語(yǔ)文第五單元整本書閱讀第二節(jié)思維發(fā)散，品讀語(yǔ)言一、導(dǎo)讀內(nèi)容第4～8章(《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》)。二、導(dǎo)讀過(guò)程1．一個(gè)任務(wù)兩個(gè)學(xué)習(xí)小組的代表，分享本組用思維導(dǎo)圖形式總結(jié)出的“差序格局”與“團(tuán)體格局”概念的內(nèi)涵。明確：“差序格局”與“團(tuán)體格局”比較的思維導(dǎo)圖如下：2．三個(gè)活動(dòng)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)小組的代表，分享本組繪制的4～8章的思維導(dǎo)圖及分類結(jié)果，并說(shuō)明理由。討論后，學(xué)生代表分別說(shuō)出分類結(jié)果及分類原因。參考示例：(1)第一種分類方式：4、5章為一組，從群己關(guān)系看鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)格局是差序格局，維持私人道德；6、7章為一組，闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的社群特點(diǎn)是事業(yè)社群；第8章為一組，闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的道德規(guī)范特點(diǎn)是禮治。(2)第二種分類方式：4～7章為一組，差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式導(dǎo)致大家在思想上系維私人的道德，社群上是以家族為單位的事業(yè)社群，情感上男女有別；第8章為一組，禮治社會(huì)有效保障差序格局的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。(3)第三種分類方式：第4章為一組，5～8章為一組，其中5～8章都是圍繞第4章《差序格局》展開(kāi)論證的。(4)第四種分類方式：每一章都單獨(dú)成為一組。當(dāng)然，還可以把5章合成一組。活動(dòng)目的：在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)多角度思考問(wèn)題?；顒?dòng)二：學(xué)生討論分析第5章《系維著私人的道德》所引用文字與所闡述觀點(diǎn)的關(guān)系。討論后可得出如下結(jié)論：引用的材料是為了論證相應(yīng)的觀點(diǎn)。活動(dòng)目的：在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)由淺入深的閱讀方法?？梢越柚鷾\易的引用文字理解觀點(diǎn)，或者緊扣觀點(diǎn)句去理解雅致精深的引文?；顒?dòng)三：思考討論，以下語(yǔ)言文字有何特點(diǎn)？在文本中有何作用？(1)我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。(2)“本立而道生。”“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。”從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為天下之達(dá)道。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說(shuō)他“善推而已矣”。(3)我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋……我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)……明確：虛詞的恰當(dāng)使用使本書語(yǔ)言具有邏輯性；事例、比喻等使語(yǔ)言生動(dòng)、通俗平易，降低了理解難度，但也存在比喻不夠貼切的弊端；引用儒家文化經(jīng)典的內(nèi)容，使語(yǔ)言具有雅致精深的特點(diǎn)，但是也增加了理解難度。鑒賞語(yǔ)言時(shí)我們應(yīng)該具備辯證思維。三、作業(yè)布置布置第三周前的閱讀內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)及活動(dòng)1．閱讀內(nèi)容：閱讀9～11章。2．學(xué)習(xí)任務(wù)及活動(dòng)任務(wù)：用思維導(dǎo)圖的形式總結(jié)歸納“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”等概念的內(nèi)涵，提升學(xué)生的比較能力?；顒?dòng)一：分析9～11章，用一句話說(shuō)明這三章與本書標(biāo)題“鄉(xiāng)土中國(guó)”的必然聯(lián)系。