PAGEPAGE17七上《朝花夕拾》梳理&真題訓練整體把握內容概要《朝花夕拾》共十篇文章，都展現了當時的世態人情、民俗文化，流露出魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。語言閑散、溫馨，敘述親切、感人，同時有機地糅合了大量的描寫、抒情和議論。作品分類篇目：《阿長與〈山《范愛農》者對舊日美好的眷社會現象。《瑣記》篇目《狗·貓·鼠》《〈二十四孝圖〉》《無常作品主題作品以閑散優美的語言、深沉熱烈的感情回憶了作者從兒層面，評說世態，剖析習俗，敘寫感觸，抒發心聲，同時也對丑惡的社會現象進行批判和諷刺。人物形象主要人物相關情節性格特征長媽媽講“長毛”的故事；謀害“我”的隱鼠；給“我”買來《山海經》。有愚昧保存著樸實善良的愛。藤野先生“我”的解剖圖；關心“我”的解剖實習；惜別時送照片給“我”。治學嚴謹、熱情關民族偏見的高尚品質。范愛農紹興話離別；報館案風波；溺水而亡。耿介真誠，疾惡如追求革命。父親會時，父親勒令“我”背書。長。衍太太卻嚴格要求自己的孩子；給摔倒的孩子抹藥；唆使“我”偷母親的首飾變賣并散布流言。多嘴多舌，喜歡使壞，圓滑。無常死去的兒子哭得那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”。具有人情味。《阿長與〈山海經〉》考點情節（1）典型事例：①阿長名字的由來。②切切察察的毛病。③睡相不好，在床上擺成“大”字。④令人煩惱的規矩。⑤講長毛的故事。⑥給“我”買《山海經》。（2）文章第一句所謂的“已經說過”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·鼠》中提到過長媽媽，那是一個害死隱鼠而又以謊言欺騙小主人的女工，給人的印象似乎并不太好。所以文章開篇，作者就在不經意間暗示了曾經有過對長媽媽的不滿情緒。人物長媽媽：是一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女，她饒舌多事、不拘小節，卻又懂得許多繁文縟節，為人誠懇、熱情，有著淳樸、寬厚、善良和仁慈的美德。寫法善抓細節：為了表現長媽媽愛啰唆、愛還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”；為了表現長媽媽的粗魯和不拘小節，作者寫她睡覺時擺成一個“大”字；元旦早晨的細節則傳神地寫出長媽媽對“我”的關心和祝福。欲揚先抑：文章從一開始就表達出“我”對長媽媽的厭煩和不滿，接著詳細敘寫了兩件令他敬重的事，這樣對比鮮明，詳略得當，文章就顯得錯落有致，人物也顯得血肉豐滿。體驗作者通過對這一段童年生活的回憶，抒發了對長媽媽的懷念、感激、祝福和祈禱之情。情節藤野先生的典型事例：①教授的第一節課。②上講堂忘記戴領結。③為“我”批改講義。④糾正“我”的解剖圖。⑤關心“我”的解剖實習。⑥了解中國女人裹腳的情形。人物藤野先生：為人正直、誨人不倦、治學嚴謹、沒有民族偏見、關愛年輕人。寫法生的一視同仁和日本學生對中國學生的輕蔑態度的對比。體驗一個重要原因就是藤野先生對魯迅傾注了無私的力，以至于影響學生的一生。情節文章前兩部分是為第三部分做鋪墊的，前三部分又是為第四部分范愛農之死埋下伏筆。人物范愛農：為人孤傲、倔強、正直，不滿黑暗現實，追求革命，失望而終。體驗徐錫麟被殺,作者用極為細致的兇狠殘暴。報館案風波、范愛農之死,揭底性，表現了“我”對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。人物父親：刻板、嚴格、權威。寫法對比手法：文章前半部分通過描述五猖會做鋪墊，更加突出“我”對五猖會的期待，與下文的失落形成鮮明的對比，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。體驗,語調看似很平靜，感情卻很強烈，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，在文字背后隱藏著對刻板專制的父親的強烈控訴。《五猖會》和《從百草園到三味書屋》都批判了封建教育的不合理性，反映出刻板、嚴酷的教育束縛了兒童的天性的現象。情節天塑雪羅漢、捕鳥；在三味書屋讀書、繡像。人物壽鏡吾：方正、質樸、博學、嚴而不厲。寫法書屋的乏味鮮明對比。體驗百草園的趣味生活,表現了性格特點；三味書屋讀書的乏味生活,揭示了了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。人物衍太太：自私自利，多嘴多舌，心術不正，喜歡使壞捉弄人的婦人。寫法欲抑先揚：文章開篇稱贊衍太太“對別家孩子卻是好的”，并非反話，而是于現衍太太實際上是個很丑惡、很會捉弄人的人，就把衍太太兩面三刀的性格刻畫得入木三分。平靜敘述中飽含強烈的批判：如寫到“只可惜那兩個淹死鬼失了池子，難討替代”，人死后要找替死鬼的迷信思想飽含著損人利己的陰暗心理。對比手法：衍太太慫恿孩子出人物性格的區別。《狗·貓·鼠》考點人物貓：欺負、玩弄弱者，媚態十足。喻指當時社會上的一些“正人君子”、軍閥統治者的幫兇。寫法（1）托物喻人：本文選取“貓”的形象，尖銳而又形象地諷刺了“現代評論派”文人的“媚態的貓式”嘴臉，表達了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嚎叫”“一副媚態”的憎惡，也表達了作者對暴虐者的批判和對弱者的同情。論為線索，夾敘夾議，寓意深厚。古代二十四個孝子的故事的書，目的是為了宣揚封建的孝道。情節人物楚國隱士，為躲避亂世，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味的食物孝順雙親，七十歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩大哭，二老大笑。父親死后，他把家產分給了兩個弟弟，自己獨自供養母親，對母親極孝順。后家貧，妻子生一男孩，郭巨擔心如果要撫養孩子，怕沒有糧食供養母親。于是和妻子商量埋掉兒子，節省糧食以便供養母親。當他們挖坑時，掘到一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻倆得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。體驗形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，嚴厲地批判了封建復古主義的倒行逆施。人物作者借此深刻又巧妙地諷刺了現實生活中虛偽的“正人君子”。寫法善良公正反襯人的冷漠自私。人物弄玄虛，草菅人命。寫法反諷：父親被庸醫害死,文章平實地描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。體驗們要與之斗爭到底，并學會辨明是非對錯，揭穿丑惡事物的本質。一、填空題

《朝花夕拾》（全練）《 》是魯迅先生回憶自己青少年時期生活經歷的一部散文集。《藤野先生》是其中的一篇，這篇散文記敘了作者在日本 （地名）學醫的生活。其中的匿名信事件和看電影（幻燈片）事件令他感受到身為弱國國民所遭受的屈辱，同時也看到國人的麻木，這使他產生了 的想法。在魯迅深情的筆觸下，我們認識了那位給哥兒買來“三哼經”的保姆 ；我們記住了那位正直善良的異國老師 。《父親的病》一文的最后寫道：“我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯處。”此句表達了作者 的感情。魯迅是直面人生的斗士，他的作品如匕首、如投刀，直刺社會的黑暗與人性的丑陋；但他的作品也有溫暖人心的一面，比如抒寫童年生活，謳歌人性的美好。請根據你的閱讀體驗，在空格處填上恰當的內容。《朝花夕拾是魯迅所作的回憶性 （體裁共 篇發表時曾名《 。《瑣記》中作者提到自己喜歡看的一本書是《 》。《瑣記》中作者為“尋別一類人們去”，一開始選擇了中西學堂，后來又選擇了無需學費的 。《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，表達了 的合理要求。9.《藤野先生》記敘了魯迅留學時的生活,表達了他對沒有民族偏見的、正直熱誠的 的懷念。魯迅在《〈二十四孝圖〉》里講了 等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情和父親讓“我”背《鑒略》的痛苦之感，文章揭露了 的主題。12.魯迅在《無常》一文中,通過對無常的描述,指出“公正的裁判是在陰間”,以諷刺 。魯迅在日本留學時認識了一位朋友，當時彼此都沒有什么好感，但回國偶遇之后，交往甚密。這位朋友是 ，他是徐錫麟的學生，后來因 而死。《阿長與〈山海經〉》憶述了“我”兒時與保姆長媽媽相處的情景，“我”平時叫她，憎惡她時叫她 ，對她尋購、贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，“我”充滿了 之情。《狗?貓?鼠》這篇文章追憶童年時“我”救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷，表現了“我” 。魯迅在《瑣記》一文中,用了“烏煙瘴氣”一詞來譏諷 。作者在《〈二十四孝圖〉》中用“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，表達了魯迅先生對 的憤怒之情。答案：一、1.朝花夕拾；仙臺；棄醫從文長媽媽（阿長）；藤野先生（藤野嚴九郎）懊悔自責、不安痛苦散文集；10；舊事重提天演論南京江南水師學堂應讓兒童健康、活潑地成長藤野先生“臥冰求鯉”“老萊娛親”“郭巨埋兒”封建教育壓制兒童天性當時社會上的“正人君子”之流范愛農；溺水阿媽；阿長；尊敬和感激對弱小者的同情洋務派的辦學情況妨害白話者二、單篇閱讀題【第一類：懷念師長故人】(一)《阿長與〈山海經〉》(A了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，，你牢牢記住！”她極其鄭重地說，“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……”夢里也記得元旦的她惶急地看著我。大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。(B衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了!”我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。選文(A)(情節概述)(情節概述)(情節概述)4..選文(B)(藝術特色)()（一）答案：她是“我”的保姆長媽媽，她為童年的“我”買回來渴望已久的《山海經》。《山海經》是“我”渴慕已久、念念不忘的書它承載著阿長對“我”的關愛和“我”對阿長的敬意。原因是阿長給“我”買回了渴望已久的《山海經》，她做到了別人不肯做或不能做的事。心理描寫：夸張。形象地表達了“我”聽到這個消息時震驚的情態，強化了“出乎意料”的表達效果。因為“我”非常喜歡而且想得到一本《山海經》，長媽媽很想滿足“我”這個想法。這表現了長媽媽樸實善良的性格特征。(A“我的講義，你能抄下來么？”他問。“可以抄一點。”“拿來我看！”我交出所抄的講義去，他PAGE28PAGE28一種不安和感激。原來我的講義已經從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：“你看，你將這條血管移了一點位置了。現在我給你改好了，以后你要全還初再回學校，成績早已發表了，同學一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔任解剖實習了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調對我說道：“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖尸體。現在總算放心了，沒有這回事。”但他也偶有使我很為難的時候。他聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問我怎么裹法，足骨變成怎(B)但不知怎的，我總還時時記起希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他黑瘦的面貌，似乎正要說抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。用簡潔的語言概括選文(A)(情節概述)選文(A)(人物形象)選文(B)畫線句中，“正人君子”運用怎樣的修辭手法？又指代誰呢？表達了作者怎樣的思想感情？(藝術特色)4..(情節概述、體驗看法)（二）答案：1.(1)(2)(3)(4)了解裹腳治學嚴謹、正直熱誠、毫無狹隘的民族偏見；表現了作者的敬愛、感激、懷念之情。“正人君子”運用了反語的修辭，是指帝國主義、封建勢力、反動政府的御用文人(或為統治者服務的反動文人)，表達了作者對此類人憎恨與諷刺的思想感情。作者經歷了匿名事件、看電影事件，認識到中國人的麻木不仁。他深感醫學只能解救病人肉體的痛苦，要真正解救民族，首先要救治人的精神，使民眾的思想覺悟。正如作者所言：“而善于改變精神的(三)《范愛農》不知怎的我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了。回到故鄉之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現在是躲在鄉下，教著幾個小學生糊口。但因為有時覺得很氣非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話,連母親偶然鄉會時的舊事,便問他：——“那一天你專門反對我,而且故意似的,究竟是什么緣故呢？”“你還不知道？我一向就討厭你的,——不但我,我們。”“你那時之前,早知道我是誰么？”“怎么不知道。我們到橫濱,來上岸便將行李放到稅關上去候查檢,關吏在衣箱中翻來翻去,忽然翻出一雙繡花的弓鞋來,便放下公事,拿位,他們也要分出尊卑來……自己不注意,也許又搖了搖頭。然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛農,卻漢烈士；被囚在黑獄里,到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫然無所知,搖著頭將他們一并運上東京了。徐伯蓀雖然和他們同船來,卻不在這車上,因為他在神戶就和他的夫人坐車走了陸路了。(情節概述)PAGEPAGE30選文寫了魯迅的兩次搖頭,(情節概述)()4..()（三）答案：范愛農的老師被害，同鄉會的學生主張發電報到北京痛斥滿清政府，寫文章悼念。但是范愛農反對。“我們”認為他冷酷，懦弱。第一次是因為關吏從范愛農等人行李中翻出繡花弓鞋,有損國體。第二次是因為火車上讓座,“雍容揖讓”分出尊卑,顯得封建。溺水身亡。在當時渾渾噩噩的國度里，范愛農的死在于不滿現狀、不屈不撓而又無力改變現實的心范愛農是一個孤傲、正直、倔強、追求革命的愛國者。文章表現了作者對范愛農的同情和悼念和對舊民主革命的失望。【第二類：追憶舊時生活】(四)《從百草園到三味書屋》出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。不知從那里聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。我就只讀書，正午習字，晚上去，從三言到五言，終于到七言。三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：“人都到那里去了？”人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規矩，但也不常用，普通總不過斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。(情節概述)(人物形象)(藝術特色)4..(體驗看法)（四）答案：作者選擇了富有個性的情節和細節刻畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象。如：選文中寫壽鏡吾老先生讀書時，“總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向示例：揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了讓兒童接受教(言之成理即可。)(五)《瑣記》(A)父親故去之后，我也還常到她家里去，不過已不是和孩子們玩耍了，卻是和衍太便說道，“母親的錢，你拿來用就是了，還不就是你的么？”我說母親沒有錢，她就說可以拿首飾去變賣；我說沒有首飾，她卻道，“也許你沒有留心。到大櫥的抽屜里，角角落落去尋去，總可以尋出一點珠子這類東西……”這些話我聽去似乎很異樣，便又不到她那里去了，但有時又真想去打開大櫥，細得有如掉在冷水里。流言的來源，我是明白的，倘是現在，只要有地方發表，我總要罵出流言家的狐貍尾巴來，但那時太年青，一遇流言，便連自己也仿佛覺得真是犯了罪，怕遇見人們的眼睛，怕受到母親的愛撫。(B)此外還有所謂格致，地學，金石學，……都非常新鮮。但是還得聲明：后兩項，就是現在之所謂地質學和礦物學，并非講輿地和鐘鼎碑版的。只是畫鐵軌橫斷面圖卻有些麻煩，平行線尤其討厭。但第二年的總辦是一個新黨，他坐在馬車上的時候大抵看著《時務報》，考漢文也自己出題目，和教員出的很不同。有一次是《華盛頓論》，漢文教員反而惴惴地來問我們道：“華盛頓是什么東西了來，白紙石印的一厚本，價五百文正。翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：“赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷撒未到時，文段(A)中描述的衍太太令人印象深刻,(人物形象)《朝花夕拾》中還有些什么人物給你的印象比較深刻？請你寫下其中兩個人物,簡要說說他們的特點或事例。(情節概述、人物形象)分析選文(B)中畫線句子的作用。()（五）答案：示例一：衍太太是一個令人討厭的人。《瑣記》里寫“她對自己的兒子雖然狠,對別家的孩子卻好的”,而這所謂好,卻是慫恿別人家的孩子在冬天比賽吃冰,或者比賽打旋,而在有的孩子旋得跌倒,被自家大人看見時,衍太太卻說：“不是跌了么？不聽我的話。我叫去偷示例二：對衍太太要辨證地看待。她雖然慫恿別人家的孩子冬天比賽吃冰,或者比賽打旋,教唆“我”去偷母親的首飾變賣,甚至背后散布流言,但從文中可以看出,她畢竟還是喜歡孩子,如孩子頭上碰腫了,衍太太立刻給他搽藥止痛。因而只能說衍太太是一個有不少毛病的小市民,還不能說她就是一個壞人。示例：喜歡多事、粗俗愚昧,卻又真誠地關愛兒童的長媽媽；熱心教誨弱國學生、毫無民族偏見的藤野先生；在三味書屋搖頭晃腦讀書、“極方正,質樸,博學”的老師壽鏡吾；去看迎神賽會即將出門時還要“我”背書的嚴厲的父親；要用原配蟋蟀做藥引的“名醫”陳蓮河……(寫出其中兩個人物的特點或事例即可。)漢文教員居然不知道華盛頓是誰，惴惴的神態突出了內心的不安，足見當時的教育有多么落后封閉。(六)《五猖會》因為東關離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。“去拿你的書來。”他慢慢地說。這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。我們那里上學的歲數是多我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”他說完，便站起來，走進房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，粵自盤古，生于太荒，首出御世，肇開混茫。就是這樣的書，我現在只記得前四句，別的都忘卻應用的物件已經搬完，家中由忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很清朗。母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什“不錯。去罷。”父親點著頭，說。大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。(情節概述)從選文中可以看出父親是一個怎樣的人?()(藝術特色)4..（六）答案：在即將出發去看五猖會時，“我”被父親強令背《鑒略》，艱難地背誦出一段不懂的文字后，先前夢幻“鐵鉗”的幫助——熱鬧卻“沒有什么大意思”。選文體現了父親刻板、嚴格、權威的特點，從選文中勒令兒子背書可以看出。不是簡單的對童年的回憶，而是在回憶中有更多的批判色彩。所以，文中經常是記敘、議論、抒情相結合。有時清新舒展，有時又較為沉重。表現以父親為代表的封建家長對兒童心理的無知和隔膜，借以批判封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。感受：現在的應試教育依然不合人意，現在的孩子照樣健康不起來，它將孩子的天真爛漫統統都剝奪，變成一種眼界狹窄、紙上談兵的人。【第三類：諷刺丑惡現象】(七)《狗?貓?鼠》(A)其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談一談，——辯一辯了。(B)有一回，我就聽得一間空屋里有著這種“數錢”的聲音，推門進去，一條蛇伏在橫梁上，看地上，躺著一匹隱鼠，口角走，到第二日，似乎就復了原，但是不逃走。放在地上，也時時跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便撿吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺便舐是漆黑而且發亮的。它睡在筆筒里，一聽到磨墨，便跳出來，等著，等到人寫完字，套上筆，就舐盡了硯上的余墨，仍舊跳進筆筒里去了。我就極愿意有這樣的一個墨猴，可是得不到；問那里有，那里買的選文(B)中描述的隱鼠有哪些不幸遭遇？作者繪聲繪色地描述這只隱鼠的經歷有什么用意？(情節概述、體驗看法)作者在選文(A)(藝術特色)選文(B)(藝術特色)（七）答案：隱鼠先是差點喪生蛇口，接著就失蹤了，可能被貓吃了，也可能被長媽媽踏死了。通過記敘可愛的隱鼠遭受摧殘的不幸經歷，表現了作者對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨并要抗爭。目的是在于與“蟲蛆和鷙禽猛獸”作對比，將“正人君子們”虛偽、丑惡的靈魂暴露在光天化日之下。選文(B)中描述隱鼠的舉動是為了充分表現隱鼠的可愛，為下文寫它的悲劇結局作鋪墊，更顯得它B（八）遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是甚么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。“人之初，性本善”么？這并非現在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。“陸績懷橘”也并不難，只要有閹人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩了，也子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”(《太平御覽》四百十三引)較之今說，似稍近一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一作者為什么要在全文中多次直言詛咒“對于白話來加以謀害者”，原因是什么？(請用選文中的語句回答)(情節概述)為什么作者反感“老萊娛親”的故事？()魯迅的《二十四孝圖》一文，對古時的所謂“孝”持有怎樣的態度？《朝花夕拾》這一部散文集被(情節概述)4..(體驗看法)（八）答案：妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。招致他反感的便是老萊“詐跌”，作嬰兒啼，以娛親意。作者認為小孩子多不愿意詐做，換言之，不愿裝假，而老萊的虛偽做法違背了兒童的心理。《二十四孝圖》斥責封建孝道不顧人命，教壞后人，揭示其虛偽和殘酷的本質。示例：例如《藤野先生》就屬于“溫馨的回憶”，它寫出了藤野先生對于“我”的熱切的希望，表達了作者對他的深切懷念。例如《狗·貓·鼠》既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目，表達了他強烈的憤慨之情，后者屬于“理性的批判”。作者認為正常的孝敬父母是年幼時聽話、從命，及長大之后，給年老的父母好好地吃飯。我認為作為中學生的我們，要孝敬父母首先要做到尊重父母的意見，接受父母對自己的批評教育；其次要做到認真學習，做一個有理想有抱負的少年；最后還要熱愛勞動，適當為父母分擔家務。(九)《無常》他們——敝同鄉“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的對于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其時都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而不如雖在陰司里也還能夠尋到一點私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己這時候，我們的活無常先生便見得可親愛了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。……“我道阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻。大王道我是得錢買放，就將我捆打四十！”……他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會誤解他的人格，——不，鬼格。但連“還陽半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過這懲罰，卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，…………他現在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責之故，不得已也。一切鬼眾中，就是兒女”。凡“下等人”，都有一種通病：常喜歡以己之所欲，施之于人。雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來。無常也不在例外。所以，一個是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無常嫂；這樣看來，無常是和我們平輩的，無怪他不擺教授先生的架子。一個是家卻叫他阿領，對于他似乎都不很表敬意；猜起來，仿佛是無常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又(人物形象)(人物形象)(體驗看法)4..《無常》中寫無常的用意是什么？()（九）答案：他同情冤魂，懲辦惡人，既有同情心又主持公道，爽直公正很有人情味。人們喜歡他的主要原因閻王昏庸無道。對于活無常讓別人“還陽半刻”都知道，卻無中生有誣陷無常“得錢買放”，將他“捆打四十”。通過無常這個“鬼”和現實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目。是說明人間沒有公正，惡人得不到惡報，而公正的裁判是在陰間，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。表達了對當時黑暗社會的強烈不滿和對打著“公平”“正義”旗號的“正人君子”之流辛辣的嘲諷。(十)《父親的病》這一天似乎大家都有些不歡,仍然由我恭敬地送他上轎。進來時,看見父親的臉色很異樣,和大家談論,大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年,毫無效驗,臉又太熟了,未免名醫,除他之外,實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的,他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的,蘆根和經霜三年的甘蔗,他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”,旁注小字道：“要原配,即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節,續弦或再醮,連做藥資格也喪失了。但這差使在我并不為難,走進百草園,十對也容易得,將它們用線一縛,活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢,這可誰也不知道是什么東西了,問藥店,問鄉下人,問賣草藥的,問老年人,問讀書人,問木匠,都只是搖搖頭,臨末才記起了那遠房的叔祖,愛種一點花木的老人,跑去一問,他果然知道,是生在山中樹下的一種小樹,能結紅子“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。”藥引尋到了,然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗文中詳細地描述醫生開的藥方,(體驗看法)作者在童年目睹父親受病魔糾纏的痛苦后,一心想從醫,但去日本后為什么又改變這種想法？從中體現作者是一個怎樣的人？()根據選文，分析這篇散文的語言特色。()（十）答案：用意：通過描述醫生開的藥方,十分生動地體現了當時那些庸醫的無能。庸醫為了騙取金錢給人看病就用故弄玄虛的藥方,看似神丹妙藥,其實對病沒有一點療效,搞得家人東奔西走到頭來還是白折騰一番。示例：作者去日本求學后,從《藤野先生》里的“匿名信事件”“電影風波”等所見所聞中,讓他覺得即使能醫治像他父親一樣的病人,也拯救不了國民的靈魂,所以就棄醫從文了。可見作者是一個愛國的學者。②白描手法的運用。③只是敘述描繪，但所有的感情都蘊含在句子中。（十一）和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干系。但另外有什么法子呢？本AA。A圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我并不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下選文出自魯迅《朝花夕拾》中的名篇《 》，選文中的A是 (人名)。(2分)有人認為畫線句太啰嗦，不如簡化為“問了很多人都只是搖搖頭”。說說你的看法。（十一）答案：父親的病；陳蓮河示例：“續弦或再醮，連做藥資格也喪失了”等對中藥的描述，委婉地嘲諷了某些中醫故弄玄虛貽誤病情的可惡行徑；“敗鼓皮丸”的治病原理荒唐可笑，完全沒有科學道理，難怪根本就治不好父親的示例：我認為不能改。因為原文具體記述了四處問詢的情形，看似啰嗦重復，其實傳神地突出了醫的大船，已經泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊、點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要“去拿你的書來。”他慢慢地說。……我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：——“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”他說完，里面了。記得那時聽人說讀《鑒略》比讀《千字文》《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀了。朝陽照著西墻，天氣很清朗。母親、工人、長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。房，一氣背將下去，夢似的就背完了。“不錯。去罷。”父親點著頭，說。般，快步走在最前頭。從選文中可以看出父親是一個怎樣的人？（十二）答案：“我”的心情變化歷程是：興奮、急切——忐忑、惶恐——痛苦、掃興。細致地刻畫這些心情的變化過程，意在以自己的切身感受揭露強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。言之成理即可。示例：我認為文段中父親讓“我”背好書才看戲的行為是不可取的。因為好玩是孩子的天性，父親卻要“我”在輕松、愉快的看戲前背誦根本不懂的古文，給“我”造成痛苦的記憶，不僅收不到應有的效果，還可能使“我”厭惡學習。我的父母也常常讓我帶著學習任務旅游、看電影等，常常增加我的反感。三、比較閱讀題（一）（甲）因為東關離城遠，大清早大家就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。“去拿你的書來。”他慢慢地說。這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。我們那里上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”他說完，便站起來，走進房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！……應用的物件已經搬完，家中由忙亂轉成靜肅了。朝陽照著西墻，天氣很清朗。母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。他們都等候著；太陽也升得更高了。我忽然似乎已經很有把握，便即站了起來，拿書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完了。“不錯。去罷。”父親點著頭，說。大家同時活動起來，臉上都露出笑容，向河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，卻還分明如昨日事。我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。（乙）記得我從十三歲到十五歲，念過三年法文；老師教的方法既有問題，我也念得很不用功，成績很糟（十分之九已忘了）。從十六歲到二十歲在大同改念英文，也沒念好，只是比法文成績好一些。二十歲出國時，對法文的知識只會比你現在的俄文程度差。到了法國，半年之間，請私人教師與房東太太雙管齊下補習法文，教師管讀本與文法，房東太太管會話與發音，整天的改正，不用上課方式，而是隨時在談話中糾正。半年以后，我在法國的知識分子家庭中過生活，已經一切無問題。十個月以后開始能聽幾門不太難的功課。可見國外學語文，以隨時隨地應用的關系，比國內的進度不啻一與五六倍之比。這一點你在莫斯科遇到李德倫時也聽他談過。我特意跟你提，為的是要你別把俄文學習弄成“突擊式”。一個半月之間念完文法，這是強記，決不能消化，而且過了一晌大半會忘了的。我認為目前主要是抓住俄文的要點，學得慢一些，但所學的必須牢記，這樣才能基礎扎實。貪多務得是沒用的，反而影響鋼琴業務，甚至使你身心困頓，一空下來即昏昏欲睡。這問題希望你自己細細想一想，想通了，就得下決心更改方法，與俄文老師細細商量。一切學問沒有速成的，尤其是語言。倘若你目前停止上新課，把已學的從頭溫一遍，我敢斷言，你會發覺有許多已經完全忘了。你出國去所遭遇的最大困難，大概和我二十六年前的情形差不多，就是對所在國的語言程度太淺。過去我再三再四強調你在京趕學理論，便是為了這個緣故。倘若你對理論有了一個基本概念，那么日后在國外念的時候，不至于語言的困難加上樂理的困難，使你對樂理格外覺得難學。換句話說：理論上先略有門徑之后，在國外念起來可以比較方便些。可是你自始至終沒有和我提過在京學習理論的情形，連是否已開始亦未提過。我只知道你初到時國羅君患病而擱置，以后如何，雖經我屢次在信中問你，你也沒復過一個字。——現在我再和你說一遍：我的意思最好把俄文學習的時間分出一部分，移作學習樂理之用。提早出國，我很贊成。你以前覺得俄文程度太差，應多多準備后再走。其實像你這樣學俄文，即使用最大的努力，再學一年也未必能說準備充分——除非你在北京不與中國人來往，而整天生活在俄國人堆里。甲文選自散文集《朝花夕拾》中《 》一文，作者是 ；乙文選自《 文中的“我”是 。（文學常識）兩篇選文都運用了對比手法，請各舉一例并簡析。（藝術特色）結合選文說說，兩位父親的教育方式各有什么特點？（體驗看法）（一）答案：五猖會；魯迅；傅雷家書；傅雷甲文中“我”在背書前盼望觀看五猖會的興奮心情，與背書后的掃興形成了鮮明的對比，批評了強制教育對兒童天性的壓制和摧殘；乙文中寫“我”法文和英文學不好，與出國后快速掌握法文知識與運用形成對比，突出了知識應用的重要性。甲文中的父親沒有理解孩子期盼觀看五猖會急切、興奮的心情，顯示了父親對兒童心理的無知和隔膜；強迫孩子背書表現了其強硬的教育態度和缺乏人性化的教育。乙文中的父親現身說法，借自己的親身經歷循循善誘，指導孩子如何學好俄文；能夠體察孩子剛出國時學習語言和樂理的困難，鼓勵孩子安排好學習時間。（二）（甲）其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鼗也，朱熹曰，“鼗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一頁，便急速地翻過去了。那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海僊所畫的本子，敘老萊子事云，“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大約與舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常著斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。現在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況現在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。（乙）王先生走了二十里，到了女婿家，看見女婿果然病重，醫生在那里看，用著藥總不見效。一連過了幾天，女婿竟不在了，王玉輝慟哭了一場。見女兒哭的天愁地慘，候著丈夫入過殮，出來拜公婆，和父親道：“父親在上，我一個大姐姐死了丈夫，在家累著父親養活，而今我又死了丈夫，難道又要父親養活不成？父親是寒士，也養活不來這許多女兒！”王玉輝道：“你如今要怎樣？”三姑娘道：“我而今辭兒，你氣瘋了！自古螻蟻尚且貪生，你怎么講出這樣話來！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的媽，我心里不安，只是由著我到這條路上去罷。只是我死還有幾天工夫，要求父親到家替母親說了，請母親到這里來，我當面別一別，這是要緊的。”王玉輝道：“親家，我仔細想來，我這小女要殉節的真切，倒也由著他行罷。自古‘心去意難留’。”因向女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去叫你母親來和你作別。”親家再三不肯。王玉輝執意，一叫他死？這是甚么話說！”王玉輝道：“這樣事，你們是不曉得的。”老孺人聽見，痛哭流涕，連忙叫了轎，去勸女兒，到親家家去了。王玉輝在家，依舊看書寫字，候女兒的信息。老孺人勸女兒，那里勸的轉。一般每日梳洗，陪著母親坐，只是茶飯全然不吃。母親和婆婆著實勸著，千方百計，總不肯吃。餓到六天上，不能起床。母親看著，傷心慘目，痛入心脾，也就病倒了，抬了回來，在家睡著。又過了三日，二更天氣，幾把火把，幾個人來打門，報道：“三姑娘餓了八日，在今日午時去世了！”三女兒他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩！”因仰天大笑道：“死的好！死的好！”大笑著，走出房門去了。次日，余大先生知道，大驚，不勝慘然，即備了香楮三牲，到靈前去拜奠。拜奠過，回衙門，立刻傳書辦備文書請旌烈婦。二先生幫著趕造文書，連夜詳了出去。二先生又備了禮來祭奠。三學的人，聽見老師如此隆重，也就紛紛來祭奠的，不計其數。過了兩個月，上司批準下來，制主入祠，門首建坊。到了入祠那日，余大先生邀請知縣，擺齊了執事，送烈女入祠。闔縣紳衿，都穿著公服，步行了送。當日入祠安了位，知縣祭，本學祭，余大先生祭，闔縣鄉紳祭，通學朋友祭，兩家親戚祭，兩家本族祭，祭了一天，在明倫堂擺席。通學人要請了王先生來上坐，說他生這樣好女兒，為倫紀生色。王玉輝到了此時，轉覺心傷，辭了不肯來。眾人在明倫堂吃了酒，散了。甲文選自《朝花夕拾》中《_ 》一文，而乙文出自名著《 》。（文學常識）閱讀選文，說說甲文中的郭巨和乙文中的王玉輝有什么共同特點？（人物形象）滑稽的現實背后隱藏著豐富的內蘊，請你結合選文，說說作者透過“老萊娛親”“郭巨埋兒”和“王玉輝勸女殉節”等情節批判了什么社會現實？（體驗看法）4..結合作品，分析甲、乙兩文在寫法上的不同之處。（藝術特色）（二）答案：〈二十四孝圖〉；儒林外史他們的共同特點是迂腐、麻木、冷酷，深受封建禮教毒害。甲文揭示封建孝道的虛偽和殘酷，作者對當時反對白話文,提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊；乙文揭露了封建禮教對讀書人的毒害和扭曲。①甲文中作者通過著重分析“老萊娛親”“郭巨埋兒”等故事，直接表達了作者對封建愚孝的強烈反感和批判的態度；乙文中作者著重刻畫了王玉輝的形象，委婉諷刺了封建禮教對讀書人的毒害。②甲文主要采用夾敘夾議的表達方式；而乙文主要采用描寫的表達方式。（三）（甲）到第二學年的終結，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學醫學，并且離開這仙臺。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。“我想去學生物學，先生教給我的學問，也還有用的。”其實我并沒有決意要學生物學，因為看得他有些凄然，便說了一個慰安他的謊話。“為醫學而教的解剖學之類，怕于生物學也沒有什么大幫助。”他嘆息說。將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個字道：“惜別”，還說希望將我我離開仙臺之后，就多年沒有照過相，又因為狀況也無聊，說起來無非使他失望，便連信也怕敢寫了。經過的年月一多，話更無從說起，所以雖然有時想寫信，卻又難以下筆，這樣的一直到現在，竟沒有寄過一封信和一張照片。從他那一面看起來，是一去之后，杳無消息了。但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾經訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發現，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。（乙）周恩來是一個大官僚家庭的兒子，祖父曾任清朝大官，父親是個杰出的教書先生，母親不同凡俗（），他本人似乎注定要做個讀書人的，因為他從很小的時候起就表現出有突出的文學天賦。但是，像他同輩的許多其他人一樣，他在民族覺醒的時期里受的教育，使他的興趣從文學轉移到別的方面去了。第一次革命（一九一一年）以后，中國新文化運動開始萌芽，這時周恩來便被卷到了社會革命運動中去，這個運動將使中國受到觸及靈魂深處的震動。他先在南開中學，后在南開大學學會了英語，受到了“開明的”教育，南開大學是天津得到美國教會袁世凱企圖恢復帝制，全國爆發起義，產生了爭取民主和社會改革的運動，最后是一九一九年的學生運動。周恩來作為學生領袖，遭到逮捕，在天津關了一年監牢。周恩來獲釋后去了法國。他在戰后共產主義運動的影響下，在巴黎幫助組織中國共產黨，成了同時在中國成立的這個組織的創建人。他在巴黎學習了兩年，到英國去了幾個月，又回到法國，接著又到德國學習了一年。他在一九二四年回國，已是個著名的革命組織者，回國后立即在廣州與孫逸仙會合，后者當時與中國共產黨和蘇俄合作，準備發動國民革命。周恩來二十六歲就成了廣州政治生活中的一個領袖人物，被任命為著名的黃埔軍校秘書，做了布留赫爾將軍的親信，布留赫爾將軍當時是黃埔軍校的第一號俄國顧問，現在是蘇聯遠東紅軍司令。對當時擔任黃埔軍校校長蔣介石來說，這個年輕的共產黨員是個克星。但是蔣介石還是不得不任命他為黃埔軍校政治部主任，那是因為周恩來在激進的學員