安徽省宿州市司房中學高三語文月考試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。所謂言官，是指擁有上疏言事和彈劾官員權力的官員，包括監官和諫官，合稱臺諫。監官就是職司監察的官員，主要秉承皇帝旨意監察各級官吏；諫官則是負責對君主的過失直言規諫、促其改正的官員。隨著皇帝集權的強化，諫官制度自元朝以后便遭到虛置甚至廢止。不過，監官卻承繼言官的傳統，兼負諫官的職責。在明代，這種現象尤其明顯。明代言官由六科給事中和都察院御史兩大塊構成。明代言官制度既具有專業性督察和通盤性監督并舉的特點，又具有“位卑權重”的特點。一般而言，六科給事中是對六部的業務進行對口監督，屬于專業性督察；都察院御史則對全國官吏和一般機關進行監察，屬于通盤性監督。這是大面上的專與通的結合。實際上，在六科和都察院中，也有“專”與“通”結合的特點。六科給事中雖然針對六部事務進行專門性監察，但也對其他事務進行通盤性的監督。如洪武間，工科給事中陳洽等人上疏稱：如果大臣犯了重罪，雖蒙皇帝恩宥，上朝時不宜仍列本班，必須稍加降抑，以示勸懲。顯然這不是對工部事務作監察，而是對刑部和禮部事務進行督察。因此，明代言官既有專業分工，又不受分工的限制，可以自由發揮糾彈和監察功能。而且，明代都察院與六科互不統屬，可互相彈劾，彼此制約。明代言官的兩大主體——六科給事中和都察院十三道監察御史，均只是正七品官員，但卻擁有對上至內閣首輔，下至州縣官吏進行彈劾和糾察的權力。特別是六科，雖然官員品級很低，但卻是個獨立的機構，無上級機關掣肘，可以有效實行監察。明代言官之所以設計成位卑權重的模式，與傳統言官制度一樣，主要是考慮到監察的有效性，如果言官地位很高，他就會“愛惜羽毛”和“明哲保身”，不愿冒政治風險去監察他人，以免受到還擊。地位低的言官，會在“赤腳的不怕穿鞋的”心理驅使下，孤注一擲地彈劾權臣，即使被貶也損失不大；若冒險成功，則一戰成名，名利雙收。明代統治者正是考慮到這種因素，故將言官設計成“位卑權重”的狀態。明代的六科給事中，針對六部的專門事務進行專業督察，雖然級別很低，但卻是獨立機構，不隸屬任何機構，如此才能行使監察之權。我們今天在完善監察制度時，也應該讓監察機構擁有獨立的地位，不受上級機關的掣肘，以便更好地發揮監察職能。明代言官制度，是君主與儒臣雙方協商和博弈后建立起來的，由于缺乏人民群眾的介入和參與，因此最終難以起到更大的作用。當今，在二十四字社會主義核心價值觀的指引下，應該在設計監察制度時，引入人民群眾的力量，對政府官員實行民主監督，這樣才能有望克服傳統言官制度的弊端。（摘編自謝貴安《明代言官制度的歷史鏡鑒》，《人民論壇》2018年5月12日）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.明代的言官由六科給事中和都察院御史兩大塊構成，他們都屬于監官，可監察官吏，卻無勸諫君主之責。B.明代的六科給事中屬專業性督查，卻并不局限于此，但都察院御史則只做通盤性監督，不做專業性督察。C.明代統治者考慮到監察的有效性，因此將言官設計成“位卑權重”的狀態，并使其保持獨立，不受上級機關掣肘。D.我國當今的監察制度只要借鑒明代讓監察機關獨立的經驗，并引入人民群眾力量，就必定能克服傳統言官制度的弊端。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章按總分總結構展開，在提出言官制度的論題后從兩個方面展開分述明代言官制度的特點，最后闡述寫作意圖。B.文章第二段舉明朝洪武年間工科給事中陳洽等人上疏的例子意在說明明代的六科給事中有責任監督刑部和禮部。C.文章第三段“愛惜羽毛”“赤腳的不怕穿鞋的”這些論述語言生動活潑，把抽象的道理說得生動具體，饒有趣味。D.文章思路清晰，有理有據，并且能夠和我國當代社會現實緊密結合來挖掘傳統言官制度的現代意義。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.從明代言官的構成來看，明代只有監官而沒有諫官，這是皇帝集權強化的結果。B.明代都察院與六科互不統屬，可互相彈劾、彼此制約，這有助于強化監察效果。C.言官地位過高會導致其顧慮重重，不利于監察工作，因此明代言官“位卑權重”。D.明代言官制度忽視了人民群眾的力量，有很大歷史局限性，因此是落后的制度。參考答案：1.C

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。A項，錯解文意，“可監察官吏，卻無勸諫君主之責”錯誤，明代監官兼負諫官職責。B項，“都察院御史則只做通盤性監督，不做專業性督察”錯誤，根據原文第二段“在六科和都察院中，也有‘專’與‘通’結合的特點”可知，都察院御史也不局限于通盤性監督；D項，“只要……就必定能克服”錯誤，表述過于絕對化，原文是“這樣才能有望克服”。故選C。【2題詳解】試題分析：本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。B項，“意在說明明代的六科給事中有責任監督刑部和禮部”錯誤，所舉事例意在論證“在六科和都察院中，也有‘專’與‘通’結合的特點”這一觀點。故選B。【3題詳解】試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真對讀，尋找細微的差別。D項，“因此是落后的制度”，推斷過于武斷，忽視了人民群眾的力量，有著很大歷史局限性，不能等同于“落后”，明代言官制度有許多地方值得今天借鑒，不能說它落后。故選D。【點睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。把握題干，確定答題區間。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2.閱讀下面文字，完成文后各題。王國維“道器合一”的文史治學周傳家20世紀初，隨著西學東漸，中國傳統文化受到沖擊，發生了翻天覆地的變革。早在1902年，梁啟超就發表文章批評舊史學的弊端，大聲疾呼號召“創新史學”。1919年，毛子水發表《國故與科學精神》，批評“國故”和舊史學，引起張煊的反駁，新舊兩派展開激烈交鋒。1923年，胡適在《國學季刊》“發刊宣言”中指出：“國故”即“國學”，涵蓋“一切過去的文化歷史”。他主張“打破一切的門戶成見，拿歷史的眼光來整統一切”，提出“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”的口號。王國維深受梁啟超新史學觀點及胡適“整理國故”口號的影響，堅持從歷史著眼，主張“欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古”，取得了一系列研究成果。特別是他以專門史形式呈現出來的《宋元戲曲史》，“求事物變遷之跡而明其因果”，拓展了傳統歷史學的廣度和深度，不僅成為新史學的典范，而且是公認的中國戲曲史的開山之作，對后世產生了深遠的影響。王國維治戲曲史，不僅堅持歷史的觀點，而且走的是“即器即道”的文化史路數，從嚴密的考證出發，用史料說話，絕非虛玄論道，同時也不停留于文化表象就事論事。他溯源探流，追求道器結合一一于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器，使戲曲這一中華元素從文化事象娓娓道來的展示中得以昭顯。王國維治戲曲史，不僅有“史識”一一別具只眼，更重要的是有“史膽”一一良知和擔當。王國維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩二十首》不局限于個體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對完整的“中國全史”，“議論新奇而正大”。處在大廈將傾、內憂外患的歷史背景下，面對文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現實，王國維“毋忘其天職，而失其獨立之位置”，懷著對中國文化滅絕的深度恐懼感，通過古器物、古文字以及古史研究，說明中國文物制度的真實性，表達中國文化復興的理想。王國維具有扎實深厚的國學功底和嚴謹科學的治學態度，他在《殷虛書契考釋·后序》中指出：“我朝學術所以超絕前代者，小學而已。”他以這種具有科學性質的小學工具來衡定歷史存在之真偽，重證據，重事實，不肯在沒有確鑿證據時亂下結論，更不會想當然地憑空捏造，欺世盜名。對于“不通字例、來習舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。但他不是迂腐學者、冬烘先生，他“取地下之實物，與紙上之遺文互相釋證；取異族之故書與吾國之舊籍互相補證；取外來之觀念與固有之材料互相參證”，從而“移一時之風氣，示來者以軌則”。這種采用古今中外結合的“古史新證”手段，對于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學所具有的重要現代學術特征之一，開一代之學術和學風。吳梅是南派昆曲的著名學者，其曲學研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領域，在曲學方面，錢基博先生甚至認為，吳梅代表著20世紀前半期昆曲曲學的最高成就。就治學而言，王國維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。兩者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，竊以為王氏更鐘情于“道”，而吳氏則偏重于“器”。（選自《中國社會科學報》有刪減）相關鏈接：《宋元戲曲史》中體現的研究方法，是王國維對戲曲研究的一個突出貢獻，被人評其為“轉移一時之風氣，而示來者以軌則”。王國維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學風的嚴密實證和西學的邏輯推演的相互制約和影響。7.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

）A.隨著20世紀初西學東漸的風潮，中國傳統文化受到沖擊，新舊兩派展開激烈交鋒，其中梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點一致。B.王國維修治的《宋元戲曲史》，是一部專門研究宋元戲曲發展脈絡及其演變邏輯的戲曲史專著，是新史學的典范，產生了深遠的影響。C.王國維的學術研究具有重要現代學術特征，開一代之學術和學風，為后代的“古史研究”提供了示范和準則，即便在今天也不落后。D.作者認為王國維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學研究涉及眾多領域，代表著20世紀前半期昆曲曲學的最高成就。8.結合材料，具體闡釋“道器合一”的含義。9.結合材料，談談王國維在治學方法上有哪些獨到之處？參考答案：7.CB

8.①道”指中國文化的發展脈絡和規律（事物變遷之跡與其因果）。②“器”指文化現象（史料）。③“道器合一”指通過文化發展的脈絡和規律證實文化表象（于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器）。

9.①堅持了歷史的觀點：主張欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古；②道器結合：主張從嚴密的考證出發，用史料說話，溯源探流；③不僅有史實，而且有良知和當擔；④采用古今中外相結合的古史新證的手段；④吸收了西學邏輯推演的方法。7.試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點一致”，不符合原文意思，文中梁啟超號召“創新史學”；毛子水批評“國故”和舊史學，胡適；他主張“打破一切的門戶成見，拿歷史的眼光來整統一切”，提出“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”的口號。D項，“作者認為”分析錯誤。文章最后一節“在曲學方面，錢基博先生甚至認為，吳梅代表著20世紀前半期昆曲曲學的最高成就”，表明不是作者認為的，是錢基博先生認為。8.試題分析：本題要求具體闡釋“道器合一”的含義，考查學生理解詞語的含義的能力。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內容。理解詞語要堅持“詞不離句，句不離段，段不離篇”的原則。第二節以他的作品《宋元戲曲史》為例分析，指出他研究“求事物變遷之跡而明其因果”，第三節提出“王國維治戲曲史，不僅堅持歷史的觀點，而且走的是‘即器即道’”，這個“道”指事物變遷之跡與其因果；“器”指史料，因為他的作品是以專門史形式呈現出來的。“道器合一”指通過文化發展的脈絡和規律證實文化表象。9.試題分析：本題要求分析概括王國維在治學方法上的獨到之處，考查學生篩選信息歸納概括的能力。答題前先通讀全文，整體理解把握文本內容。第二節“堅持從歷史著眼，主張‘欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古’”，可以概括出第一點；第三節“王國維治戲曲史，不僅堅持歷史的觀點，而且走的是‘即器即道’的文化史路數，從嚴密的考證出發，用史料說話”，能總結出第二點答案；第四節“王國維治戲曲史，不僅有“史識”一一別具只眼，更重要的是有“史膽”一一良知和擔當”，能總結出第三點答案；第五節“這種采用古今中外結合的‘古史新證’手段，對于今天的‘古史研究’也頗有超越之處”，能總結出第四點答案；文章結尾相關鏈接里的“王國維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學風的嚴密實證和西學的邏輯推演的相互制約和影響”，能總結出最后一點答案。3.閱讀下面的文字，完成14—17題北方冬天的魂魄

趙太國北方的冬天，莽莽大野之上，朔風卷地，草木枯黃，周天寒徹，飛雪降霜，大河冰封，蟄蟲蓋藏，大自然呈現出一片混混沌沌，蒼蒼茫茫的景象。冬者，凍也。因為這透天徹地，入膚入骨，痛快淋漓的凍，大自然的生命似乎都宣告了周期性的結束，那些或老或死或枯或敗或眠或藏的動植物，又開始了新的生命周期的漫長而悄然的復蘇。他們枯而不死，退而不敗，敗而不亡，于大寒大凍大風大雪之中，顯示著生命里最本質最優秀的部分，展現著曠古自然的純樸和生命原始的律動，以及生命本體在寒凍里的閃光與艱澀，因乏與瀟灑。他們單純而無浮華累身，輕松而不負荷重物，寧靜而不事喧嘩，在充滿著原始意味的蠻荒景象的冬日里，沉著地調整著腳步，期待著生命新的開始。北方冬天的大自然，與凍結成了秦晉之好，其母腹中正孕育著新的生命。那蠕動其中的不僅是陰柔之靜，也是陽剛之動，不僅是胚胎之狀，也是萌動之初，不是直線似的原路退回，而是環狀路線上的以退為進，以終點為起點。從某種意義上講，大自然一年一度的更新，最有生命意義的東西都始于冬天，首功又當推這個凍字，凍，是生命的養料，是無處不在的造物主，是創造新天地的大英雄，野馬般兀立于北方的昆侖山，祁連山，終南山，長白山，不僅有其橫空出世的氣魄之大，更有終年積雪的山峰之奇，他們的生命當然也照樣需要這個凍的營養來滋補，否則，這些龐大的生命就會因貧“雪”，而元氣大傷，我甚至覺得，在北方的冬天里消失的生命，哪怕是一片樹葉一枚草葉，都是不可小瞧的。正是千萬片樹葉的零落入泥，千萬枚具有獻身精神的草葉的枯黃，才使小草維持了生命，才使整個板結的土地有了萬物復蘇的希望，那些光禿無葉枝椏黝黑的樹木，雖然表面上毫無生機，但其內部的運動卻并未止息，尤其是樹的根部天天都在板結著的凍土層之下沉著的呼吸，一點一滴地吸吮著大地的“乳汁”，慢慢地積蓄著抵抗寒冷和來年繼續生長的力量。就連枝條上的芽鱗也在萌動它們是一粒粒具有強大生命力的種子。是一排排列隊而立，待命出征的戰陣，望著北方冬天的大自然，那光禿禿的樹木，那飛滿萬里長空的雪片，使我想起了“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞”的刑天。象棋了每天銜石丟入大海的精衛鳥，想起了喜雪的毛澤東和他一生的傳奇和偉業，透過雄渾壯闊的茫茫雪原，我似乎還能傾聽到我們祖先的腳步聲，也能依稀看見盤古開天辟地的巨大身影。那么，在北方冬天的大自然里，我們的生命應該注入什么樣的魂魄呢？（選自《人民日報》）14．北方冬天有哪些特點？隱藏在它們背后的魂魄是什么？（6分）

15．解釋下面兩句話在文中的含意。（6分）（1）北方冬天的大自然，與凍結成了秦晉之好。

（2）（生命）……以終點為起點。

16．第四段面對北方冬天的大自然，作者產生聯想的原因是什么？（4分）

17．北方冬天的大自然的魂魄對人類有什么啟示？文末這樣發問，對表現文章的主旨有什么作用？（6分）

參考答案：14．（6分）第一問（3分）：北方的冬天蒼茫，單調．肅殺．冰凍。（答對“蒼茫”“肅殺”“冰凍”給等一個要點給一分，意思答對即可）第二問（3分）：隱藏在他們背后的魂魄是：一種令人起敬和深思的生命品質，即對惡劣環境的適應，對春天復蘇．發展的積蓄，（答對“生命品質”“適應”“積蓄”一個要點給1分意思答對即可）15．（6分）（1）（3分）說明北方的冬天是和“凍”結合在一起的，“凍”是北方冬天的鮮明特色，也是對北方冬天威力的概括。

（2）（3分）冬天既是大自然生命的終點，一切大自然的生命都或老或死或枯或敗或眠或藏。同時，這個終點又孕育著新的生命，期待著新的生命的復蘇與開始。（每答對一句給3分，意思答對既可）16．（4分）刑天．精衛鳥．毛澤東都是永不屈服．永不妥協的英雄，這與北方冬天的大自然里的樹木等生命具有同樣的精神和品質，所以，作者面對北方冬天的大自然，自然聯想到與之相似的英雄，（要答出二者的相同點，意思答對即可）17．（6分）第一問（3分）：大自然具有強大的生命力，即使在北方的冬天里仍然適應和積蓄著，孕育著新的生命，作為具有高級生命的人類，更應該具有優秀的生命品質，。（要答出對人的啟示，意思答對即可）第二問（3分）：文章在最后這樣發問，即是啟發讀者對生命進行深思，又是從寫大自然的生命品質，到寫人類的生命品質，進一步深化文章的主旨。（每答出對表現主旨的作用，意思答對即可）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（五）閱讀下文，完成第17—21題。（17分）鄭玄傳（節選）⑴鄭玄，字康成，北海高密人也。玄少為鄉嗇夫①，得休歸，常詣學官，不樂為吏，父數怒之，不能禁。遂造太學受業，始通《公羊春秋》、《九章算術》。又從東郡張恭祖受《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》。以山東無足問者，乃入西關。因涿郡盧植，事扶風馬融。⑵融門徒四百余人，升堂進者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯②，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”⑶玄自游學，十余年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。⑷大將軍何進聞而辟之。進為設幾杖，禮待甚優。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃去。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不行。國相孔融深敬于玄，屣履造門。⑸時大將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，大會賓客，玄最后至，乃延升上坐。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起。玄依方辯對,咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸于紹，因自贊曰：“故泰山太守應中遠，北面稱弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之門考以四科③，回、賜④之徒不稱官閥。”劭有慚色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。[注]：①鄉嗇夫：鄉里掌聽訟及賦稅的官員。②圖緯：漢儒多以儒家經義附會人事吉兇禍福，預言治亂興廢。③四科：德行、言語、政事、文學。④回、賜：指孔子學生顏回和子貢。子貢原名端木賜。

17．寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）①常詣學官（

）

②玄因從質諸疑義（

）③大將軍何進聞而辟之。（

）

④遣使要玄（

）18．下列各組中加點詞的用法和意義相同的一項是

（

）（2分）A．以山東無足問者

玄不受朝服，而以幅巾見。B．因涿郡盧植，事扶風馬融。

玄因從質諸疑義C．乃入西關

聞玄善算，乃召見于樓D．皆得所未聞

得無教我獵蟲所耶？19．用現代漢語解釋下列句子。（5分）①因自贊曰：“故泰山太守應中遠，北面稱弟子何如？”

②紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。

20．第⑸段中劃線句“玄笑曰：仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。”的言下之意是：

（3分）21．依據全文，概括鄭玄的性格、品質。（每空不超過4字）①

②

③

。（3分）參考答案：17．⑴詣（到…去；往…去）⑵質（問、詢問）⑶辟（征召）⑷要（邀請）（各1分）18．C.（2分）19．⑴（應劭）自我引薦說：“我是前泰山郡太守應中遠，想做您的學生，怎么樣?”⑵袁紹于是就推舉鄭玄為茂才，上表奏請皇上拜鄭玄為左中郎將，（鄭玄）兩個官都沒有去做。（共5分。明顯的理解錯誤每處扣1分）20．要做我的學生必須要有真才實學，/而且不以做官為榮。（共3分，前后各1分。表達1分）21．好學上進；厭惡做官；為人正直；性格耿直；不畏權貴等。（契合文中內容，且不重復，每點1分）5.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

呂僧珍字元瑜，東平范人也。世居廣陵，家甚寒微。事梁文帝為門下書佐。身長七尺七寸，容貌甚偉，曹輩皆敬之。妖賊唐宇之寇東陽，文帝率眾東討，使僧珍知行軍眾局事。僧珍宅在建陽門東，自受命當行，每日由建陽門道，不過私室。文帝益以此知之。司空陳顯達出軍沔北，見而呼坐，謂曰：“卿有貴相，后當不見減，深自努力。”

建武二年，魏軍南攻，五道并進，武帝帥師援義陽，僧珍從在軍中。長沙宣武王時為梁州刺史，魏軍圍守連月，義陽與雍州路斷。武帝欲遣使至襄陽，求梁州問，眾莫敢行。僧珍固請充使，即日單舸上道。及至襄陽，督遣援軍，且獲宣武王書而反，武帝甚嘉之。

武帝命為中兵參軍，委以心膂。僧珍陰養死士，歸之者甚眾。武帝頗招武猛，士庶響從，會者萬余人。因命按行城西空地，將起數千間屋為止舍。多伐材竹，沉于檀溪，積茅蓋若山阜，皆未之用。僧珍獨悟其指，因私具櫓數百張。及兵起，悉取檀溪材竹，裝為船艦，葺之以茅，并立辦。眾軍將發，諸將須櫓甚多，僧珍乃出先所具，每船付二張，爭者乃息。

天監四年，大舉北侵，自是僧珍晝直中書省，夜還秘書。五年旋軍，以本官領太子中庶子。僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲榮以本州，乃拜南兗州刺史。僧珍在任，見士大夫迎送過禮，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業，僧珍至，乃棄業求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報效，汝等自有常分，豈可妄求叨越。當速反蔥肆耳。”僧珍舊宅在市北，前有督郵廨，鄉人咸勸徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“豈可徙官廨以益吾私宅乎。”姊適于氏，住市西小屋臨路，與列肆雜處。僧珍常導從到其宅，不以為恥。

在州百日，征為領軍將軍，直秘書省如先。僧珍既有大勛，任總心膂，性甚恭慎。當直禁中，盛暑不敢解衣。每侍御坐，屏氣鞠躬，對果食未嘗舉箸。因醉后取一柑食，武帝笑謂曰：“卿今日便是大有所進。”十年，疾病，卒于領軍官舍。謚曰忠敬。武帝痛惜之，言為流涕。

（選自《南史·呂僧珍傳》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．妖賊唐宇之寇東陽

寇：侵犯

B．使僧珍知行軍眾局事

知：掌管

C．因命按行城西空地

按：巡行

D．以本官領太子中庶子

領：率領5．以下句子中，全都表明呂僧珍“為官清廉、勤勉”的一組是（3分）

①僧珍獨悟其指，因私具櫓數百張

②晝直中書省，夜還秘書

③僧珍至，乃棄業求州官

④汝等自有常分，豈可妄求叨越

⑤豈可徙官廨以益吾私宅乎

⑥每侍御坐，屏氣鞠躬

A．①②⑥

B．②④⑤

C．①③⑤

D．③④⑥6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．呂僧珍先在梁文帝手下做官，他恪盡職守，常過家門而不入，文帝因此更加信任他。司空陳顯達見到呂僧珍也很客氣，認為他會有更大的發展。

B．在北魏五路大軍同時南侵，武帝率軍救義陽，而義陽與雍州道路被切斷的情況下，呂僧珍堅決要求充當使者去襄陽，并在當天就獨自駕船上路。

C．呂僧珍在任期間，對屬下公平有禮，對親人也不徇私情。他的父親哥哥和兒子雖然一直跟隨著他，但是以販蔥為業，他在就任南兗州刺史以后，也沒讓家人放棄販蔥這一職業。

D．呂僧珍功勛卓著，被任用為骨干和親信，性情很是謙恭穩重。在禁中值班，盛夏也不敢解開衣扣。對武帝身邊招待用的果饌，他未嘗動過筷子。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）及至襄陽，督遣援軍，且獲宣武王書而反，武帝甚嘉之。

___________________________________________________________________________

（2）僧珍去家久，表求拜墓，武帝欲榮以本州，乃拜南兗州刺史。___________________________________________________________________________參考答案：4．D5．B

6．C7．（1）等到到了襄陽，催促派遣兵馬支援，并且得到宣武王的書信而返回，武帝十分贊賞他。（5分。譯出大意給2分，“督”“書”“嘉”三處，每譯對一處給1分。）（2）呂僧珍離家已久，上奏表請求回去掃墓，武帝想使他在本州顯示榮耀，于是授予他南兗州刺史的官職。（5分。譯出大意給2分，“去”“榮”“拜”三處，每譯對一處給1分。）略6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑（1）。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之”三。堯曰“宥之”三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”（2），堯曰：“不可，鯀方命圮族”（3），既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。”嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰：忠厚之至也。《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。注：（1）祥刑：謂善用刑罰。（2）四岳：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。一說為一人名。（）鯀（gǔn）：傳說大禹之父，四兇之一。（3）方命：違命；抗命。圮pǐ族：毀害族類。9．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．又從而哀矜懲創之

矜：同情。B．先王知天下之善不勝賞

勝：盡。C．夫君子之已亂

已：已經D．因其褒貶之義

因：根據10．下列句子中，全部體現“君子長者”之精神的一組是（3分）①然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑

②皋陶曰“殺之”三

③不可，鯀方命圮族

④與其殺不辜，寧失不經

⑤過乎義，則流而入于忍人

⑥立法貴嚴，而責人貴寬A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③④

D．④⑤⑥11．下列對本文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．文章開頭列舉那么多古代的帝王，是要說明古代圣王“愛民之深，憂民之切”，是因為以長者之道待天下。B．文章以忠厚立論，援引古仁者施行刑賞以忠厚為本的范例，闡發了儒家的仁政思想。文章說理透徹，結構嚴謹，文辭簡練而平易曉暢。C．本文是蘇軾分析刑與賞如何才能達到忠厚之極的一篇策論。作者圍繞儒家經典中的一“疑”字，論證忠厚之至不僅在于刑與賞，還在于用“君子長者之道”治理天下。D．本文認為，君子讓社會安定的方法就是常常表現出自己的喜怒哀樂，這樣人們就知道自己的仁義之心。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）賞疑從與，所以廣恩也。（2）何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？（3）古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。參考答案：9．C（止，制止，消除。）10．B（②③都是不寬容⑤只是作者的議論）11．D（原文是“時其喜怒”，即在合適的時候表現自己的喜怒，“人們就知道自己的仁義之心”，表述也不準確。另外，前一句與與后一句也不構成因果）12．（1）獎賞時如有可疑者應該照樣留在應賞之列，是用它來推廣恩澤。（2）為什么堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用鯀的建議呢？（3）古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有病句的一句是(

）A.北京市煙花辦節前表示,正密切關注空氣質量，并將通過媒體向市民發出“為提高空氣質量，創造良好環境,在春節期間請盡量少放或不放煙花爆竹，減少污染物的排放”。B.針對學生體質下滑的不爭事實，引起了全社會的關注和反思，教育部擬對各省學生體質進行排名并予以公示，意圖柔性“倒逼”地方政府和相關部門關心學生身體健康。C.如果十八大提出的居民收人翻番的目標能夠實現，我國將會出現5到6億的中等收入人群，這將是我國經濟可持續增長的堅實基礎，也將是世界經濟增長的重要動力之一。D.掛了16年“小康縣”頭銜的大同縣主動“戴窮帽”，以享受“國家扶貧重點縣”待遇，這種從“小康”到“貧困”的滑稽轉身，折射了“扶貧縣”評選機制的公平與否。參考答案：CA項成分殘缺，應在句末加上“的倡議”；B項主語殘缺，應刪去“針對”；D項不合邏輯，一面與兩面不照應，折射的應該是評選機制的“不公平”。8.下面是北京申辦2022年冬奧會標識“墨舞冬奧”，請寫出該標識的構圖要素及其特點，要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。參考答案：要素：中國書法“冬”字、滑雪運動中的人物形態和滑道、數字“2022”、奧運五環。特點：①書法“冬”字、滑雪人物、滑道巧妙結合，突顯“冬奧會”主題、展現運動活力，彰顯中國文化魅力。②“冬”字下方兩點順勢融為2022，點明舉辦時間,與奧運五環的組合凸顯了奧林匹克精神。【詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。能力層級為表達運用E。此題是圖文轉換題。本題第一問是考查學生的描述能力。解答此類題目首先要仔細觀察圖的構成，然后再看組成部分之間的關系。本幅圖除了字母之外，還有“冬”“滑道和人物形態”“2022”“奧運五環”，描述的順序是由上到下。第二小問要關注形態變化上的特點。“冬”字下方兩點順勢融為2022，點明舉辦時間。以上畫面與奧運五環的組合凸顯了奧林匹克精神。依然是按照由上到下的順序展開說明。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。古代“書”和“信”是有區別的：“書”指信件；①______。漢樂府詩《孔雀東南飛》中“自可斷來信”中的“信”，就是說媒的使者。書信在長期寫作的過程中，②______。如上下款的稱呼怎么寫，開頭結尾的致敬祝頌之詞怎么寫，如何寫抬頭，哪里有空格等。上款寫受書人，下款寫作書人，為明清以來常見的格式；但漢魏六朝的書札，③_____。《報任安書》的開頭“太史公牛馬走司馬遷再拜言”“少卿足下”就是這樣。參考答案：①信指使者

②逐漸形成了一套固定的格式

③卻先寫作書人，后列受書人10.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強力壯的青年應該奮發有為、積極向上、刻苦學習，為國家和社會多作貢獻。②家長可以參與學校的管理，并提出積極的建議，但絕不能越俎代庖，學校也不應該在所謂的“家校合作”的名義下，將學校自身事務轉嫁給家長。③有些中小網站為換取更多的商業利益，不惜大打擦邊球，放任黃、賭、毒及虛假信息，炒作聳人聽聞的傳言，以迎合一些網民的獵奇八卦心理。④受強冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結冰，人們在室內座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。⑤因為事件的來龍去脈復雜繁瑣，想要給讀者解釋清楚，就要長篇累牘，更無法將整個故事濃縮在140個字以內。⑥最近單位組織員工去北部灣旅游，這個季節正是海鮮收獲的時候，大家都期待著，因為這趟旅行不僅有優美壯闊的海景相伴，還可以大快朵頤，豈不美哉!A.①③⑥

B.①④⑤

C.②③⑤

D.②④⑥參考答案：B試題分析：題干是“下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是”。本題考查成語的辨析和修改。本題要求選擇成語使用不正確的一項，此題可以用排除法。①“春秋鼎盛”：春秋，指年齡；鼎盛，正當旺盛之時。比喻正當壯年。應用對象應該是人，不能用于修飾“時代”等，此處用錯對象。②“越俎代庖”：比喻超出自己業務范圍去處理別人所管的事。合乎語境，排除C項、D項。③“聳人聽聞”：指夸大或捏造事實。符合語境，排除A項。本題答案選B項。④席不暇暖：形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。望文生義，錯誤。⑤“長篇累牘”：形容著作篇幅很長，內容很多。常用于評論寫作，多含貶義，不合語境。⑥“大快朵頤”：形容盡情享受美食，大飽口福。符合語境。點睛：分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現是自相矛盾。成語使用要仔細分析語境。還可以用排除法做成語題。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）近日，一女子在上海地鐵車廂內啃食鳳爪，并將殘渣吐到地上。當有的乘客批評她的行為時，她口吐臟言進行回擊。有網友將這一幕用手機拍成視頻發到網上，網友紛紛留言評論。該女子在網上進行回復，堅稱“我沒有影響他人”，“不道歉”。該女子目前已躋身網絡“紅人”行列。有公司聘請該女子在公司年會上作為嘉賓演出，希望借此提高公司的知名度，更有食品公司欲聘請其為自己的鳳爪產品代言。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。參考答案：

正義之人必堅守規則當我們在生活中遇到不公正的事情時，總是希望有大俠來主持正義，殊不知在法治社會任何個人都不具備執法能力的，他也是要堅守規則的。其實所謂的正義之士就是遵守制度和規則的人，我們呼喚正義之士，其實就是呼喚規則。無論你是誰，只要你能堅守規則就是正義之人。用規矩約束著內心的沖動，才能成為正義之士。我們總是羨慕小說中的大俠，可以手起刀落，快意恩仇，可是這樣做的結果是個人代替了法律，可是大俠的執法就完全正確嗎？不走法律程序，不經過量刑分析就隨意地判一個人死刑，是讓人們逞個人英雄，忽視法律的存在。所以黑衣壯漢踢了那個隨地吐痰人的做法是不可取的。一個真正正義感極強的人更是不能為所欲為的，我們心中的大俠展昭也會一不小心就殺死尚未定罪的歹徒。雖然這是大快人心的事情，可是這樣的做法也讓人覺得有太大的隨意性。如果自視為大俠的人都可以手起刀落，這個社會豈不重新陷入混論的局面。每個人都是有私心的，即使是大俠也不可能做到完全秉持公正，只有在嚴格遵照法律的前提下，經過量刑審理才能得到公正的判決，正如同林清玄所說“大人物與小人物的不同，從宏觀的角度看來，只是一厘米和一毫米的差別罷了。”正義與邪惡之間其實也只是轉念之間的事情，正所謂一念天堂，一念地獄，正義之士也不能完全能夠秉持著這個度的。中國古代有許多的正義之人，他們為民請命，為民除害，他們的本心是好的，他們也確實為百姓做了很多好事，可是在法治社會里，沒有任何人可以代替司法，規則與法律如同一條韁繩，將我們心中肆意奔跑的野馬勒住。防止我們跌入不測的深淵。才能讓我們回歸正常的軌道。法律明確規定了防衛過當也是要付出代價的。任何人在社會中行走都要堅守法律，規矩如同一支在遠方豎起的標桿，為我們指出正確的行走方