課題議論文閱讀（一）整體感知理清脈絡層次

教學目標1.整體感知文本內容，準確把握文章中心論點；2.能準確分析文章論證思路和結構

授課內容概要

※知識精講

（―*）中心論點

1.論點特點

（1）論點應是明確的判斷（作者贊成什么或反對什么）。

（2）是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子（判斷句或祈使句）。

（3）論點統攝全文，一篇議論文只有一個中心論點。

2.概括論點的方法：

（1）看標題、開頭（文首兩段）、結尾、中間；

（2）看論據（看論據用來證明什么觀點）；

（3）看分論點（將幾個分論點合并、提煉、分析并歸納）（并列式）；

（4）注意提示語（“總之”“因止匕”“總而言之”“由此可見”“綜上所述”“由此觀之”“總的來說”等）。

（二）論證思路

議論文的基本框架是：引論（提出問題）、本論（分析問題）、結論（解決問題），即“三段論證結構方式”。

但不同的文章，根據內容、問題的需要，又往往演化出多種結構方式，如并列式、對照式、層進式、總分式等。

1.論證結構

（1）并列式

展開的各層次關系是平等的，沒有主次、強弱。或是分論點之間的關系并列表述，或是圍繞一個論據，從不同

角度、層次論證同一觀點。

（2）對照式

把兩種觀點加以對比，通過二者的對比，突出論證其中一方面的準確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重

點，而另一方面著墨較少，只作配襯。

（3）層進式

文章各層次之間層層深入，步步深入，可以是由表及里，從現象入手，分析原因，找出癥結，指明性質，提出

解決問題的方法。

（4）總分式

文章各層次之間有總說與分說的關系，論點在各層次的分論點當中體現，而各層次的分論點由總論統領，可以

先總后分，也可以先分后總。

分析結構有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時，首先

看文章到什么地方完成了提出問題的任務；從什么地方分析問題；到什么地方結束，歸納出結論。還有一點要注意

的是：段落的領起句往往是關鍵，要緊緊抓住它進行分析理解。對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結構、

思路就很清楚了。

議論文一般為邏輯性很強的文章，在做題時先要理清文章的論證過程，找出論點，再找出各段的分論點，理清

各段中的事實論據、人物名言，搞清論證結構，必要時劃出相關關鍵詞、句，最后做題。

2.開頭段的作用

（1）能夠引出文章的中心論點，或者是引出論題等。（這是必填）

（2）作為事實論據（道理論據）證明論點。（選填，是論據就能證明論點，否則不能填寫這點）

（3）引起讀者的閱讀興趣，增強論證的說服力。

（4）結構上照應標題或者引出下文。

※例題解析

過有“容”的人生

①對于別人的過失，過錯，是選擇斤斤計較還是選擇大度包容？

②人生在世，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來自物質、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛

產生的根源，究其因，多半是人們缺失了本應該具有的包容的氣度。

③社會是一個大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術。金無足赤，人無完人。人非圣賢，孰能無過？

人們彼此間不能夠包容，可能使已經存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會使人想方設法、費盡心機地尋

找機會報復對方，從而產生于人于己都不利的后果。因此，我們在生活中要學會包容別人。

④那么，我們如何做呢？

⑤要敞開胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個共同點，那就是無私的包容。因為海洋

浩瀚，魚兒才可以悠然暢游；,;因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說：“世界上最遼闊的

是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”因此，我們應該敞開胸懷待人。

⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點，卻不容易看到自己的不足。“為什么看見你弟兄眼中的刺，卻

不想自己眼中有梁木呢？”說的就是盤木翟應。如果我們面對別人的過錯，能夠嚴格審視自己，就可以更加理性地

看待問題。這樣我們就能以平和的心態去對待他人的過錯，自然也會化解心中的不滿、憤懣。

⑦要換位思考。三國時，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應不答，有人責其

“怠慢”。蔣琬說：“人各有脾氣秉性.讓他當面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，

他會覺得我下不來臺，所以只好不做聲了。”蔣琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠

設身處地站在對方的立場去考慮問題，那人際關系也就會和諧。

⑧當然，包容別人的過失、過錯，并不是縱容別人去犯錯，而是要讓別人明白自己的錯誤并改正，避免因為一

意孤行而犯更大的錯誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負責任的表現，這也是非常有害的。

⑨其實，學會包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發點不是出于自己的私利，但實際上，在別

人因為自己的包容而糾正錯誤并有所進步的同時，自己也有收獲。

⑩人生容量的大小，往往體現于人的涵養與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，

學會包容別人，過有“容”的人生！

1.第⑥段中的“這個道理”指的是o（2分）

2.根據上下文，填入第③段畫線處的詞語正確的一項是（）。（3分）

A.只有才B.如果就

C.既然就D.雖然但

3.根據第⑤段內容，在該段畫線處填入恰當的語句，構成排比。（3分）

因為海洋浩翰，魚兒才可以悠然暢游；,

;因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。

4.本文的中心論點是o第⑤?⑦段依次從

（1）；（2）；

（3）等三個方面展開論述。（9分）

5.下面這段文字放在本文哪一段中最恰當？請具體闡明理由。（5分）

婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實情后

感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊啊！”人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終。

※鞏固練習

（-）閱讀下文，完成第14—17題（17分）

原創優質科普書不該“缺席”

①上海書展上，許多科普新書首次亮相即奪人眼球，但基本都是引進版圖書，如從英國引進的《萬物簡史》，

從日本引進的“46億年的奇跡：地球簡史”叢書等等。綜觀近年來我國的科普圖書市場，銷量位居前列的多是引

進版圖書，原創科普書籍籍無名，無論是公共書展還是私人書架，原創優質科普書“缺席”是常態。

②如今，提到原創科普書，最知名的仍是六十年前少年兒童出版社出版的《十萬個為什么》，由于《十萬個為

什么》名氣過于響亮，目前同名書就有百余種，從中亦可一窺我國科普圖書同質化嚴重的問題。近年的一項調查表

明，我國年均科普新書出版超過萬種，但與每年四五十萬的新書出版總量相比，原創科普書仍略顯“小眾”。就市

面上的那些科普圖書而言，其中不少還夾雜著“偽科學”，呈現著落后的科學觀。

③從國外引進的科普書已是優質版本，那么，原創還重要嗎？答案是肯定的。小到身邊的動植物，大到自然

與科技，科普作家總會站在自己的文化土壤上書寫身邊的事物。有科研人員說，現在的孩子在科普書里認識了非洲、

美洲的動物，卻不了解自己身邊的一草一木。

④此外，語言也是一個重要問題。認知科學專家認為，兒童閱讀科普圖書不只是學習科學知識，還是學習邏

輯嚴謹的科學語言，而這種科學語言的背后就是科學思維與科學精神。科普圖書的語言要邏輯嚴密，更要深入淺出，

但科普譯著終究無法等同于母語。當閱讀水平不高的兒童拒絕一本不好讀的科普書時，也就少了一次愛上科學的機

會。

⑤優秀的原創科普并不是沒有，我們也曾有過“大科學家寫小科普”的歲月。出版家胡愈之曾倡導編撰一批

“知識叢書”，華羅庚編撰“數學小叢書”，茅以升主編“自然科學小叢書”。那些高質量科普書為普及知識起到

過重要作用，也引領了一代青年走上科學的道路。

⑥好的科普圖書講普及科學，也講反思科學，甚至為科學的發展起到推動作用。美國著名科普讀物《寂靜的

春天》揭示了化學物品對生態環境的破壞，被稱為“世界環境保護運動的里程碑”。

⑦優質的科普創作既非小事，也非易事，需要作者投入大量的精力與腦力。但在目前的科研界，科研人員從事

科普創作多為業余行為，甚至被視為“不務正業”，一些有科普情懷的科研人員很難得到相應的回報。在創作、出

版、傳播的良性生產鏈條沒有形成時，作者和出版方都無法承擔高投入低產出的風險，也無怪出版機構會選擇國外

經過讀者考驗的成熟科普圖書了。

⑧任何一種優質的文化產品，都不是一蹴而就得來的，要精心地播種、培育，也要堅強地迎接風雨。從一種舶

來品到如今佳作頻出，屢獲國際獎項，中國原創繪本歷經數十年才踏上了創作、出版、閱讀的良性循環軌道。科普

是科技進步的基礎，而原創科普圖書則是科普水平的晴雨表，讓原創科普書不“缺席”，需要政策、市場的呵護，

也需要作者和讀者的關注，在這個過程中，愛心、匠心、耐心，一個都不能少。

14.第⑧段中“晴雨表”在文中的含義是（2分）

15.作者在第①②段中分析了近年來我國科普圖書市場存在以下現象：（3分）

（1）

（2）

（3）原創科普圖書在新書出版總量中仍是少數

（4）___________

16.根據文章第③■■⑧段論述的內容，完成填空。（8分）

⑴；⑵

原創與優質的

科普書的價值（3）；反思科學，推動科學發展總結：要重視原創優質科普圖書的創作和出版

原創優質科普書缺席的原因：（4）

17.分析第⑧段畫線句的作用。（4分）

（二）閱讀下文，完成后面小題

人生因閱讀而氣象萬千

陳凌

①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，

位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去，

在尚未倒塌的書架前翻檢書籍o戰火的殘酷與讀書所展現的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更

給人以持久的感動。

②或許，也會有人不解：戰火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有

書香滋潤的靈魂不會。”——不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而

言，閱讀絕非是暫時忘記戰亂的“鎮定劑”，而是勇敢面對現實，讓精神再次振奮、讓意志戰勝淚水的方法和途徑。

③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來

不知道的東西；另一種是通過讀書觸發反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。越

是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來。一個人的努力往往會讓自己有

更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進一步讓人知道，自己的選擇是符合內心的，從而堅

定前行的意志。

④人生如果遠離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊

他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算

學“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認識，就因為他們深刻地知道，“書籍并非

是裝點門面的飾品，而是精神的營養品”。

⑤讀書或許并不必然導向外在的成功，但它必然指向內在的豐沛。這些年，兩季“中國詩詞大會”的冠軍，驚

艷了無數人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動容的，并不僅僅是武亦妹2000多首詩詞

記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因為他們身上散發的那種“閑看花開花落，

漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質，正源于閱讀的滋養。有句話說得好，“讀書多了，容顏自然改

變。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復記憶，其實它們仍是潛在的，在談吐上、在胸襟

中、在氣質里，當然也可能顯露在生活和文字中。”

⑥有人以為，讀書太多，容易脫離生活。其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的

眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的

統一,因為他的人格復化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數心靈的眼睛觀察。”

⑦閱讀既塑造豐盈的內心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。這便是閱讀之于人生的獨特意義。

1.請說說文章的中心論點是什么。（3分）

2.有人認為將第④⑤段和第⑥段調換位置不會影響文意的表達，你的看法呢？請談談你的觀點和理由。（5分）

3.第⑥段畫線句子中加粗的詞語能否去掉？為什么？（3分）

他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數心靈的眼睛觀察。

4.下列對文本信息理解不正確的一項是（）（3分）

A.選文第①段提到“每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起”，表明這則例子雖

已被反復用過，但每次引用都足以讓人震撼。

B.選文笫①段中畫線句采用了對比論證的方法。

C.第⑤段中武亦妹和雷海為身上那種從容淡定的獨特氣質就是“內在豐沛”的體現。

D.選文從多角度論述了閱讀的作用，尤其是第⑥段針對一般人可能有的認識進行論述，使論證更嚴密。

5.下面一則材料能否證明本文的中心論點？請說明理由。（4分）

二戰期間，美國士兵往往因為戰爭間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓練消極，長官為此頭痛不已。在政府向軍隊提

供了1.2億本“軍供版”圖書后，士兵很快就恢復了士氣，積極投入訓練中。

（三）閱讀下文，完成下題

①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。”讀書可以使人增長學問見識，

領悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見，'，這是閱讀大多數書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養性靈”，

這種好處，則非品讀經典而不可得。品讀經典可以養成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁

走向寧靜、從淺陋走向優雅。總之，品讀經典可以培養高尚心靈。

②何謂經典？唐代史學家劉知幾說：“自圣賢述作，是日經典。”他認為，古代圣賢所述所作的就是經典。這

個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是

靠其著述留存后世，為后人所接受、認可、推崇。有學者曾總結過經典的特性：傳世性、權威性、耐讀性、累積性。

可以說，經典之所以成為經典，關鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時

空、啟迪后人。因而，經典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。

③品讀經典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產黨

人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主

義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現象和問題，而且可以引發我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思

考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

④品讀經典，人們可以穿越到遙遠的古代，仿佛身臨歷史現場，感受古人的風采。旦《史記》中荊軻刺秦王，

一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

他將失敗的英雄項羽列入“本紀”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品

讀這部歷史經典，我們可以讀出并且學習司馬遷的大氣魄、大胸懷。

⑤品讀經典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，

讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，

巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學經典往往也是歷史經典。

例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。色又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫，

揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。

⑥品讀經典未必能讓人學會一項生存技能，但可以培養高尚的心靈。”經典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人

帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、

見識更加高遠。

（選自《人民日報》有刪改）

1.通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標題。

2.文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是（

A.是證明論點的事實論據B.引出中心論點

C.使論點更有說服力D.激發閱讀興趣

3.文章第③段說：“品讀經典，人們可以沐浴思想的光華。”你如何理解這句話的含義？請簡要回答。

4.文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

5.下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由。

孔子所強調的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。

（四）用一生寫好一個“恒”字

①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學書”，為節省時間順手用池水涮筆，結果把

一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生

欲有所成，關鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來，有恒者事競成。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執著，“千磨萬擊還堅勁”

“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業。“詞學宗師”夏承夫專

注于詞學研究和教學，以畢生之力旁搜遠紹、取精用弘，終成現代詞學的開拓者和奠基人。“革命戰士”吳玉章四

十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命、堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批人才。事實上，無論

何種行業或領域，不管是做學問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住沉得下的脾性，都難有經得起

時間檢驗的成績。

③然而現實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，

逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就有恒定的目標；

還有的人習慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實績。古人說得好：“貴有恒，何須三更起五

更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是專注于目標，毫不動搖、勇往直前；心態一旦浮躁，

注定難以走出淺嘗輻止、兜兜轉轉的人生迷宮。

④恒心是成功的催化劑，而養恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環境中堅如磐石，在亂

云飛渡時不忘初心；備非凡的勇氣才能面對恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追

求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用

一生寫好一個“恒”字。

⑤魯迅曾如此點評運動會選手：“優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣

競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。“行走在人生之路上，又何嘗不是如此？

1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用？（3分）

2.文章第③自然段首先提出________________________________________的觀點，接著列舉生活中的三種表現來

論,最后引用古人的話指出________________________________,從而強

調o（8分）

3.談談你對第⑤自然段畫線句的理解。（4分）

4.請補充一個關于“恒”的事實論據。（3分）

（五）城市記憶

馮驥才

①首先說記憶。人的記憶分兩種。一種是不自覺的，一種是自覺的。前者是自然的，松散的，不經意的；后者

則是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。我們每個人的心靈中也都有這種自覺的記憶。

②城市和人一樣，也有記憶。一代代人創造了它之后紛紛離去，卻把記憶留在了城市中。承載這些記憶的既有

物質的遺產，也有口頭非物質的遺產。城市中最大的物質性遺產是一座座建筑物，還有成片的歷史街區、遺址、老

街、老字號、名人故居等等。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷。并在這縱

橫之間交織出每個城市獨有的個性與身份。我們總說要打造城市的“名片”，其實最響亮和奪目的“名片”就是城

市歷史人文的特征。

③當然，伴隨著記憶的另一半是忘卻。在傳統的城市發展中，記憶與忘卻都是隨其自然，拆舊建新，隨心所欲。

因為那時人們只把城市看做是功能的、使用的、物質的，沒有看到它的個性的價值與文化意義。

④但是，自從人類進入現代化社會，便對自己的城市產生一種理性記憶的要求，開始覺悟到要保護這些歷史人

文的記憶載體。保護它，決不僅僅因為是一種旅游資源或是什么“風，貌景觀”，更是要見證自己城市生命由來與

獨自的歷程，留住它的豐富性，使地域氣質與人文情感可觸與可感。

⑤應該說，城市本身沒有自覺的記憶。這種理性的記憶，實際上是人賦予它的。為此，自覺的記憶是現代人類

的文明要求與文明行為，而破壞記憶則仍是滯留在一種原始的非理性的慣性中。

⑥當然，城市記憶是有選擇的。

⑦對待一個城市的生命記憶，對待一代代先人的經歷與創造，必須慎重，嚴格，精心。對待保留下來的記憶必

須尊重它的完整性與真實性。任何隨心所欲的涂改都會破壞記憶。就像北京南池子改造中將四合院改為四合樓----

記憶已經無復存在。本質上仍是“建設性破壞”。

⑧我們強調保留城市的記憶是保護好城市的歷史真實。能夠體現真實的只有是實物。那么我們就必須尊重城市

歷史，無權對它們任意宰割，把閱歷豐厚的城市最終變成亮閃閃又“腹內空空”的暴發戶，變為失憶癥患者。如果

我們真的這樣做了，我們的后代便會在未來的變得千篇一律的城市里，一邊茫茫然無所憑借，一邊罵我們這一代無

知與野蠻。

1.第⑦段中運用了的論證方法，其表達效果是

____________________________________________________________________________________（4分）

2.第⑧段加點詞“暴發戶”、“失憶癥患者”在文中的意思分別是

_（4分）

3.本文的中心論點是（3分）

4.聯系第①段，作者將“城市記憶”歸入“自覺記憶”的依據是

______________________________________________________________________________________（4分）

5.下列文字放在第一段和第一段之間是最合適的，為什么？（5分）

這里說的城市記憶不是個人化的，不是為了滿足個人某種懷舊情緒的，而是群體的記憶。那就要從城市史和人

類學角度來審視城市，從城市的歷史命運與人文傳衍的層面上進行篩選，把經過篩選留下的記憶堅決守住。

（六）閱讀下文，完成后面小題

“能忍”而后有所為

陳魯民

①學者張中行在《婚姻》一文中說：“世間的一切事物，都可以分等級，婚姻也是這樣。以當事者滿意的程度

為標準，可分為四個等級：可意，可過，可忍，不可忍。”單說這“可忍”，雖不大好聽，但卻是求實之言，有了

一個忍字，就能相互包容，求同存異，化解矛盾，把日子過下去。至于“不可忍”，分道揚鏡就是最好出路。

②詞作家喬羽也用了個“忍”字來詮釋自己的婚姻保鮮秘訣。1994年6月19日，喬羽、佟琦這對恩愛夫妻迎

來了結婚四十周年紀念日。有記者問：“你們兩個在許多方面都差異極大，怎樣走過40年呢？”喬羽回答：“如

果說實話，我只有一個字——忍。”夫人趕緊補了一句：“我有四個字：一忍再忍。”一個“忍”，一個“一忍再

忍”，兩人一晃就大半輩子過去了。可見，忍是夫妻相處的最好潤滑劑。

③能忍，不僅有益于夫妻和睦，同樣也有益于大家庭里父母、子女、婆媳、翁姑之間的和諧相處。《舊唐書》

記，郛州壽張人張公藝，九代同居，合家九百人，父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順，姑婉媳聽。唐麟德二年，高宗

與武則天率文武大臣去泰山封禪。路過壽張，慕名過訪。問張何能九世同居？公藝答：“老夫自幼接受家訓，慈愛

寬仁，無殊能，僅誠意待人，一'忍'字而已。”高宗連連稱善，并贈絹百端，以彰其事。現如今，能三代人和睦

生活在一起的都不多，原因無他，就是彼此之間不能忍，不同的習慣、嗜好、秉性、脾氣，都會使親人之間的關系

變得“忍無可忍”。

④能忍，對個人事業的成功有巨大幫助。能忍，不僅能忍出；能忍，還能忍出；能忍，更能忍出O

司馬遷對宮刑帶來痛苦和屈辱的忍耐，終著《史記》一書，完成夢想；藺相如對廉頗一忍再忍，就忍出了大局為重

的高風亮節；“三起三落”的隱忍堅韌，終于等來了云開霧散大顯身手的歷史關頭。

⑤斗爭年代，大凡有作為的人，都深諳“小不忍則亂大謀”的道理。昔日，文王忍得喪子之痛，孫臏忍得臏腳

之羞，勾踐忍得嘗糞之恥，后來皆成就大業。倘若當時不能忍，文王肯定回不來西岐，孫臏必然逃不出虎口，勾踐

也得不到赦免，哪還有后來的卷土重來，咸魚翻身？忍，能掩蓋自己的真實意圖；能麻痹對手，令其放松警惕；能

出其不意，給予其突然一擊，打敗對手。面對一時強大對手，能忍，也是一種克敵制勝的斗爭策略。

⑥因此，能忍然后才能有所為。但忍不是無原則的、無限度的、無目的的，為忍而忍，一味忍讓，也未必是好

事，那可能就真正成了軟蛋、熊包，成了扶不起的阿斗。

1.填入第④段空格處的詞語正確的一項是（）

A.機遇抱負胸懷B.抱負胸懷機遇

C.胸懷抱負機遇D.胸懷機遇抱負

2.第②段畫線詞語“潤滑劑”，在文中的意思是。

3.文章圍繞的觀點，由淺入深，從四方面加以論證：

（1）;

（2）；

（3）論證了“能忍”對個人事業的成功有巨大幫助；

（4）o

4.下列表述不符合文意的一項是（）

A.第①段引用學者張中行在《婚姻》一文中的一段話，引出了本文的論題“忍”。

B.第③段劃線句，分析“三代人和睦生活一起不多”的原因，這是從反面論述。

C.第⑤段連用了文王、孫臏、勾踐三個事例，構成排比句式，使論述更有氣勢。

D.本文論述了“忍”在生活工作中的重要性，所以凡事都應忍，方能有所作為。

5.如果把下列文字放到上文中，你覺得放入哪一段合適？請簡述理由。

韓信年青時仗劍過淮陰街頭，被幾個市井無賴攔住去路，為首的是當地的一個屠保。那人挑釁要韓信從他的褲襠下

鉆過去。韓信為了成就志向，沒有硬拼，忍辱從他褲襠下鉆過去。后來輔佐劉邦建立漢朝，成為開國功臣。

課后作業

（一）把字寫端正

①寫字，尤其是書寫我國的漢字，有重要的意義。從傳達和交流思想的角度來說，字是不聞聲響的語言，是時

刻離開不得的。從由字及人的角度來說，在未見其人的情況下，他的字又是顯示他風采的“亮相”。把字寫得端正

大方，能辨可讀，是一件不能小看的事情。（），要做到這一點也不那么簡單。

②有些青年朋友寫字潦草出格宛如“天書”，叫人橫看豎看，東猜西猜，都吃不準。有些則寫得拉雜一團，宛

如潑翻豆夢，亂散一地，例如：一個“甥”字，被劈成“生”“男”兩字。有些則像一排排打了結的鏈子，字與

字解不開，讀不斷。有些則是任意創造，不合規范，“丟頭”、“缺腿”、“少心肝”，比比皆是。讀這類文字的

書信或稿件，輕則讓讀者莫名其妙，不知所云；重則引起誤會，延誤大事。

③這些青年人往往認為自己的字總是“寫不好”了，也不想練了。

④細細想來，筆下的字寫得馬虎潦草，恐怕還是他的態度不端正。診治這毛病的藥劑，當是叫他要靜下心來，

把寫字當樁事來做，全神貫注地一筆一筆、一字一字地寫下去，積以時日，培養成一絲不茍的態度，就不難把字

寫端正。

⑤當然，態度端正，也還得方法得當。千百年來，書家如林，字帖似海，王羲之、顏真卿等名家高手，為后人

留下了難以勝數的精湛書法，借鑒他們的字帖，從中摸索和琢磨技法，是一條簡便而有效的途徑。中國的方塊漢字，

前人總結出不少經驗，如從漢字的結構字形上講，“東”的長，“工”的短；“魏”的大，“口”的小；“夕”的

斜，“中”的正；“千”的疏，“龔”的密懂得些一般的布局間架，把不同字的長短、大小、斜正、疏密安

置得恰到好處，就會寫得端莊美觀。至于通篇的文字，形體宜大小一致，橫成行，豎成列，清晰整齊。

⑥要有一手好字，還得勤寫苦練。古人曾說過“寫盡八缸水，硯染澇池黑，博取百家長，始得龍鳳飛。”古代

不少青年人就是這樣努力，終成赫赫大家的。如今，用圓珠筆、鋼筆寫字，同樣也得下類似的苦功，持之以恒，會

有成效的。

⑦要而言之，態度端正，方法得當，勤寫苦練，那末，在但的腕底筆梢下，一定會出現一手端正的好字。

1.在第①節括號內填入恰當的選項。（2分）（）

把字寫得端正大方，能辨可讀，是一件不能小看的事情。（），要做到這一點也不那么簡單。

A.所以B.而C.