高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

江西省宜春市宜豐縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)古典戲曲有著獨(dú)特的美育范式，戲曲舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的聲腔

和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價(jià)值。

勃興于元明的古典戲曲幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功

能：和心悅性之“陶情”與禮樂(lè)教化之“風(fēng)教”。

“陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性

的藝術(shù)表演形式，經(jīng)過(guò)高度提煉后，在戲曲舞臺(tái)上呈現(xiàn)出華麗的角色

造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無(wú)不激發(fā)觀眾看戲、

聽(tīng)?wèi)蚝推窇虻呐d趣，促成池們?cè)诟泄倮^而在心理層面產(chǎn)生基于審美共

識(shí)的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關(guān)系中，戲曲和心悅性的美

學(xué)價(jià)值被強(qiáng)調(diào)，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成

了古典戲曲美育的審美實(shí)踐。“風(fēng)教”也是古典戲曲美育功用的體現(xiàn)。

古典戲曲于內(nèi)容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學(xué)傳統(tǒng)，從

而在基調(diào)上確定了“厚人倫，美風(fēng)化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明

是非、弘揚(yáng)忠孝等，皆是古典戲曲呈現(xiàn)“教化”意義的美育主題。以

“美風(fēng)化”為文化使命，古典戲曲也完成“勸使為善，誡使勿惡”的

德育實(shí)踐。

通過(guò)文本呈現(xiàn)、聲律傳唱以及舞臺(tái)傳播，古典戲曲借“陶情”與

“風(fēng)教”功用，提供了一個(gè)理解戲曲審美文化的模本，使得以情動(dòng)人、

以理服人的美育范式在當(dāng)代文化語(yǔ)境下能夠得以延續(xù)。

戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，

主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進(jìn)邏輯中，持續(xù)綻

放著藝術(shù)魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中

華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、

崇正義之時(shí)代價(jià)值，一直以來(lái)都是中華文化生生不息的生命之源，也

是國(guó)人生成并堅(jiān)定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時(shí)代語(yǔ)境

而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵。基于映射不同時(shí)代民族精神的問(wèn)題意識(shí)，古

典戲曲的美育內(nèi)涵也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。封建王朝時(shí)期，

戲曲美育的路徑選擇是高臺(tái)教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗?fàn)?/p>

時(shí)代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場(chǎng)，宣揚(yáng)“啟蒙”與“救亡”精

神。20世紀(jì)80年代以降，以曲美育的首要目標(biāo)已經(jīng)被提升為追求戲

曲的藝術(shù)美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產(chǎn)。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，

如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進(jìn)課堂、走向大眾，弘揚(yáng)并

傳播其藝術(shù)魅力，又成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。

戲曲美育如何通過(guò)弘揚(yáng)民族文化使命的合法性，在新的時(shí)代語(yǔ)境

里煥發(fā)新的生機(jī)？通過(guò)“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳

承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植

根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)

代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“回頭看”和“向前看”

分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問(wèn)題。

古典戲曲流傳下來(lái)大量經(jīng)典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù),

保護(hù)和傳承這些經(jīng)典戲曲作品，一則可明確與堅(jiān)定戲曲文化自信的方

向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀，恢復(fù)泛審美時(shí)代日益消融的人文精

神，從而承擔(dān)起育新人、展形象的美育使命。當(dāng)今社會(huì)，考量并重估

經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值，還應(yīng)具有反思意識(shí)，充分考慮到戲曲美育

傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過(guò)去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)

代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入

新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。

（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）

材料二：

傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋

詞到元曲，雖然每個(gè)時(shí)代都有屬于那個(gè)時(shí)代的文學(xué)高峰，但是各個(gè)時(shí)

代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個(gè)意義上說(shuō)，“傳統(tǒng)

戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲”呢？歷

史地看，無(wú)論文學(xué)藝術(shù)的哪一個(gè)門類，轉(zhuǎn)化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承。

形態(tài)有變，基因永恒。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自省。自信是底氣、

是根基；自省是揚(yáng)棄、是創(chuàng)新。在社會(huì)形態(tài)農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、信

息文明轉(zhuǎn)變之際，提煉于過(guò)去生活生產(chǎn)方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲

曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡(jiǎn)單地批

評(píng)時(shí)代、抵制創(chuàng)新，而是在承認(rèn)傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現(xiàn)現(xiàn)代生活方

面存在局恨性的同時(shí)，想方設(shè)法完成創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變，通過(guò)實(shí)踐，實(shí)

現(xiàn)中華戲曲藝術(shù)發(fā)展的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。

古典音樂(lè)可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂(lè)，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈,

西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂(lè)劇，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育

出現(xiàn)代戲曲。

（摘編自羅懷臻《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.聲腔和形象作為中國(guó)古典戲曲主要舞臺(tái)表現(xiàn)形式，因其有著

重要的美育價(jià)值，既可愉悅感官心靈，又可感化人心。

B.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，是因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千

古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語(yǔ)境適時(shí)更新美育內(nèi)涵。

C.在當(dāng)今時(shí)代，要想使戲曲美育弘場(chǎng)民族文化的使命煥發(fā)生機(jī)，

一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。

D.傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化可以類比漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋

詞到元曲，也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的“現(xiàn)代戲曲二

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)古典戲曲勃興于元、明時(shí)期，幾經(jīng)歷史演化，逐漸形成

了陶情、風(fēng)教的美育功能。

B.進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，利用新媒介的影響力讓古典戲曲走向大眾，

弘揚(yáng)并傳播其藝術(shù)魅力，成為當(dāng)前戲曲美育的重要課題。

C.古典戲曲流傳下來(lái)的經(jīng)典作品是民族文化基因的延續(xù)，我們

既要保護(hù)和傳承，又要帶著反思意識(shí)去考量并重估經(jīng)典作品的當(dāng)代價(jià)

值。

D.古典與現(xiàn)代可以相互轉(zhuǎn)化，古典舞蹈可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代舞蹈，

西方的古典歌劇可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也能孕育出

現(xiàn)代戲曲。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“因變則通、因通則久"

觀點(diǎn)的是（）（3分）

A.《竇娥冤》《趙氏孤兒》等因傳遞出是非、愛(ài)憎、善惡的道德

價(jià)值而盛傳不衰。

B.新中國(guó)成立后改編的戲曲《天仙配》在思想藝術(shù)上加入了歌

頌愛(ài)情、追求自由的主題。

C.唐詩(shī)、宋詞、元曲皆為一代文學(xué)高峰，只有創(chuàng)新，才能有文

化自省。

D.春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，常有許多小朋友同唱一段戲曲，中華文化

后繼有人。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。（4分）

5.學(xué)校戲曲社團(tuán)為傳承戲曲文化，決定舉辦一場(chǎng)大型舞臺(tái)演出，

假如你是導(dǎo)演，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)演出節(jié)目?jī)?nèi)容的要求。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

品石做人

曾憲濤

小區(qū)是新小區(qū)，新上房的鄰居們還都不熟悉，只能以貌取人。老

孟皮黑，貌丑，便都瞧他不起，甚至愛(ài)理不睬。

老孟是靈璧人，來(lái)彭城已三十多年。靈璧石天下聞名，被乾隆封

為“天下第一石”。老孟雖離開(kāi)家鄉(xiāng)，但對(duì)家鄉(xiāng)的石頭情有獨(dú)鐘，且

很有研究，造詣很深，被圈里人稱為賞石專家。

彭城距靈璧很近，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g靈璧石，搬新居的鄰居，不少人

都想買塊靈璧石擺在家里，所謂時(shí)（石）來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)知道了老孟的能

耐，便轉(zhuǎn)變態(tài)度與他套近乎，想請(qǐng)他幫忙買石。老孟也不計(jì)前嫌，來(lái)

者不拒。

高老師跟老孟一個(gè)單元，從沒(méi)嫌棄過(guò)他，態(tài)度一如既往，只是對(duì)

石頭不感興趣。倒是老孟主動(dòng)找他，要幫他選塊好石，說(shuō)：“室無(wú)石

不雅，居無(wú)石不安。”還說(shuō)了番品石做人的高論：靈璧石無(wú)論深埋山

中，還是尊坐廳堂，都鎮(zhèn)定自若，不卑不亢，豁達(dá)從容，寵辱不驚,

這也是做人的境界。

高老師年輕，很容易被說(shuō)動(dòng)，雙休日，兩個(gè)人開(kāi)車來(lái)到靈璧，老

孟領(lǐng)著進(jìn)了一石農(nóng)家，滿院皆石。

“老主顧來(lái)了，有新采的好石嗎？”老孟高喊。

石農(nóng)看起來(lái)跟老孟很熟，忙過(guò)來(lái)引他們到一塊滿是泥土的石旁,

指著說(shuō)：“才送來(lái)的，看像不像麒麟？”

高老師看半天也沒(méi)看出麒麟，只輪廓像老虎獅子或什么怪獸。

老孟問(wèn)價(jià)錢，石農(nóng)道：“老主顧了，別人一萬(wàn)，給你五千，這是

塊五彩石，稀有，品相質(zhì)地都強(qiáng)，整好了能值幾萬(wàn)。”

高老師不太情愿，心說(shuō)一個(gè)四不像咋值這么多錢。老孟看出他的

心思，對(duì)石農(nóng)說(shuō)：“我們?cè)倏纯矗仡^再談。"

石農(nóng)便去招呼別人了。待石農(nóng)走后，老孟對(duì)高老師神秘她道：“這

石頭你橫過(guò)來(lái)看。”照老孟的指點(diǎn)，高老師果然看出一只鳳，特別是

老孟手指的鳳頭，簡(jiǎn)直惟妙惟肖。老孟悄悄說(shuō)：“他是沒(méi)看出，不然，

甭說(shuō)五千，五萬(wàn)也不賣，玩石頭靠的就是眼力！你剛好又有個(gè)女兒,

這只鳳往廳里一擺，真是沒(méi)得說(shuō)了。”

老孟叫來(lái)石農(nóng)，討價(jià)一番，又便宜了五百。高老師對(duì)老孟感激又

佩服。

石頭買回來(lái)，清洗打磨，做好底座，往客廳一擺，形神兼?zhèn)洌?/p>

只鳳凰，栩栩如生，誰(shuí)見(jiàn)了都贊嘆不已。

高老師有個(gè)初中時(shí)的同學(xué)自遠(yuǎn)方來(lái)，還帶來(lái)個(gè)賞石高手朋友，是

要去靈壁淘石頭的。高手一見(jiàn)鳳石，先是驚嘆，細(xì)細(xì)端詳后問(wèn)：“什

么價(jià)買的？”高老師說(shuō)了價(jià)錢。高手搖頭道：“不值，石頭是動(dòng)過(guò)手

的。”指著鳳頭，“這是人工做出來(lái)的。”

高老師一驚：“你看值多少？"

“動(dòng)過(guò)手就不值錢了，權(quán)當(dāng)工藝品吧，也就兩三百。”

高老師臉色難看，半晌才說(shuō)：“回頭我問(wèn)問(wèn)老孟。”便說(shuō)了老孟帶

他買石的經(jīng)過(guò)，高手說(shuō)：“玩石頭靠的就是眼力，他不具備，也不能

怪他。“高老師想起老孟也說(shuō)過(guò)眼力的話，他幫好多人都買了石頭，

難道只自己這塊看走眼了？他提出去看看別人家的石頭，朋友和高手

都同意了。

先去了對(duì)門小成家，小成的石頭花了三千元。高手看罷也說(shuō)是動(dòng)

過(guò)手的。小成頓時(shí)拉長(zhǎng)了臉，一塊兒又去看其他幾家，沒(méi)想到高手都

說(shuō)是動(dòng)過(guò)手的。大家就起了疑心，這就不能說(shuō)是眼力問(wèn)題了，懷疑老

孟與石農(nóng)有勾結(jié)。

事后高老師見(jiàn)老孟幾次想問(wèn)，因?yàn)橛辛瞬乱桑吹共缓靡馑剂恕?/p>

想起他那些品石做人的高論，感覺(jué)真是諷刺。

鄰居們從此不再找老孟買石，又跟先前一樣白眼對(duì)他。還說(shuō)人是

一面相，咋就會(huì)信他呢？自認(rèn)倒霉吧！

看來(lái)玩石頭靠的就是眼力，識(shí)人更要眼力。

不知老孟知不知道這事，反正人不找他，他不解釋。對(duì)別人的白

眼，他似乎也習(xí)慣了，仍和當(dāng)初一樣，泰然處之。

過(guò)沒(méi)多久，小成帶來(lái)一位外地客商，熟人介紹的，客商說(shuō)公司修

建花園，需要采購(gòu)一批奇石，只要石頭好，愿出大價(jià)錢。小成把他帶

到家里，沒(méi)想到客商一眼看中了他的石頭，愿出更高的價(jià)錢。小成當(dāng)

然答應(yīng)，又帶他來(lái)看高老師那塊鳳石，客商竟出價(jià)一萬(wàn)。

高老師想，碰上冤大頭了，心中有些不忍，暗捅小成：“我想原

價(jià)讓給他算了，不虧就行。"小成擺手?jǐn)D眼，事后說(shuō)：“還有你這樣的，

愿打愿挨，玩石頭全在眼力，咱又沒(méi)騙他J

鄰居們那些動(dòng)過(guò)手的石頭，竟全被客商以高出原價(jià)買走了。老孟

還是幫他們賺了錢，但大家依然總不肯原諒他，因?yàn)檫@不是他眼力的

問(wèn)題。

那以后，高老師一直感覺(jué)做了虧心事，對(duì)不起冤大頭，見(jiàn)老孟就

來(lái)氣。老孟卻還跟原來(lái)一樣，這天在門口遇見(jiàn)，硬塞給他一張報(bào)紙。

高老師進(jìn)了家門才打開(kāi)報(bào)紙，報(bào)上刊登了一則消息：京都奇石拍

賣會(huì)，一塊酷似鳳凰的靈璧石，竟拍出百萬(wàn)天價(jià)。他驚呆了，因?yàn)檎?/p>

片上的奇石咋看都是他那塊鳳石，而拍主就是同學(xué)帶來(lái)的那個(gè)賞石高

手。

他打電話給同學(xué)，同學(xué)在電話里說(shuō)：“老同學(xué)，你不也賺了嗎？

有賺就行，想賺大錢，要有眼力呀！好啦，我叫朋友再給你些補(bǔ)償。

高老師冷冷道："不必！''便掛斷電話。他在心里感嘆，要看透這

世界的人和事，真不知該要有怎樣的眼力。

再見(jiàn)到老孟，他就像啥都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣。

他又想起了老孟那些品石做人的話。

（選自《小說(shuō)選刊》2022年第2期）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.高老師因?yàn)閺奈聪訔夁^(guò)老孟、對(duì)老孟一如既往的信任而受到

老孟的認(rèn)可。老孟為了感謝高老師對(duì)他的知遇之恩，主動(dòng)帶他去靈璧

買石。

B.老孟帶著高老師去靈璧買石，老孟是石農(nóng)的老主顧，他經(jīng)常

帶著朋友去照顧石農(nóng)的生意，可以看出老孟是一個(gè)熱心友善、扶危助

困的人。

C.高老師和小區(qū)鄰居們一樣輕易就相信了賞石高手的話，除了

反映出他沒(méi)有眼力外，也是先入為主的印象在作祟。

D.賞石高手在看到高老師及其鄰居家的石頭后，說(shuō)石頭都“動(dòng)

過(guò)手”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)暗示了賞石高手身份存在問(wèn)題。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.小說(shuō)以“品石”為線索組織材料、串聯(lián)人物，情節(jié)集中，以

短小的篇幅展現(xiàn)了世間百態(tài)，具有高超的藝術(shù)技巧。

B.小說(shuō)抑揚(yáng)結(jié)合，富于變化，在老孟對(duì)高老師及鄰居情感的變

化中，展現(xiàn)了老孟這一平凡人物的閃光點(diǎn)。

C.小說(shuō)情節(jié)起伏，一波三折，從老孟被嫌棄到被套近乎，從老

孟識(shí)石到高手騙石，結(jié)局既在意料之外又在情理之中。

D.小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)，貼近生活，在生活化的語(yǔ)言場(chǎng)景中塑造了形

形色色的人物形象，反映人間百態(tài)，耐人尋味。

8.文中三處畫(huà)橫線的句子都寫(xiě)到“玩石頭靠的就是眼力"，但含

意有所不同，請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀銓?duì)這三句話的理解。（6分）

9.小說(shuō)以“品石做人”為標(biāo)題，塑造了眾多的人物形象。有人

說(shuō)本文的主人公是高老師，有人說(shuō)是老孟，你認(rèn)為是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合文本

簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上杜中丞論舉官書(shū)

歐陽(yáng)修

修前伏見(jiàn)舉南京留守推官石介為主簿，近者聞介以上書(shū)論赦被罷,

而臺(tái)中因舉他吏代介者。介，一賤士也，用否，未足害政。然可惜者，

中丞之舉動(dòng)也。

介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉

介，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆曰當(dāng)罷。皆謂赦乃天子已行之

令，非疏賤當(dāng)有說(shuō)，以此罪介。修獨(dú)以為不然。主簿于臺(tái)中，非言事

之官，然大抵居臺(tái)中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未

履臺(tái)門之閾，而已因言事見(jiàn)罷，度介之才，不止為主婚，直可任御史

也。是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。

修嘗聞長(zhǎng)老說(shuō)，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆伲辛盍卸?/p>

臣姓名以進(jìn)，太祖不肯用。他日以問(wèn)，復(fù)以進(jìn)，又不用。他日以問(wèn)，

復(fù)以進(jìn)，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動(dòng)，插笏帶間，徐

拾碎紙袖歸中書(shū)。他日又問(wèn)，則補(bǔ)綴之，復(fù)以進(jìn)，太祖大悟，終用二

臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)

事之舉介也，亦先審知其可舉邪？是偶舉之也？若知而舉，則不可遽

止；若偶舉之，猶宜一請(qǐng)介之所言，辯其是非則后已。

且中丞為天子司直之臣上雖好之其人不肖則當(dāng)彈而去之上雖惡

之其人賢則當(dāng)舉而申之非謂隨時(shí)好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能,

朝廷信而將用之；及以為不能，則亦日不能，是執(zhí)事自信猶不果。若

遂言他事，何敢望天子之取信于執(zhí)事哉？故曰主簿雖卑，介雖賤士，

其可惜者中丞之舉動(dòng)也。

況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，

又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚暗懦默者而后止也。愿無(wú)

易介而他取也！

（選自《文忠集》）

［注］臺(tái)：即御史臺(tái)，是御史所居官署。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人/不肖則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

B.且中丞為天子司直之臣上/雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人賢/則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

C.且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人賢/則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

D.且中丞為天子司直之臣/上雖好之/其人不肖/則當(dāng)彈而去之/

上雖惡之/其人/賢則當(dāng)舉而申之/非謂隨時(shí)好惡而高下者也

11.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“然后果而不可易也"中的“而”字與“風(fēng)乎舞零，詠而歸"

中的“而”字用法相同。

B.“因言事見(jiàn)罷”與“其可惜者，中丞之舉動(dòng)也”句式不一致。

C.“必亦擇賢而舉也”中的“舉”字與“舉地千里”中的“舉”字

意義不相同。

D.“修獨(dú)以為不然”與“樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度”兩句中的“以

為”意義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.歐陽(yáng)修之所以寫(xiě)這封信，是因?yàn)樽罱?tīng)說(shuō)主簿石介因上書(shū)

談?wù)撋饷獾氖虑楸涣T官，他覺(jué)得杜中丞這樣的舉措不妥，為他感到可

惜。

B.石介是下層士人，任用他與否雖然都不足以妨礙政務(wù)，但作

者認(rèn)為他為人剛直果敢，有氣節(jié)，喜歡明辨是非，是好義之士，被罷

官實(shí)在可惜。

C.歐陽(yáng)修引述趙中令薦官的事例，以三次“復(fù)以進(jìn)”突出表現(xiàn)

趙中令堅(jiān)持原則、不避威權(quán)的可貴品質(zhì)，這正是歐陽(yáng)修在此處最想勸

杜中丞做到的。

D.歐陽(yáng)修認(rèn)為執(zhí)事向朝廷薦官不能隨著皇上的個(gè)人喜好或者厭

惡來(lái)決定被任用者職位的高低，而應(yīng)根據(jù)被推薦者的才干決定他們的

去留。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）始執(zhí)事舉介，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆曰當(dāng)罷.

（2）彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。

14.為勸說(shuō)杜中丞挽回石介的官職，歐陽(yáng)修陳述了哪些理由，請(qǐng)

結(jié)合文本簡(jiǎn)要概述。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面的宋詩(shī)，完成下列小題。

送吳待制中復(fù)知潭州

蘇洵

臺(tái)省①留身凡幾歲，江湖得郡喜今行。

臥聽(tīng)曉鼓朝眠穩(wěn)，行入淮流鄉(xiāng)味生。

細(xì)雨滿村菊菜長(zhǎng)，高風(fēng)吹旅彩船獰3

到家應(yīng)有壺觴勞，倚賴比鄰不畏卿。

【注釋】①臺(tái)省：中央政府機(jī)構(gòu)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.本詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)想象友人去潭州的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)對(duì)友人“得

郡"的心情。

B.“穩(wěn)”寫(xiě)人心無(wú)掛礙的安眠，“獰”寫(xiě)風(fēng)吹船行的氣勢(shì)，用詞生

動(dòng)，韻味無(wú)窮。

C.“細(xì)雨滿村蔬菜長(zhǎng)”一句由點(diǎn)到面，由近到遠(yuǎn)，寫(xiě)出了一幅雨

中鄉(xiāng)村圖。

D.蘇洵的詩(shī)語(yǔ)言明朗，這個(gè)特點(diǎn)在這首詩(shī)的景物描寫(xiě)和情感抒

發(fā)中有明顯體現(xiàn)。

16.本詩(shī)的詩(shī)眼是“喜，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中勸諫唐太宗在大興土木前應(yīng)該

做到“”；杜牧則在《阿房宮賦》中暗諷當(dāng)朝統(tǒng)治者要吸取秦君

因奢靡苦民自食惡果的教訓(xùn)，否則將“

（2）張孝祥的《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“素月分輝，明河共影，

表里俱澄澈”的“景”與“,”的"情”交相呼

應(yīng)，交相融合。

（3）《登岳陽(yáng)樓》中，“,”兩句，寫(xiě)

洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)年輕人向我感慨不知道將來(lái)做點(diǎn)什么時(shí)，我會(huì)給他們兩個(gè)建議:

要么靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，要么去賺點(diǎn)錢。每個(gè)人都要做好改造社會(huì)的準(zhǔn)

備，但一個(gè)人如何能改造社會(huì)呢？通常，我們聽(tīng)到最多的回答是個(gè)人

①，無(wú)法與社會(huì)抗衡，談改造幾乎不可能。而我認(rèn)為，若是把人的

一生當(dāng)作自己的遠(yuǎn)大前程，個(gè)人是可以而且能夠改造社會(huì)的。

這個(gè)時(shí)代不是被夸耀：雖然這個(gè)時(shí)代還有不好的很多東西，但總

還是有很多事情我們值得去做。有一句話不是說(shuō)，你的價(jià)值在于你的

敵人的分量。對(duì)于我們而言，我們的價(jià)值在于我們有多大的改造社會(huì)

的決心與勇氣，以及在此基礎(chǔ)上減少這個(gè)時(shí)代苦難的分量。

就個(gè)體而言，你是社會(huì)的一分子，當(dāng)你發(fā)生改變時(shí)，意味著社會(huì)

也隨之改變。雖然這種變化很微小，但不管有多小，它在客觀上都是

真實(shí)的。就社會(huì)影響而言，“蝴蝶效應(yīng)"積聚。社會(huì)②不在運(yùn)動(dòng)，尤

其在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一次微小的改變或者介入，都有可能引發(fā)一場(chǎng)

③的小風(fēng)暴。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改正確。（4分）

20.簡(jiǎn)述第三段的主要內(nèi)容，要求使用包含假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，表

達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)35字。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近大火的ChatGPT讓人們切身意識(shí)到，機(jī)器可以表現(xiàn)出與人類

相似的智能行為。在一些領(lǐng)域，

①。例如在2016年，電子計(jì)算機(jī)程序AlphaGo

擊敗了圍棋世界冠軍李世石。

但不可否認(rèn)的是，在許多領(lǐng)域，人工智能仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人類智能。

例如，人類可以立即分辨出貓和狗，②O

在情感認(rèn)知等方面，人類大腦具有難以比擬的能力，這與大腦在進(jìn)化

時(shí)形成的大量神經(jīng)元有關(guān)。因此，如何復(fù)制這種能力，③_____

這些科研人員中就包括美國(guó)約翰斯?霍普金斯大學(xué)的托馬斯?哈通教

授。哈通和自己的科研團(tuán)隊(duì)構(gòu)想，以“類腦器官”為硬件，有望開(kāi)發(fā)

出“生物計(jì)算機(jī)”。通常源于干細(xì)胞的“類器官”是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)培育

的、與某種器官功能相類似的組織。而“類腦器官”指的便是一種筆

尖大小的細(xì)胞培養(yǎng)物，其中就存在具有類器官功能的神經(jīng)元。

21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成3個(gè)較短的單句。可以改變語(yǔ)

序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)在，有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界。

全家微信學(xué)養(yǎng)生，好友全刷拼多多。小視頻用戶調(diào)查顯示，抖音上的

用戶百分之九十都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書(shū)或剛剛進(jìn)入社

會(huì)、進(jìn)入職場(chǎng)。對(duì)于這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為，小視頻會(huì)讓人更快了解新

鮮事物。有人認(rèn)為，小視頻會(huì)讓人感受到生活的快樂(lè)。也有人認(rèn)為，

刷多了小視頻之后，人們會(huì)形成一種慣性，沒(méi)有耐心去讀一本書(shū)，不

能精心去思考某一件事情。還有人認(rèn)為，我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都

是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒(méi)有更多

的時(shí)間去提升自己了。

尼爾波茲曼曾言：“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)方式出現(xiàn)，其結(jié)果

是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種J

讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全

班同學(xué)寫(xiě)一則演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；

800字以上。

江西省宜春市宜豐縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文答案

1.CA.“因其有著重要的美育價(jià)值，既可愉悅感官心靈，又可

感化入心”因果倒置。原文為“因可愉悅感官心靈，又能感化人心而

彰顯出重要的美育價(jià)值”，因此“可愉悅感官心靈，又能感化人心"

是因，“彰顯出重要的美育價(jià)值”是果。

B.“是因?yàn)樗谘葸M(jìn)中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時(shí)代語(yǔ)

境適時(shí)更新美育內(nèi)涵”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“戲曲承載教化意義的天然功

利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久”

可以看出，這只是主要原因，選項(xiàng)以偏概全。

D.“傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化可以類比漢賦到唐詩(shī)”錯(cuò)誤。依原文“傳

統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也許可以類比漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋詞到元

曲”可知，文中只是說(shuō)“也許可以"，這只是一種設(shè)想，不能肯定說(shuō)

“可以”；“也能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下審美品格的‘現(xiàn)代戲曲'”錯(cuò)誤，原

文為“從這個(gè)意義上說(shuō)，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)下

審美品格的'現(xiàn)代戲曲’呢？「這只是一種未知假設(shè)，不能肯定地

說(shuō)“也能轉(zhuǎn)化”。

2.DD.“西方的古典歌劇可以轉(zhuǎn)化為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”錯(cuò)誤，材

料二最后一段說(shuō)的是“西方的古典歌劇可以催生出現(xiàn)代音樂(lè)劇”，是

“催生”出“現(xiàn)代音樂(lè)劇”，不是“轉(zhuǎn)化”為“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲”；“中國(guó)

傳統(tǒng)戲曲也能孕育出現(xiàn)代戲曲"錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也

有可能孕育出現(xiàn)代戲曲”，是“也有可能”，而非"也能'，選項(xiàng)說(shuō)法

過(guò)于絕對(duì)。

3.B材料一第四段講述“通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)”“變

者，指依時(shí)代語(yǔ)境而適時(shí)更新的美育內(nèi)涵因此，“因變則通、因通

則久”強(qiáng)調(diào)的是既要傳承中華民族“千古不變之精神傳統(tǒng)”，又要根據(jù)

時(shí)代變化而創(chuàng)新，呈現(xiàn)時(shí)代特征。

A.僅強(qiáng)調(diào)了《竇娥冤》等劇目“通”的一面，即中華民族的“精

神傳統(tǒng)”。

B.《天仙配》“繼承了前人作品中的主題精神"體現(xiàn)了"通'’的一

面，“在思想藝術(shù)上加入了歌頌愛(ài)情、追求自由的主題”體現(xiàn)了依據(jù)時(shí)

代變化創(chuàng)新的一面。C.“只有創(chuàng)新，才能有文化自省”忽略了“通”

的一面。D.“常有許多小朋友同唱一段戲曲”并沒(méi)有體現(xiàn)“變、

4.①首先指出中國(guó)古典戲曲具有“陶情”“風(fēng)教”兩大美育功能

并具體闡釋；②接著從“通”與“變”的角度論證戲曲教化功能延續(xù)

的原因；③最后提出既要堅(jiān)定文化自信，更要反思創(chuàng)新才能讓?xiě)蚯?/p>

育煥發(fā)生機(jī)。

5.①節(jié)目?jī)?nèi)容及編排要發(fā)揮戲曲“陶情”“風(fēng)教”功能。②讓?xiě)?/p>

曲的美育內(nèi)涵依時(shí)代而變，呈現(xiàn)新的時(shí)代特征。③浸潤(rùn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,

弘揚(yáng)美育精神，堅(jiān)定文化自信。④將校園文化和戲曲文化融合，著力

實(shí)現(xiàn)戲曲的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展:

6.DA.“對(duì)老孟一如既往的信任”“高老師對(duì)他的知遇之恩”

錯(cuò)誤。高老師對(duì)老孟沒(méi)有“一如既往的信任”，且并沒(méi)有知遇之恩，

文中只是說(shuō)“高老師跟老孟一個(gè)單元，從沒(méi)嫌棄過(guò)他，態(tài)度一如既往

\B.“扶危助困”錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有。“扶危助困”意思是指扶助

有危難，救濟(jì)困苦的人。文中老孟的鄰居們并非需要救助的人。C.

“也是先入為主的印象在作祟“錯(cuò)誤。高老師和鄰居們不一樣，他沒(méi)

有以貌取人，對(duì)老孟沒(méi)有先入為主的印象，他的懷疑來(lái)源于別人的蠱

惑和對(duì)老孟的誤解。

7.BB.“老孟對(duì)高老師及鄰居情感的變化中"說(shuō)法錯(cuò)誤，“不

知老孟知不知道這事，反正人不找他，他不解釋。對(duì)別人的白眼，他

似乎也習(xí)慣了，仍和當(dāng)初一樣，泰然處之”“再見(jiàn)到老孟，他就像啥

都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣"，從全文來(lái)看，老孟對(duì)高老師及鄰居的態(tài)度是前后

一致的。

8.（1）第一處從老孟的角度，表明做事情須憑實(shí)力。老孟總能

慧眼識(shí)石，靠的就是對(duì)石頭的獨(dú)到研究。

（2）第二處從欺騙者的角度，表面說(shuō)老孟沒(méi)有眼力，實(shí)際暗示

高老師等人不具備識(shí)石的眼力易被騙。

（3）第三處從受騙者的角度，鄰居自認(rèn)為看清了老孟的為人，

實(shí)際是通過(guò)表象識(shí)人。

9.（示例一）本文主人公是高老師。（1）情節(jié)上，全文以高老師

的視角展開(kāi)敘述，串聯(lián)起了故事情節(jié)，高老師的角色不可或缺。（2）

人物塑造上，全文對(duì)高老師著筆較多，通過(guò)他的遭遇反映人物的性格,

他的形象具有代表性。（3）主題上，高老師在經(jīng)歷了玩石風(fēng)波后，真

正明白了“品石做人”的道理，凸顯了主題。

（示例二）本文主人公是老孟。（1）情節(jié)上，老孟貫穿全文，從

被嫌棄到被套近乎，從熱情品石到被冷眼誤會(huì)，眾人對(duì)老孟的態(tài)度變

化構(gòu)成了小說(shuō)的跌宕起伏。（2）人物塑造上，老孟的待人熱情、鎮(zhèn)定

從容與豁達(dá)樂(lè)觀，是文中塑造得最飽滿的人物。（3）主題上，無(wú)論面

對(duì)何種境況，老孟都堅(jiān)定自己的原則與信條，是做人的榜樣，凸顯文

章主旨。

10.C句意：并且杜中丞您是皇上直管的大臣，即使皇上喜歡

他，如果這個(gè)人沒(méi)有才干那么您也應(yīng)當(dāng)彈劾他并讓他離開(kāi)；即使皇上

厭煩他，如果這個(gè)人很有才干，您也應(yīng)該舉薦并使他受到重用，并不

是隨著皇上的個(gè)人喜好或者厭惡決定被任用者職位的高低。

“為天子司直之臣”中“為”是謂語(yǔ)，“天子司直之臣"做賓語(yǔ)，

其后應(yīng)該斷開(kāi)，排除B；

“其人不肖”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除A；“其人賢”為

主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除D。

11.AA.錯(cuò)誤。表示并列；表示修飾。句意：然后確實(shí)如此并

且無(wú)人可以替代。/唱著歆回去。

B.正確。被動(dòng)句，“見(jiàn)”表示被動(dòng)；判斷句，“……者，……也”

表判斷。句意：不久就因?yàn)樯蠒?shū)議事被罷職。/真正值得可惜的是杜

中丞您的舉措。C正確。推舉；占領(lǐng)。句意：選擇賢士推舉。/占領(lǐng)

千里土地。D正確。認(rèn)為；把……作為。句意：唯獨(dú)我認(rèn)為不是這樣。

/喜愛(ài)狩獵，就想到用三面不殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），

把這個(gè)作為標(biāo)準(zhǔn)。

12.BB.“被罷官實(shí)在可惜“錯(cuò)誤。根據(jù)原文“介，一賤士也，

用否，未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也”可知，作者沒(méi)有為石介

“被罷官”覺(jué)得可惜，而是為杜中丞的舉措感到可惜。

13.（1）當(dāng)初您舉薦石介，談?wù)摰娜硕颊f(shuō)您有知人之明，現(xiàn)在聽(tīng)

說(shuō)他被罷免了，都說(shuō)（石介）應(yīng)當(dāng)被罷免。

（2）趙中令敢這樣做，可能是因?yàn)樗按_切知道這兩位是可

用之人，然后確實(shí)如此并且無(wú)人可以替代。

（1）“議者”，談?wù)摰娜耍弧跋獭保迹弧傲T”，被動(dòng)句，被罷免。

（2）“蓋”，表推測(cè)，可能；“審二確切，清楚；“果”，果然這

樣，確實(shí)如此，

14.①石介具備御史的品質(zhì)；②是否任用石介顯示杜中丞識(shí)人用

人的水平；③御史中丞的職位本身要求為朝廷舉薦官員，必須堅(jiān)持方

正立場(chǎng)；④罷免石介可能導(dǎo)致一系列不良后果，最終會(huì)損害御史臺(tái)的

官員任用。

①根據(jù)原文第二段“主簿于臺(tái)中，非言事之官，然大抵居臺(tái)中者，

必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺(tái)門之閾，而已因言事

見(jiàn)罷，度介之才，不止為主簿，直可任御史也”可知，在作者看來(lái)，

石介還沒(méi)踏進(jìn)臺(tái)中的門檻，就因?yàn)樯蠒?shū)議事被罷職，因此認(rèn)為石介具

備了擔(dān)任御史的能力。

②根據(jù)原文“是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣”可知，

作者認(rèn)為是否任用石介顯示杜中丞識(shí)人用人的水平。

③根據(jù)“且中丞為天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈

而去之；上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之，非謂隨時(shí)好惡而高下者

也”可知，作者認(rèn)為御史中丞的職位本身要求為朝廷舉薦官員，必須

堅(jiān)持方正立場(chǎng)，不能受皇帝和他人議論的影響。

④根據(jù)“夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，又有言，則又斥而他舉乎？

如此，則必得愚暗懦默者而后止也”可知，作者認(rèn)為，罷免石介可能

導(dǎo)致一系列不良后果，最終會(huì)損害御史臺(tái)的官員任用，導(dǎo)致上任的官

員不敢說(shuō)話等一系列問(wèn)題出現(xiàn)。

參考譯文：

上杜中丞論舉官書(shū)

歐陽(yáng)修

（我）歐陽(yáng)修從前見(jiàn)到您薦舉南京留守推官石介做主簿，最近又聽(tīng)

說(shuō)石介因?yàn)樯蠒?shū)談?wù)撋饷獾氖虑楸涣T官，臺(tái)中于是舉薦其他官員代替

石介。石介，不過(guò)是一個(gè)下層士人，任用他與否都不足以妨礙政務(wù),

不過(guò)我覺(jué)得可惜的，是中丞您的舉措。

石介為人剛直果敢，頗有氣節(jié)，勉力治學(xué)，喜歡明辨是非，實(shí)在

是好義之士。當(dāng)初您舉薦石介，談?wù)摰娜硕颊f(shuō)您有知人之明，現(xiàn)在聽(tīng)

說(shuō)他被罷免了，（大家）都說(shuō)（石介）應(yīng)當(dāng)被罷免。都認(rèn)為赦免是皇上已

經(jīng)推行的命令，不是關(guān)系疏遠(yuǎn)地位卑下的人應(yīng)當(dāng)議論的，因此罷免石

介。唯獨(dú)我認(rèn)為不是這樣。在臺(tái)中這個(gè)官署范圍內(nèi)，主簿并不是專職

議事的官員，可是大凡官居臺(tái)中的，必定要以正直、剛強(qiáng)、明察、無(wú)

畏才算是稱職。現(xiàn)在石介還沒(méi)踏進(jìn)臺(tái)中的門檻，不久就因?yàn)樯蠒?shū)議事

被罷職，我估量石介的才干，不止可以做主薄，甚至可以擔(dān)任御史的

官職了。這說(shuō)明您有知人之明，而石介也沒(méi)有辜負(fù)您的知遇之恩。

我曾經(jīng)聽(tīng)年長(zhǎng)的人說(shuō)，趙中令輔佐太祖皇帝的時(shí)候，曾經(jīng)為了某

件事需要選擇官員，趙中令列出了兩位大臣的姓名舉薦，太祖不肯任

用。過(guò)幾天太祖又催問(wèn)人選，趙中今又推薦他們，太祖還是不肯任用。

過(guò)幾天再次催問(wèn)，還是推薦他們，太祖十分生氣，撕爛他的奏章，扔

到大殿的臺(tái)階上，中令臉色平靜，把笏板插進(jìn)腰帶里，慢慢拾起那些

碎紙片，放進(jìn)袖中返回了官邸。過(guò)了一段時(shí)間太祖又催問(wèn)，趙中令就

修補(bǔ)好那奏章再次舉薦。太祖幡然醒悟，最終任用了那兩位大臣。趙

中令敢這樣做，可能是因?yàn)樗按_切知道這兩位是可用之人，然后

確實(shí)如此并且無(wú)人可以替代。現(xiàn)在您舉薦石介，也是因?yàn)樯羁痰亓私?/p>

他才舉薦他的，還是偶然舉薦他的？如果是深刻地了解他才舉薦他的,

那么就不應(yīng)該就此停止；如果是偶然舉薦他，那就應(yīng)該聽(tīng)從石介所說(shuō)，

明辨是非對(duì)錯(cuò)才作決定。

并且杜中丞您是皇上直管的大臣，即使皇上喜歡他，如果這個(gè)人

沒(méi)有才干，那么您也應(yīng)當(dāng)彈劾他并讓他離開(kāi)；即使皇上厭煩他，如果

這個(gè)人很有才干，您也應(yīng)該舉薦并使他受到重用，并不是隨著皇上的

個(gè)人喜好或者厭惡決定被任用者職位的高低。起初您推舉石介認(rèn)為他

有才能，朝廷信任并將重用他；現(xiàn)在不任用他卻說(shuō)沒(méi)有才能，這是您

不夠自信決斷的事啊。如果再說(shuō)其他事情，還能指望皇帝信任您嗎？

所以說(shuō)主簿的官職雖然低微，石介雖然是個(gè)下層士人，真正值得可惜

的是杜中丞您的舉措。

況且現(xiàn)在罷黜石介另外舉薦別人，也一定要選擇賢能的人舉薦。

賢能的人本來(lái)就喜歡辯議，如果將他舉薦進(jìn)入臺(tái)中，他又有進(jìn)言，那

還將罷黜他而另外舉薦別人嗎？這樣一來(lái)，那么最終一定會(huì)選擇一個(gè)

愚笨暗弱怯懦緘默的人才會(huì)停止。我懇請(qǐng)您不要換掉石介而任用別人。

15.CC.“由點(diǎn)到面，由近到遠(yuǎn)”分析錯(cuò)誤。“細(xì)雨滿村”是面

上的描寫(xiě)，遠(yuǎn)景：“蔬菜長(zhǎng)”是點(diǎn)上的描寫(xiě)，近景；因比是“由面到點(diǎn)”

“由遠(yuǎn)到近1

16.①首聯(lián)寫(xiě)離開(kāi)朝廷，復(fù)知潭州之喜。“臺(tái)省留身”，在朝廷中

做官幾年，如今“江湖得郡”，到曾經(jīng)任職的地方任職，喜從中來(lái)。

②中間兩聯(lián)想象友人到潭州任上的所感所見(jiàn)之喜。想象友人路上

內(nèi)心安穩(wěn)，行到淮流，“鄉(xiāng)味”油然而生，見(jiàn)到“蔬菜”“彩船”等景

致，也生喜悅之情。

③尾聯(lián)寫(xiě)與鄉(xiāng)鄰和諧相處之喜。想象友人到家之后，鄰居帶著酒

去慰勞他一路辛苦。

本詩(shī)的詩(shī)眼是“喜、

首聯(lián)“臺(tái)省留身”中“臺(tái)省”指好朋友吳待制，“留身”指好朋友

在朝廷中做官幾年，如今“江湖得郡”，到曾經(jīng)任職的她方任職，好

友和自己都是喜從中來(lái)。首聯(lián)點(diǎn)出詩(shī)眼“喜”，吳待制離開(kāi)朝廷，復(fù)

知潭州之喜。

頷聯(lián)“臥聽(tīng)曉鼓朝眠穩(wěn)，行入淮流鄉(xiāng)味生"，是想象友人到潭州

任上途中會(huì)“臥聽(tīng)曉鼓”，睡得“穩(wěn)”，走到“淮流”就可以感受到當(dāng)

地人的鄉(xiāng)土氣息，也是一喜。

頸聯(lián)“細(xì)雨滿村蔬菜長(zhǎng)，高風(fēng)吹旅彩船獰”，是想象友人見(jiàn)到“蔬

菜”“彩船”等景致，景色恬靜優(yōu)美，路途有“高風(fēng)”而順暢，心生喜

悅之情。

尾聯(lián)“壺觴勞”寫(xiě)鄉(xiāng)鄰用酒慰勞他舟車之苦，因與他“比鄰”而

不害怕他這個(gè)當(dāng)官的，寫(xiě)出了和諧的相處之喜。

綜上所述，全詩(shī)圍繞一個(gè)“喜”字，因友人得官而為他高興，表

達(dá)了對(duì)友人的理解關(guān)愛(ài)之情。

17.將有作則思知止以安人亦使后人而復(fù)哀后人也孤

光自照肝肺皆冰雪

吳楚東南拆乾坤日夜浮

18.勢(shì)單力薄（勢(shì)孤力薄、勢(shì)孤力單）無(wú)時(shí)無(wú)刻摧枯拉朽（勢(shì)

不可當(dāng)、勢(shì)不可擋、銳不可當(dāng)、無(wú)堅(jiān)不摧）

19.不是夸耀這個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代雖然還有很多不好的東西，但

總還是有很多事情值得我們?nèi)プ觥?/p>

20.如果作為社會(huì)一分子的你發(fā)生改變，那么你也會(huì)使社會(huì)發(fā)生

或大或小的改變（那么社會(huì)也會(huì)因此發(fā)生或大或小的改變）。

21.“類器官