江蘇省無(wú)錫市璜塘綜合高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。“中庸”辨義

“中庸”是儒家倫理學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。

在有的人看來(lái),所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”：做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿(mǎn)足于隨大溜、跟著走。但這種觀(guān)點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌元為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的。

對(duì)“中庸”的誤解，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽(tīng)之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線(xiàn)”，將“庸”理解為“平庸”。這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來(lái)看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書(shū)中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個(gè)時(shí)間概念而非距離概念，是所謂“時(shí)中”，即在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為。關(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是說(shuō)，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。“中庸”或“中和”的理念還可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上；人們通過(guò)對(duì)自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)與四時(shí)變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說(shuō)的“政中舜口，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。

儒家認(rèn)為。在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”——對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。因而孔子才感慨：“中庸之為德也。其至矣乎!民鮮久矣。”在孔子看來(lái)，要想達(dá)到“中庸”的境界必須做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除種種思維定勢(shì)和主觀(guān)成見(jiàn)，通權(quán)這變、相時(shí)而動(dòng)。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、“義”、“禮”、“孝”等基本倫理問(wèn)題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。從教育學(xué)的角度說(shuō)，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀(guān)照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾因《論語(yǔ)》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)，其實(shí)，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。（節(jié)選自20l0年1月15日《人民日?qǐng)?bào)》）6．下列選項(xiàng)中對(duì)“中庸”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（

）

A．“中庸”是儒家倫理學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想，它要求將“中和”的理念運(yùn)用到日常生活中。

B．“中庸”就是追求日常言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，做到不失禮、不失態(tài)、不偏激。C．“中庸”是人們做事要“走中間路線(xiàn)”，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿(mǎn)足于隨大溜、跟著走。

D．“中庸”是在人倫日用中行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)一般人難以達(dá)到的極高境界。

7．下列不屬于能使人達(dá)到“中庸”境界的條件的一項(xiàng)是

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A．究天人之際、通古今之變。

B．對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。

C．破除思維定勢(shì)和主觀(guān)成見(jiàn)，通權(quán)達(dá)變、相對(duì)而動(dòng)。

D．根據(jù)個(gè)人氣質(zhì)稟賦等去理解“仁、義、禮、孝”等倫理問(wèn)題。8．下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）

A．人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)發(fā)生錯(cuò)誤的根源就是對(duì)“中庸”原意的誤解。

B．對(duì)“中”和“庸”二字的望文生義，是大多數(shù)人誤解、誤用“中庸”的根本原因。

C．孔子認(rèn)為“中庸”不是一般人能夠做到的，所以他對(duì)達(dá)到“中庸”境界感到絕望。

D．黑格爾對(duì)《論語(yǔ)》及孔子都不夠認(rèn)同的原因是，《論語(yǔ)》缺乏概念、范疇和思辯。參考答案：6-8CDB2.閱讀下面的文字，完成1-3題。從唐詩(shī)的特色談起林庚唐詩(shī)為歷代廣大讀者所喜愛(ài)，這究竟是為什么呢？朱彝尊說(shuō)得好：“唐詩(shī)色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩(shī)才脫筆硯已是陳言。”這里所謂的“今詩(shī)”指的是明詩(shī)。明代以七子為代表的詩(shī)壇專(zhuān)意摹仿唐詩(shī)，但摹仿是陳陳相因沒(méi)有生氣的，所以“才脫筆硯”便“已是陳言”。至于唐詩(shī)本身呢，則千載之下仍是那么“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”。我們今天學(xué)習(xí)唐詩(shī)，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩(shī)，而是要從中感受到那“色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者”的新鮮活力。正是這種新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，形成為盛唐之音，展現(xiàn)為絢麗壯觀(guān)的廣闊天地，使我們感受到飽滿(mǎn)的藝術(shù)享受。優(yōu)秀的詩(shī)篇總是不斷地激發(fā)著、喚醒著人們新鮮的感受，又以這方面的素養(yǎng)促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng)作發(fā)展。這乃是一個(gè)辯證的歷史過(guò)程。唐詩(shī)正是在這樣一個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的，又以它全新的創(chuàng)作不斷地啟發(fā)著人們。我們一方面欣賞著那些最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過(guò)程和法則；唐詩(shī)由于它具有最鮮明的藝術(shù)感染力，因此就成為我們最好的學(xué)習(xí)的典范。唐詩(shī)的語(yǔ)言明白易懂。它不但比起唐以前的詩(shī)壇來(lái)是如此的，而且比起它以后的詩(shī)壇來(lái)也是如此的。例如明、清的詩(shī)歌，它離我們的時(shí)代比唐詩(shī)要近得多，那么為什么反而不如唐詩(shī)那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？明白易懂也并不難，難得的是以那么淺近的語(yǔ)言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就；這深入淺出的詩(shī)歌造詣，又正是唐詩(shī)為人們贊賞的一個(gè)緣故。明白易懂自然更不等于一覽無(wú)余，一覽無(wú)余又怎能百讀不厭呢？而唐詩(shī)卻正是以其明白易懂而更為人們所百讀不厭。這之間既有統(tǒng)一又有矛盾。唐詩(shī)中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩(shī)歌語(yǔ)言本來(lái)是允許有一定跳躍性的，有時(shí)跳躍得比較突出了些，就可能感到不那么平易；可是如果它因此卻取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，那么人們就會(huì)愛(ài)不忍釋。語(yǔ)言的明白易懂乃是語(yǔ)言的美德，詩(shī)歌雖然是一種特殊的語(yǔ)言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語(yǔ)言之上，遠(yuǎn)離了生活語(yǔ)言，詩(shī)歌的花果就容易枯萎，明白易懂乃是詩(shī)壇的一條康莊大道。唐詩(shī)中既有大量明白易懂的杰作，又有少量不太明白易懂的名篇；這里的矛盾統(tǒng)一可以成為我們探索詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)奧秘最好的橋梁。而唐詩(shī)的可貴正在于語(yǔ)言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這乃是它的最高成就，最鮮明的特色；這也是唐詩(shī)為什么能那么繁榮旺盛的一個(gè)原因。研究唐詩(shī)繁榮的原因，也是我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)一個(gè)方面的課題，我們很少看到人們對(duì)于其他時(shí)代詩(shī)歌繁榮的原因有那么大的興趣去進(jìn)行研究。這當(dāng)然首先由于唐詩(shī)是一個(gè)大家公認(rèn)的詩(shī)歌高潮。而這個(gè)高潮又被傳統(tǒng)地分為初、盛、中、晚，起伏分明的四個(gè)時(shí)期；我們也很少看到其他時(shí)代的詩(shī)壇有這么完整的時(shí)代性的劃分，這當(dāng)然也由于它是一個(gè)波瀾壯闊巨大持久的高潮，所以才能分得清它的潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。而這個(gè)初、盛、中、晚的四個(gè)時(shí)期，又恰恰與唐代整個(gè)社會(huì)的起伏發(fā)展相為終始。唐代社會(huì)的發(fā)展乃是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)上升發(fā)展的高潮。這兩個(gè)高潮的息息相通，就更增加了初、盛、中、晚的鮮明性。這里值得我們探索的問(wèn)題也就不限于詩(shī)歌本身，而是詩(shī)歌與時(shí)代的關(guān)系。詩(shī)歌作為一個(gè)特殊的語(yǔ)言藝術(shù)，它的發(fā)展有其自身的內(nèi)部規(guī)律，而它的發(fā)展如何才能獲得充分的成熟，則又取決于它所處的那個(gè)時(shí)代的客觀(guān)條件。這里包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容，是我們研究唐詩(shī)的廣闊領(lǐng)域。（選自《唐詩(shī)宗論》，人民文學(xué)出版社出版，原文有刪節(jié)。）1．下列對(duì)原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是A．學(xué)習(xí)唐詩(shī)，可以感受到唐詩(shī)的新鮮活力，獲取飽滿(mǎn)的藝術(shù)享受，進(jìn)而在摹仿中提高詩(shī)歌創(chuàng)作水平。B．學(xué)習(xí)唐詩(shī)，可以從中探索詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的奧秘，領(lǐng)悟深入與淺出矛盾統(tǒng)一于一體的藝術(shù)技巧。C．學(xué)習(xí)唐詩(shī)，可以探索詩(shī)歌與時(shí)代的關(guān)系，研究唐詩(shī)中蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的廣泛生活內(nèi)容。D．學(xué)習(xí)唐詩(shī)，可以一方面欣賞其中最富于生活氣息的名章秀句，一方面探索著那蓬勃涌現(xiàn)的過(guò)程與法則。2．從原文看，下列關(guān)于“唐詩(shī)為歷代廣大讀者所喜愛(ài)”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．唐詩(shī)有著新鮮的活力，帶著蓬勃的朝氣，為讀者展現(xiàn)出絢麗壯觀(guān)的廣闊天地，讓讀者獲得飽滿(mǎn)的藝術(shù)享受。B．唐代以后的詩(shī)歌都只知摹仿，陳陳相因，了無(wú)生氣；唯有唐詩(shī)富于創(chuàng)新，色澤鮮妍，始終煥發(fā)出新鮮的活力。C．唐詩(shī)有著最鮮明的藝術(shù)感染力，是讀者學(xué)習(xí)的最好典范，以全新的創(chuàng)作啟發(fā)讀者探索其中蓬勃涌現(xiàn)的過(guò)程與法則。D．唐詩(shī)的語(yǔ)言明白易懂，但淺近的語(yǔ)言卻又能夠取得精湛的藝術(shù)成就，深入淺出的高超藝術(shù)造詣能讓讀者百讀不厭。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．唐詩(shī)能夠得以繁榮，除了因?yàn)樘圃?shī)自身的內(nèi)部規(guī)律使然，還得力于唐代社會(huì)處在封建社會(huì)上升發(fā)展的高潮階段。B．唐詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌史上是以春風(fēng)得意的新鮮朝氣而著稱(chēng)，讀唐詩(shī)可以讓讀者更強(qiáng)烈地感受到蓬勃豪壯的情懷。C．唐詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，明白易懂、一覽無(wú)余，取得了強(qiáng)烈的藝術(shù)實(shí)感，讀者自然愛(ài)不忍釋。D．唐詩(shī)是公認(rèn)的詩(shī)歌高潮，相對(duì)于其他時(shí)代的詩(shī)壇，唐詩(shī)具有初、盛、中、晚的鮮明性，分得清潮頭、潮尾、頂峰與轉(zhuǎn)折。參考答案：1、A（A項(xiàng)中“進(jìn)而在摹仿中提高詩(shī)歌創(chuàng)作水平”錯(cuò)誤，文中強(qiáng)調(diào)“我們今天學(xué)習(xí)唐詩(shī)，當(dāng)然就更不是要去摹仿唐詩(shī)）2、B（B項(xiàng)說(shuō)法夸大其詞。“唐代以后的詩(shī)歌都只知摹仿，陳陳相因，了無(wú)生氣”與事實(shí)不符。文中所說(shuō)的“只知摹仿，陳陳相因，了無(wú)生氣”指的是朱彝尊對(duì)明詩(shī)的批評(píng)，并不能代表唐代以后的所有詩(shī)歌）3、C（C項(xiàng)中唐詩(shī)“明白易懂、一覽無(wú)余”的理解錯(cuò)誤，文中“明白易懂自然更不等于一覽無(wú)余，一覽無(wú)余又怎能百讀不厭呢？”“唐詩(shī)中有一些人人傳誦的名篇，其間的詩(shī)歌語(yǔ)言就不一定都那么明白易懂”等文字說(shuō)明唐詩(shī)盡管在語(yǔ)言藝術(shù)上達(dá)到了深入淺出的高度，但并不“明白易懂、一覽無(wú)余”）3.閱讀下面的文字，完成下面小題。信

任王奎山玉生是臘月二十八到家里的。玉生是個(gè)新兵，入伍才一個(gè)多月。入伍才一個(gè)多月的新兵怎么就能探親呢？玉生不是請(qǐng)了探親假回來(lái)探親的，他是從部隊(duì)偷偷跑回來(lái)的。新兵連的班長(zhǎng)在訓(xùn)練的時(shí)候見(jiàn)玉生的動(dòng)作不規(guī)范，就批評(píng)了他。玉生不服氣，和班長(zhǎng)頂了嘴，那班長(zhǎng)見(jiàn)玉生嘴硬，就踹了他一腳。玉生覺(jué)得窩囊，就偷跑回來(lái)了。玉生的父親見(jiàn)兒子從部隊(duì)偷跑回來(lái)了，自然非常生氣。父親罵他是“逃兵”。父親罵玉生不爭(zhēng)氣的同時(shí)，也踹了玉生一腳。然后，父親嚴(yán)令玉生馬上趕回部隊(duì)。連母親也批評(píng)他，連妹妹也批評(píng)他。這下子玉生才知道自己錯(cuò)了。玉生知道自己錯(cuò)了以后，就立即往火車(chē)站跑。在路過(guò)郵局的時(shí)候，玉生決定先給部隊(duì)發(fā)個(gè)加急電報(bào)，免得首長(zhǎng)和戰(zhàn)友們著急。玉生要了張電報(bào)紙，剛剛寫(xiě)下“北京”兩個(gè)字，旁邊就有人問(wèn)他：“同志，你是在北京當(dāng)兵？”玉生點(diǎn)點(diǎn)頭。抬頭一看，是個(gè)工人模樣的老師傅。老師傅又問(wèn)：“你這是……”玉生只好如實(shí)回答道：”我這正要回部隊(duì)去，先給部隊(duì)發(fā)個(gè)電報(bào)。”師傅說(shuō)：”什么時(shí)候走？”玉生說(shuō)：“馬上就走，十一點(diǎn)的車(chē)。”然后，玉生就埋頭填寫(xiě)電報(bào)，然后又到柜臺(tái)上交款，辦手續(xù)。等玉生忙完這一切，正要往外走的時(shí)候，老師傅又湊過(guò)來(lái)了，還一臉的笑。玉生知道老師傅肯定有事，就問(wèn)：“大伯，有什么事么？”老師傅就忙給玉生掏煙。玉生連連擺手說(shuō)不會(huì)，老師傅這才把一個(gè)郵包拿到玉生面前說(shuō)：“我小兒子在北京上大學(xué)，前些時(shí)打信來(lái)說(shuō)不回來(lái)過(guò)年了。我那小兒子有氣管炎，一到天冷就犯。老伴打聽(tīng)了一個(gè)單方，給他配了幾服藥，還給他織了一件毛衣，剛才郵局的同志說(shuō)，這瓶瓶罐罐的不保險(xiǎn)，不讓寄。你看……”玉生聽(tīng)到這里，已明白了對(duì)方的意思，就說(shuō)：“大伯，您要是信得過(guò)我，這藥和毛衣就交給我好了，我保證給送到。”老師傅感動(dòng)地說(shuō)：“信得過(guò)信得過(guò)。啥人信不過(guò)還信不過(guò)解放軍？”說(shuō)著，就把包裹遞到了玉生的手里，“地址，姓名這上面都寫(xiě)得清清楚楚的。”玉生說(shuō)：“放心吧大伯，最遲正月初五以前，保證送到您兒子手里。”老師傅呵呵地笑了：“那中，比走郵局還快呢！”玉生在郵局門(mén)口和老師傅分了手，一直往火車(chē)站走去。路上，玉生的胸脯挺得高高的，一條胳膊也甩得有模有樣的。玉生心想，好歹，咱也是個(gè)軍人呢！（選自《王奎山小小說(shuō)》）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以“信任”為題，直接揭示出作品所具有的主題，既有對(duì)主要人物品格的贊揚(yáng)，也有對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。B.訓(xùn)練時(shí)班長(zhǎng)對(duì)玉生的做法是玉生跑回家的直接誘因，從一個(gè)側(cè)面反映了新兵訓(xùn)練的艱苦和嚴(yán)格，也暗示了玉生心理的脆弱。C.小說(shuō)以人物之間簡(jiǎn)潔對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展，在平鋪直敘中蘊(yùn)含著人物的內(nèi)心活動(dòng)，很有生活氣息。D.小說(shuō)中人物眾多，有的雖然只是一筆帶過(guò)，人物形象也是躍然紙上，十分鮮明，并且也展示了人物性格。8.小說(shuō)中玉生“知道錯(cuò)了”，請(qǐng)結(jié)合作品分析玉生知錯(cuò)后的具體表現(xiàn)。9.請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)析這篇小小說(shuō)是從哪些方面體現(xiàn)“小”的特點(diǎn)的。參考答案：7.B

8.①立即趕往火車(chē)站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；②先發(fā)加急電報(bào)，以免首長(zhǎng)、戰(zhàn)友著急；③見(jiàn)到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。

9.①截取小片段。聚焦火車(chē)站，截取與老師傅偶遇的小片段，來(lái)反映生活現(xiàn)實(shí)。②塑造小人物。選取生活中新兵與老師傅等小人物，塑造平凡人物的閃光點(diǎn)。③描寫(xiě)小細(xì)節(jié)。多用對(duì)話(huà)、動(dòng)作、神態(tài)等小細(xì)節(jié)，充分展示人物豐富的內(nèi)心情感。④編制小布局。采用陌生人物之間的巧合來(lái)布局謀篇，使結(jié)尾出乎意料。【7題詳解】本題考查小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力，需要對(duì)小說(shuō)的主旨、內(nèi)容、手法進(jìn)行全面把握。B項(xiàng)，“從一個(gè)側(cè)面反映了新兵訓(xùn)練的艱苦和嚴(yán)格”，說(shuō)法錯(cuò)誤。因?yàn)樵闹姓f(shuō)，是新兵連的班長(zhǎng)在訓(xùn)練時(shí)見(jiàn)玉生的動(dòng)作不規(guī)范，批評(píng)了他，玉生不服氣，和班長(zhǎng)頂了嘴，那班長(zhǎng)見(jiàn)他嘴硬，就端了他一腳，玉生覺(jué)得窩囊，就偷跑回來(lái)了。由此可見(jiàn)，玉生跑回家，是因?yàn)轸[情緒，并沒(méi)有反映新兵訓(xùn)練的艱苦。故選B。【8題詳解】此題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的能力．探究題要立足文本內(nèi)容，我們可以通過(guò)梳理相關(guān)情節(jié)，概括出答案。根據(jù)小說(shuō)后文，可以知道，玉生知錯(cuò)后的具體表現(xiàn)有：立即趕往火車(chē)站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；先發(fā)加急電報(bào)，以免首長(zhǎng)、戰(zhàn)友著急；見(jiàn)到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。【9題詳解】本題考查小說(shuō)的技巧能力。首先需要通讀文本，把握如下幾個(gè)問(wèn)題，幾個(gè)人物，主要人物是誰(shuí)，主要事件是什么，通過(guò)事件揭示什么主題，然后再看一看作者是通過(guò)什么手法表現(xiàn)的主題，這個(gè)手法具體表現(xiàn)在什么地方。這篇小說(shuō)采用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)寫(xiě)小人物、小片段，小細(xì)節(jié)、小布局來(lái)反映子弟兵嚴(yán)于律己的高貴精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的材料，完成小題。

①子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

（《論語(yǔ)·子路》）②季康子問(wèn)政于孔子，曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如?"孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小從之德草。草上之風(fēng)，必偃。”

（《論語(yǔ)·顏淵》）③哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對(duì)日：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”

（《論語(yǔ)·顏淵》）21.從第①②兩則材料看，“為政以德”的關(guān)鍵在于執(zhí)政者_(dá)_______。（請(qǐng)用一個(gè)四字成語(yǔ)或短語(yǔ)概括）22.結(jié)合第③則材料，分析說(shuō)明執(zhí)政者應(yīng)該具有怎樣的經(jīng)濟(jì)與政治思想?參考答案：21.以身作則（或“率先垂范”）

22.有若主張施行十分抽一的田稅制度（或“徹”），并認(rèn)為國(guó)君富足與否取決于百姓。執(zhí)政者應(yīng)該“藏富于民”（或“輕徭薄賦”），“以民為本”（或“仁愛(ài)百姓”）。21.試題分析：這是一道概括材料內(nèi)容的題目，要求概括“為政以德”的關(guān)鍵，注意根據(jù)材料①②中的句子“其身正，不令而行”“子欲善而民善矣”概括“率先垂范”。22.試題分析：這是一道概括材料內(nèi)容的題目，要求概括執(zhí)政者應(yīng)該具有怎樣的經(jīng)濟(jì)與政治思想，注意根據(jù)材料中的句子“百姓足，君孰與不足”概括“藏富于民”“以民為本”的要點(diǎn)。參考譯文：孔子說(shuō)：當(dāng)管理者自身端正,作出表率時(shí),不用下命令,被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,縱然三令五申,被管理者也不會(huì)服從的。季康子問(wèn)孔子如何治理政事，說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人來(lái)成全有道的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒。”魯哀公問(wèn)有若說(shuō)：“遭了饑荒，國(guó)家用度困難，怎么辦？”有若回答說(shuō)：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”哀公說(shuō)：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若說(shuō)：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？”5.

參考答案：8、B

此處“感怒”意為“激怒”。9、C

A中兩個(gè)“于”都是介詞，前一個(gè)是“在”的意思，后一個(gè)是“比”的意思；B中兩個(gè)“以”都是介詞，前一個(gè)是“用”的意思，后一個(gè)是“把”的意思；D兩個(gè)“其”都是代詞，前一個(gè)是“她的”的意思，后一個(gè)是“自己”的意思。10、DD中“都……委婉巧妙”有誤，因?yàn)槊┙惯M(jìn)諫屬于“直言進(jìn)諫”一類(lèi)。11、（1）然而最終到了言聽(tīng)計(jì)從的地步，這又是很困難且可喜可賀的事了。（“卒”“至于”各1分，句意通順1分）（2）范雎肅然起敬，沒(méi)有了原先的惱怒，失去了自己昔日的雄辯，恭敬地接受了他的意見(jiàn)，并請(qǐng)蔡澤入室（把他）當(dāng)做上等賓客。（“宿”“延”各1分，句意通順1分）（3）范雎親自使穰侯遭受（免職的）困境，而奪取了他的相位，為什么突然就不如蔡澤了呢？這就叫此一時(shí)彼一時(shí)呀！戶(hù)（“困”“何……哉”“遽”各1分，句意通順1分）6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）(劉)幾，字伯壽，生而豪俊，長(zhǎng)折節(jié)讀書(shū)，第進(jìn)士。從范仲淹辟，通判邠州。邠地鹵，民病遠(yuǎn)汲，幾浚渠引水注城中。役興，客曰：“自郭汾陽(yáng)城①此州，茍外水可引，何待今日？無(wú)為虛費(fèi)勞人也!”幾不答。未幾，水果至，鑿五池于通逵，民大便利。孫沔薦其才堪將帥，換如京使、知寧州。俗喜巫，軍校仗妖法結(jié)其徒，亂有日。幾使他兵伏壘門(mén)以伺，夜半盡禽之。儂智高犯嶺南，幾上書(shū)愿自效，以為廣東、西捉殺。道聞蔣偕、張忠戰(zhàn)沒(méi)，疾馳至長(zhǎng)沙，見(jiàn)狄青曰賊若退守巢穴瘴毒方興當(dāng)班師以俟再舉若恃勝求戰(zhàn)此成擒耳。賊果悉眾來(lái)，大戰(zhàn)于歸仁鋪。前鋒孫節(jié)死，幾以右軍搏斗，自辰至巳，勝負(fù)未決。幾言于青，出勁騎五千，張左右翼?yè)v其中堅(jiān)。賊駭潰。進(jìn)皇城使、知涇州。陛見(jiàn)，辭以母老，丐復(fù)文階歸養(yǎng)。仁宗諭之曰：“涇，內(nèi)地也，將母莫便焉。”命特賜冠帔。曾公亮薦之，復(fù)以嘉州團(tuán)練使為太原、涇原路總管。夏人寇周家堡，轉(zhuǎn)運(yùn)使陳述古攝渭帥，幾移文索援兵，不聽(tīng)，率諸將偕請(qǐng)，又不聽(tīng)，乃趣以手書(shū)。述古怒，移幾為鳳翔，且劾生事。朝廷以總管非轉(zhuǎn)運(yùn)使所得徙置，遣御史出按，述古黜，幾亦改鄜州。召判三班院。邊吏告夏人趨大順，英宗問(wèn)幾。幾曰：“大順天險(xiǎn)，非夏人可得近，正恐與趙明為仇爾。”帝曰：“明之子奔馬入城，幾為所掩，卿料敵一何神也。”以為秦鳳總管。幾得謝二十年，放曠嵩、少間，間與人語(yǔ)邊事，謂張耒曰：“比見(jiàn)詔書(shū)禁邊吏夜飲。此曹一旦有急，將使輸其肝腦，而平日禁其為樂(lè)，為今役者不亦難乎?夫椎牛釃酒，豐犒而休養(yǎng)之，非欲以醉飽為德。所以增士氣也。”耒敬識(shí)其語(yǔ)。再加通議大夫，卒，年八十一。其議樂(lè)律最善。嘗游佛寺，聞鐘聲，曰：“聲澌而悲，主者且不利。”是夕，主僧死。在保州，聞角聲，曰：“宮微而商離，至秋，守臣憂(yōu)之。”及期，幾遇疾。

(選自《宋史》，有刪改)【注】①郭汾陽(yáng)：指唐名將郭子儀。安史之亂平息后，郭子儀功封汾陽(yáng)王，故稱(chēng)。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．長(zhǎng)折節(jié)讀書(shū)

折：改變B．邠地鹵，民病遠(yuǎn)汲

病：苦于C．又不聽(tīng)，乃趣以手書(shū)

趣：趨向D．耒敬識(shí)其語(yǔ)

識(shí)：記下17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．幾使他兵伏壘門(mén)以伺

攜匕首以備不測(cè)。B．間與人語(yǔ)邊事。

彼與彼年相若也。C．為今役者不亦難乎?

誰(shuí)為大王為此計(jì)者。D．移幾為鳳翔，且劾生事

臣死且不避18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉幾在邠州做通判時(shí)疏通渠道引水注入域中，工程開(kāi)始的時(shí)候賓客紛紛勸說(shuō)，認(rèn)為這種方法自從郭子儀在邠州建城便無(wú)法奏效，希望劉幾不要做勞民傷財(cái)?shù)氖铝恕．儂智高侵犯嶺南，劉幾上書(shū)希望自己能夠效力，被任命為廣東西捉殺。途中聽(tīng)到蔣偕、張忠戰(zhàn)死，快速奔馳到長(zhǎng)沙。賊軍出動(dòng)全部兵力，雙方在歸仁鋪激戰(zhàn)。劉幾向狄青建議，派出五千精銳騎兵，分左右兩翼攻擊敵軍的主力，賊軍驚駭潰退。C．邊境官吏報(bào)告西夏人向大順進(jìn)軍，英宗詢(xún)問(wèn)劉幾。劉幾說(shuō)：“大順是天險(xiǎn)，不是西夏人可以接近的，恐怕是正好和趙明為仇人罷了。”皇帝說(shuō)：“趙明的兒子騎馬入城，差點(diǎn)兒被襲擊，你退料敵人是多么神奇啊。”于是任命他為秦鳳總管。D．劉幾精通樂(lè)律，曾經(jīng)在游佛寺時(shí)聽(tīng)到鐘聲，預(yù)料寺中主持會(huì)有不幸，結(jié)果應(yīng)驗(yàn)；當(dāng)天晚上主持僧人死去；在保州聽(tīng)到號(hào)角，預(yù)料守臣有憂(yōu)患。到了秋天，他自己患病去世。19.用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洌?分）見(jiàn)狄青曰賊若退守巢穴瘴毒方興當(dāng)班師以俟再舉若恃勝求戰(zhàn)此成擒耳20．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。7分)(1)涇，內(nèi)地也，將母莫便焉。(3分)

(2)豐犒而休養(yǎng)之，非欲以醉飽為德。所以增士氣也。(4分)

參考答案：16．C．趣：催促.17.A．都是連詞，表目的，“來(lái)”。B．介詞，和／連詞，和。C．動(dòng)詞，做／介詞，替。D．并且，而且／尚且。18.D．“到了秋天，他自己患病去世”錯(cuò)誤，劉幾在保州只是患了病，前文寫(xiě)他去世是在做通議大夫的時(shí)候。19.見(jiàn)狄青曰／賊若退守巢穴／瘴毒方興／當(dāng)班師以俟再舉／若恃勝求戰(zhàn)／此成擒耳（“見(jiàn)狄青”后面可斷可不斷，錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）20．(1)涇州，是內(nèi)地，（你）攜帶母親沒(méi)有比這里更方便的了。（）(2)豐厚地犒賞他們并且使他們休息調(diào)養(yǎng)，并不是想把喝醉飽餐當(dāng)作恩德，而是用來(lái)增強(qiáng)士氣的。（“休養(yǎng)”使動(dòng)用法，翻譯為“使……休養(yǎng)”；“以……為”翻譯為“把……當(dāng)作”；“所以”翻譯為“用來(lái)”，各1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某校黑板上的一篇報(bào)道，在標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、語(yǔ)法等方面共有七處毛病。讀完后進(jìn)行修改，只修改五處(不能改變?cè)?。（5分）星期三，校團(tuán)總支召開(kāi)座談會(huì)，到會(huì)的15名與會(huì)者，就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問(wèn)題展開(kāi)討論。大家踴躍發(fā)言。有的說(shuō)，團(tuán)員首先要起模范作用，當(dāng)說(shuō)話(huà)做事前，都要想到自己是一名團(tuán)員。有的說(shuō)，要提高團(tuán)員精神文明建設(shè)的意識(shí)，不把這一點(diǎn)重視好，就難以開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)。團(tuán)總支書(shū)記最后指出，對(duì)有利于精神文明建設(shè)的事應(yīng)該大力提倡；對(duì)不盡人意的地方應(yīng)該注意改進(jìn)。參考答案：①“到會(huì)的15名與會(huì)者”有贅余的毛病，保留“到會(huì)的”就應(yīng)將“與會(huì)者”改為“共青團(tuán)員”或“同學(xué)”；保留“與會(huì)者”就要去掉“到會(huì)的”。②就共青團(tuán)員如何為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問(wèn)題展開(kāi)討論中，“為……”這一介賓結(jié)構(gòu)中缺中心語(yǔ)“作貢獻(xiàn)”，屬于成分殘缺，應(yīng)改為“為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)”。③“當(dāng)說(shuō)話(huà)做事前”的“當(dāng)”字贅余。如要保留這樣的結(jié)構(gòu)，應(yīng)是“在……前”。④提高團(tuán)員精神文明建設(shè)的意識(shí)”搭配不當(dāng)，與“提高”搭配的，應(yīng)是“認(rèn)識(shí)”，與“意識(shí)”搭配的應(yīng)為“加強(qiáng)、強(qiáng)化、樹(shù)立”等。⑤“不把這一點(diǎn)重視好”不合詞語(yǔ)搭配的習(xí)慣，可改為“不重視這一點(diǎn)”或“對(duì)這一點(diǎn)不重視”，如要保留原有句子，則可改為“不把這一點(diǎn)重視起來(lái)”。⑥“不盡人意”是“不盡如人意”的誤用，“不盡如人意”是完全符合人的心意的意思，“不盡人意”語(yǔ)意不通。⑦“團(tuán)總支書(shū)記最后指出，對(duì)有利于……；對(duì)……改進(jìn)”一句中，分號(hào)誤用，應(yīng)改為逗號(hào)。8.下面這則邀請(qǐng)函有語(yǔ)言不得體及標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)?shù)牡胤剑?qǐng)找出四處并加以改正。（4分）邀請(qǐng)函貴校第五屆藝術(shù)節(jié)將于9月24日—30日舉行。我們向教育系統(tǒng)的各位領(lǐng)導(dǎo)、教師及各位家長(zhǎng)、校友發(fā)出鼎力邀請(qǐng)。屆時(shí),您會(huì)欣賞到花的綻放,舞的優(yōu)雅；您會(huì)聆聽(tīng)琴的悠揚(yáng),歌的奔放……等。這里洋溢著青春的激情,激蕩著創(chuàng)造的魅力,這里是心靈馳騁的原野,這里是放飛夢(mèng)想的藍(lán)天。同行在熱情相邀,孩子在期待,母校在召喚,恭候您的惠顧!

XX中學(xué)

2011年9月10日

（1）將

改為

；

（2）將

改為

；

（3）將

改為

；

（4）將

改為

。參考答案：⑴貴校—我校

⑵鼎力—誠(chéng)摯（符合句義即可）

⑶聆聽(tīng)—聽(tīng)到（符合句義即可）

⑷惠顧—光臨

⑸把“歌的奔放……等。”中的“等。”或“……”刪掉9.仿照下面的例句,從所給詞中任選一個(gè),寫(xiě)兩句正反同體詠物格言。圓規(guī)

橡皮

竹例句

直尺:①一生都不走彎路,那一定是你在紙上談人生。②因?yàn)楸旧碚?才敢于去度量別人。參考答案：圓規(guī)；①真自豪.你的一生都是圓滿(mǎn)的。②真可憐，你一生都與方正無(wú)緣。橡皮：①為了幫助別人改正錯(cuò)誤，不惜耗盡自己的生命。②一心盯著別人的錯(cuò)誤，卻浪費(fèi)了自己的青春。竹：①每攀登一步，都做一次小結(jié)。②內(nèi)在的虛空，終究不能成為棟梁。【詳解】此題考查考生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，是分析能力、綜合能力、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力的綜合運(yùn)用。解答本類(lèi)題首先要注意題目要求，其次是要吃透例句，從形式到內(nèi)容都要細(xì)細(xì)分析。此題例句用的直尺，修辭主要為擬人和對(duì)比，內(nèi)容上結(jié)合事物自身特點(diǎn)，聯(lián)系人和社會(huì)，從正反兩方面評(píng)述事物，含有教育意義。給的物象是圓規(guī)、橡皮、竹，都是很常見(jiàn)的事物，聯(lián)系事物自身特點(diǎn)，再結(jié)合生活實(shí)際，都可從兩個(gè)角度進(jìn)行分析：圓規(guī)的圓融與不能方正；橡皮修正錯(cuò)誤而又只針對(duì)錯(cuò)誤；竹子外有節(jié)而腹中空。再仿照例句，不難得出答案。【點(diǎn)睛】解答仿句題首先要看題干，審清題意，明確要求；二、要看例句，研究題型，把握特征；三、構(gòu)思要展開(kāi)聯(lián)想，由此及彼；四、答題要語(yǔ)義連貫，內(nèi)容合理。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．隨著南昌西漢海昏侯劉賀墓中竹書(shū)《論語(yǔ)?知道》篇的出土，讓在漢魏時(shí)代就已失傳的《齊論》版《論語(yǔ)》重新回到了公眾視野之中B．美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普雖然在大選前曾質(zhì)疑北約存在的必要性，然而美國(guó)與北約的防務(wù)合作仍然是美國(guó)國(guó)家安全體系的重要支柱C．從現(xiàn)實(shí)情況看，我國(guó)制造業(yè)成本上升是勿庸置疑的，但僅從一點(diǎn)匆忙得出“中國(guó)制造”前景堪憂(yōu)的結(jié)論，未免有些簡(jiǎn)單和片面D．12月，京津冀區(qū)域持續(xù)多日的霧霾，主要是由于秋冬季節(jié)，燃煤供暖等原因加重了污染排放量，很容易形成，重污染天氣參考答案：C【考點(diǎn)】病句辨析修改。【分析】本題考查病句的辨析與修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句類(lèi)型來(lái)分析語(yǔ)句。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類(lèi)型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因。【解答】A．成分殘缺，缺少主語(yǔ)，刪掉“隨著”或“讓”；B．語(yǔ)序不當(dāng)或中途易轍，應(yīng)將“雖然”放在“美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)特朗普”之情；C．表述正確；D．句式雜糅，“主要是由于…原因”雜糅，刪掉“原因”，最后一分句主語(yǔ)殘缺，可在“很容易”前加上“這樣”。故選：C．【點(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)的句式雜糅有：①包括…組成（A包括…B由…組成）②本著…為原則（A本著…原則B以…為原則）③超過(guò)…以上（A超過(guò)…B在…以上）④主要成分是…配制而成的（A主要成分是…B由…配制而成的）⑤有…打制而成的（A有…B用…打制而成的）⑥作者是…合寫(xiě)的（A作者是…B由…合寫(xiě)的）⑦主要原因是由于…而造成的（A主要原因是…B由…造成的）⑧圍繞以…為中心（A圍繞…B以…為中心）⑨由于…所決定（A由…決定B為…所）⑩根據(jù)…顯示…（A根據(jù)…B…顯示）六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。被日本喻為“煮飯仙人”的村嵨孟現(xiàn)年85歲。1963年，他在大阪開(kāi)了一間大眾食堂烹飪米飯，一煮就是50多年。每天限量出售500份老人用古法親手煮的“銀飯”，必排長(zhǎng)隊(duì)。他堅(jiān)持著煮飯步驟鐵則——取水、選米、泡米40分鐘，用力淘米搓去外層影響口感的淀粉，生米下鍋，先小火，后轉(zhuǎn)大火……無(wú)論在哪煮飯，他都使用土灶和自帶的古法炊具，不用電飯鍋。日本媒體曾描述說(shuō)，村嵨孟像武士一般守衛(wèi)著稻米文化和傳統(tǒng)技法。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不套作不抄襲，不少于800字。參考答案：守住傳統(tǒng)文化被日本喻為“煮飯仙人”的村嵨孟用傳統(tǒng)技法煮飯，堅(jiān)守的是一種傳統(tǒng)文化。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國(guó)民素質(zhì)和科