中考語文二輪專題復習：詩歌鑒賞講義

一、古詩詞曲分類鑒賞

（一）、懷古詩

懷古詩（或稱詠史詩）一般是借古代的人物或事跡抒發詩人自己的感慨。此類詩

往往將史實與現實聯系起來，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實，或對歷史做冷

靜的思考和評價。

1.基本主題

（1）表達像古人那樣建立功業的志向，抒發對古人的緬懷之情，如辛棄疾的《南

鄉子?登京口北固亭有懷》。

（2）抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今，如劉長

卿的《長沙過賈誼宅》。

（3）憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的

前途命運，如張養浩的《山坡羊?潼關懷古》。

（4）借古人的功業成就，悲嘆自己年華消逝、壯志難酬，抒發懷才不遇的不平

之氣，如蘇軾的《江城子?密州出獵》。

2.鑒賞要點

懷古詩（詠史詩）的鑒賞首先要弄清史實或典故，其次要體會作者的意圖、感情，

再次要品味詩歌的技巧手法。

3.真題示例

閱讀古詩，按要求回答問題。

登幽州臺歌

［唐］陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

（1）這是一首吊古傷今、吟詠嘆惋的生命悲歌。詩人通過書寫的感慨，抒發了

怎樣的思想感情？

（2）“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”兩句詩營造了一種極其特殊的意境。請

簡要談談你對這兩句詩的理解？

答案示例：（1）登樓遠眺，憑今吊古懷才不遇、理想破滅、孤寂沉郁

（2）把個人放置到廣漠無邊的字宙背景中，使個人顯得渺小孤寂，從而產生一

種蒼茫的孤獨感。

常用秋人、比愉、象征等手法

（二）、詠物詩

詠物詩在內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹；在表達手法上

往往是托物言志，由物到人，由實到虛，寫出某種精神品格。

常見意象有松、竹、

1.基本主題梅、荷、蘭、蟬、菊等。

詠物言志，借所詠之物表達自己的志向、志趣，或表達自己對生活的思考、對人

事的評價，如陸游的《卜算子詠梅》、于謙的《石灰吟》等。

2.鑒賞要點

鑒賞此類詩的關鍵是找到物與人的相同點（物我合一的結合點），賞析時要重點

把握寫的是什么物，該物有什么特征，寄托什么志向。

3.真題示例

閱讀下面的古詩，回答問題。

蟬

［唐］虞世南①

垂矮?飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉?秋風。

【注】①虞世南:初唐重臣，詩人、書法家。唐太宗曾多次稱贊其人格。②綏（rui）：

古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有長長的細嘴，形狀好像下垂的冠纓。

③藉（jie）：憑借。

（1）讀這首詠物詩，你的眼前呈現出怎樣一幅畫面？請描繪出來。

（2）這首詩運用了托物言志的手法來刻畫蟬，請感悟作者的思想感情。

答案示例：（1）一只蟬落在高拔疏朗的梧桐樹上，垂下像帽帶一樣的細嘴吸吮

著清澈甘甜的露水，不時自在地長鳴，聲音悅耳動聽，傳出很遠。

（2）本詩通過刻畫人格化的蟬，熱情地贊美了那種高潔（高尚或潔身自好等）

的人格。

（三），山水田園詩

東晉陶淵明開田園詩之先河，南期謝靈運開山水詩之先河。到唐代，山水田園詩

派的代表人物有王維、孟浩然等。此類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬

淡的隱居生活見長，意境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

1.基本主題

（1）歸隱山林，鐘情山水，如王維的《竹里館》。

（2）描繪山川美景，表達熱愛祖國河山之情，如白居易的《錢塘湖春行》。

（3）描寫官場黑暗，抒發閑適情調，表達自己決不同流合污的品格，如陶淵明

的《飲酒》（其五）。

2.鑒賞要點

（1）把握詩歌中景物的特點，體味情景交融的意境。

（2）領會作者寫景所表現的情感。

分析作者的思想感情時，切忌隨意拔高，應該從作品本身出發。

（3）分析詩歌寫作技巧和語言特色。

（四）、邊塞戰爭詩

邊塞詩以邊塞軍旅生活主要內容，或描寫奇異的塞外風光，或表達皮邊的艱辛及

成邊將士的思鄉之情。在唐代，邊塞詩異常興盛，代表人物有高適、岑參、王昌

齡等。

1.基本主題

（1）描寫邊塞奇異的風光，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》。

（2）表現邊疆戰爭的慘烈，如李賀的《雁門太守行》。

（3）表現邊疆戰士渴望建立功業或保衛國家的決心，如王昌齡的《出塞》。

（4）表現邊疆戰士久居邊關的鄉愁，塞外生活的艱辛，如范仲淹的《漁家傲?

秋思》。

2.鑒賞要點

鑒賞邊塞詩要結合作者的生平思想和詩歌創作的背景，體味詩歌內容及詩歌表達

的情感；要注意富有邊塞特征的景物和代表戰爭的事件。

3.真題示例

下列對詞作賞析有誤的一項是（）

漁家傲?秋思［宋］范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

A.上闋先用“異”字總寫邊塞秋景與內地的不同，然后以大雁、邊聲、長煙、

落日、孤城等意象描繪出清朗、秀美的邊塞風光。

B.“長煙落日孤城閉”是寫暮靄生成，夕陽西下，城門緊閉。這一句反映了當

時西北邊關戰事吃緊、守軍戒備森嚴的緊張形勢。

C.下闋首句寫將士遠離家鄉，成守邊關，曠日持久；“燕然未勒”用了漢代大將

軍竇憲大破匈奴后刻石勒功而還的典故，表達作者功業未成的苦悶。

D.整首詞以“人不寐，將軍白發征夫

淚”作結，愛國激情與思鄉之苦交相融會，構成了整首詞矛盾、復雜、厚重的情

緒，有一種蒼涼而悲壯的美。

解析：A項中“清朗、秀美的邊塞風光”有誤，應該是“肅殺、悲涼的邊塞風光”。

答案：A

(五)、行旅詩和閨怨詩

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久成邊關,總會生發濃濃的思鄉懷人之情，

所以這類詩文就特別多。它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或

寫閨中懷人。

1.基本主題

(1)表現行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對家鄉、親人的思念，如王灣的《次

北固山下》。

(2)表現女子閨中生活的苦悶和憂愁，如李清照的《武陵春》(風住塵香花已

盡)。

(3)表現女子對出征(宦游)在外的丈夫的思念，表達離愁別緒、憂愁傷感，

如溫庭筠的《望江南》、王昌齡的《閨怨》。

2.鑒賞要點

(1)整體感知，確定情感類別。

(2)抓住意象，描畫詩歌圖景。

（3）抓住關鍵詞語，體味藝術特點。

3.真題示例

（河北省中考）閱讀下面這首元曲，回答問題。

天凈沙?秋思

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

（1）這首元曲的作者是一

（2）下列各句中，與“斷腸人在天涯”

所表達的思想感情不同的一項（）

A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

B.鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

C.海內存知己，天涯若比鄰。

D.烽火連三月，家書抵萬金。

（3）簡要分析“夕陽西下”一句的表達作用。

答案：（1）馬致遠

（2）C解析：本曲表達的是思鄉之情，C項表達的是朋友之間的深厚友誼。

（3）點明了游子思鄉的特定時間，渲染了悲涼的氛圍，同時使全曲情景交融，

渾然一體。

（六）、送別詩。

古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，所以

古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別、折柳相送，有時還要吟詩話

別，因此離情別緒就成為古代詩歌一個永恒的主題。

1.基本主題有依依不的留戀，有情深意長的勉勵或勸慰，有坦陳心志的告白，有

別后情境的想

象、擔憂與對友人的思念，如王勃的《送社府之任蜀州》、李白的《送友人等。

2.鑒賞要點

準確把握詩歌的主題或情感色彩，特別關注直接抒情、借景抒情、渲染烘托等表

現手法。

3.真題示例

閱讀下面這首古詩，完成下列問題。

峽口送友人

司空曙

峽口花飛欲盡春，天涯去住②淚沾巾。

來時萬里同為客，今日翻成送故人。

【注】①峽口：兩山夾水的地方，這里指長江出蜀的險隘。②去住：指走的人和

留的人。

（1）“峽口花飛欲盡春”交代了送別的和。

“花飛欲盡春”這二景象在詩中有什么作用？

（2）這首詩抒發了作者送別友人時的之情。“天涯去住淚沾巾”

和王^《送杜少府之任蜀州》中“無為在歧路，兒女共沾巾”，表達的感情有什

么不同？

答案示例：（1）地點季節渲染了凄涼恍傷的氛圍，烘托了詩人的惆悵之情。

（2）惜別司空曙惆悵傷感，王勃樂觀曠達。

二、常見意象與意境

（一）、意象與意境

意象，是用來寄托主觀情思的具體可感的客觀物象。如馬致遠的《天凈沙?秋思）

中“村藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩向，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人

實，這些都是具體可感的事物，作者把自己凄涼、傷感的思鄉之情寄托在這些事

物上，它們就成了曲中的意象。這些意象組合在一起，就構成了一種凄清、傷感、

蒼涼的意境。所以，意境就是作者將強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（象）

相契合，在藝術表現中所創造的那種既不同于真實生活，又可感可信，并且情景

交融、形神兼備的藝術境界。

（二）、古詩詞曲常見意象

【柳樹】①柳，諧音“留”。古代有折柳贈別的習俗，后因以“折柳”為贈別或

送別的代稱。②古樂曲名，以折柳表思鄉。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲

中聞折柳，何人不起故園情。”

【長亭】陸上的送別之所。如李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”

【陽關】最初表示古代地名，西域的交通要道。如王維《送元二使安西》：“勸

君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后人以王維這首詩為主要歌詞，譜成樂曲，

稱為《陽關三疊》，故“陽關”成為離別送行的歌。

【浮云】浮云往往與遠行的游子相聯系。如李白《送友人》：“浮云游子意，落

日故人情。”詩句以浮云作比，表現出游子的飄忽不定。浮云也用來比喻小人,

如李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”

【月亮】對月思親，引發離愁別緒、思鄉之愁。如李白《靜夜思》：“舉頭望明

月，低頭思故鄉。”

【雙鯉】漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉

魚，中有尺素書。”后來即以“雙鯉”借指書信。又說漢世書札相遺，或以絹素

疊成雙魚之形。古詩云：“尺素如霜雪，疊成雙鯉魚。”

【鴻雁】《漢書?李廣蘇建傳》載：匈奴單于欺騙漢使，稱被扣留在匈奴十九年

的蘇武已死，漢使者說天子打獵時射下一只從北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，

帛書上說蘇武仍活著。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”指書信。如晏殊《清

平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。

【杜鵑】杜鵑又名子規、杜字、布谷等，在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在

一起，是凄涼哀傷的象征。如李白

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”

【芭蕉】常常與孤獨憂愁，特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，

表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心

心，舒卷有余情。”作者把傷心、愁悶通過“芭蕉”一股腦兒傾吐出來。

【梧桐】在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李煜《相

見歡》：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”

【猿啼】猿啼在古詩文中常常象征著一種悲傷的感情。如酈道元《三映）：

“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

【哀鴻】哀鳴的大雁，比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”-語

出自《詩經?小雅?鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劭（qd,勞

苦）勞。”詩歌寫人民流離失所、辛苦勞作，如鴻雁飛集于野，哀鳴之聲不絕。

后來以“哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。

《送友人》：“浮云游子意，落日故人清。'

【夕陽（落日）】多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如馬致遠《天凈沙?秋思》：

“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

【流水】水具有柔和清冷的特點，故常用來比喻月色之類雖具體卻感覺難以把握

的事物。如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”詩人借水的

清冷，從側面抒發了人物內心的悲苦。

又因水剪切不斷，永不停歇，故常和綿綿的愁思連在一起。如李煜《虞美人》：

“間君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。

【烏鴉】在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。如馬致遠《天凈沙

?秋思》：“枯藤老樹昏鴉。”

【竹子】竹子虛心、有節、挺拔，在古詩文中多為堅貞、高雅、有氣節的象征。

如鄭板橋《竹石》：“于磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”

【冰心】比喻心地潔白如冰。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。”“冰心”指高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰”比喻一個

人光明磊落的心性。

【草木】以章術繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如杜甫《春望》：“國

破山河在，城春草木深。”國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，

林木蒼蒼。草木既“深”，怎不令人滿目凄然。“草術深”，說明無人，敘寫荒

蕪之狀。

【梅花】最初的詠梅詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托

意義。后來，梅花傲霜斗雪、堅貞不屈、敢為天下先的品格受到

詩人的敬仰和贊頌。如陸游《卜算子?詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

詞人在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

王安石《梅花》：〃墻角數枝梅，凌寒獨自開。”

【蟬】多指品行高潔。古人認為蟬蛻于污穢，棲于高枝，餐風飲露，故常用蟬來

表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”

松柏是傲霜斗雪的典范。

【松柏】《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”后世爵歌常用

松柏象征孤直耐寒的品格。如劉楨《贈從弟》（其二）：“豈不罹凝寒？松柏有

本

專題十一I古詩詞曲賞析

性。”詩人以此勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質。

【鴻鵠】鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。如《陳涉世家》：“陳涉太

息日：‘嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！””

【商女】指歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的意象。如王安石《桂枝香

?金陵懷古》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

【后庭花】曲名，《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳亡國之君陳叔寶所作，后世多

稱之亡國之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”

【樓蘭】“樓蘭”代指邊境之敵，“破（斬）樓蘭”指建功立業。如王昌齡《從

軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”

【關山】一般泛指關塞山川，如《木蘭詩》：“萬里赴戎機，關山度若飛。”后

來也用“關山”借指遙遠的地方，多與思鄉、念人有關。如晏幾道《生查子》：

“關山魂夢長，魚雁音塵少。”

【吳鉤】泛指寶刀、利劍。如李賀

《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州？”這里的“帶吳鉤”指上戰場

作戰。再如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：

“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”

通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效國家，建功立業，而又無人領會的失

意情懷。

【羌笛】出自古代中國西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。古代邊塞

詩中經常提到羌笛。如岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴

琵琶與羌笛。”再如范仲淹《漁家傲?秋思》：“羌管悠悠箱滿地，人不寐，將

軍白發征夫淚。”羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

【杜康】《說文解字》：“古者少康初作箕、帚、秫酒。少康，杜康也。”后即

以杜康為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”

【嬋娟】嬋娟，姿態美好，多用來形容女子；因人們常喻月美女，故也稱月亮為

嬋娟。如蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）：“但愿人長久，千里共嬋娟。”

【紅豆】紅豆又叫“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅

豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，

抒發了對友人的眷念之情。

【豆蔻】豆蔻是一種多年生草本植物。如杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆

蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

（三）、古詩詞曲常見典故

【青梅竹馬】出自李白的《長干行》（其一）：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同

居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，在

一起玩耍。現多指夫妻倆或戀人從小相識。

【獻芹】《列子?楊朱》中有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹

噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“重于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙

稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。

也說“芹獻”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”

【精衛填海】古代神話，炎帝的女兒在東海淹死，化精衛鳥，每天街西山的木石

來填東海（見于《山海經?北山經》）。后來

用“精衛填海”來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

【班馬】春秋時，晉、魯等國伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣聽到齊國軍營里

有馬的叫聲，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”“班馬”為

離群之馬，后多用來抒發惜別之情。如李自《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班

馬鳴。”

【請纓】漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“希望陛下賜我一根長

纓，我一定把南越王抓來。”后用來指請求殺敵或請求給予任務。如杜甫《歲暮》：

“天地日流血，朝廷誰請纓。”

【青鳥】傳說西王母有三只青鳥，一只選為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只

隨侍西王母。如李商隱《無題》：

”蓬蓮山此去無多路，青鳥殷勤為探看。“青鳥在此已成為信使的代稱。

【雞黍】《論語》載：子路隨孔子出游時落后了，遇見一位正在勞動的老人，就

向他打聽，由于子路態度謙恭，老人便留子路住宿，并殺雞做泰米飯款待他。后

來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》：“故人具雞黍,

邀我至田家。”

【爛柯】任昉《述異記》載，晉人王質上山砍柴，看見有小孩在下棋，于是就坐

下來觀看，小孩給他一個像棗核兒的東西，

他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他發現斧頭柄已全爛了。

他回到家，發現原來的人都去世了。后便以“爛柯”喻世事變遷。如劉禹錫

《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

【采薇】借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載，伯夷、叔齊在商亡之后，“不

食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”。如王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷

采薇。”后也用來表現堅守節操。如文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一

時非。

餓死真吾志，夢中行采薇。”

【碧血】借指為正義事業所流的血。喪弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀

她，他在蜀地自殺后，當地人用玉厘把他的韭顏起來，三年后業變成了碧玉。

后來也用“喪弘化碧”指含冤而死的人其神靈永存。如朱敦儒《木蘭花慢》：“化

碧海西頭，劍履問誰收。”

【折桂】比喻科舉及第。典出《晉書?郤洗傳》：“臣舉賢良對策，為天下第一，

猶桂林之一枝，昆山之片玉。”如溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：

“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。今亦指競賽或考試取得第一名。

【詠絮】指女子能詩善文，有非凡的才華。據劉義慶《世說新語》記載，謝道提

聰明有才辯，以“柳絮因風起”比擬雪花飛舞，深得謝安賞識。后來“詠絮”即

指詠雪，“詠架才”即非凡才華。如《紅樓夢》（第三回）：“可嘆停機德，誰

憐詠絮才。”這里的“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。

【高山流水】相傳春秋時期的伯牙善于彈琴，錘子期善于聽琴。當伯牙彈琴彈到

關于高山、流水的曲調時，錘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。

錘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音難遇或樂曲高妙。

如唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”再如辛棄疾《謁金

門》：

“流水高山弦斷絕。”

【細柳營】指軍營。《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、

棘門、細柳以防備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫的細柳營紀律嚴明，軍容

嚴整，連文帝也得經周亞夫許可才可人營。

文帝贊賞周亞夫治軍有方。后也用“細柳營”代指紀律嚴明的軍營。如王維《觀

獵》：“忽過新豐市，還歸細柳營。”這里的“細柳營”指打獵時將軍所居的軍

營。

古詩詞曲常用的表達技巧

四、常見修辭手法

1.比喻。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。

2.擬人。把事物人格化，描寫更加生動。

＞慈時花濺淚，恨別鳥驚心。

3.夸張。突出事物的本質，加強作者的某種感情，引起讀者豐富的想象和強烈共

鳴。

4.對比。把不同的人物、生活現象或思想感情區別得更加鮮明，使要表現的內容

更加突出。

5.借代。借用相關的事物來代替所要表達的事物，使語言簡練、含蓄、別致。

五、常見抒情手法

1.直抒胸臆。直接對有關人物和事件表明愛憎態度的抒情方式。

2.借景抒情。指通過描寫景物來抒發情感，表達思想。

3.情景交融。指在景物描寫中融人作者的主觀感情，使詩歌達到“物我合一”的

境界。

4.托物言志。詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感,

使詩中的物帶有人格化的色彩。

5.借古諷今。借歷史上的事件來諷喻當世。

三、表現手法

1.渲染。為突出人物形象和環境所采用的強調、反復等多方面著意鋪敘的寫作技

法。

2.烘托。通過側面描寫或渲染來突出主要寫作對象，使其更鮮明突出。有正襯和

反襯兩種。

3.白描。純用線條公畫，不加渲染烘托的寫作手法。

4.用典。援引歷史故事、神話傳說或古書中的詞句，表達對世事、世人的看法。

5.動靜結合。藝術創作中離不開動態描寫和靜態描寫，或以動襯靜，或以靜襯

動，或一動一靜，相輔相成。

6.欲揚先抑。不從正面平鋪直陳，先從反面著筆，加以貶抑，而后透露出自己的

真實意圖。

7.點面結合。廣鏡頭為面，特寫鏡頭為點；粗線條公勒多為面，細筆描繪多為點。

8.虛實結合。把抽象的述說與具體的描寫相結合，或把現實與回憶、想象相結合。

六、古詩詞曲常見的思想感情

（一）、寄情山水

1.對大自然的熱愛、贊美。如白居易《錢塘湖春行》：“最愛湖東行不足，綠楊

陰里白沙堤。”

2.表現田園生活的閑適自得。如陶課3M《飲酒》（其五）：“采菊東篙下，悠然

見山。”

（二）、傷春