諸侯紛爭與變法運動本課重點重要名詞課程標(biāo)準(zhǔn)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。2.了解老子、孔子的學(xué)說。3.通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。春秋五霸、戰(zhàn)國七雄、華夏認(rèn)同、變法運動、百家爭鳴目錄1234孔子與老子列國紛爭與華夏認(rèn)同百家爭鳴經(jīng)濟發(fā)展與變法運動新課導(dǎo)入2700多年前的中國一鳴驚人問題思考：楚莊王為什么叫王而不是公？大義與智慧奸詐與權(quán)術(shù)？時期春秋戰(zhàn)國一、逐鹿中原·看亂世之爭——諸侯紛爭與華夏認(rèn)同周王室衰微春秋初期形勢圖周王室的困局“公元前706年，楚伐隨。隨約‘我無罪。’楚約：‘我蠻夷也’。”——《史記·楚世家》?【找一找】周在哪里？思考楚武王熊通之所以能夠滅隨的歷史原因是什么？諸侯勢力崛起諸侯紛爭禮崩樂壞例題1：據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時周朝（

）A.禮樂制度不復(fù)存在B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體D.分封制度受到挑戰(zhàn)一、逐鹿中原·看亂世之爭——諸侯紛爭與華夏認(rèn)同小任務(wù)1：觀察《春秋列國形勢圖》，談一談楚國分布的特別之處？一定要成為中原霸主？思路參考：1.都位于邊遠(yuǎn)地區(qū)2.從必要性和可能性兩方面去考慮小任務(wù)2：觀察春秋戰(zhàn)國形勢圖，從中可以獲取什么歷史變遷的信息？思路參考：1.春秋到戰(zhàn)國諸侯國逐漸變少，晉被趙魏韓三家所分，由爭霸戰(zhàn)爭過渡至兼并戰(zhàn)爭；2.從春秋霸主到戰(zhàn)國七雄，邊疆地區(qū)的諸侯國占主導(dǎo)；邊疆地區(qū)面臨外部勢力入侵，生存競爭壓力大，資源開發(fā)利用率高，為壯大實力創(chuàng)造了條件；3.北方諸侯國修建了長城，因為匈奴、東胡等游牧對中原地區(qū)的威脅增加，少數(shù)民族退居到長城以北，北戎等族退居長城以北。一、逐鹿中原·看亂世之爭——諸侯紛爭與華夏認(rèn)同課本第10頁名詞解釋：華代表了文明程度高的族群，夏代表著文化發(fā)達的地區(qū)。華夏合起來就是黃河流域是一個文明先進且文化發(fā)達的地區(qū)。一、逐鹿中原·看亂世之爭——諸侯紛爭與華夏認(rèn)同▲春秋·蓮鶴方壺（現(xiàn)分別藏于河南博物院和北京故宮博物院）▲春秋·龍耳虎足方壺（現(xiàn)藏于河南博物院）（一）經(jīng)濟發(fā)展◎考古出土春秋時期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊1、農(nóng)業(yè)：

隨著私有觀念的深入人心和鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由集體耕作的生產(chǎn)方式向個體生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。鐵農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，促使春秋戰(zhàn)國時期土地所有權(quán)發(fā)生變化，井田制遭到破壞，出現(xiàn)了自耕農(nóng)小土地所有制。——摘編自洪煜《戰(zhàn)國秦漢時期的小農(nóng)經(jīng)濟》①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。◎春秋戰(zhàn)國冶鐵場景構(gòu)想圖二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展1、農(nóng)業(yè)：②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意圖◎李冰父子……于是蜀沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門。故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府。——《華陽國志·蜀志》二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展2、工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。◎流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚。——《史記·蘇秦列傳》◎現(xiàn)藏于河北博物院的“錯金銀四龍四鳳銅方案座”二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（一）經(jīng)濟發(fā)展：1、農(nóng)業(yè)：2、工商業(yè)：①生產(chǎn)方式——鐵犁牛耕②水利工程——都江堰、鄭國渠、芍陂戰(zhàn)國時，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)一批中心城市戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系生產(chǎn)力鐵犁牛耕的推廣私田大量開墾井田制破壞政治上周王室衰微，分封制崩潰，禮崩樂壞諸侯間兼并戰(zhàn)爭為了適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，各國進行變法和改革涉及土地私有、行政區(qū)劃、人才選拔方面思考：同學(xué)們觀察上述關(guān)系圖，可以得出哪條唯物史觀？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑列國變法示意圖燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（二）變法運動：1、背景：2、目的：3、代表：兼并戰(zhàn)爭日益劇烈富國強兵商鞅變法（1）主要內(nèi)容：（2）變法意義：①②③④⑤⑥最后兩句變法內(nèi)容影響經(jīng)濟重農(nóng)抑商，獎勵耕織“廢井田，開阡陌”，授田于百姓社會生產(chǎn)力發(fā)展，大量私田被開墾；提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性軍事獎勵軍功，剝奪限制貴族特權(quán)(軍功爵制）提升了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，使其成為“虎狼之師”行政管理推行郡縣制，縣的官員由君主任免地方權(quán)力被收回，中央集權(quán)加強基層管理強制的將大家庭拆為個體小家庭；在民間施行什伍連坐，互相糾察告發(fā)以一家一戶為主體的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成，封建土地私有制形成；規(guī)范統(tǒng)治秩序，維護社會治安商鞅變法意義：順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的變法；使秦國國富兵強，為秦朝統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)1、變法成功的原因：2、核心內(nèi)容：3、實質(zhì)：4、地位：順應(yīng)了歷史潮流和新興地主階級的要求。鼓勵“農(nóng)戰(zhàn)”，實行“法治”。廢除奴隸主貴族特權(quán)，建立新興地主階級統(tǒng)治。對舊貴族打擊最沉重、變法措施最全面、持續(xù)時間最長、改革最徹底、影響最深遠(yuǎn)的一次變法。【拓展】商鞅變法【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，探究如何評價商鞅變法？

（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。——《史記·商君列傳》

孝公用商鞅變法，移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。

——李斯《諫逐客書》

商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國策·秦策一》

(1)積極性：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。②變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。西周

春秋戰(zhàn)國（爭霸）

秦朝（統(tǒng)一）奴隸社會：貴族政治封建社會：官僚政治中國古代第一次社會大轉(zhuǎn)型時期

小結(jié):經(jīng)濟發(fā)展與社會變革實行分封制、宗法制的早期國家中央集權(quán)的列國統(tǒng)一的中央集權(quán)君主專制國家三、孔子和老子（一）孔子———儒家學(xué)派創(chuàng)始人1.孔子的生平孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人。孔子是中國古代著名的思想家、教育家、政治理論家，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。他的言行載于《論語》一書。三、孔子和老子(1)核心觀念：仁——關(guān)愛他人樊遲問仁。子曰：“愛人”。——《論語·顏淵》(2)倫理觀：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”——《論語·陽貨》(3)政治思想：為政以德，恢復(fù)周禮。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。——《論語·為政》(4)教育思想：有教無類，推動私學(xué)，整理“六經(jīng)”。2.孔子的思想主張（一）孔子———儒家學(xué)派創(chuàng)始人三、孔子和老子【思維拓展】孔子政治主張是否獲得統(tǒng)治者認(rèn)可？為什么？

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國的政治游說中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險，險些喪命。孔子政治主張遭冷遇的原因：以仁愛、德治、教化為核心的儒家思想不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國爭霸戰(zhàn)爭的時代需要。三、孔子和老子（一）老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人1.老子的生平老子，也稱老聃，傳說姓李，名耳，春秋晚期楚國人，曾做過東周典藏史官，道家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想體現(xiàn)在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）中。三、老子和孔子(1)世界觀：“道”是世界萬物的本源，是永恒不變的道生一，一生二，二生三，三生萬物。(2)哲學(xué)觀：樸素的辯證法禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(3)政治思想：無為而治、小國寡民。“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”2.老子的思想主張（一）老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人三、思想爭鳴（一）表現(xiàn)儒墨道法陰陽家政治主張仁政復(fù)古非攻兼愛無為而治以法治國五德終始階級屬性舊貴族小生產(chǎn)者舊貴族新興地主階級歷史觀倒退觀倒退觀倒退觀進步觀循環(huán)觀共同點都推崇天下一統(tǒng)多數(shù)思想帶有不同程度的重民理念都具有選賢與能的主張6.總體比較三、思想爭鳴（二）背景1.社會變革，現(xiàn)實問題突出，需要解決方案2.禮崩樂壞，統(tǒng)治松弛，士階層活躍3.各國統(tǒng)治者出于富國強兵考慮招攬人才4.私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移春秋戰(zhàn)國是古代中國社會秩序變動最激烈的時期。這是一個混亂的時代，但在這種混亂中，卻孕育著新文明的生機。從思想文化的角度來看，士人和私學(xué)的興起，是這一時期很值得注意的現(xiàn)象。幸運的游士以他們的知識和智慧而獲得執(zhí)政者的禮遇，隨著君主對于士的重要性認(rèn)識的提高，養(yǎng)士開始成為風(fēng)氣。正是它們的出現(xiàn)，在王官之學(xué)之外發(fā)展出來諸子之學(xué)，造就了古代思想上百家爭鳴的局面，奠定了以后數(shù)千年思想發(fā)展的基礎(chǔ)。——據(jù)王博《奠基與經(jīng)典·先秦的精神文明》●根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期思想活躍的背景三、思想爭鳴（三）評價1.地位：是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動2.對當(dāng)時：為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)3.對后世：成為后世中華思想文化的源頭活水秦始皇選用法家思想漢高祖選用黃老思想漢武帝選用新儒學(xué)三、思想爭鳴（四）小結(jié)思想爭鳴背景表現(xiàn)社會變革，現(xiàn)實問題突出，需要解決方案禮崩樂壞，政治控制放松，士階層活躍各國統(tǒng)治者出于富國強兵考慮招攬人才私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移儒、墨、道、法、陰陽……評價地位：是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動對當(dāng)時：為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)對后世：成為后世中華思想文化的源頭活水同步訓(xùn)練1、稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，位于齊國國都臨淄稷門附近。孟子、荀子等就曾得到齊國國君的優(yōu)待，在稷下學(xué)宮停留過，荀子還曾三為祭酒主持學(xué)宮工作。諸多知名學(xué)者享受上大夫的待遇，“不任職而論國事”，使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時各學(xué)派薈萃的中心。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期（

）A．各國地方官學(xué)興盛 B．士人流動推動文化繁榮C．新興地主階級崛起 D．儒家思想成為主流思想D2.“金玉滿堂，莫之能守富貴而驕，自遺其咎。功成身退天之道。”這體現(xiàn)了諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張（）A．道家的“辯證” B．儒家的“仁愛”C．墨家的“兼愛” D．法家的“法治”A同步訓(xùn)練4．閱讀材料,回答問題。材料一

“士”原是貴族的最低階層，有一定的“食田”，受過“六藝”教育，能文能武，戰(zhàn)時可充當(dāng)下級軍官，平時可作卿大夫的家臣。春秋戰(zhàn)國之際，“士”發(fā)生了分化，既無田可食，又失去原來的職守，成為傳授知識的教師或主持儀式的贊禮人，于是“士”就成為知識分子的統(tǒng)稱。

——摘編自樊樹志《國史概要》材料二

孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一醫(yī)天下”。孔子企望周之復(fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“當(dāng)今之時，萬乘之國行政，民之悅之，猶解倒懸也”他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。——據(jù)《論語》《孟子》材料三

“萬乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣。”“故治民無常……法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。”“是故諸侯之博大，實好之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。”

——《韓非子》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析“士”社會地位轉(zhuǎn)變的原因。指出春秋戰(zhàn)國之際，以孔子為代表的“士”追求的目標(biāo)。(2)依據(jù)材料二指出孔子與孟子對周王室的態(tài)度有何不同，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(