安徽省宣城市寧國縣寧陽中學(xué)高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19一21題。黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫伊宏黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫（一八八三---一九三一），作為哲理詩人和杰出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。同時，他又是阿拉伯現(xiàn)代小說和藝術(shù)散文的主要莫基人，二十世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。本世紀(jì)二十年代初，以紀(jì)伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學(xué)流派“敘美派”（即“阿拉伯僑民文學(xué)”）曾聞名全球。在短暫而輝坦的生命之旅中，紀(jì)伯倫飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區(qū)的一個農(nóng)家。故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。十二歲時，因不堪忍受奧斯受帝國的殘幕統(tǒng)治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。一八九八年，十五歲的紀(jì)伯倫只身返回祖國學(xué)習(xí)民族歷史文化，了解阿拉伯社會。一九O二年返美后僅一年多的時間，病魔先后奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。一九O八年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學(xué)畫，并得到羅丹等藝術(shù)大師的親授與指點。一九一一年他再次返美后長期客居紐約，從事文學(xué)與繪畫創(chuàng)作，并領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯僑民文化潮流。當(dāng)他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到四十八歲英年早逝。紀(jì)伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。在生命的最后歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：”您在我們的靈魂中---是火，是光；您在我的胸膛里---是我悸動的心臟。”愛與美是紀(jì)伯倫作品的主旋律。他曾說：“整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉(xiāng)親。”他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)；他不怕被罵作“瘋?cè)恕保粲趼裨嵋磺胁浑S時代前進(jìn)的“活尸”；他反對無病呻吟，夸夸其談；主張以“血”寫出人民的心聲。文學(xué)與繪畫是紀(jì)伯倫藝術(shù)生命雙翼。紀(jì)伯倫的前期創(chuàng)作以小說為主，后期創(chuàng)作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。《先知》是紀(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。紀(jì)伯倫的畫風(fēng)和詩風(fēng)一樣，都受英國詩人威廉·布萊克（一七五七―一八二七）的影響，所以，文壇稱他為“二十世紀(jì)的布萊克”。一九O八年―一九一O在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀(jì)伯倫：“這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術(shù)家。”紀(jì)伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象征主義色彩，在阿拉伯畫壇占有獨特的地位。他畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏。在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴(yán)肅與冷峻，又有味嘆調(diào)式的浪漫與抒情。他善于在平易中發(fā)掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀(jì)伯倫風(fēng)格還見諸于他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風(fēng)格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀(jì)伯倫“像從東方吹來橫掃西方的風(fēng)基”，而他帶有強(qiáng)烈東方意識的作品被視為“東方贈給西方的最好禮物”。早在一九二三年，紀(jì)伯倫的五篇散文詩就先由茅質(zhì)先生介紹到中國。一九三一年冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進(jìn)一步了解紀(jì)伯倫開闊了文學(xué)的窗扉。近十多年來，我國又陸續(xù)出版了一些紀(jì)伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。（選自《人民日報》（國內(nèi)版）)19．下面各項對文章的分析，不正確的兩項是A．紀(jì)伯倫無論是文學(xué)還是繪畫都獲得極大成功，其中很重要的原因之一便是他廣博地學(xué)習(xí)、吸收本民族和其他先進(jìn)文化的精華。

B．紀(jì)伯倫文學(xué)成就很高，他所涉及的文學(xué)體裁有小說、散文詩、詩歌、詩劇、文學(xué)評論、書信等。

C．紀(jì)伯倫熱愛祖國和全人類，他作品的主旋律是愛與美，所以他不寫愚昧和陳腐，不寫暴虐和虛偽。

D．紀(jì)伯倫的繪畫也是卓有成就，畢生創(chuàng)作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分都賣給了美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館。

E．美國人將紀(jì)伯倫稱譽“象從東方吹來的風(fēng)暴”，是因為紀(jì)伯倫的作品帶有強(qiáng)烈的東方意識，且藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟，征服了一代又一代的西方讀者。

20．傳主紀(jì)伯倫具有哪些特點？請分條概括。

21．紀(jì)伯倫生活經(jīng)歷對他成為“偉大的藝術(shù)家”有著怎樣的影響？結(jié)合文章談?wù)勀銓@個問題的看法。參考答案：19、CD20、參考答案：傳主紀(jì)伯倫特點：①紀(jì)伯倫的生命之旅短暫且飽經(jīng)苦難。②紀(jì)伯倫是一位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術(shù)家。③紀(jì)伯倫在文學(xué)與繪畫上都有卓越成就。④在東方文學(xué)史上，紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。21、參考答案：①故鄉(xiāng)的奇兀群山與秀美風(fēng)光賦予他藝術(shù)的靈感。②飽經(jīng)顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務(wù)纏身與疾病煎熬之苦使他對下層人民清貧的生活有深刻的體驗，鍛煉了他堅強(qiáng)面對人生苦難的意志與能力，使他總是能用“血”寫出人民的心聲。③跟從名師學(xué)習(xí)，使他能使用藝術(shù)進(jìn)行卓越的表達(dá)。這些經(jīng)歷都使紀(jì)伯倫成為偉大的藝術(shù)家，成為近代東方文學(xué)走向世界的先驅(qū)。19題C項“不寫愚昧和陳腐，不寫暴虐和虛偽”有誤，文中是說“他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢于向暴虐的權(quán)力、虛偽的圣徒宣戰(zhàn)”；D項“其中的大部分都賣給了美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館”有誤，因為文中說“其中的大部分被美國藝術(shù)館和黎巴嫩紀(jì)伯倫紀(jì)念館收藏”。2.閱讀下面的文字，完成l～3題。

如艾青所言，“生活是藝術(shù)所以生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須”。生活是藝術(shù)的基礎(chǔ)，作為人類最久遠(yuǎn)的語言藝術(shù)形式，詩歌早就從人類先民的生活中開始。《淮南子》日：“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”

從中國古代的文獻(xiàn)記載來看，詩歌從它出現(xiàn)的那天起就和人們的生活實踐息息相關(guān)。步入現(xiàn)代社會，這一傳統(tǒng)得到了新的發(fā)揚。詩歌深入到生活中的方方面面，將生活日益審美化、哲理化、寓言化、親切化，并在現(xiàn)實中扮演愈來愈多的角色。

上個世紀(jì)初，田漢曾對西方的“Poetry”進(jìn)行過語源學(xué)分析，得出“詩”即“創(chuàng)造”，詩人即。創(chuàng)造者”。這是現(xiàn)代人對于詩歌藝術(shù)特質(zhì)的更深一層的認(rèn)識。這意味著人們不僅“在平淡的日常生活里發(fā)現(xiàn)了詩”（朱自清），還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)高于生活的詩意，進(jìn)而審視、省思生活的內(nèi)涵。

詩歌不止于純粹的藝術(shù)，還兼具社會責(zé)任，孔子日：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”希尼在《詩歌的糾正》一文中承認(rèn)“詩歌的功效等于零”，隨之又中肯地指出：詩歌“在另一種意義上它是無限的”。

確然，詩歌不會直接干預(yù)和改變?nèi)说默F(xiàn)實命運，但卻潛移默化地影響社會。尤其在當(dāng)下，詩歌的創(chuàng)作平臺和傳播、接受途徑愈加多元。詩歌文體特性決定了它可以協(xié)調(diào)公眾的注意力，用輕靈的文字表達(dá)沉重的主題，傳遞正能量，觸及社會熱點問題，凝聚、感化、激發(fā)民心，甚至可以改變讀者在社會中的存在方式、意識觀念等。

詩歌對社會的擔(dān)當(dāng)是廣義層面的。首先，詩人應(yīng)該秉持社會責(zé)任感。歷史上偉大的詩人是時代的先驅(qū)者，是擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的“道義”者。其次，詩歌對社會的擔(dān)當(dāng)深而又廣，它決不局限于哪一個具體的方面。詩歌可以怨刺上政，批評時弊，關(guān)注民生；可以培養(yǎng)民眾的審美品位，陶冶心性涵養(yǎng)；也可以起到交際、傳承或延續(xù)文化的功能。詩歌是社會的縮影，回歸社會，去感受、描寫社會的疼痛，關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對象是詩歌的社會使命。

詩歌通過對生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的感染力、想象力、創(chuàng)造力等，這種精神力量是任何物質(zhì)無法提供的，它直指人的心靈。詩歌隱藏于每一個人的內(nèi)心深處，是心靈的表現(xiàn)，是竊取靈魂秘密的鑰匙，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠的剖白。歷代好詩都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，所以我們常說，一個民族如果沒有詩歌的聲音，這個民族的未來必然缺少希望；一個抱持詩性情懷的人，他的精神不會委頓。

詩人僅擁有現(xiàn)實生活、肩負(fù)社會責(zé)任是不夠的，還應(yīng)該有終極的關(guān)懷、靈魂的歸屬。從藝術(shù)本源來看，詩歌首先是個人化的精神感受，它不受時空的阻隔，濃縮了“我”、“你”、“他”、世界的關(guān)系；詩歌是未來時間里最美的存在方式，是逍遙的自在，是靈性之光。那些震爍古今的詩作均浸潤著作者心靈的雨露，蘊藏著人類豐富的情感。

詩歌源自廣義的生活，擔(dān)當(dāng)著特殊的社會使命，是心靈酣暢的舞蹈，是肉體與精神的隱秘匯合體。這一切之所以成為可能，關(guān)鍵是它以語言藝術(shù)的形式，表達(dá)了人類永恒不變的愛、真誠、自由與敬畏。

（摘編自孫曉婭《詩歌的三個維度》，有局部改動）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A．生活是藝術(shù)生長的最肥沃的土壤，詩歌的出現(xiàn)和人們的生活實踐息息相關(guān)，這一傳統(tǒng)在現(xiàn)

代社會得到了新的發(fā)揚。

B．詩歌不是純粹的藝術(shù)，它具有社會責(zé)任，孔子“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”的觀

點，是對詩歌社會責(zé)任的經(jīng)典闡述。

C．詩歌通過對生活的表現(xiàn)與創(chuàng)造，給予我們的精神力量是任何物質(zhì)無法提供的，因為它直指

人的心靈，給予我們感染力、想象力、創(chuàng)造力。

D．詩歌首先是個人化的精神感受，同時它擁有詩人的終極的關(guān)懷、靈魂的歸屬，它可以超越

時空，濃縮“我”、“你”、“他”、世界的關(guān)系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．詩歌能將生活審美化、哲理化、寓言化、親切化，也能促使人們發(fā)現(xiàn)高于生活的詩意，進(jìn)而

去審視、省思生活的內(nèi)涵。

B．當(dāng)下詩歌的創(chuàng)作平臺和傳播、接受途徑愈加多元，更有利于其傳遞正能量，觸及社會熱點

問題，潛移默化地影響社會。

C．希尼在《詩歌的糾正》中先否定“詩歌的功效等于零”，又肯定詩歌“在另一種意義上它是無

限的”，這無疑是自相矛盾。

D．作為人類最久遠(yuǎn)語言藝術(shù)形式的詩歌，可以怨刺上政，批評時弊，關(guān)注民生，對社會起著深

廣的擔(dān)當(dāng)作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A．《淮南子》“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”，生動具體地說明生活

是藝術(shù)的基礎(chǔ)。

B．“詩”即“創(chuàng)造”，它應(yīng)是社會的縮影，回歸社會，它的社會使命是去感受、描寫社會的疼痛，

關(guān)懷一切可以關(guān)懷的對象。

C．詩歌隱藏于每一個人的內(nèi)心深處，它是心靈酣暢的舞蹈，是生命精微的呈現(xiàn)，是靈魂坦誠

的剖白；它表達(dá)的是愛、真誠、自由與敬畏。

D．詩歌都具有撫慰、純化、提升心靈的功能，一個民族不能沒有詩歌；一個有昂揚精神的人，

源于他的詩性情懷。參考答案：1.B

2.C

3.D3.閱讀下面文字，完成后面各題書法的精神氣象漢字是書法的載體。漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會意形聲而成字，日月山水，花鳥魚蟲，莫不如此。漢字發(fā)展的獨特路徑深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。漢字是前人千百年的書寫實踐而成，體現(xiàn)了漢字的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書寫規(guī)律：橫平豎直，點畫呼應(yīng)，上下包容，左右禮讓，以形成中正平和之體。就像人要端莊、樹要挺拔一樣，每個字都是獨立不倚的自我平衡體。諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則。諧調(diào)性是核心，只有諧調(diào)才能實現(xiàn)整體性與穩(wěn)定性。所謂書法，就是書寫漢字的法規(guī)與法度。書法成為藝術(shù)，恰恰是在漢字的“書寫”過程中逐漸自覺形成的。書法作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著個人的才情氣質(zhì)，也承載著時代的精神氣象。被后人廣泛而長期推崇的書法家王羲之，他的行書，形質(zhì)堅毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存。這是王羲之個人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個時代相關(guān)。因為那是一個精神解放、人格獨立、文化自覺的時代。魏晉時期，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實，并形成以人為本的審美自覺——從人的音容笑貌、筋骨氣色、舉止風(fēng)姿看人的稟賦氣質(zhì)，探求人的形神之美，以至于一系列藝術(shù)美學(xué)概念由此而生，諸如形神、氣韻、風(fēng)骨等等。漢字結(jié)構(gòu)與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時代風(fēng)氣的影響。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而另辟蹊徑，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在書法上的貢獻(xiàn)是以楷書為代表。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，每一個字猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。如果說初唐時期的楷書承續(xù)了王羲之以來的雋永書風(fēng)，那么，經(jīng)過盛唐，南北融合，國勢強(qiáng)盛，時代氣象投射到文化之中，蒼勁與粗獷之氣化入楷書，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)等書家，筆畫中潛在著一種無形的力量。千百年來，歐體字與顏體字，分別代表了遒勁與雄放的高度，成為楷書的標(biāo)本，后人難以企及。宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，唐人幾乎窮盡了法度與風(fēng)格，宋人一時也找不到拓荒之處，于是在意態(tài)上自由發(fā)揮。蘇軾、黃庭堅等人不刻意講究點畫的平直均衡，而以自己深厚的學(xué)養(yǎng)與才氣入書，強(qiáng)調(diào)筆勢的提按頓挫之意，形成夸張變形的欹側(cè)姿態(tài)，這就是人們所說的宋人“尚意”。尚意，就是注重個人意趣，顯露個性，出新意于法度之外，但畢竟沒有在法度上再創(chuàng)新格。元明清時期的書法有法度和功力，技法嫻熟，但就是缺少一種力量、缺少一種卓爾不群的精神氣象。書法更多的成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發(fā)。加之明清不清明，大興文字獄，思想禁錮，精神壓抑，書法中再難見到率性而為的天真爛漫。精神被桎梏的時代，詩文和書法僅僅剩下了形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如果說書法是漢字的舞姿，那么，這舞姿搖曳的是書法家的心性，也是時代的精神氣象。（《人民日報》2014年07月31日）1．下列關(guān)于“書法”和“漢字”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A．書法是一種藝術(shù)，它以漢字為載體，在千百年書寫過程中逐漸自覺形成的，體現(xiàn)諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性的美學(xué)原則。B．漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會意形聲而成字，它發(fā)展的獨特路徑深刻地影響了中國文化與中國歷史的面貌。C．書法作為一種藝術(shù)，與書法家的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣等有關(guān)系，也傳達(dá)著書法家個人的才情氣質(zhì)，如王羲之的行書就是明證。D．書法不可避免地受到時代風(fēng)氣的影響，魏晉時期的士人開始形成以人為本的審美自覺，從而一系列藝術(shù)美學(xué)概念也由此而生。2．下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．魏晉時期一個精神解放、人格獨立、文化自覺的時代，士人傾心寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)，尋求精神人格的自在真實。B．初唐時期人們在書法上繞過王羲之而另辟蹊徑，開創(chuàng)書法的新天地與新境界，把蒼勁與粗獷之氣化入楷書，呈現(xiàn)遒勁與雄放的風(fēng)格。C．宋代承續(xù)了唐代文化，但難以逾越唐人。在楷書上，無法在法度與風(fēng)格上超越前人，只好“尚意”，即注重個人意趣，顯露個性。D．明清時期的政治、思想方面的氛圍都對書法有禁錮作用，使得這時期的書法僅僅剩下了形式，唯美而干癟，形體雖在，生氣難尋。3．從全文來看，下列表述不符合作者觀點的一項是（

）A．中國的漢字有一套獨特的結(jié)構(gòu)美學(xué)與書寫規(guī)律，這與中國傳統(tǒng)文化中對做人要求“中正平和”的原則是一致的，也深刻地影響著中國文化發(fā)展。B．王羲之的行書之所以能夠形質(zhì)堅毅，灑脫飄逸，骨氣與逸氣并生，法度與風(fēng)度共存，從社會角度來看，這與魏晉時代追求精神自由等等相關(guān)。C．唐代顏真卿等人的楷書，不僅繼承了前人的成就，更加注重結(jié)合時代的精神氣象，形成具有鮮明時代特色的自我風(fēng)格，并成為后人難以企及的標(biāo)本。D．書法到了元明清時期更多的成為一種實用技法，而很少成為個人情感與精神的抒發(fā)，是因為這時期的書法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象。參考答案：1．A2．B3．D1．試題分析：A項，原文的意思“諧調(diào)性、整體性、穩(wěn)定性，是漢字的美學(xué)原則”，并不是書法的美學(xué)原則。考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。2．試題分析：“初唐時期人們在書法上繞過王羲之而另辟蹊徑”錯，原文是“盛唐”。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3．試題分析：“這時期的書法缺少一種力量和一種卓爾不群的精神氣象”不是原因，是元明清期書法的特點，原因應(yīng)是元明清時期是“精神被桎梏的時代”。屬于答非所問。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.課內(nèi)古文太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。……于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。”秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時怨急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。9．對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．持千金之資幣物幣：禮品。B．厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉

遺：給予、贈送。C．荊軻顧笑武陽，前為謝曰

謝：道謝。D．圖窮而匕首見

窮：窮盡。10．下列各句中無通假字的一項是()A．秦王必說見臣

B．群臣驚愕，卒起不意，盡失其度C．秦王還柱而走

D．乃引其匕首提秦王11．對下列句子文言句式的判斷，正確的一項是()①太子及賓客知其事者

②群臣侍殿上者③秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)

④而燕國見陵之恥除矣A．①和②相同，③和④相同

B．①和②相同，③和④不同C．①和②不同，③和④相同

D．①和②不同，③和④不同參考答案：9．C

10.D

11.B5.閱讀下面一篇文言文，完成下面小題。韋放，字元直，車騎將軍睿之子。初為齊晉安王寧朔迎主簿，高祖臨雍州，又召為主簿。放身長七尺七寸，腰帶八圍，容貌甚偉。天監(jiān)元年，為盱眙太守，尋為輕車晉安王中兵參軍，遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂去職。服闋，襲封永昌縣侯。出為輕車南平王長史、襄陽太守。轉(zhuǎn)假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。在郡和理，為吏民所稱。六年，大舉北伐，以放為貞威將軍，與胡龍牙會曹仲宗進(jìn)軍。普通八年，高祖遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽，又以放為明威將軍，帥師會之。魏大將費穆帥眾奄至，放軍營未立，麾下止有二百余人。放從弟洵驍果有勇力，一軍所仗，放令洵單騎擊刺，屢折魏軍，洵馬亦被傷不能進(jìn)，放胄又三貫流矢。眾皆失色，請放突去。放厲聲叱之曰：“今日唯有死耳。”乃免胄下馬，據(jù)胡床處分。于是士皆殊死戰(zhàn)，莫不一當(dāng)百。魏軍遂退，放逐北至渦陽。魏又遣常山王元昭、大將軍李獎、乞佛寶、費穆等眾五萬來援，放率所督將陳度、趙伯超等夾擊，大破之。渦陽城主王緯以城降。放乃登城，簡出降口四千二百人，器仗充牣；又遣降人三十，分報李獎、費穆等。魏人棄諸營壘，一時奔潰，眾軍乘之，斬獲略盡。擒穆弟超，并王緯送于京師。中大通二年，徙督北徐州諸軍事、北徐州刺史，增封四百戶，持節(jié)、將軍如故。在鎮(zhèn)三年，卒，時年五十九。放性弘厚篤實輕財好施于諸弟尤雍睦初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕因指為婚姻。其后各產(chǎn)男女，未及成長而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。及為北徐州，時有勢族請姻者，放曰：“吾不失信于故友。”乃以息岐娶率女，又以女適率子，時稱放能篤舊。

（選自《梁書?韋放傳》）7.文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.放性弘厚篤實/輕財好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻B.放性弘厚/篤實輕財/好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻C.放性弘厚篤實輕財好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻D.放性弘厚篤實/輕財好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻8.文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂去職。服闋，襲封永昌縣侯。②其后各產(chǎn)男女，未及成長而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。參考答案：7.D

8.①升遷擔(dān)任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍，因父親去世離職，守孝期滿（服喪期滿），承襲先代的封爵擔(dān)任永昌縣侯。②后來各生男女，但未等孩子長大成人，張率就死去了，留下的孩子勢孤力弱，韋放常接濟(jì)撫恤他們。【7題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。句中“弘厚篤實”是“性”的特征，不要斷開；“輕財好施”內(nèi)容相同，不要斷開；“初”表時間的推移，前后斷開；“懷孕”的人是“側(cè)室”不要斷開。故選D。【8題詳解】這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題重點注意，遷：升遷；以：因為；服闋：守孝期滿；及：等到；遺嗣：留下的孩子；贍恤：接濟(jì)撫恤。【點睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。【參考譯文】韋放，字元直，是車騎將軍韋睿的兒子。起初他任齊代晉安王寧朔迎的主簿，高祖到雍州，又召為主簿。韋放身高七尺七寸，腰粗八圍，容貌很偉岸。天監(jiān)元年(502)，做盱眙太守，不久任輕車將軍晉安王中兵參軍，升遷擔(dān)任鎮(zhèn)右將軍始興王諮議參軍，因父親去世離職，服喪期滿，承襲先人的封爵擔(dān)任永昌縣侯，出任輕車將軍南平王長史、襄陽太守。轉(zhuǎn)任假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。所管轄的郡政通人和，為吏民所稱道。天監(jiān)六年，梁武帝大舉北伐，任命韋放為貞威將軍，和胡龍牙與曹仲宗會合進(jìn)軍。普通八年，梁武帝派遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽，又任命韋放為明威將軍，率兵與他會師。魏大將費穆率兵突然到來，韋放軍營還未安置好，部下只有二百余人。韋放的堂弟韋洵矯健果敢有氣力，是全軍的倚仗。韋放派韋洵單槍匹馬迎敵，多次挫敗魏軍，韋洵的馬也被刺傷不能再進(jìn)攻。韋放的頭盔中了三枝亂箭。眾兵士皆驚恐失色，請求韋放突圍出去。韋放厲聲呵斥道：“今天只有拼死了！”于是脫下頭盔下馬，倚著胡床指揮戰(zhàn)斗。這時士兵都殊死奮戰(zhàn)，無不以一當(dāng)百，魏軍退去。韋放向北追趕魏軍到渦陽，魏又派常山王元昭、大將軍李獎、乞佛寶、費穆等人帶兵五萬前來支援，韋放率領(lǐng)他的戰(zhàn)將陳度、趙伯超等夾擊魏軍，大敗魏軍。渦陽城主王緯交城投降。韋放登上城頂，檢閱出來投降的人四千二百人，武器充盈；又派投降過來的人三十個，分別送信給李獎、費穆等。魏人放棄了諸多營壘，一時奔潰，韋放軍乘勝追擊，敵人幾乎被捉盡了。韋放生擒費穆的弟弟費超，把他和王緯一起押送到京師。中大通二年，調(diào)任去監(jiān)管北徐州諸軍事，任北徐州刺史，增加食邑四百戶，持節(jié)、將軍等職依然在身。在任三年死去，時年五十九歲。韋放性情寬厚誠實，不看重私財，好施舍，和幾個弟弟尤其和睦。起初，韋放和吳郡的張率都有妾懷孕，就約下婚姻。后來各生男女，但未等孩子長大成人，張率就死去了，留下的孩子勢孤力弱，韋放常接濟(jì)撫恤他們。到他做北徐州刺史時，不時有豪門勢族來攀親，韋放說：“我不能失信于亡故的老友。”就讓兒子韋岐娶了張率的女兒，又把女兒嫁給張率的兒子。當(dāng)時的人們稱贊韋放能以深情厚誼待舊友。6.文言文閱讀。山居斗雞記（明）袁宏道

余向在山居，南鄰一姓金氏，隱于掾，愛畜美雞。一姓蔣氏，隱于商，從燕地歸，得一巨雞。燕地種原巨，而此巨特甚。足高尺許，粗毛厲嘴，行遲遲，有野鸛狀，婆娑可人。群雞見之，輒避去。獨掾隱家一雞，縱步飲啄如常，玉羽金冠，娟然更又可人。然其體狀，較之巨雞，止可五之一。巨雞遇之，侮其小，隨意加啄。美雞體狀雖小，氣不肯下，便躍然起斗。巨雞張翅雄視，時欲即下；美雞惟凝意抵防，不敢輕發(fā)。于是各張武勇，且前且后，兩兩相持，每費余刻。巨雞或逞雄一下，美雞自分不能當(dāng)，即乘來勢，從匿巨雞胯下，避其沖甚巧。巨雞一時不知美雞置身何所，美雞從巨雞尾后騰起，乘其不意，亦得一加于巨雞。巨雞才一受毒，便怒張撲來，美雞巧不及避，乃大受荼毒。

余自初觀斗至此，大抵見美雞或得一捷，則大生歡喜，且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得，而亦終不想及為之所，美雞將不堪。

余正在煩惱間，有童子從東來，停足凝眸，既而抱不平，乃手搏巨雞，容美雞恣意數(shù)啄，復(fù)大揮巨雞幾掌。巨雞失勢遁去，美雞乘勢躡其后，直抵其家。須臾，巨雞復(fù)還追美雞至斗所，童子仍前如是，如是再四。適兩書生過，見童子諄諄用意為此，乃笑曰：“我未見人而乃與畜類相搏以為事也。”童子曰：“較之讀書帶烏紗與豪家橫族共搏小民，不猶愈耶？”兩書生愧去。

余久病，未嘗出里許，世間鋤強(qiáng)扶弱豪行快舉，了不得見；見此以為奇，逢人便說。說而人笑余亦笑，人不笑余亦笑，笑而跳，竟以此了一日也。

10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．美雞自分不能當(dāng)

分：料想

B．美雞將不堪

堪：經(jīng)得起，忍受C．巨雞失勢遁去

遁：逃走D．且睜睜盼美雞或再捷而卒不可得

卒：通“猝”，突然11.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．大抵見美雞或得一捷

或百步而后止

B．見此以為奇

鑄以為金人十二

C．然其體狀

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢D．巨雞一時不知美雞置身何所

不知須臾之所學(xué)也12.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（

）

A．本文多次運用對比的手法，從形體、姿態(tài)、氣勢等方面寫“巨雞”與“美雞”相爭斗，形神逼肖，生動有趣。引人人勝。

B．袁宏道曾在朝中任職，但他鄙棄官場，淡泊名利，文章多寫身邊瑣事，情調(diào)閑適，詼諧風(fēng)趣，本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

C．作者寫斗雞，不是就事論事，而是將原本平淡的小事寫得曲折生動，搖曳多姿，并從日常生活小事中發(fā)現(xiàn)了深刻的主題。

D．本文可認(rèn)為是一篇紀(jì)實性散文，也可認(rèn)為是一篇寓言式作品，作者借童子之口譏諷兩書生的話中暗含了作者的寫作意圖。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）美雞巧不及避，乃大受荼毒。（4分）

（2）須臾，巨雞復(fù)還追美雞至斗所，童子仍前如是。（4分）

（3）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？（4分）參考答案：10.D.卒：最終11.C（A.有時/有的

B.認(rèn)為/以之為

C.表轉(zhuǎn)折

D.處所/所字結(jié)構(gòu)）12.B．（“本文充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格”概括不全面，本文不僅僅是“情調(diào)閑適，詼諧風(fēng)趣”還有以小見大，從小事中發(fā)現(xiàn)深刻的主題，寄寓著對現(xiàn)實不滿和關(guān)懷民生疾苦的感情。）13.（1）美雞恰巧來不及躲避，便飽受殘害。（“巧”“乃”各1分，句意1分）（2）過了一會兒，巨雞又追美雞到打斗的地方，小孩依然像剛才一樣又做了一遍。（“須臾”“所”各1分，句意1分）（3）這和用兵器殺人,然后說:“不是我殺的,是兵器殺的。”有什么區(qū)別呢?（“是”“何異于”“兵”各1分，句式調(diào)整1分）譯文：我以前在山里居住，南邊的一個鄰居姓金，他低調(diào)地做一個官署屬員，喜歡畜養(yǎng)美雞。另一個姓蔣，低調(diào)地做一個商人，他從燕地一帶回來，得到一只巨雞。燕地一帶的雞品種本來就大，而這一只特別大。足足有一尺多高，羽毛粗壯，嘴巴尖利，行動從容不迫，像一只野鸛一樣，姿態(tài)舒展，惹人喜愛。其它雞見到它，總會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。唯獨低調(diào)做官吏家的一只雞，仍然像平常一樣散步喝水啄食，它有玉石光澤的羽毛，金光閃閃的雞冠，顯得更加美麗可愛。然而它的體型，與巨雞相比，只有巨雞的五分之一。巨雞遇到它，欺負(fù)它小，毫不顧忌地去啄咬。美雞體型雖然小，氣勢上卻不肯甘拜下風(fēng)，便跳起來和巨雞打斗。巨雞張開翅膀，虎視眈眈，隨時都要攻擊；美雞只好凝神防守，不敢輕意進(jìn)攻。在這種情況下兩只雞于是各自表現(xiàn)出自己的勇敢，一會兒前一會兒后，兩兩相持不下，每每長達(dá)一刻多鐘。巨雞有時候逞雄一搏，美雞自料不能抵擋，就趁著來勢，鉆到巨雞的胯下，常靈巧地躲避了對方的攻擊。巨雞一時間不知道美雞躲在哪里，美雞于是從巨雞尾巴后面跳起來。趁它不注意，也能夠?qū)揠u攻擊一次。巨雞吃了一次虧，便怒氣沖沖地?fù)溥^來，美雞恰巧來不及躲避，便飽受殘害。我從開始看兩雞相斗到現(xiàn)在，大致看見美雞有時能夠打贏一次，就會非常高興，然后眼睜睜期盼美雞或許能再贏一次卻一直到最后也不能實現(xiàn)，而我也始終不想介入它們的打斗安排些什么，（如果這樣下去）美鳩恐怕將不行了。

我正在煩惱的時候，有一個小孩從東邊來了，停下腳步專注地看著。接著為美雞打抱不平，于是就用手捉住巨雞，讓美雞肆意啄它，又用力打了巨雞J下。巨雞見局勢不利就逃跑了，美雞乘勢跟在它后面追趕，一直追到巨雞的家。過了一會兒，巨雞又追美雞到打斗的地方，小孩依然像剛才一樣又做了一遍，像這樣叉進(jìn)行了四次。這時恰好有兩個書生路過，看見小孩反復(fù)不倦地這樣做，就笑著說：“我從未見過有人竟然把動物打架當(dāng)回事的。”小孩說：“跟讀書做官的人幫有權(quán)有勢的人家一起欺負(fù)平民百姓相比，我這不是好很多么？”兩個書生羞愧地離開了。我生病很久，未曾離開冢附近，世間鋤強(qiáng)扶弱之類的豪杰行為，都沒能看到；所以見到這個事情就覺得很新鮮，見人就跟人家說。說了人家笑，我也笑；人家不笑，我也笑。邊說邊笑，邊笑邊跳，最終一整天就這么過去了。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（6分）禮是對人的社會行為的規(guī)范，是文明社會的重要標(biāo)志。

①

：一種是自然屬性，一種是社會屬性。作為自然屬性的人，屬于動物，只不過是高級動物而已；作為社會屬性的人，

②

。一個人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范，那么剩下的只是自然屬性，③。這個道理，早在兩千多年前，我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。參考答案：答案：人具有兩重屬性；必須接受禮儀的規(guī)范；這就與禽獸無異了。（每空2分，共6分）試題分析：從冒號來看，第一空應(yīng)是后文的總起句；第二空可以從后文“一個人的行為，如果脫離了禮儀的規(guī)范”得出來；第三空可以從前文“作為自然屬性的人，屬于動物，只不過是高級動物而已”得出來。8.如圖所示，這幅圖片是描繪白居易《琵琶行并序》的，請你發(fā)揮想象，描寫圖片中的情景。要求：語言鮮明、生動，50字左右。(4分)答：參考答案：答案：(示例)潯陽江頭，月光如水，琵琶女一襲素衣端坐船頭。她懷抱琵琶，纖纖玉手撥動琴弦，悠揚的琴聲如潺潺流水，與清風(fēng)明月相應(yīng)和。解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。作答時，扣住畫面內(nèi)容，語言生動，描繪出一定情景即可。9.閱讀下面三段文字,完成下面小題。①這是古城里的一條小街,過去這里顯然駐扎過守城的軍隊,有一排排的營房為證。現(xiàn)在這里正在建筑仿古的街市和民居,已頗成氣候了,秦磚漢瓦,_________,雖沒有皇家氣象,卻也稱得上是_________。在最前面靠近巷口的地方,還立有一個牌坊,上書一副對聯(lián),“市井里巷盡染六朝煙水氣,布衣將相共寫千古大文章”。此聯(lián)文字篆刻極佳,有__________之妙。但內(nèi)容對得不甚工整,以我之見,不如將“大文章”改成“風(fēng)情畫”,尚可__________。②我上初中的時候,在杭州西湖看到過那副著名的對聯(lián),“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣”。當(dāng)時我心中引發(fā)了強(qiáng)烈的震動。那時正看著《說岳全傳》,熱血沸騰著,一看這對聯(lián)真是絕了,其(__________),真可以說是獨步天下。③我還曾在廣西看到過一副詠竹楹聯(lián),一目之后就永遠(yuǎn)忘不了,我以為那是最好的詠竹楹聯(lián)。內(nèi)容是:“一寸在土已有節(jié),萬尺凌云仍虛心”。年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來了。17.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.回味之無窮,概括之全面,含義之深刻,對仗之工整B.概括之全面,含義之深刻,對仗之工整,回味之無窮C.回味之無窮,對仗之工整,含義之深刻,概括之全面D.概括之全面,含義之深刻,回味之無窮,對仗之工整18.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.金碧輝煌

富麗堂皇

妙筆生花

差強(qiáng)人意B.雕梁畫棟

美輪美奐

巧奪天工

差強(qiáng)人意C.金碧輝煌

美輪美奐

妙筆生花

心滿意足D.雕梁畫棟

富麗堂皇

巧奪天工

心滿意足19.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.由于年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,我在什么地方看到的已想不起來了。B.年代久遠(yuǎn),這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘,但我在什么地方看到的已想不起來了。C.由于年代久遠(yuǎn),我在什么地方看到的已想不起來了,但這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘D.由于年代久遠(yuǎn),我在什么地方看到的已想不起來了,這副詠竹聯(lián)卻早已成了我的座右銘。參考答案：17.B