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安徽省宣城市寧國縣寧陽中學(xué)高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀下面的文字,完成19一21題。黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫伊宏黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫(一八八三---一九三一),作為哲理詩人和杰出畫家,和泰戈爾一樣是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時,他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要莫基人,二十世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。本世紀(jì)二十年代初,以紀(jì)伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學(xué)流派“敘美派”(即“阿拉伯僑民文學(xué)”)曾聞名全球。在短暫而輝坦的生命之旅中,紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。十二歲時,因不堪忍受奧斯受帝國的殘幕統(tǒng)治,他隨母親去美國,在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年,十五歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化,了解阿拉伯社會。一九O二年返美后僅一年多的時間,病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生,與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九O八年,他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫,并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點。一九一一年他再次返美后長期客居紐約,從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作,并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨,決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀,遂不顧病痛,終日伏案,直到四十八歲英年早逝。紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的最后歲月,他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》,他謳歌畢生苦戀的祖國:”您在我們的靈魂中---是火,是光;您在我的胸膛里---是我悸動的心臟。”愛與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說:“整個地球都是我的祖國,全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”他反對愚昧和陳腐,他熱愛自由,崇尚正義,敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn);他不怕被罵作“瘋?cè)恕保粲趼裨嵋磺胁浑S時代前進(jìn)的“活尸”;他反對無病呻吟,夸夸其談;主張以“血”寫出人民的心聲。文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯倫藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主,后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。《先知》是紀(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作,曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀(jì)伯倫的畫風(fēng)和詩風(fēng)一樣,都受英國詩人威廉·布萊克(一七五七―一八二七)的影響,所以,文壇稱他為“二十世紀(jì)的布萊克”。一九O八年―一九一O在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)期間,羅丹曾肯定而自信地評價紀(jì)伯倫:“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家。”紀(jì)伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩,在阿拉伯畫壇占有獨特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品,其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏。在東方文學(xué)史上,紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻,又有味嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永,在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面,紀(jì)伯倫風(fēng)格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家,而且每種語言都運用得清麗流暢,其作品的語言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀(jì)伯倫“像從東方吹來橫掃西方的風(fēng)基”,而他帶有強(qiáng)烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。早在一九二三年,紀(jì)伯倫的五篇散文詩就先由茅質(zhì)先生介紹到中國。一九三一年冰心先生翻譯了《先知》,為中國讀者進(jìn)一步了解紀(jì)伯倫開闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來,我國又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。(選自《人民日報》(國內(nèi)版))19.下面各項對文章的分析,不正確的兩項是A.紀(jì)伯倫無論是文學(xué)還是繪畫都獲得極大成功,其中很重要的原因之一便是他廣博地學(xué)習(xí)、吸收本民族和其他先進(jìn)文化的精華。

B.紀(jì)伯倫文學(xué)成就很高,他所涉及的文學(xué)體裁有小說、散文詩、詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。

C.紀(jì)伯倫熱愛祖國和全人類,他作品的主旋律是愛與美,所以他不寫愚昧和陳腐,不寫暴虐和虛偽。

D.紀(jì)伯倫的繪畫也是卓有成就,畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品,其中的大部分都賣給了美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館。

E.美國人將紀(jì)伯倫稱譽“象從東方吹來的風(fēng)暴”,是因為紀(jì)伯倫的作品帶有強(qiáng)烈的東方意識,且藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟,征服了一代又一代的西方讀者。

20.傳主紀(jì)伯倫具有哪些特點?請分條概括。

21.紀(jì)伯倫生活經(jīng)歷對他成為“偉大的藝術(shù)家”有著怎樣的影響?結(jié)合文章談?wù)勀銓@個問題的看法。參考答案:19、CD20、參考答案:傳主紀(jì)伯倫特點:①紀(jì)伯倫的生命之旅短暫且飽經(jīng)苦難。②紀(jì)伯倫是一位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。③紀(jì)伯倫在文學(xué)與繪畫上都有卓越成就。④在東方文學(xué)史上,紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。21、參考答案:①故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。②飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦使他對下層人民清貧的生活有深刻的體驗,鍛煉了他堅強(qiáng)面對人生苦難的意志與能力,使他總是能用“血”寫出人民的心聲。③跟從名師學(xué)習(xí),使他能使用藝術(shù)進(jìn)行卓越的表達(dá)。這些經(jīng)歷都使紀(jì)伯倫成為偉大的藝術(shù)家,成為近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。19題C項“不寫愚昧和陳腐,不寫暴虐和虛偽”有誤,文中是說“他反對愚昧和陳腐,他熱愛自由,崇尚正義,敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)”;D項“其中的大部分都賣給了美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館”有誤,因為文中說“其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏”。2.閱讀下面的文字,完成l~3題。

如艾青所言,“生活是藝術(shù)所以生長的最肥沃的土壤,思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須”。生活是藝術(shù)的基礎(chǔ),作為人類最久遠(yuǎn)的語言藝術(shù)形式,詩歌早就從人類先民的生活中開始。《淮南子》日:“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之,此舉重勸力之歌也。”

從中國古代的文獻(xiàn)記載來看,詩歌從它出現(xiàn)的那天起就和人們的生活實踐息息相關(guān)。步入現(xiàn)代社會,這一傳統(tǒng)得到了新的發(fā)揚。詩歌深入到生活中的方方面面,將生活日益審美化、哲理化、寓言化、親切化,并在現(xiàn)實中扮演愈來愈多的角色。

上個世紀(jì)初,田漢曾對西方的“Poetry”進(jìn)行過語源學(xué)分析,得出“詩”即“創(chuàng)造”,詩人即。創(chuàng)造者”。這是現(xiàn)代人對于詩歌藝術(shù)特質(zhì)的更深一層的認(rèn)識。這意味著人們不僅“在平淡的日常生活里發(fā)現(xiàn)了詩”(朱自清),還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)高于生活的詩意,進(jìn)而審視、省思生活的內(nèi)涵。

詩歌不止于純粹的藝術(shù),還兼具社會責(zé)任,孔子日:“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名。”希尼在《詩歌的糾正》一文中承認(rèn)“詩歌的功效等于零”,隨之又中肯地指出:詩歌“在另一種意義上它是無限的”。

確然,詩歌不會直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實命運,但卻潛移默化地影響社會。尤其在當(dāng)下,詩歌的創(chuàng)作平臺和傳播、接受途徑愈加多元。詩歌文體特性決定了它可以協(xié)調(diào)公眾的注意力,用輕靈的文字表達(dá)沉重的主題,傳遞正能量,觸及社會熱點問題,凝聚、感化、激發(fā)民心,甚至可以改變讀者在社會中的存在方式、意識觀念等。

詩歌對社會的擔(dān)當(dāng)是廣義層面的。首先,詩人應(yīng)該秉持社會責(zé)任感。歷史上偉大的詩人是時代的先驅(qū)者,是擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的“道義”者。其次,詩歌對社會的擔(dān)當(dāng)深而又廣,它決不局限于哪一個具體的方面。詩歌可以怨刺上政,批評時弊,關(guān)注民生;可以培養(yǎng)民眾的審美品位,陶冶心性涵養(yǎng);也可以起到交際、傳承或延續(xù)文化的功能。詩歌是社會的縮影,回歸社會,去感受、描寫社會的疼痛,關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對象是詩歌的社會使命。

詩歌通過對生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造,給予我們的感染力、想象力、創(chuàng)造力等,這種精神力量是任何物質(zhì)無法提供的,它直指人的心靈。詩歌隱藏于每一個人的內(nèi)心深處,是心靈的表現(xiàn),是竊取靈魂秘密的鑰匙,是生命精微的呈現(xiàn),是靈魂坦誠的剖白。歷代好詩都具有撫慰、純化、提升心靈的功能,所以我們常說,一個民族如果沒有詩歌的聲音,這個民族的未來必然缺少希望;一個抱持詩性情懷的人,他的精神不會委頓。

詩人僅擁有現(xiàn)實生活、肩負(fù)社會責(zé)任是不夠的,還應(yīng)該有終極的關(guān)懷、靈魂的歸屬。從藝術(shù)本源來看,詩歌首先是個人化的精神感受,它不受時空的阻隔,濃縮了“我”、“你”、“他”、世界的關(guān)系;詩歌是未來時間里最美的存在方式,是逍遙的自在,是靈性之光。那些震爍古今的詩作均浸潤著作者心靈的雨露,蘊藏著人類豐富的情感。

詩歌源自廣義的生活,擔(dān)當(dāng)著特殊的社會使命,是心靈酣暢的舞蹈,是肉體與精神的隱秘匯合體。這一切之所以成為可能,關(guān)鍵是它以語言藝術(shù)的形式,表達(dá)了人類永恒不變的愛、真誠、自由與敬畏。

(摘編自孫曉婭《詩歌的三個維度》,有局部改動)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是

A.生活是藝術(shù)生長的最肥沃的土壤,詩歌的出現(xiàn)和人們的生活實踐息息相關(guān),這一傳統(tǒng)在現(xiàn)

代社會得到了新的發(fā)揚。

B.詩歌不是純粹的藝術(shù),它具有社會責(zé)任,孔子“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨”的觀

點,是對詩歌社會責(zé)任的經(jīng)典闡述。

C.詩歌通過對生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造,給予我們的精神力量是任何物質(zhì)無法提供的,因為它直指

人的心靈,給予我們感染力、想象力、創(chuàng)造力。

D.詩歌首先是個人化的精神感受,同時它擁有詩人的終極的關(guān)懷、靈魂的歸屬,它可以超越

時空,濃縮“我”、“你”、“他”、世界的關(guān)系。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

A.詩歌能將生活審美化、哲理化、寓言化、親切化,也能促使人們發(fā)現(xiàn)高于生活的詩意,進(jìn)而

去審視、省思生活的內(nèi)涵。

B.當(dāng)下詩歌的創(chuàng)作平臺和傳播、接受途徑愈加多元,更有利于其傳遞正能量,觸及社會熱點

問題,潛移默化地影響社會。

C.希尼在《詩歌的糾正》中先否定“詩歌的功效等于零”,又肯定詩歌“在另一種意義上它是無

限的”,這無疑是自相矛盾。

D.作為人類最久遠(yuǎn)語言藝術(shù)形式的詩歌,可以怨刺上政,批評時弊,關(guān)注民生,對社會起著深

廣的擔(dān)當(dāng)作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是

A.《淮南子》“今夫舉大木者,前呼邪許,后亦應(yīng)之,此舉重勸力之歌也”,生動具體地說明生活

是藝術(shù)的基礎(chǔ)。

B.“詩”即“創(chuàng)造”,它應(yīng)是社會的縮影,回歸社會,它的社會使命是去感受、描寫社會的疼痛,

關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對象。

C.詩歌隱藏于每一個人的內(nèi)心深處,它是心靈酣暢的舞蹈,是生命精微的呈現(xiàn),是靈魂坦誠

的剖白;它表達(dá)的是愛、真誠、自由與敬畏。

D.詩歌都具有撫慰、純化、提升心靈的功能,一個民族不能沒有詩歌;一個有昂揚精神的人,

源于他的詩性情懷。參考答案:1.B

2.C

3.D3.閱讀下面文字,完成后面各題書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源于物象,“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”,象形會意形聲而成字,日月山水,花鳥魚蟲,莫不如此。漢字發(fā)展的獨特路徑深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。漢字是前人千百年的書寫實踐而成,體現(xiàn)了漢字的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書寫規(guī)律:橫平豎直,點畫呼應(yīng),上下包容,左右禮讓,以形成中正平和之體。就像人要端莊、樹要挺拔一樣,每個字都是獨立不倚的自我平衡體。諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性,是漢字的美學(xué)原則。諧調(diào)性是核心,只有諧調(diào)才能實現(xiàn)整體性與穩(wěn)定性。所謂書法,就是書寫漢字的法規(guī)與法度。書法成為藝術(shù),恰恰是在漢字的“書寫”過程中逐漸自覺形成的。書法作為一種藝術(shù),不僅傳達(dá)著個人的才情氣質(zhì),也承載著時代的精神氣象。被后人廣泛而長期推崇的書法家王羲之,他的行書,形質(zhì)堅毅,灑脫飄逸,骨氣與逸氣并生,法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致,更與那個時代相關(guān)。因為那是一個精神解放、人格獨立、文化自覺的時代。魏晉時期,士人傾心寄情山水,追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá),尋求精神人格的自在真實,并形成以人為本的審美自覺——從人的音容笑貌、筋骨氣色、舉止風(fēng)姿看人的稟賦氣質(zhì),探求人的形神之美,以至于一系列藝術(shù)美學(xué)概念由此而生,諸如形神、氣韻、風(fēng)骨等等。漢字結(jié)構(gòu)與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時代風(fēng)氣的影響。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑,開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在書法上的貢獻(xiàn)是以楷書為代表。顏真卿的楷書,磅礴偉岸,每一個字猶如一尊尊佛,雍容寬博,自信從容。如果說初唐時期的楷書承續(xù)了王羲之以來的雋永書風(fēng),那么,經(jīng)過盛唐,南北融合,國勢強(qiáng)盛,時代氣象投射到文化之中,蒼勁與粗獷之氣化入楷書,出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書家,筆畫中潛在著一種無形的力量。千百年來,歐體字與顏體字,分別代表了遒勁與雄放的高度,成為楷書的標(biāo)本,后人難以企及。宋代承續(xù)了唐代文化,但難以逾越唐人。在楷書上,唐人幾乎窮盡了法度與風(fēng)格,宋人一時也找不到拓荒之處,于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅等人不刻意講究點畫的平直均衡,而以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書,強(qiáng)調(diào)筆勢的提按頓挫之意,形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài),這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意,就是注重個人意趣,顯露個性,出新意于法度之外,但畢竟沒有在法度上再創(chuàng)新格。元明清時期的書法有法度和功力,技法嫻熟,但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。書法更多的成為一種實用技法,而很少成為個人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明,大興文字獄,思想禁錮,精神壓抑,書法中再難見到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時代,詩文和書法僅僅剩下了形式,唯美而干癟,形體雖在,生氣難尋。書法是心跡,也是時代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿,那么,這舞姿搖曳的是書法家的心性,也是時代的精神氣象。(《人民日報》2014年07月31日)1.下列關(guān)于“書法”和“漢字”的表述,不符合原文意思的一項是(

)A.書法是一種藝術(shù),它以漢字為載體,在千百年書寫過程中逐漸自覺形成的,體現(xiàn)諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性的美學(xué)原則。B.漢字起源于物象,“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”,象形會意形聲而成字,它發(fā)展的獨特路徑深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。C.書法作為一種藝術(shù),與書法家的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣等有關(guān)系,也傳達(dá)著書法家個人的才情氣質(zhì),如王羲之的行書就是明證。D.書法不可避免地受到時代風(fēng)氣的影響,魏晉時期的士人開始形成以人為本的審美自覺,從而一系列藝術(shù)美學(xué)概念也由此而生。2.下列對文本內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

)A.魏晉時期一個精神解放、人格獨立、文化自覺的時代,士人傾心寄情山水,追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá),尋求精神人格的自在真實。B.初唐時期人們在書法上繞過王羲之而另辟蹊徑,開創(chuàng)書法的新天地與新境界,把蒼勁與粗獷之氣化入楷書,呈現(xiàn)遒勁與雄放的風(fēng)格。C.宋代承續(xù)了唐代文化,但難以逾越唐人。在楷書上,無法在法度與風(fēng)格上超越前人,只好“尚意”,即注重個人意趣,顯露個性。D.明清時期的政治、思想方面的氛圍都對書法有禁錮作用,使得這時期的書法僅僅剩下了形式,唯美而干癟,形體雖在,生氣難尋。3.從全文來看,下列表述不符合作者觀點的一項是(

)A.中國的漢字有一套獨特的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書寫規(guī)律,這與中國傳統(tǒng)文化中對做人要求“中正平和”的原則是一致的,也深刻地影響著中國文化發(fā)展。B.王羲之的行書之所以能夠形質(zhì)堅毅,灑脫飄逸,骨氣與逸氣并生,法度與風(fēng)度共存,從社會角度來看,這與魏晉時代追求精神自由等等相關(guān)。C.唐代顏真卿等人的楷書,不僅繼承了前人的成就,更加注重結(jié)合時代的精神氣象,形成具有鮮明時代特色的自我風(fēng)格,并成為后人難以企及的標(biāo)本。D.書法到了元明清時期更多的成為一種實用技法,而很少成為個人情感與精神的抒發(fā),是因為這時期的書法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象。參考答案:1.A2.B3.D1.試題分析:A項,原文的意思“諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性,是漢字的美學(xué)原則”,并不是書法的美學(xué)原則。考點:理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2.試題分析:“初唐時期人們在書法上繞過王羲之而另辟蹊徑”錯,原文是“盛唐”。考點:篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3.試題分析:“這時期的書法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象”不是原因,是元明清期書法的特點,原因應(yīng)是元明清時期是“精神被桎梏的時代”。屬于答非所問。考點:篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀(35分,共3題)4.課內(nèi)古文太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。……于是荊軻遂就車而去,終已不顧。既至秦,持千金之資幣物,厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰:“燕王誠振怖大王之威,不敢興兵以拒大王,愿舉國為內(nèi)臣,比諸侯之列,給貢職如郡縣,而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳,謹(jǐn)斬樊於期頭,及獻(xiàn)燕之督亢之地圖,函封,燕王拜送于庭,使使以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之,大喜。乃朝服,設(shè)九賓,見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函,而秦武陽奉地圖匣,以次進(jìn)。至陛下,秦武陽色變振恐,群臣怪之,荊軻顧笑武陽,前為謝曰:“北蠻夷之鄙人,未嘗見天子,故振懾,愿大王少假借之,使畢使于前。”秦王謂軻曰:“起,取武陽所持圖!”軻既取圖奉之,發(fā)圖,圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖,而右手持匕首。未至身,秦王驚,自引而起,絕袖。拔劍,劍長,操其室。時怨急,劍堅,故不可立拔。荊軻逐秦王,秦王還柱而走。群臣驚愕,卒起不意,盡失其度。而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵,皆陳殿下,非有詔不得上。方急時,不及召下兵,以故荊軻逐秦王,而卒惶急無以擊軻,而乃以手共搏之。是時,侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走,卒惶急不知所為。左右乃曰:“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻,斷其左股。荊軻廢,乃引其匕首提秦王,不中,中柱。秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)。9.對下列各句中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.持千金之資幣物幣:禮品。B.厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉

遺:給予、贈送。C.荊軻顧笑武陽,前為謝曰

謝:道謝。D.圖窮而匕首見

窮:窮盡。10.下列各句中無通假字的一項是()A.秦王必說見臣

B.群臣驚愕,卒起不意,盡失其度C.秦王還柱而走

D.乃引其匕首提秦王11.對下列句子文言句式的判斷,正確的一項是()①太子及賓客知其事者

②群臣侍殿上者③秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)

④而燕國見陵之恥除矣A.①和②相同,③和④相同

B.①和②相同,③和④不同C.①和②不同,③和④相同

D.①和②不同,③和④不同參考答案:9.C

10.D

11.B5.閱讀下面一篇文言文,完成下面小題。韋放,字元直,車騎將軍睿之子。初為齊晉安王寧朔迎主簿,高祖臨雍州,又召為主簿。放身長七尺七寸,腰帶八圍,容貌甚偉。天監(jiān)元年,為盱眙太守,尋為輕車晉安王中兵參軍,遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍,以父憂去職。服闋,襲封永昌縣侯。出為輕車南平王長史、襄陽太守。轉(zhuǎn)假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。在郡和理,為吏民所稱。六年,大舉北伐,以放為貞威將軍,與胡龍牙會曹仲宗進(jìn)軍。普通八年,高祖遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽,又以放為明威將軍,帥師會之。魏大將費穆帥眾奄至,放軍營未立,麾下止有二百余人。放從弟洵驍果有勇力,一軍所仗,放令洵單騎擊刺,屢折魏軍,洵馬亦被傷不能進(jìn),放胄又三貫流矢。眾皆失色,請放突去。放厲聲叱之曰:“今日唯有死耳。”乃免胄下馬,據(jù)胡床處分。于是士皆殊死戰(zhàn),莫不一當(dāng)百。魏軍遂退,放逐北至渦陽。魏又遣常山王元昭、大將軍李獎、乞佛寶、費穆等眾五萬來援,放率所督將陳度、趙伯超等夾擊,大破之。渦陽城主王緯以城降。放乃登城,簡出降口四千二百人,器仗充牣;又遣降人三十,分報李獎、費穆等。魏人棄諸營壘,一時奔潰,眾軍乘之,斬獲略盡。擒穆弟超,并王緯送于京師。中大通二年,徙督北徐州諸軍事、北徐州刺史,增封四百戶,持節(jié)、將軍如故。在鎮(zhèn)三年,卒,時年五十九。放性弘厚篤實輕財好施于諸弟尤雍睦初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕因指為婚姻。其后各產(chǎn)男女,未及成長而率亡,遺嗣孤弱,放常贍恤之。及為北徐州,時有勢族請姻者,放曰:“吾不失信于故友。”乃以息岐娶率女,又以女適率子,時稱放能篤舊。

(選自《梁書?韋放傳》)7.文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.放性弘厚篤實/輕財好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻B.放性弘厚/篤實輕財/好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻C.放性弘厚篤實輕財好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻D.放性弘厚篤實/輕財好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻8.文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍,以父憂去職。服闋,襲封永昌縣侯。②其后各產(chǎn)男女,未及成長而率亡,遺嗣孤弱,放常贍恤之。參考答案:7.D

8.①升遷擔(dān)任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍,因父親去世離職,守孝期滿(服喪期滿),承襲先代的封爵擔(dān)任永昌縣侯。②后來各生男女,但未等孩子長大成人,張率就死去了,留下的孩子勢孤力弱,韋放常接濟(jì)撫恤他們。【7題詳解】此題考核文言斷句的能力,答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語,句子結(jié)構(gòu)的對稱,文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“弘厚篤實”是“性”的特征,不要斷開;“輕財好施”內(nèi)容相同,不要斷開;“初”表時間的推移,前后斷開;“懷孕”的人是“側(cè)室”不要斷開。故選D。【8題詳解】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目,答題時注意直譯,重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題重點注意,遷:升遷;以:因為;服闋:守孝期滿;及:等到;遺嗣:留下的孩子;贍恤:接濟(jì)撫恤。【點睛】文言斷句的題目,首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞,注意結(jié)構(gòu)的對稱,這是基礎(chǔ),其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開,不然句子就會支離破碎,相反兩個事件句子再短,也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比,然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。【參考譯文】韋放,字元直,是車騎將軍韋睿的兒子。起初他任齊代晉安王寧朔迎的主簿,高祖到雍州,又召為主簿。韋放身高七尺七寸,腰粗八圍,容貌很偉岸。天監(jiān)元年(502),做盱眙太守,不久任輕車將軍晉安王中兵參軍,升遷擔(dān)任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍,因父親去世離職,服喪期滿,承襲先人的封爵擔(dān)任永昌縣侯,出任輕車將軍南平王長史、襄陽太守。轉(zhuǎn)任假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。所管轄的郡政通人和,為吏民所稱道。天監(jiān)六年,梁武帝大舉北伐,任命韋放為貞威將軍,和胡龍牙與曹仲宗會合進(jìn)軍。普通八年,梁武帝派遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽,又任命韋放為明威將軍,率兵與他會師。魏大將費穆率兵突然到來,韋放軍營還未安置好,部下只有二百余人。韋放的堂弟韋洵矯健果敢有氣力,是全軍的倚仗。韋放派韋洵單槍匹馬迎敵,多次挫敗魏軍,韋洵的馬也被刺傷不能再進(jìn)攻。韋放的頭盔中了三枝亂箭。眾兵士皆驚恐失色,請求韋放突圍出去。韋放厲聲呵斥道:“今天只有拼死了!”于是脫下頭盔下馬,倚著胡床指揮戰(zhàn)斗。這時士兵都殊死奮戰(zhàn),無不以一當(dāng)百,魏軍退去。韋放向北追趕魏軍到渦陽,魏又派常山王元昭、大將軍李獎、乞佛寶、費穆等人帶兵五萬前來支援,韋放率領(lǐng)他的戰(zhàn)將陳度、趙伯超等夾擊魏軍,大敗魏軍。渦陽城主王緯交城投降。韋放登上城頂,檢閱出來投降的人四千二百人,武器充盈;又派投降過來的人三十個,分別送信給李獎、費穆等。魏人放棄了諸多營壘,一時奔潰,韋放軍乘勝追擊,敵人幾乎被捉盡了。韋放生擒費穆的弟弟費超,把他和王緯一起押送到京師。中大通二年,調(diào)任去監(jiān)管北徐州諸軍事,任北徐州刺史,增加食邑四百戶,持節(jié)、將軍等職依然在身。在任三年死去,時年五十九歲。韋放性情寬厚誠實,不看重私財,好施舍,和幾個弟弟尤其和睦。起初,韋放和吳郡的張率都有妾懷孕,就約下婚姻。后來各生男女,但未等孩子長大成人,張率就死去了,留下的孩子勢孤力弱,韋放常接濟(jì)撫恤他們。到他做北徐州刺史時,不時有豪門勢族來攀親,韋放說:“我不能失信于亡故的老友。”就讓兒子韋岐娶了張率的女兒,又把女兒嫁給張率的兒子。當(dāng)時的人們稱贊韋放能以深情厚誼待舊友。6.文言文閱讀。山居斗雞記(明)袁宏道

余向在山居,南鄰一姓金氏,隱于掾,愛畜美雞。一姓蔣氏,隱于商,從燕地歸,得一巨雞。燕地種原巨,而此巨特甚。足高尺許,粗毛厲嘴,行遲遲,有野鸛狀,婆娑可人。群雞見之,輒避去。獨掾隱家一雞,縱步飲啄如常,玉羽金冠,娟然更又可人。然其體狀,較之巨雞,止可五之一。巨雞遇之,侮其小,隨意加啄。美雞體狀雖小,氣不肯下,便躍然起斗。巨雞張翅雄視,時欲即下;美雞惟凝意抵防,不敢輕發(fā)。于是各張武勇,且前且后,兩兩相持,每費余刻。巨雞或逞雄一下,美雞自分不能當(dāng),即乘來勢,從匿巨雞胯下,避其沖甚巧。巨雞一時不知美雞置身何所,美雞從巨雞尾后騰起,乘其不意,亦得一加于巨雞。巨雞才一受毒,便怒張撲來,美雞巧不及避,乃大受荼毒。

余自初觀斗至此,大抵見美雞或得一捷,則大生歡喜,且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得,而亦終不想及為之所,美雞將不堪。

余正在煩惱間,有童子從東來,停足凝眸,既而抱不平,乃手搏巨雞,容美雞恣意數(shù)啄,復(fù)大揮巨雞幾掌。巨雞失勢遁去,美雞乘勢躡其后,直抵其家。須臾,巨雞復(fù)還追美雞至斗所,童子仍前如是,如是再四。適兩書生過,見童子諄諄用意為此,乃笑曰:“我未見人而乃與畜類相搏以為事也。”童子曰:“較之讀書帶烏紗與豪家橫族共搏小民,不猶愈耶?”兩書生愧去。

余久病,未嘗出里許,世間鋤強(qiáng)扶弱豪行快舉,了不得見;見此以為奇,逢人便說。說而人笑余亦笑,人不笑余亦笑,笑而跳,竟以此了一日也。

10.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(

)A.美雞自分不能當(dāng)

分:料想

B.美雞將不堪

堪:經(jīng)得起,忍受C.巨雞失勢遁去

遁:逃走D.且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得

卒:通“猝”,突然11.下列各組句子中,加點的詞的意義和用法相同的一組是(

A.大抵見美雞或得一捷

或百步而后止

B.見此以為奇

鑄以為金人十二

C.然其體狀

然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢D.巨雞一時不知美雞置身何所

不知須臾之所學(xué)也12.下列各句對原文的理解與分析,不正確的一項是(

A.本文多次運用對比的手法,從形體、姿態(tài)、氣勢等方面寫“巨雞”與“美雞”相爭斗,形神逼肖,生動有趣。引人人勝。

B.袁宏道曾在朝中任職,但他鄙棄官場,淡泊名利,文章多寫身邊瑣事,情調(diào)閑適,詼諧風(fēng)趣,本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

C.作者寫斗雞,不是就事論事,而是將原本平淡的小事寫得曲折生動,搖曳多姿,并從日常生活小事中發(fā)現(xiàn)了深刻的主題。

D.本文可認(rèn)為是一篇紀(jì)實性散文,也可認(rèn)為是一篇寓言式作品,作者借童子之口譏諷兩書生的話中暗含了作者的寫作意圖。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)美雞巧不及避,乃大受荼毒。(4分)

(2)須臾,巨雞復(fù)還追美雞至斗所,童子仍前如是。(4分)

(3)是何異于刺人而殺之,曰“非我也,兵也”?(4分)參考答案:10.D.卒:最終11.C(A.有時/有的

B.認(rèn)為/以之為

C.表轉(zhuǎn)折

D.處所/所字結(jié)構(gòu))12.B.(“本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格”概括不全面,本文不僅僅是“情調(diào)閑適,詼諧風(fēng)趣”還有以小見大,從小事中發(fā)現(xiàn)深刻的主題,寄寓著對現(xiàn)實不滿和關(guān)懷民生疾苦的感情。)13.(1)美雞恰巧來不及躲避,便飽受殘害。(“巧”“乃”各1分,句意1分)(2)過了一會兒,巨雞又追美雞到打斗的地方,小孩依然像剛才一樣又做了一遍。(“須臾”“所”各1分,句意1分)(3)這和用兵器殺人,然后說:“不是我殺的,是兵器殺的。”有什么區(qū)別呢?(“是”“何異于”“兵”各1分,句式調(diào)整1分)譯文:我以前在山里居住,南邊的一個鄰居姓金,他低調(diào)地做一個官署屬員,喜歡畜養(yǎng)美雞。另一個姓蔣,低調(diào)地做一個商人,他從燕地一帶回來,得到一只巨雞。燕地一帶的雞品種本來就大,而這一只特別大。足足有一尺多高,羽毛粗壯,嘴巴尖利,行動從容不迫,像一只野鸛一樣,姿態(tài)舒展,惹人喜愛。其它雞見到它,總會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。唯獨低調(diào)做官吏家的一只雞,仍然像平常一樣散步喝水啄食,它有玉石光澤的羽毛,金光閃閃的雞冠,顯得更加美麗可愛。然而它的體型,與巨雞相比,只有巨雞的五分之一。巨雞遇到它,欺負(fù)它小,毫不顧忌地去啄咬。美雞體型雖然小,氣勢上卻不肯甘拜下風(fēng),便跳起來和巨雞打斗。巨雞張開翅膀,虎視眈眈,隨時都要攻擊;美雞只好凝神防守,不敢輕意進(jìn)攻。在這種情況下兩只雞于是各自表現(xiàn)出自己的勇敢,一會兒前一會兒后,兩兩相持不下,每每長達(dá)一刻多鐘。巨雞有時候逞雄一搏,美雞自料不能抵擋,就趁著來勢,鉆到巨雞的胯下,常靈巧地躲避了對方的攻擊。巨雞一時間不知道美雞躲在哪里,美雞于是從巨雞尾巴后面跳起來。趁它不注意,也能夠?qū)揠u攻擊一次。巨雞吃了一次虧,便怒氣沖沖地?fù)溥^來,美雞恰巧來不及躲避,便飽受殘害。我從開始看兩雞相斗到現(xiàn)在,大致看見美雞有時能夠打贏一次,就會非常高興,然后眼睜睜期盼美雞或許能再贏一次卻一直到最后也不能實現(xiàn),而我也始終不想介入它們的打斗安排些什么,(如果這樣下去)美鳩恐怕將不行了。

我正在煩惱的時候,有一個小孩從東邊來了,停下腳步專注地看著。接著為美雞打抱不平,于是就用手捉住巨雞,讓美雞肆意啄它,又用力打了巨雞J下。巨雞見局勢不利就逃跑了,美雞乘勢跟在它后面追趕,一直追到巨雞的家。過了一會兒,巨雞又追美雞到打斗的地方,小孩依然像剛才一樣又做了一遍,像這樣叉進(jìn)行了四次。這時恰好有兩個書生路過,看見小孩反復(fù)不倦地這樣做,就笑著說:“我從未見過有人竟然把動物打架當(dāng)回事的。”小孩說:“跟讀書做官的人幫有權(quán)有勢的人家一起欺負(fù)平民百姓相比,我這不是好很多么?”兩個書生羞愧地離開了。我生病很久,未曾離開冢附近,世間鋤強(qiáng)扶弱之類的豪杰行為,都沒能看到;所以見到這個事情就覺得很新鮮,見人就跟人家說。說了人家笑,我也笑;人家不笑,我也笑。邊說邊笑,邊笑邊跳,最終一整天就這么過去了。三、語言文字運用(20分,共4題)7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。(6分)禮是對人的社會行為的規(guī)范,是文明社會的重要標(biāo)志。

:一種是自然屬性,一種是社會屬性。作為自然屬性的人,屬于動物,只不過是高級動物而已;作為社會屬性的人,

。一個人的行為,如果脫離了禮儀的規(guī)范,那么剩下的只是自然屬性,③。這個道理,早在兩千多年前,我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。參考答案:答案:人具有兩重屬性;必須接受禮儀的規(guī)范;這就與禽獸無異了。(每空2分,共6分)試題分析:從冒號來看,第一空應(yīng)是后文的總起句;第二空可以從后文“一個人的行為,如果脫離了禮儀的規(guī)范”得出來;第三空可以從前文“作為自然屬性的人,屬于動物,只不過是高級動物而已”得出來。8.如圖所示,這幅圖片是描繪白居易《琵琶行并序》的,請你發(fā)揮想象,描寫圖片中的情景。要求:語言鮮明、生動,50字左右。(4分)答:參考答案:答案:(示例)潯陽江頭,月光如水,琵琶女一襲素衣端坐船頭。她懷抱琵琶,纖纖玉手撥動琴弦,悠揚的琴聲如潺潺流水,與清風(fēng)明月相應(yīng)和。解析:本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答時,扣住畫面內(nèi)容,語言生動,描繪出一定情景即可。9.閱讀下面三段文字,完成下面小題。①這是古城里的一條小街,過去這里顯然駐扎過守城的軍隊,有一排排的營房為證。現(xiàn)在這里正在建筑仿古的街市和民居,已頗成氣候了,秦磚漢瓦,_________,雖沒有皇家氣象,卻也稱得上是_________。在最前面靠近巷口的地方,還立有一個牌坊,上書一副對聯(lián),“市井里巷盡染六朝煙水氣,布衣將相共寫千古大文章”。此聯(lián)文字篆刻極佳,有__________之妙。但內(nèi)容對得不甚工整,以我之見,不如將“大文章”改成“風(fēng)情畫”,尚可__________。②我上初中的時候,在杭州西湖看到過那副著名的對聯(lián),“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”。當(dāng)時我心中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動。那時正看著《說岳全傳》,熱血沸騰著,一看這對聯(lián)真是絕了,其(__________),真可以說是獨步天下。③我還曾在廣西看到過一副詠竹楹聯(lián),一目之后就永遠(yuǎn)忘不了,我以為那是最好的詠竹楹聯(lián)。內(nèi)容是:“一寸在土已有節(jié),萬尺凌云仍虛心”。年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來了。17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.回味之無窮,概括之全面,含義之深刻,對仗之工整B.概括之全面,含義之深刻,對仗之工整,回味之無窮C.回味之無窮,對仗之工整,含義之深刻,概括之全面D.概括之全面,含義之深刻,回味之無窮,對仗之工整18.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.金碧輝煌

富麗堂皇

妙筆生花

差強(qiáng)人意B.雕梁畫棟

美輪美奐

巧奪天工

差強(qiáng)人意C.金碧輝煌

美輪美奐

妙筆生花

心滿意足D.雕梁畫棟

富麗堂皇

巧奪天工

心滿意足19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.由于年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來了。B.年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,但我在什么地方看到的已想不起來了。C.由于年代久遠(yuǎn),我在什么地方看到的已想不起來了,但這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘D.由于年代久遠(yuǎn),我在什么地方看到的已想不起來了,這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。參考答案:17.B

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