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文檔簡介
寫作指導34:二元思辨性“精致與粗漏”
模考試題【廣東省2024屆高三第一次六校聯考作文】
閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)
當下,很多人追求生活上的精致,也有不少人贊賞生命中的粗粉。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;
不得泄露個人信息、;不少于800字。
【文題解析】
高考語文作文題要落實立德樹人根本任務,要實現服務選才基本功能,要服
務引導教學現實需求。基于這樣的認識,在堅守高考核心功能和科學命題規律的
前提下,本作文題的命制突出強調考查學生的基本寫作素養和思維能力;凸顯應
用性、創新性,突出考查學生在真實情境中的言語運用能力,以及思維創新、表
達創新的能力;以新型材料作文為基本題型,以思辨性表達為重點。
本道作文題沿用了2023年四省聯考和高考作文的出題形式,材料簡潔,但內
涵豐富。從主題上看,屬于二元辯證材料,材料和寫作提示均沒有明顯的傾向性,
二者皆可作為寫作的內容。
可以追求“生活上的精致”,“精致的生活”意味著反對簡陋與粗糙,追求一種有
情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準備的早餐,可以
是一個設計感滿滿的禮物,還可以是一種精巧細致的工作風格……對精致的追求
表現出來的是做事風格的嚴謹、物質生活的豐富、社會的巨大進步。
也可以肯定“生命中粗糊”。“粗糊”在這里并不意味著粗糙,而是生命的一種原
始狀態,往往意味著真實的面貌、頑強的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做
作的從容……不管在文學形象中還是在這個日漸“修飾”的生活中,回歸生命的“粗
糊”都有其獨特的價值。
當然,如果將二者兼顧,進行辯證分析,在立意上顯得更為深刻一些。
【審題指導】
1.先抓關鍵詞,理解其內涵。
“精致”意思是精巧細致,或有情致、情趣美好。所謂“生活的精致”,可理解為:
享受物質生活上的優渥、考究,如食不厭精,膾不厭細;追求閑適自在的生活,
富有情調,追求詩意生活,不茍且,不將就,追求儀式感等。
“粗糊”意思是糙米,泛指粗劣的食物。而所謂“生命的粗糊”,可理解為:甘于
物質生活上的粗糊,安貧樂道,追求內心簡單而純粹的孔顏之樂;或是人生中,
艱苦奮斗,拒絕安適,磨礪自我。
2.分析關系,聯想拓展,確定立意。
材料兩句話蘊含著對“精致”與“粗糊”的二元思辨,單純看兩個詞是相反對立的。
但還有兩個詞需注意,“生活”和“生命”,又是相關聯的。
有人曾將生存、生活、生命劃分為三種境界。生存就是活著,側重于物質層
面;生活是如何活著,除了衣食住行,還要有別的圖景,如清貧(粗糊)、詩意
(精致),上升到了感受層面;生命被賦予了更神圣的意義,如創造價值、回報
社會,歸屬于精神層面與哲學層面。生命是生活的能力價值,生活是生命的選擇
活動。由此拓展思維:
生活的精致,可指物質生活的優渥,詩意自在的生活。那再上升一個層次呢?
可以是一種精巧細致的工作風格、嚴謹的做事風格吧,也可以是靈魂的修行、靈
魂的精致吧。
生命的粗糙,可指粗糙的物質生活,可指磨難等。那坦然從容對待這一切,
不做作、灑脫自如,只為追求精神的豐富,這不失為一種精致吧?從這里來看粗
糙與精致,都有了其獨特的價值。
寫作時,可以將兩者平均用墨,闡述互不相悖、相得益彰的關系,也可突出
一者,顧及其余。
【命題方解釋】
高考語文作文題要落實立德樹人根本任務,要實現服務選才基本功能,要服
務引導教學現實需求。基于這樣的認識,在堅守高考核心功能和科學命題規律的
前提下,本作文題的命制突出強調考查學生的基本寫作素養和思維能力;凸顯應
用性、創新性,突出考查學生在真實情境中的言語運用能力,以及思維創新、表
達創新的能力;以新型材料作文為基本題型,以思辨性表達為重點。
本道作文題沿用了2023年四省聯考和高考作文的出題形式,材料簡潔,但內
涵豐富。從主題上看,屬于二元辯證材料,材料和寫作提示均沒有明顯的傾向性,
二者皆可作為寫作的內容。
這是一道哲理類材料作文題,論題是“精致”與“粗糊”,呈現了對待生活中的兩
種傾向,需要考生在準確理解論題內涵和關系的基礎上展開議論說理。
“精致”意思是“精巧細致”,與以“粗糙”為核心內涵的“粗糊”是反義詞,反映的
是事物對立的兩種不同形態。材料中“很多人追求生活上的
精致”容易理解,即當代人對構成生活基本內容的吃穿住行的細節和品質有較
高的要求,做事條理清晰,精益求精,存在完美主義傾向。這是追求美好生活、
熱愛生活的表現,是積極正面的,當然值得贊賞。“贊賞生命中的粗糊”則不容易從
字面意思上理解,但這里的“粗糊”有表里兩層含義。表面上,“粗糊”意味著不修邊
幅,不重物質享受,甚至會讓人聯想到遞遢骯臟的形象,不修邊幅是灑脫從容的
表現,值得贊賞,遨遢骯臟則沒有正面價值,當然不是“粗糊”的題中之義。“粗糊”
值得贊賞,更在于其表象下隱藏著的對忽視物質條件、重視精神和價值追求的優
秀品質,以及進發出來的生命力。
精致是“有所為的自然結果,是積極介入社會生活后的收獲。而“粗糊”則意味
著在物質生活和社會世俗方面“有所不為”呈現出生活條件上簡陋、人情世故.上笨
拙的狀態,而伴隨著“有所不為”的是另一個維度的“有所為”,即在物質和世俗之外
的更具超越性的領域孜孜以求。“追求生活,上的精致”,積極進取,有助于實現世
俗的幸福,也能夠形成豐富多彩的社會生活面貌;安于“粗糊”,在自己熱衷的領域
心無旁鷲地刻苦鉆研,在外人看來或許是自討苦吃,可置身其中也能自得其樂,
一.旦成功,對自己、對社會都是極大的超越,令人敬仰。理解了“追求精致”和“贊
賞粗糊”的原因后可知,“追求精致”者是絕大多數,而安于“粗糊”者是極少數,這兩
種人都是社會需要的,都能在各自的選擇中獲得幸福,對社會作出貢獻;二者也并
不沖突,甚至也有“追求精致”者完成了安于“粗糊”者的事業。
但是,在物質充裕的當下,過于追求物質的“消費主義”思潮流行,催生了一批
“精致的利己主義者”,強化了“金錢至上”的錯誤價值觀,伴隨著物質泛濫的是人的
異化和迷失。這種情況下,認識“粗糊”的價值,冷靜思考生活的真實需要,多一些
超脫性的追求,方能提高生命的質量,促進社會文化生活的健康發展。行文中,
首先應闡釋清楚生活中“精致”和“粗糊”的內涵,著重分析其中一種傾向的積極意義,
也要對另一種傾向有所兼顧,在同一個范疇內將二者統一--起來分析。當然,最好
還是針對某種不良的社會現象指出倡導某“一種傾向的必要性,有的放矢,寫出現
實意義。
可以追求“生活上的精致”,“精致的生活”意味著反對簡陋與粗糙,追求一種有
情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準備的早餐,可以
是一個設計感滿滿的禮物,還可以是一種精巧細致的工作風格對精致的追求表現
出來的是做事風格的嚴謹、物質生活的豐富、社會的巨大進步。
也可以肯定“生命中粗糊”。“粗糊”在這里并不意味著粗糙,而是生命的一種原
始狀態,往往意味著真實的面貌、頑強的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做
作的從容。不管在文學形象中還是在這個日漸“修飾”的生活中,回歸生命的“粗糊”
都有其獨特的價值。
當然,如果將二者兼顧,進行辯證分析,在立意上顯得更為深刻一些。
【參考立意】
生活要精致,更要粗糊(遞進關系)
生活要粗糊,更要精致(遞進關系)
生命要粗糊,也要精致(并列關系)
物質生活要粗糊,精神生活要精致(并列關系)
要追求生活上的精致,摒棄生命(生活)中的粗糊(對立關系)
要贊賞生命(生活)中的粗糊,摒棄生活上的精致(對立關系)
主體段該有的樣子
五臟(句)俱全:
分論點句(可單獨成段)
闡釋句(闡釋觀點)
事例句(敘述素材)
分析句(扣分論點分析素材)
小結句(小結本段)
【范文展示】
以粗粉桅桿,揚精致風帆
縱觀古今,粗糊是漫漫人生路的常態,精致是漫漫人生旅的追求。江山留勝
跡,吾輩復登臨。面對生命這一宏大又魔幻的主題,面對粗糊還是精致的選擇,
新時代青年當以粗糊桅桿,揚精致風帆。
粗糊立標,許我生命揚帆。
人生,如一場修行。得意時,一日看盡長安花;沮喪時,潦倒新停濁酒杯。即
使無人會登臨意,也請猛志固常在。讓粗糊,做修行大道上無所不在的故友,伴
我們的漫漫人生。因為,粗糊是陶淵明在認清社會之后積極避世,游走于田園山
水間的豁達;粗糊是屈世子一生三次遭敗,卻仍心系祖國。忠于祖國的情操;粗
糊是司馬遷忍辱負重,十年如一日寫下曠世巨著的堅毅!生命中的粗糊,不會精致,
也終究不可能精致。但恰恰反映了生命意義的思考。沒有人可以終其一生不在粗
糊的路上行走,也沒有人可以擺脫粗糊這一逆流。但,只要我們在看清這一人生
的真相之后仍可以積極面對它,戰勝它,那么迎接我們的,終將是生活上的精致。
以積極的心態去對待生命中的粗糊,終會鞭策我們前進,在無數個生活時刻
中讓生命之光大放異彩。
精致定航,行我坦程歸途。
生活,如一把鋼刃。用心修飾,它會鋒利可擊,光芒萬丈;肆意踩踏,它將
令人自食惡果。精致,則是種種生活時刻中拼讀出來的拼圖,許你精彩走過四季
春秋。精致的生活是無數人所向往的,但亦是部分人所拋棄的。君不見,大國工
匠雕紋琢米,追求技藝上的精致,推崇精致的藝術生活;君不見文人志士追求竹
松之勁美,向往自然的精致,渴求寄托心靈的世外桃源;君不見無數年輕人投身于
科研工作,精益求精,為科研精致的生活插上翅膀。是的,的確如此。但過分追
求精致,也會導致反噬的惡果。曾記否,康梁維新變革,但過分追求精致的社會,
最終導致失敗;曾記否,身處高位的工作者,為得到所謂的精致生活不惜背叛國家,
最終惡名遠揚;曾記否,年輕人過度追求外貌精致,甚至數次整容,最終導致毀
客悲劇……
至此,我想說的是:生活中的粗糊我們常常始料不及,生活上的精致我們往住
尋覓追求。允許粗糊存在!放手追求精致!盡管生命中粗糊是常態,即便工作中
精致是拼圖有失敗,也不要放棄追求的勇氣,去追求精致的物質和精神。以粗糊
桅桿,終會揚起精致的風帆;以精致定航,終會找到人生的方向。
平凡人生與非凡青春,亦是如此。精致使人一往無前,粗糊讓人停留觀路,
二者并駕齊驅,終會到達光明的彼岸。
粗粉而不粗糙,精致而不浮華
在這個物質日益充裕的世界,生活的選擇也更加自如;有的人熱情擁抱物質文
明成果,將生活妝點得豐富多彩,精致絕倫;也有的人穿行于碌碌紅塵,卻與光怪
陸離的現代生活保持距離,諦聽靈魂深處純粹的回聲。無論是追求精致還是選擇
粗糊,都是公民的自由,且均以幸福為最終歸宿。我們要把生活過得粗糊而不粗
糙,精致而不浮華
精致而不浮華。當代社會,精致不僅僅意味著佳肴美饌、光潔衣冠,也是精
益求精的生活態度、工作作風,以高標準的要求來實現近乎完美的生活體驗。但
粗糊絕不意味著粗糙和遹遢,而是在洞悉生命自然面目和自我需要的情況下,不
以衣食住行等物質條件為意,執著于實現生命價值的堅毅品質。不修邊幅、落落
寡合的外表下,藏著與凡庸自我較勁的野性。
粗糊而不粗糙。“粗糊能甘,必是有為之士。”追求精致是熱愛生活的表現,但
甘于粗糊者能超越物質需要,將注意力貫注于更崇高的事業。或許是金碧輝煌的
學術殿堂,或許是色彩斑斕的人文藝術,總有人為之傾心神往,深入而不欲出,
讓神性的渴求擠占了肉體凡胎的需要。海子熱情地祝福世人獲得塵世的幸福,自
己卻在簡陋的物質條件下構筑詩的王國;李小文院士、韋東奕老師何曾關心過吃穿
用度,因為來自學術的神圣召喚讓他們根本無暇他顧。對有的人來說,精致的生
活最為受用,而世間的大智者,最享受粗糊生活中實現人生價值后的狂喜。
精致的生活帶來了濃濃獲得感,也有可能成為超越自我的沉重累贅合主動選
擇甚至建構粗糊的環境,或許更能接近生命的本真。精致的生活帶來舒適的體驗,
也會令意志嬌脆者沉溺,也可能蒙蔽性靈、葬送藝術生命。逃離舒適圈,在粗糊
的條件中更能感受靈魂的律動。托爾斯泰從莊園出走,登上了思想和小說藝術的
巔峰;雷平陽遠離現代城市文明,在僻陋的鄉間踏上了精神的長征。他們明白自身
人性的弱點,決然地選擇粗糊,為世人創造了難能可貴的精神財富。
當然,精致的追求未必與卓越成就絕緣。錢鐘書夫婦在物質匱乏的年代仍熱
衷于西餐紅茶,一樣著作等身漲愛玲作為時尚達人,照樣筆耕不輟。精神追求離
不開物質基礎,而富足的生活也可以給純粹的追求提供必要保障。然而,在這個
廣告無孔不入、“消費主義”思潮大行其道的時代,太多的無謂“需要”在“五花八門的
刺激和暗示中被激發出來,與精致生活保持距離,在基本生活需要得到保障的前
提下,順應自然,在粗糊的環境中迸發更耀眼的精神光彩,或許是實現生命價值
的有益方向。
粗粉與精致齊飛
近年來,社會發展迅猛,人們對于生活的追求也日益多樣化。有些人鐘情于
追求生活上的精致,注重細節和品味;而另一-些人則更加贊賞生命.中的粗糊,強
調真實和本真。這兩種不同的生活態度在當下社會中并存,并各自擁有著自己的
價值,粗糊完全可以與精致齊飛,共創美好生活
從某種意義上說,追求生活上的精致是一種對美好事物的向往和追逐。那些
鐘情于細節和品味的人們,他們注重穿著得體、飲食講究、居住環境舒適等方面。
他們通過追求高品質的物質享受來提升自己的幸福感和滿足感。這種生活態度可
以激發個體對美好事物的敏銳感知能力,培養審美能力和品位,使個體更加獨立
自主地選擇自己所喜歡的東西,并且能夠從中獲得快樂。
然而,在這個看似完美無缺、以外表為導向的時代里,越來越多的人開始重
新審視生活中的粗糊。他們更加注重真實和本真,追求內心的平靜和滿足感。這
種生活態度不僅關注外在的表象,更注重內心的情感體驗和精神層面的滿足。他
們可能選擇簡單而樸素的生活方式,通過與大自然接觸、品味純粹食物、享受簡
單樂趣等來找回內心的寧靜與平衡。
精致與粗糊這兩種生活態度并非是對立的,而是相互補充、共同存在的。在
當下社會中,我們應該摒棄偏見和刻板印象,理解并尊重不同人群對于生活的追
求。每個人都有權利選擇適合自己的生活方式,并從中獲得滿足和快樂。
無論是追求生活.上的精致還是贊賞生命中的粗糊,最重要的是保持真實和本
真。無論選擇怎樣的生活態度,我們都應該堅持自我,并且用心去感受和體驗每
一個瞬間。只有這樣,我們才能擁有一個充實而有意義的人生。
總之,在當下社會中,人們對于生活態度有著各種不同的選擇。無論是追求
生活上的精致,還是贊賞生命中的粗糊,都有其獨特的價值和意義。我們應該尊
重并理解這些不同的選擇,并在自己的生活中找到真實與本真,以過上充實而有
意義的人生。
甘于粗粉,追求精致
尼采曾說過:“誰終將聲震人間,必長久深自緘默。誰終將點燃閃電,必長久
如云漂泊。”我覺得,以此來闡釋生活的精致與生命的粗糊之間的關系,再恰當不
過了。精致與粗糊本就是統一不悖的,如果說粗糊是生活的常態,生命的原色,
那精致就是人生的追求,生命的亮色。
生活如同一場修行,粗糊能甘,方能于艱苦中磨礪,增益其所不能。
春有百花,秋有明月,常懷精致的追求,甘于粗糊的生活,才會在日常的跋
涉中得到磨煉,砥礪才干。雜交水稻之父袁隆平為了讓更多人吃飽飯、吃好飯,
毅然走出研究者的舒適區,扎根于農田中,成為了當代神農氏。他曾說過,“對物
質的要求不必太高,一千多元的衣服和五六十元的衣服沒有什么區別”,甘于粗糊
物質生活的他,以一介農夫的姿態終日“下田實踐”,最終實現了“讓所有人遠離饑
餓”的夢想,收獲了極大的富足。喜看稻菽千重浪,最是風流袁隆平。不為繁華的潮
流裹挾,抱樸守初,甘于粗糊,活出了最美的姿態。
生命恰似一泓清泉,精致豐盈,才能滌蕩雜質,進入至高的精神空間。
人生不能只低頭趕路,還需要仰望星空,即使一時看不到月光,內心也要永
存皎潔。精致追求就是心底的力量,它敦促我們朝著明月、光亮執著前行。有了
這份力量,我們會如大國工匠那般雕紋琢米,求得技藝上的精致;有了這份力量,
我們會如航天工作者那樣精益求精,為科研插上騰飛的翅膀;有了這份力量,我
們會悅納粗糊,笑對困境,從容地開出絢麗的生命之花。
清代學者王永彬在他的《圍爐夜話》說:“粗糊能甘,必是有為之士;紛華不
染,方稱杰出之人。"我想說,甘于粗糊,必能潤礫成珠;追求精致,方可燭照芳
華。
君可見,敦煌女兒樊錦詩放棄大城市優渥的待遇,甘于西部粗糊的物質生活,
一心追求莫高窟壁畫藝術的精致絕倫,最終讓自己的名字在文化傳承的史冊上熠
熠生輝;君可見,風雅先生葉嘉瑩主動放棄國外優越的條件,不計任何報酬的回
國教書,續易安燈火,得唐宋薪傳,繼靜安絕學,貫中西文脈,最終將中華詩詞
之美廣傳四海,感動了世人。
江山留勝跡,吾輩復登臨。面對生命這一宏大而魔幻的主題,新時代青年應
甘于生活的粗糊,追求心靈的精致。在每一個趕路的日子里,笑迎西風,以坦然
的勇氣抓住可以起舞的瞬間;在每一段清淺的時光里,精致如玉,以不屈的姿態
活出最美的模樣。
請相信,粗糊可讓人停留觀路,精致能使人一往無前,二者并駕齊驅,終會
到達光明的彼岸。
超越物質粗粉,營造精神精致
精致與粗糊,似成功與失敗。如果說失敗是成功之母,那么粗糊就是精致之
母。我贊賞生命中的粗糊,摒棄生活上的精致。
粗糊是精致之母,要經過“柔而韌”的努力。瓷器美,可起初它只是一堆堆粗糊
的泥土,只有經過淬煉,泥土才可變成精致的藝術品;鋼鐵堅,可起初它只是一
塊塊粗糊的礦石,只有經過煨燒,礦石才會變成堅硬的鋼產品;玉鐲潤,可起初
它也只是一處處頑石,只有經過打造,頑石才能化為精美養人的玉飾品。粗糊與
精致間看似遙遠,“柔而韌”的努力拉近了二
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