫搬白菜過河，農(nóng)夫回來；4、農(nóng)夫與羊一起過河。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)需要聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)的基本特征1、整體性2、有序性3、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌賽馬齊國(guó)的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，比賽還沒有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來是自己的好朋友孫臏。于是孫臏對(duì)田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信并答應(yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始孫臏說：“現(xiàn)在用您的下等馬對(duì)付他們的上等馬，拿您的上等馬對(duì)付他們的中等馬，拿您的中等馬對(duì)付他們的下等馬。”三場(chǎng)比賽完后，田忌一場(chǎng)不勝而兩場(chǎng)勝，最終贏得齊王的千金賭注。整體性：孫臏不在意一匹馬的輸贏，而是統(tǒng)籌全局，注重整體目標(biāo)有序性：根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬的出場(chǎng)次序內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向：通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，重視整體功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使系統(tǒng)各要素按照一定順序和方向發(fā)生作用，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。1、整體和部分、系統(tǒng)和要素二者的共性在于都強(qiáng)調(diào)整體性原則2、嚴(yán)格意義上：系統(tǒng)和要素及其關(guān)系比整體和部分及其關(guān)系在內(nèi)容上要豐富一些。系統(tǒng)論中講的有序性和層次性原則，整體與部分關(guān)系中沒有。1．蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩(shī)中琴、指頭、聲音三者之間的聯(lián)系表明A．事物與事物之間是有區(qū)別的B．系統(tǒng)和要素之間是可以相互轉(zhuǎn)化的C．整體具有部分沒有的功能D．整體功能總是大于部分功能之和C2．全面建成小康社會(huì)，重點(diǎn)在農(nóng)村。全面建成小康社會(huì)離不開農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是因?yàn)锳．部分比整體更重要B．部分制約整體，整體不能脫離部分而存在C．部分功能之和大于整體功能D．整體功能大于部分功能之和B3．我國(guó)礦產(chǎn)資源開采集約化、現(xiàn)代化的程度偏低，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，需要優(yōu)化結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新技術(shù)和加強(qiáng)管理。“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．一切從實(shí)際出發(fā)B．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)C．優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，整體功能就會(huì)大于部分功能之和D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C

堅(jiān)持用“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念推動(dòng)“十三五”發(fā)展，是關(guān)系發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。“創(chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的。“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念是”十三五“乃至更長(zhǎng)時(shí)間推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域和各環(huán)節(jié)。用系統(tǒng)優(yōu)化的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析對(duì)“堅(jiān)持用‘創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、包容的發(fā)展理念推動(dòng)‘十三五’發(fā)展，是關(guān)系發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革’’的認(rèn)識(shí)參考答案：①系統(tǒng)是有相互聯(lián)系