鄉土要素融入農村文化禮堂建設研究—以S村為例摘要 摘要農村文化禮堂（簡稱文化禮堂）是浙江省自2013年起，為建設文化大省、文化強省，在全省范圍內推廣建設的基層文化設施。鄉村，是農村文化禮堂的出發點和落腳地；鄉土要素，是文化禮堂建設中必然運用和體現的重要元素。但在實際建設中，文化禮堂對鄉土要素的融入還存在運用難保障、挖掘不深入、群眾密切度有待提高等問題。本論文將采用文獻研究法、實地考察法研究方法，運用新公共服務理論、中國特色社會主義農村文化建設理論等，對海鹽縣沈蕩鎮將鄉土要素融入文化禮堂建設中存在的問題進行分析，探究進一步發掘當地鄉土要素特色與內涵、改進文化禮堂乃至基層文化陣地建設的對策建議。關鍵詞：鄉土要素；文化禮堂建設；對策研究；沈蕩鎮莊星村引言農村文化禮堂（簡稱文化禮堂）是浙江省自2013年起，為建設文化大省、文化強省，在全省范圍內推廣建設的基層文化設施。這一文化設施在對象上以政府為所有者建設者、以社會大眾為管理者使用者，區域上以行政村為輻射單位，宗旨上以推動基層文化繁榮興盛和鄉村精神文明建設、打造群眾精神家園為主要目標。2018年中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》，將繁榮興盛農村文化，煥發鄉風文明新氣象作為鄉村振興戰略的主要任務之一。同時，浙江省委省政府提出實施“萬家禮堂引領工程”，要求到2022年實現規模以上行政村文化禮堂全覆蓋。在這一背景下，突出鄉村主體和鄉土特色，深化文化禮堂打造，成了推動文明鄉風建設、繁榮興盛農村文化、貫徹實施鄉村振興戰略的一個重要課題。鄉村，是農村文化禮堂的出發點和落腳地；鄉土要素，是文化禮堂建設中必然運用和體現的重要元素。但在文化禮堂實際建設中，鄉土要素的融入運用還存在部分新建文化禮堂未融入體現鄉土要素、在融入鄉土要素時流于形式、元素陳舊、與本土實際關聯不密切等問題。本文以海鹽縣沈蕩鎮莊星村為例進行探討研究。一、農村文化的研究背景與意義自農村文化禮堂推廣建設以來，許多對文化禮堂建設的研究，都或多或少涉及鄉村本土特色。比如研究農村文化禮堂與宗祠信仰文化互嵌現象、探究文化禮堂與農村精神文化生活之間的關系等等。關于此類課題的研究，大部分是從“如何將鄉土要素融入文化禮堂建設”這一正向思考的角度出發，而從“當前鄉土要素融入文化禮堂建設存在的問題”這一角度進行反思研究的較少。從理論研究層面而言，研究鄉土要素融入文化禮堂建設的問題及對策，有利于轉變研究思維，拓展從問題導向出發的研究路徑；深化對鄉土要素和文化禮堂建設的理解；同時以文化禮堂為陣地代表，研究鄉土要素在基層文化陣地建設中的運用，其所得的理論研究成果能為黨委、政府關于鄉土要素的傳承和弘揚、農村文化禮堂建設的深化和完善、基層文化陣地建設的發展和提升等的政策部署，提供一定具有參考價值的理論依據引自引自岳秀華.臺州農村文化禮堂空間布局研究[J].美與時代，2016（2）：48-49.從實際運用方面而言，研究鄉土要素融入文化禮堂建設的問題對策，有助于發掘當地鄉土要素特色與內涵，改進文化禮堂建設方式，進一步滿足群眾精神文化需求、傳承發展本土鄉土文化，推動農村文化禮堂對內成為基層群眾普遍認可的、具有心靈寄托功能的精神家園，對外成為本地本區域的重要文化地標。二、相關概念界定與理論基礎（一）鄉土要素概念“鄉土要素”這一概念，在“建筑科學與工程”學科中應用最為廣泛，通常被與“鄉土景觀要素”概念等同聯系，廣泛應用于“鄉土景觀設計”研究。此外，一部分研究也把“鄉土元素”“鄉土景觀元素”“鄉土景觀要素”三者等同關聯起來引自李曉云，王鵬.宗祠文化與公共文化的互嵌現象——以浙江溫州永嘉蒼坡村文化禮堂為例[A].岳陽職業技術學院學報，2016(2)：114-117.。在“建筑科學與工程”等學科中，“鄉土要素”通常指“形成不同鄉土景觀的基本元素”，可從與“外來景觀要素”相對應的“本土景觀要素”、與“城市景觀要素”相對應的引自李曉云，王鵬.宗祠文化與公共文化的互嵌現象——以浙江溫州永嘉蒼坡村文化禮堂為例[A].岳陽職業技術學院學報，2016(2)：114-117.本論文中“鄉土要素”概念取其“本土景觀要素”理解，包括“自然環境”（如氣候、地形、水體、材料等）、“鄉土聚落”（如村落格局、民居、文物古跡、公共設施等）、“人文要素”（如傳統習俗、地方風情、歷史文化等），同時，結合海鹽縣沈蕩鎮情和文化禮堂建設實際，增加了“人群要素”這一本土鄉土要素。海鹽縣沈蕩鎮鄉土要素的具體內涵如下：（二）農村文化禮堂概念農村文化禮堂（簡稱文化禮堂）是浙江省在建設物質富裕精神富有現代化浙江的要求下，為改進基層公共文化服務尚不夠健全，農村基本文化場所和文化載體缺乏，在傳承優秀文化、弘揚文明鄉風、培育農民素養等方面還需進一步加強等問題，而于2013年起在全省范圍內推廣建設的基層文化設施引自引自王春紅.戲臺?祠堂?農村文化禮堂——文化空間功能的有機融合[J].四川戲劇，2019（4）：127-131.廣義上認為，農村文化禮堂是在農村活動場所的基礎上，以“文化禮堂、精神家園”為主題,以“實現精神富有、打造精神家園”為主要目標，以展覽、展示傳統文化和組織文明禮儀活動為主要內容,以弘揚主流價值、宣講理論政策、展示鄉土文化、傳授文化知識、開展文體活動為主要形式的，立足于滿足當前農民群眾日益增長的精神文化需求的,集思想道德、文明禮儀、文體娛樂、知識技能普及于一體的，包含禮堂、講堂、文體活動場所的農村文化陣地綜合體引自引自厲一璇，王春娟.淺談傳統文化的繼承與文化禮堂的設計[A].設計，2018（1）：64-65.文化禮堂建設突出的是農民這個群體的精神家園，以各項活動滿足農民更高層次精神文化需求，同時推動文化禮堂成為激發農民歸屬感和家園感的良好載體。這是文化禮堂區別于一般文化陣地的關鍵。（三）中國特色社會主義農村文化建設理論隨著中國特色社會主義的不斷發展，國逐步形成了中國特色社會主義農村文化建設理論體系，在滿足人們日益增長的精神文化需求中發揮了重要作用。國內中國特色社會主義農村文化建設理論的思想淵源，可溯至毛澤東農村文化建設的思想，他在《新民主主義論》中寫道：“大眾文化，實質上就是提高農民文化。”在社會主義現代化建設進程中，鄧小平較為系統地回答了在國如何建設社會主義農村文化的問題，綜合其思想，可了解以下三個重點：一是農村文化建設的主體是廣大農民；二是農村文化建設的關鍵要善于解決群眾關心的熱點和難點問題，即“從當地具體條件和群眾意愿出發”；三是要突出農村特色，通過多樣化的形式和載體吸引農民參與農村文化建設。三、鄉土要素融入海鹽縣沈蕩鎮莊星村文化禮堂建設存在的問題（一）文化禮堂拆遷后再建，存在傳承性不足受城中村改造、“大拆大整”等的影響，海鹽縣沈蕩鎮部分鄉土要素運用成熟、收效頗佳的文化禮堂隨著村莊拆遷而被拆除，2014年以來，海鹽縣沈蕩鎮在“大拆大整”中拆除的已建文化禮堂達到了12個。但將文化禮堂納入被拆村莊拆后新建社區規劃內的偏少，導致部分文化禮堂拆后再建難保障，鄉土要素融入文化禮堂建設的成功案例不增反減引自引自許日升，秦耕.臨安“文化禮堂”與農村文化生活重建[J].杭州（們），2016（4）：43-47.（二）文化禮堂在鄉土要素運用上，存在“湊熱鬧”傾向一方面，部分文化禮堂在鄉土要素運用上，停留在“關門自娛”層面，建的人熱鬧、看的人冷清。如有的將村史村情、鄉風民俗、歷史名人掛在墻上、裝在框里，展陳館修飾得漂亮，參觀的人卻寥寥無幾，僅為打造主題、展覽陳列而設置，卻沒有發揮鄉土要素的心靈慰藉和凝聚作用，亦未能實現利用當地特色來挖掘其區域價值從而立體化傳承。另一方面，有的文化禮堂在融入鄉土要素時，對地域資源挖掘不深、理解不透、轉化不到位，最終僅以“陳詞”“濫圖”等形式展現出來，對于本地村民而言，他們已經知道的內容、不借助文化禮堂也已明白，不了解的內容、參觀了文化禮堂還是不清楚，以致出現外地人來此“走馬觀花”，本地人“不知者依然不知”的尷尬情形引自引自王旭，蔣繼華.新農村建設呼喚鄉土景觀的回歸[J].空間藝術，2017(1)：72-73.（三）鄉村文化建設中的人群要素，存在“空心化”現象主要體現在三個方面:（1）隊伍組成“青黃不接”。除專業文化隊伍外，多數農村文化禮堂的日常使用和管理的人員配備，以村干部和熱心的老年群體為主力。如莊星村文化禮堂的管理隊伍，由當地老年協會的7名成員主動組成，其宣講隊伍也以村干部和退休干部為主。老年群體積極組織、自主參與，本身是個值得鼓勵的好現象引自引自張義曉.現代化建設過程中鄉土文化的失落與復興[A].山西能源學院學報，2019(4)：73-75.（2）活動參與人群不平衡。從活動實施方面來看，存在人群發展不平衡問題，如宣講活動中，老年人和青少年參與較多、青壯年參與較少，“兩頭熱、中間冷”現象待改善。（3）需求覆蓋不全面。從文化禮堂活動設計與群眾需求來看，存在人群、時段、地域覆蓋不全面情況，如適合老年人群的文體活動較少、寒暑假期間常規活動安排難以滿足學生群體需求、“送文化下鄉”活動供給在數量和種類方面未能滿足各類人群需求等。四、鄉土要素融入海鹽縣沈蕩鎮莊星村文化禮堂建設對策建議（一）打破文化禮堂“一村一堂”集中式，融合新元素農村文化禮堂的標準配備是“一村一禮堂”，禮堂內布設“兩堂五廊六室”。這一標準一方面可以保障并規范文化禮堂基礎建設，避免出現良莠不齊情況，另一方面也為各地文化禮堂建設起到指導、參考作用。但從現實情況來看，場地資源的局限、資金投入的掣肘、實際空間的限制、人群要素的影響等等，都在無聲表達文化禮堂建設需立足實際“規中有變”的訴求李尚冬，紀文強，劉曜坤.鄉土元素在地域性景觀中的應用[J].工業設計，2016(8)：148、152.李尚冬，紀文強，劉曜坤.鄉土元素在地域性景觀中的應用[J].工業設計，2016(8)：148、152.結合海鹽縣沈蕩鎮將鄉土要素融入文化禮堂建設的已有成果、存在困難和影響因素等，筆者認為，可從打破文化禮堂“一村一堂”集中式的傳統建設形式入手，取長補短、靈活探索文化禮堂建設新樣式。當前，海鹽縣沈蕩鎮很多地方尤其是在文化禮堂建設的場地面積、建設資金等的規格上受限較大。相較全新打造一個新建筑來說，改建擴建的方式更為高效便利。海鹽縣沈蕩鎮內現有將村內宗祠改建成文化禮堂、將宗教場所舊址改建成文化禮堂等將村內歷史人文遺存改建成文化禮堂的成功例子。與此同時，海鹽縣沈蕩鎮有著豐富的人文資源，可考慮在區域條件允許的基礎上，在不破壞原有珍貴遺存的基礎上，探索實踐就勢造景的建設思路，在文化禮堂建設中，考慮摒棄傳統的“一堂”集中式，以全域化打造，將鄉村家族宗祠、亭臺樓閣、名勝古跡等鄉土文化地標作為文化禮堂大格局上的一部分，串點成線，形成“禮堂在村內，村域是禮堂”的建設模式。（二）積極挖掘鄉土文化特色，激發群眾“自造血”功能文化禮堂的立足點是“滿足當前農民群眾日益增長的精神文化需求”，它直觀地解釋了文化禮堂是“為誰而建、由誰使用”，可以說，廣大人民群眾才是文化禮堂里的“主角”。這也是本文將人群要素作為鄉土要素的重要組成部分的初始原因。激發群眾在文化禮堂建設、使用、管理等方面的強大內生力量，是推動文化禮堂建設更高質、更長效的核心。1.加強禮堂活動常態化建設，加強禮堂自身活動的規范性與常態化建設，杜絕“三天打魚、兩天曬網”的活動安排，可以如規定“各文化禮堂每周必須固定時間開展一次送文化服務”等的形式，將文化禮堂最基礎的活動時間、活動頻次固定下來，給群眾傳遞“本地文化禮堂將長期有效為大家提供服務”的信息陳建民.淺談農村文化禮堂建設的鄉土性[J].祖國，2015（10）：34-35.。另一方面，在設計以文化禮堂為陣地的群文活動時，盡量設計參與門檻低（如“方言說”等對學歷、技巧要求較低的）、群眾覆蓋面廣（如“全民健身節”等老少皆宜的）、時間跨度長（如廣場舞等可全年持續的）的活動，可考慮打造“們的禮堂”這一活動品牌，將“們的禮堂”作為主品牌，邀請群眾參與設計“們的村晚”“們的歌聲”“們的舞臺”“們的技藝”“們的故事”“們的志愿服務”陳建民.淺談農村文化禮堂建設的鄉土性[J].祖國，2015（10）：34-35.2.政府投入資金進行支持建議政府將文化活動投入資金進行分化，把一部分用于開設“鄉村文化培訓班”等公益文化培訓課程，初期學員由各鎮街文化禮堂從本地有才藝基礎的個人或文藝團隊中進行篩選推薦，以達到各地均衡培養。作為交換，培訓結束后各學員可以獨立或抱團的形式，每月固定為相應文化禮堂及周邊地區開展文化服務靳浩輝.農村社會治理視閾下祠堂文化與公共文化的互嵌與重構——以浙江省農村文化禮堂為例[J].理論月刊，2018(7)：161-167.。理想狀態下，此舉不但可以緩解群眾對專業文化教學需求與政府提供的短期且數量有限的文化培訓之間的供求矛盾，還可通過“靳浩輝.農村社會治理視閾下祠堂文化與公共文化的互嵌與重構——以浙江省農村文化禮堂為例[J].理論月刊，2018(7)：161-167.（三）開展鄉土要素專項活動，開辟文化禮堂聯盟文化禮堂聯盟，是海鹽縣沈蕩鎮在深化文化禮堂建設中實踐的一項創新舉措，其基礎是以鎮街為單位開展聯盟，以轄區內所有村級文化禮堂為聯盟單位，成立文化禮堂聯合會，在此基礎上，以若干個鎮街按片組成大聯盟，在大聯盟基礎上組成全區總聯盟。文化禮堂聯盟建設的初衷是加強聯盟內文化禮堂間的共建共享共促。“一村一禮堂、一堂一品牌”是海鹽縣沈蕩鎮各地建設特色文化禮堂的主思路。頗為可惜的是，海鹽縣沈蕩鎮雖已意識到鄉土要素在文化禮堂建設中的重要性及功能作用，但目前該區尚未形成系統的、全區層面的鄉土要素融入文化禮堂建設的操作指導與體系。而同時，一個有趣的現象是，各地文化禮堂的特色內容正被無意識地作為該區文化禮堂聯盟分享的內容之一，在區域間流轉。由此，筆者想到，海鹽縣沈蕩鎮可對各地文化禮堂的鄉土要素內容進行梳理，在不改變文化禮堂聯盟大框架的基礎上，在內容上對鄉土要素相關項目進行單列處理，開辟文化禮堂聯盟鄉土要素專項。1.文化禮堂與鄉土有效連接在海鹽縣沈蕩鎮莊星村已有的文化禮堂聯盟機制的基礎上，將鄉土要素融入運用作為專門模塊，納入文化禮堂聯盟機制，發揮文化禮堂聯合會具有的政府與村莊中介平臺的性質作用，將文化禮堂與各類鄉土要素有效鏈接，著重解決鄉土要素系統認識、規范管理、品牌建設、長效利用、資源共享等方面的難題，最大限度推動聯盟內陣地、人才、活動等各類資源的整合，突破資源困境，實現鄉土要素流通優化和文化禮堂共融共促，從而不斷提升鄉土要素挖掘、發揚和農村文化禮堂建設的實質效果。2.通過聯盟強強聯合根據各文化禮堂對鄉土要素融入運用的實際情況，在文化禮堂聯盟鄉土要素建設模塊中將禮堂聯盟分為強強聯盟、強弱聯盟、弱弱聯盟等不同情況，通過強強聯盟促進品牌打造、強弱聯盟實現以強帶弱、弱弱聯盟推動基礎壯大。以外力影響和系統引導，逐步解決大部分鎮街、村社尚未形成學習借鑒他地成功經驗和優秀做法、轉換運用至本村的自主意識，以及優秀鄉土文化產品流通性不強等的問題王寧.鄉村振興戰略下鄉村文化建設的現狀及發展進路王寧.鄉村振興戰略下鄉村文化建設的現狀及發展進路——基于浙江農村文化禮堂的實踐探索[A].湖北社會科學，2018（9）：46-52.結論綜上所述，鄉土要素融入農村文化禮堂建設，是一個長期存在并且需要常揚常新、走深走心的綜合課題。海鹽縣沈蕩鎮莊星村在文化禮堂建設總歷程中，對于鄉土要素在文化禮堂建設的融入