論語十則孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國曲阜（今山東曲阜）人。他是我國古代影響深遠的思想家、教育家，是儒家學派的創始人。

論語十則《論語》一書主要記載孔子的言論和行事，是由他的弟子或再傳弟子編輯而成的。《論語》共二十篇，是研究孔子學說的基本資料，主要內容是孔子對仁義、禮樂以及一些相關問題的說明和闡釋，被視為儒家的經典著作。《論語》為語錄體，語言通俗簡練，含意頗深，富于哲理，許多語句成為格言或成語。論語十則

《論語》成書約在戰國初期。漢初曾流傳古論、齊論、魯論三種本子。今天所見的《論語》二十篇，是漢代人在三種本子基礎上整理而成的。它的注本很多，通行的注本主要有何晏的《論語集解》，朱熹的《論語集注》，劉寶楠的《論語正義》。今人楊伯峻的《論語譯注》是初學者的較好注本。論語十則

吾日三省吾身曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”論語十則吾十有五而志于學

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”論語十則見賢思齊焉

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”論語十則飯疏食子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”論語十則葉公問孔子于子路葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”論語十則士不可以不弘毅曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”論語十則子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”論語十則

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”

論語十則

子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”論語十則

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十或五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”論語十則哀公問于有若哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”論語十則季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子。曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與！夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”論語十則

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。”論語十則子路從而后子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。論語十則

明日，子路行。以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”本篇選詞概述

1.謀2.習3.憤4.固5.曲6.攝7.知8.毅9.潔10.倫〔謀〕（謀）考慮，商議，謀劃

《詩經·衛風·氓》：“來即我謀。”

《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之。”計策，計劃

《論語·衛靈公》：“小不忍則亂大謀。”算計，暗算

《季氏將伐顓臾》：“而謀動干戈于邦內。”謀求，營求

《論語·衛靈公》：“君子謀道不謀食。”〔習〕（習）鳥反復地飛，頻繁地飛《禮記·月令》：“鷹乃學習。”反復練習，鉆研《吾日三省吾身》：“傳不習乎？”熟習，通曉《馮諼客孟嘗君》：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”習慣《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。”〔憤〕（憤）憋悶《論語·述而》：“不憤不啟。”為排除修業之憋悶而奮發努力《葉公問孔子于子路》：“發憤忘食。”憤懣《報任安書》：“是仆終已不得舒憤懣以曉左右。”〔固〕堅固，牢固。特指城郭堅固，易守難攻《季氏將伐顓臾》：“今夫顓臾，固而近于費。”穩固，安定《國語·晉語》：“夫固國者在親眾而善鄰。”堅定，堅決《馮諼客孟嘗君》：“梁使三反，孟嘗君固辭不往也。”《韓非子·詭使》：“守法固。”〔固〕固定不變《五蠹》：“法莫如一而固。”本來、當然《孟子·梁惠王上》：“臣固知王之不忍也。”固和堅、剛、強的區別。

“固”的本義是四面閉塞，易守難攻。“堅”的本義是土硬。“剛”的本義是刀堅。“強”的本義則是弓有力。〔曲〕彎曲，跟“直”相對《飯疏食》：“曲肱而枕之。”《荀子·勸學》：“其曲中規。”特指水流彎曲處“河曲”理屈，跟理直相對《史記·廉頗藺相如列傳》：“秦以城求璧，而趙不許，曲在趙。”〔曲〕邪曲不正

《戰國策·秦策》：“趙王之臣有韓倉者，以曲合于趙王。”偏僻的鄉村，鄉里，與通都大邑相對

《莊子·秋水》：“曲士不可以語于道者，束于教也。”局部，一部分，跟“全”相對

《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽于一曲。”〔曲〕歌曲，樂曲宋玉《對楚王問》：“是其曲彌高，其和彌寡。”〔攝〕（攝）拉曳，牽引《戰國策·楚策》：“左挾彈，右攝丸。”提起《戰國策·趙策》：“〔諸侯〕攝衽抱幾。”收攏，收緊《莊子·胠篋》：“必攝緘滕。”吸引顧況《廣陵白沙大云寺碑》：“磁石攝鐵。”〔攝〕（攝）行政上的統轄，統領桓譚《新論·識通》：“漢文帝總攝紀綱。”代理《齊晉鞌之戰》：“攝官承乏。”夾處《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“千乘之國，攝乎大國之間。”〔知〕知道，懂得，了解《葉公問孔子于子路》：“不知老之將至云爾。”《左傳·僖公二十二年》：“君未知戰。”《子路曾皙冉有公西華侍坐》：“居則曰：‘不吾知也。’”知識，知覺《論語·子罕》：“吾有知乎哉？無知也。”《荀子·王制》：“草木有生而無知。”〔知〕聰明，智慧《左傳·僖公三十年》：“失其所與，不知。”后寫作“智”《孟子·公孫丑下》：“王自以為與周公孰仁且智。”〔毅〕堅強，果決《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”陳澧《東塾讀書記》：“讀書隨意翻閱，不能自首至尾，斯不毅矣。”英武，勇敢《楚辭·九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”《荀子·不茍》：“剛強猛毅。”〔毅〕殘酷《韓非子·內儲說上》：“殷之法，棄灰于道者斷其手。子貢曰：‘棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也。’”妄怒，盛怒《國語·楚語》：“其為人也……毅而不勇。”〔潔〕（潔）清潔，干凈《左傳·定公三年》：“莊公卞急而好潔。”《孟子·離婁下》：“西蒙子不潔，則人皆掩鼻而過之。”使清潔《管子·心術》：“潔其宮，開其門。”潔白李珣《酒泉子》詞：“秋月嬋娟，皎潔碧紗窗外。”〔潔〕（潔）品德純潔，清白不污

《呂氏春秋·貴公》：“鮑叔牙之為人也，清廉潔直。”使純潔，保持清白

《子路從而后》：“欲潔其身，而亂大倫。”行文簡潔

柳宗元《答韋中立論師道書》：“參之太史公以著其潔。”〔倫〕（倫）人倫，輩分，指人與人之間的特定關系。“倫”有次序。封建社會人倫有特定的內涵。《孟子·