福建省龍巖市朋口中學高二語文上學期期末試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成各題。材料一人工智能“阿法狗”出自谷歌旗下深度思維（DeepMind）公司。最早在2016年1月，《自然》雜志以封面位置報道該程序在和所有其他圍棋程序的對抗中獲得了99．8％的勝率，并且以5比0的成績打敗了歐洲圍棋冠軍。隨后同年3月，“阿法狗”挑戰世界圍棋冠軍李世石，經五局鏖戰，人類1：4不敵人工智能，引發巨大轟動。但“阿法狗”仍在積攢實力。2017年1月，一個神秘賬號Master公布自己正是“阿法狗”新版。該賬號在知名圍棋平臺上先后挑戰柯潔、樸廷桓和井山裕太等頂級高手，豪取勝利，隨后戰贏“棋圣”聶衛平，直至60盤時自曝身份，決勝收官。

英國《自然》雜志19日最新論文中，英國倫敦深度思維公司“阿法狗”項目的主要負責人報告了新版“阿法狗”軟件——“阿法元”。“阿法元”最引人注目之處在于其無師自通的本領，在每次自我對弈中進步。通過3天的訓練——包括近500萬局自我對弈——阿法元以其100比0的不敗戰績，狠狠打擊了曾書寫歷史的前任“阿法狗”。

材料二AI和計算機之父阿蘭?圖靈來自英國，英國可謂是AI的發源地，多年來對AI的研發投入已經形成一套獨有機制。英國工程和物理科學委員會（EPSRC）已經對143個科學項目進行研發撥款，目的是研發出智能技術和系統，其跨學科研究體系有助于AI工具和技術滿足倫理和應用需求。估計，在2035年之前，AI將為英國經濟帶來8140億美元的產值，其年產值在國民生產總值中的比例將由現在的2.5％增加到3.9％。

2015年，EPSRC聯合劍橋、愛丁堡、牛津、華威與倫敦大學學院這5所英國名校，出資4200萬美元成立了阿蘭?圖靈研究所，研究AI在國防安全、健康、計算技術、數據中心工程，以及金融和智能城市等領域的應用，并幫助培訓新一代數據科學家。此外，英國還建立了阿蘭數據研究集團、開放數據研究所、國家數據創新中心和皇家統計協會數據科學分部等，在AI的一些關鍵研究領域取得突破性進展。

材料三近日，意大利巴里大學的研究人員研究出一種新算法，可以在阿爾茲海默癥狀出現前10年，發現由疾病引起的大腦微小的結構變化，以達到盡早檢測出阿爾茲海默癥的目的。研究小組通過對67個核磁共振成像掃描來訓練他們的人工智能，其中有38個來自老年癡呆癥患者，29個來自健康人。研究人員將掃描結果分成小區域，并讓他們的人工智能分析神經元之間的連接。在訓練完成后，他們通過對148個實驗對象進行腦部掃描來測試這種算法。在這些測試之外，還有48次對患有此癥的病人進行掃描，48次對患有輕度認知障礙的人進行掃描，最終，人工智能得以全面地檢測阿爾茲海默癥。19.下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項是A.材料一突出了“阿法元”相比于“阿法狗”的新特點和新突破，那就是“阿法元”可以戰勝更多的對手。B.人工智能說到底還是需要人工的研發和不斷實踐探索才會不斷完善和進步。C.AI為英國經濟帶來了8140億美元的產值，其年產值在國民生產總值中的比例增加到了3.9％。D.研究小組通過人工智能的訓練和測試，知道了預測阿爾茲海默癥狀的算法。20.下列關于民眾對人工智能的理解，不正確的一項是A.意大利巴里大學的研究人員研究出一種新算法，可以在實踐中憑借人工智能全面地檢測阿爾茲海默癥。B.“阿法元”遠比“阿法狗”強大，它已不再為人類的知識所限，而能夠自行發現新知識。C.英國注重AI研發投入，在Al的一些關鍵研究領域取得突破性進展，渴望為英國經濟帶來新的突破。D.“阿法元”可以從“零”開始，單純基于與自己的對弈，不需要任何歷史棋譜的指引，也不需要任何人類經驗的點撥。21.人工智能有哪些特點？請結合材料簡要概括。參考答案：19.B

20.A

21.材料一中“阿爾法元”表現出的特點，反映了人工智能具有無師自通，自我學習，自我進步的特點；材料二中，人工智能可以提高經濟效益，在多個領域有廣泛的應用價值。材料三：人工智能具有準確全面的預測能力。【19題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的分析和評價，正確的一項”，要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。本題中，A項，“那就是‘阿法元’可以戰勝更多的對手”錯誤，從材料一來看，阿爾法元的突出特點是無師自通的能力。C項，“AI為英國經濟帶來了8140億美元的產值”錯誤，材料二說的是“估計，在2035年之前，AI將為英國經濟帶來8140億美元的產值”，可見應是預計將帶來8140億美元的產值，選項將未然當已然。D項，“研究小組通過人工智能的訓練和測試，知道了預測阿爾茲海默癥狀的算法”錯誤，從材料來看，是研究小組用已經掌握的算法對人工智能進行訓練和測試，并不是以訓練和測試明確算法。故選B項。【20題詳解】本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列關于民眾對人工智能的理解，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，A項，“意大利巴里大學的研究人員研究出一種新算法，可以在實踐中憑借人工智能全面地檢測阿爾茲海默癥”錯誤，從材料三來看，文中只是說“研究出一種新算法，可以在阿爾茲海默癥狀出現前10年，發現由疾病引起的大腦微小的結構變化，以達到盡早檢測出阿爾茲海默癥的目的”，但材料中并沒有表明已經將人工智能檢測阿爾茲海默癥應用于實踐中了。故選A項。【21題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“人工智能有哪些特點？請結合材料簡要概括”，然后到材料中圈出所列舉的人工智能所擁有的能力，最后依據這些內容進行概括。如材料一中，“‘阿法元’最引人注目之處在于其無師自通的本領，在每次自我對弈中進步”，這說明人工智能具有無師自通、自我學習、自我進步的特點；如材料二中，“……英國工程和物理科學委員會（EPSRC）已經對143個科學項目進行研發撥款，目的是研發出智能技術和系統，其跨學科研究體系有助于AI工具和技術滿足倫理和應用需求。估計，在2035年之前，AI將為英國經濟帶來8140億美元的產值……”，這說明人工智能可以提高經濟效益，如“研究AI在國防安全、健康、計算技術、數據中心工程，以及金融和智能城市等領域的應用”，這說明人工智能的應用非常廣泛；如材料三“可以在阿爾茲海默癥狀出現前10年，發現由疾病引起的大腦微小的結構變化，以達到盡早檢測出阿爾茲海默癥的目的”，這說明人工智能具有準確全面的預測能力。考生圍繞這些內容進行概括即可。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當的句式(要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據。2.閱讀下面文章，完成各題。以“人”為中心，是儒家文化的特點，因為儒家文化在中國文化傳統中居于主導地位，所以也成為中國傳統文化的一個顯著特點。可以這樣說，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國文化特色的人文氣質或人文情懷。儒家文化的人文情懷重點表現在以下幾個方面：一是，肯定人的地位，彰顯人的價值。儒家認為，人是萬物中的一員，但又不是與萬物平起平坐的一員，而是高于和優于萬物的特殊存在。《孝經》引述孔子的話說：“天地之性人為貴。”荀子說：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。”這些論述表達的一個共同的意思是人“為萬物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價值，那么他的生命就應該被尊重。正是在這樣的思路下，中國傳統哲學是“人學”，具有濃郁的人文氣質。二是，重視人倫關系，倡導人倫義務。儒家文化非常重視人的社會關系網絡——人倫關系。儒家認為，人來到這個世界上就落入到一張已經織好的人倫網絡當中。沒有人倫網絡，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。不但有這五種關系，而且對應每種人倫關系，還規定了相應的人倫義務：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”儒家認為這些關系是基本的社會關系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來的、無可選擇的“天倫”。三是，推崇人的主體性，強調獨立人格。每個人都有其獨立意志、獨立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點。從中國哲學傳統上看，儒家文化特別強調主體內在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行為都是出自內心的自然要求，強調個人的正心誠意、修齊治平，乃至殺身成仁。孔子提出“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅持自己的獨立人格。儒家文化培養出來的人有大人格，有使命感和責任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨立性。四是，飽含憂患意識，擔當歷史責任。儒家從憂患意識出發，探討的是個人與整體之間的關系，強調的是個人之與整體的義務和責任，強調的是入世與擔當，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟世心。中國傳統哲學以及傳統知識分子的人文情懷寓于他們的政治關懷和社會關懷中。五是，探索社會理想，追求人生大道。儒家倡導“德治”，孔子強調仁愛，“仁者愛人”；孟子說要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進步的內容，最有利于和諧社會建設的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現出對社會理想的人性渴求。儒家文化重視并倡導人際、人與社會、人的身心、人與自然諸方面的協調發展，在中國歷代典籍的思想脈絡里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價值理念。對于我們今天來說，這是我們新的傳統、活的文化中最核心的價值觀念部分，是中國傳統文化向現代文化創造性轉化的寶貴的思想資源。1.關于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項是（

）A.儒家認為，人是萬物之靈，人的地位和價值高于其它事物，人的生命理應得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質的一種體現。B.儒家認為，人都存在于人倫網絡中，它規定了各種人倫關系，也規定了相應的人倫義務。這些關系不可更改，是不能選擇的“天倫”。C.儒家文化強調人的道德精神的主體性和人格的獨立性，一切道德行為都是出自內心的自然要求，由此培養出的人具有使命感和責任感。D.儒家文化肯定人的地位和價值，同時也強調人的義務和責任，“修身、齊家、治國、平天下”就是這種責任的體現。2.下列觀點與論據對應不正確的一項是（

）A.肯定人的地位，彰顯人的價值———天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢董仲舒）B.推崇人的主體性，強調獨立人格———君子欲訥于言而敏于行。（《論語里仁》）C.飽含憂患意識，擔當歷史責任———鐵肩擔道義，辣手著文章。（明楊繼盛）D.探索社會理想，追求人生大道———大道之行也，天下為公。（《禮記禮運》）3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（

）A.中華傳統文化中居于主導地位的是儒家文化，儒家文化的特點也就是中華傳統文化的特點。以“人”為中心的特點也就成了中華文化的特點。B.中國傳統哲學從某種意義上說是“人學”，具有濃郁的人文氣質。所以，中國知識分子的人文情懷最能體現在他們對社會和國家的責任和擔當上。C.儒家文化強調“愛人”，主張實行“仁政”，這有利于建設和諧社會，建設大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。D.儒家文化重視并倡導人的身心、人與他人、人與自然、人與社會諸方面的協調發展，這種“以人為本”的價值理念，是現代中國文化最核心的價值觀念。參考答案：1.B

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：B項，“人都存在于人倫網絡中，它規定了各種人倫關系，也規定了相應的人倫義務。這些關系不可更改，是不能選擇的‘天倫’”擴大范圍，原文第四段末尾為“有些是與生俱來的、無可選擇的‘天倫’”。點睛：這是一道理解概念含義的題目，題干一般以“下列關于……的論述不正確的一項是”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，概括文章的內容較難。答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析，找出答案。【2題詳解】試題分析：B項，“君子欲訥于言而敏于行“”意思是“君子說話要謹慎而行動要敏捷”。這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。這一句是強調少說多做，并非強調獨立人格。【3題詳解】試題分析：A項，“儒家文化的特點也就是中華傳統文化的特點”曲解文意，儒家文化只是中國傳統文化的一部分，并不能說儒家文化的所有特點都是傳統文化的特點。B項，強加因果，且“中國知識分子”擴大范圍，依據原文應為“中國傳統知識分子”。D項，曲解文意，“是現代中國文化最核心的價值觀念”不當，原文說的是“對于我們今天來說，這是我們新的傳統、活的文化中最核心的價值觀念部分”。3.閱讀下面的文字，完成小題。18分梵高的墳塋（節選）范曾

冬天來到了巴黎，寒風料峭，木葉盡脫。順著塞納河西北行，便是一片冬天的蕭瑟。我們驅車向瓦茲河上的歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術殉道者梵高的遺蹤。

梵高這位荷蘭籍的天生奇才一百年前來到法蘭西后，等待他的是貧困與饑餓。梵高一生賣不出一張畫，人們也根本不知道梵高，藝術界汪洋大海般的平庸在壓抑著他。他曾在一張畫上描寫了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤座上放著他的煙斗和一張紙包的些許煙草，它似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。藝術既不能提供面包，那就讓需要面包的藝術家速朽，而自裁便是最簡捷的方式。梵高拿起了手槍，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍，他在華貴的建筑前對這不平的社會用生命作一次壯烈的抗議。

梵高過著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。當羅丹命豐腴清麗的模特兒們在畫室翩然起舞時，當莫提格里昂尼面對著嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時，梵高在哪里?他正對著一片平常的農田，一張破舊的靠椅，一雙踏遍人間含辛茹苦的皮鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事情。在他的畫筆下，野地里摘來的向日葵燃燒著一把火，藍色野花臨風搖曳，這哪里是在依物描像?這是在傾訴愛情，但是他的情人卻在大地的草木盛衰中，天穹的日星隱耀中。看他畫的所有自畫像，那眼神沒有一幅不咄咄逼人，那其中閃現的光芒有堅毅，有不平，有尊嚴，充滿了對人生的批判和對自己命運的抗爭。梵高在美術史上的出現確實是一個奇跡。他遠離了傳統審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構圖，一掃藝術界的平庸淺薄和鄉愿惰性。這種畫風一旦問世，美術史就必須重寫，色彩學甚至美學就必須修正，這正是梵高撒向人間的一種永恒的謎。

梵高死了很多年以后，評論家才像天文學家發現新星一樣仰望他，贊嘆他。今天所有豪華壯麗的畫館，都以一展梵高的杰作為榮。當一幅《沒有胡須的梵高》最后以七千一百五十萬美金賣出時，舉世震驚，歡聲雷動。而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。

我們來到梵高的墳塋，它坐落在一所極平凡的公墓里，梵高和他心愛的弟弟德奧合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗巖的墓室，碑前只有一抔黃土，覆蓋著長青的蕃藤。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物。然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風中顫動著不屈的生命。堪告慰于九泉梵高之靈的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周。這不禁使我想起魯迅先生的《墳》，總有一些人是不會被人們忘卻的。7．為什么說梵高是一位“藝術的殉道者”？閱讀第二段的有關內容，作出簡明的回答。（不超過30個字。）（4分）8．在第三段中，作者提到羅丹和莫提格里昂尼兩位藝術大師的創作情況，這是一種什么表現手法?在文中起什么作用?（4分）9．梵高的作品有哪些特點?仔細閱讀第三段，用簡要的語言歸納。（6分）10．下列對文章的分析鑒賞不正確的兩項是（4分）（

）A.第五段說：“堪告慰于九泉梵高之靈的，不是拍賣場的呼嘯，而是一束束的鮮花，放在墳塋的四周。”這句話的意思是梵高墳塋遠離城市的喧囂，他的靈魂可以享受這里的一片寧靜與芬芳。B.文章最后提到“所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物”，意思是說一個人身前的榮耀不過是過眼煙云，等待他的往往是死后的寂寞，而偉大的藝術家卻永遠被人銘記和景仰。C.文章第三段說：“這種畫風一旦問世，美術史就必須重寫，色彩學甚至美學就必須修正。”這句話的意思是：梵高的畫風填補了美術史的空白，開辟了色彩學和美學的新領域。D.古往今來的畫家，車載斗量，不可勝計，然而可大致分為三類：第一類畫社會認為最好的畫；第二類畫自己認為最好的畫；第三類則是置好壞于度外，被冥頑不朽之力驅動著畫筆作畫。梵高屬于第二種類型。E.梵高用自裁的方式來抗擊命運固然不值得稱道，但他對藝術的執著與真情卻給后來的藝術家們帶來無盡的啟示。F.梵高死后的榮耀說明真正的藝術經得住時間的考驗，就像好酒一樣，存放越久，味道越醇。參考答案：7．梵高的藝術無人欣賞，窮困潦倒的他只好用自殺來反抗這不公平的社會。8．反襯；突出他清白無瑕的生活和不同凡俗的獨特畫風。9．①取材于平凡事物；②感情真摯、自然，絕無矯飾；③充滿對人生的批判和對命運的抗爭；④手法神奇，色彩高妙，構圖超絕。10．AD7．從第二段可以看出，梵高在他自己的時代是一個無所作為的人，他不但沒有依靠他的藝術而高貴富有，還過著衣食無靠的生活，主要的原因是什么？是因為他的藝術、他的畫沒有得到人們的賞識。為什么他沒有得到在他死后的一百多年后應該得到的一切？是因為沒有一個識千里馬的伯樂，當時的藝術界還沒有賞識他的畫的能力。8．他們與梵高的對比，反襯出清貧和樸實的生活更能創造出令人敬畏的作品。本小題有三個要點：①“突出”（或“表現”）；②“生活”；③“畫風”。9．從不同的角度來解讀梵高的作品，三個角度都在文章里，只要把段落細分就可以得到了。10．A項表述與原文不符，錯在“梵高墳塋遠離城市的喧囂，他的靈魂可以享受這里的一片寧靜與芬芳”；D項判斷錯誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的《論語》選段，回答問題。（6分）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎①愛眾，而親仁，行有余力，則以學文②。”（《論語·學而》）

子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《論語·學而》）【注】①汎：音ｆàｎ，同泛，廣泛的意思。②文：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。（1）、下列各項中，對選段理解不正確的一項是（

）（3分）A、孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，這些比“文”更重要。B、孔子認為如果在道德修行之外還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識，“文”應該是在道德修養之后才追求的。C、“親仁”就是“賢賢”，就是尊重賢者，就是強調道德修養的重要，道德修養是君子立身行事的根本。D、儒家重視人的道德修為，輕視文化知識的學習，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級的立場上，為統治階級服務的。（2）、儒家為什么把德擺在比文更重要的位置？請談談你的認識。（3分）答：

參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。田叔者，趙陘城人也。為人刻廉自喜，喜游諸公。趙王張敖以為郎中。漢七年，高祖過趙，趙王張敖自持案進食，禮恭甚，高祖箕踞罵之。是時趙相趙午等數十人皆怒，謂趙王曰：“王事上禮備矣，今遇王如是，臣等請為亂。”趙王嚙指出血，曰：“先人失國，微陛下，臣等當蟲出①。公等奈何言若是！毋復出口矣！”于是貫高等曰：“王長者，不倍德。”卒私相與謀弒上。會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。于是趙午等皆自殺，唯貫高就系。是時漢下詔書：“趙有敢隨趙王者罪三族。”唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯，乃進言田叔等十余人。上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者，上說，盡拜為郡守、諸侯相。叔為漢中守十余年。孝文帝既立，召田叔問之曰：“公知天下長者乎？”叔頓首曰：“故云中守孟舒，長者也。”是時孟舒坐虜大入塞盜劫，云中尤甚，免。上曰：“先帝置孟舒云中十余年矣，虜曾一入，孟舒不能堅守，毋故士卒戰死者數百人。長者固殺人乎？公何以言孟舒為長者也？”叔叩頭對曰：“是乃孟舒所以為長者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨趙王敖之所在，欲以身死之，豈自知為云中守哉！漢與楚相距，士卒罷敝。匈奴冒頓新服北夷來為邊害孟舒知士卒罷敝不忍出言士爭臨城死敵如子為父弟為兄以故死者數百人。孟舒豈故驅戰之哉！是乃孟舒所以為長者也。”于是復召舒以為云中守。（選自《史記·田叔列傳》）【注】①蟲出：指死不得葬。4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.匈奴冒頓新服北夷/來為邊害孟舒/知士卒罷敝/不忍言出/士爭臨城/死敵如/子為父/弟為兄/以故死者數百人B.匈奴冒頓新服北夷/來為邊害/孟舒知士卒罷敝/不忍言出/士爭臨城死敵/如子為父/弟為兄/以故死者數百人C.匈奴冒頓新服北夷/來為邊害孟舒/知士卒罷敝/不忍言出/士爭臨城死敵/如子為父/弟為兄/以故死者數百人D.匈奴冒頓新服北夷/來為邊害/孟舒知士卒罷敝/不忍言出/士爭臨城/死敵/如子為父弟為兄/以故死者數百人5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.長者，既可以指年紀大或輩分高的人，也可指德高望重的人。B.赭（zhě）衣，古代囚衣。因以赤土染成赭色，故稱赭衣，又指囚犯、罪人。C.髡（kūn）鉗，古代刑罰名，謂剃去頭發，用鐵圈束頸。如“孟舒自髡鉗”就是孟舒自己剌光頭發、脖子戴鎖。D.古代表示官職變動的詞語有：表授予官職的“除、授、拜”等；表罷免官職的“罷、免”等；表提升官職的“拔、遷、左遷”等。6.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A.田叔為人嚴謹廉潔樂觀，喜愛與他人交往。因貫高等人的謀反及對趙王張敖的忠誠而受到牽連，真相大白后憑自己的才能被高祖任用。B.趙王張敖因感激高祖的恩德，所以極力反對手下人因高祖的不禮貌而謀反，但手下人沒有聽從趙王的制止，致使趙王也獲罪于高祖。C.孝文帝用人非常謹慎，在起用孟舒之前做了詳細的調查，既了解他在高祖時的作為，也通過田叔證實了孟舒確為長者，然后方任命他為云中守。D.田叔認為孟舒是真正的長者，一是因為孟舒對趙王的忠誠；二是因為孟舒體恤下情，愛護士卒，士卒對他也是忠心耿耿。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者。（2）孟舒豈故驅戰之哉！是乃孟舒所以為長者也。參考答案：4.B

5.D

6.C

7.（1）恰逢事情被發覺，高祖下詔書抓捕趙王及謀反的眾臣。（2）孟舒哪里是故意驅趕他們作戰呢！這就是孟舒是忠厚的人的原因。4.試題分析：做斷句題的思路是：第一步，通讀文段，整體把握文段的內容大意；第二步，找出標志性的詞語，如名詞、動詞、句首句末虛詞、有特殊用法的詞語等；第三步，先易后難，逐步斷句（先斷有把握的部分，后斷吃不準的部分）；第四步，誦讀全文，詳加驗證。語段斷好后，再通讀一遍，用語法分析或憑語感，根據文言斷句的基本要求，結合文段意思，檢驗斷句是否正確合理。“來為邊害”省略的主語是匈奴冒頓，前面斷開；“孟舒”“士”是句子主語，前面都要斷開；“不忍言出”省略的主語孟舒，前面要斷開；“是如子為父”省略的主語是士，“子為父弟為兄”是對稱結構，中間要斷開；“以故”后面是結論句，前面要斷開。匈奴冒頓新服北夷/孟舒知士卒罷敝//士爭臨城死敵///死者數百人5.試題分析：該題考查學生對于中國古代文化常識的積累情況。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。D項，“左遷”是貶官。6.試題分析：解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。C項，孝文帝事先并沒有起用孟舒的打算，這種打算是在與田叔談論之后才有的。7.試題分析：翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，會，恰逢；會事發覺，被動句；群臣反者，定語后置句。第二句中，是，這；乃，是；所以，……的原因；長者，忠厚的人。這些詞句都是翻譯的關鍵處，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。【參考譯文】田叔是趙國陘城人。為人嚴謹廉潔樂觀，喜愛與他人交往。趙王張敖讓他當郎中。漢七年時，高祖路過趙地，趙王張敖親自拿著案板進獻食物，非常有禮貌，高祖很傲慢地坐著罵他。這時趙相趙午等幾十人都很生氣，對趙王說：“您侍奉皇上的禮節很完備了，現在（他）對待您卻是這樣，我們這些人請求叛亂。”趙王咬破手指，說：“我們的祖先失去國家，（如果）沒有皇上，我們這些人都會死無葬身之地。你們這些人怎么說這樣的話！不要再說了！”于是貫高等人說：“王是忠厚的人，不肯違背道德。”最終私下里一起商量弒殺皇上。恰逢事情被發覺，高祖下詔書抓捕趙王及謀反的眾臣。于是趙午等人都自殺了，只有貫高被抓。這時高祖下詔書說：“趙地有敢追隨趙王的人罪及三族。”只有孟舒、田叔等十余人身穿囚衣，自己剃光頭發，脖上戴鎖，稱自己是趙王的奴仆。貫高的事情弄清楚后，趙王張敖得以釋放，被廢掉（王爵）降為宣平侯，于是向皇上稱贊田叔等十余人。皇上全都召見了他們，同他們談話，感到漢朝的大臣沒有能超過他們的，皇上很高興，全都封他們當了郡守、諸侯的謀臣。田叔當了漢中守十多年。孝文帝即位后，召見田叔問他說：“你知道天下誰是忠厚的人嗎？”田叔叩頭回答說：“以前的云中守孟舒是忠厚的人。”這時孟舒因為強盜大肆進入邊塞搶劫，云中情況最嚴重，被免了官。皇上說：“先帝讓孟舒當云中守十多年了，敵人曾一度入侵，孟舒不能堅守城池，無故戰死的士卒有幾百人。忠厚的人原本殺人嗎？你憑什么說孟舒是忠厚的人呢？”田叔叩頭回答說：“這就是孟舒是忠厚的人的原因。貫高等人謀反，皇上發下明確的詔令，趙地有敢追隨趙王的人罪及三族。然而孟舒自己剃光頭發，脖子戴鎖，隨著趙王張敖到了他去的地方，想要為他而死，自己哪里知道能當云中守呢！漢和楚相對抗時，士卒都4艮疲憊。匈奴冒頓單于剛收了北方少數民族，前來侵犯邊界，孟舒知道士卒都很疲憊，不忍心說出戰，士卒據城拼死抵抗，如同孩子為了父親，弟弟為了兄長，因此死的人有幾百。孟舒哪里是故意驅趕他們作戰呢！這就是孟舒是忠厚的人的原因。”于是（孝文帝）又召回孟舒讓他當了云中守。6.閱讀下面《論語》選段，完成11—12題。（6分）子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”11、下面各項對選段內容的理解不正確的一項是（

）（3分）A、孔子認為，桓公多次召集各國諸侯的盟會，卻沒用武力，這都是管仲的謀略。B、孔子認為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較于節操和信用。C、孔子認為，管仲的仁德是通過他為國家作出的貢獻來體現的。D、孔子認為，管仲雖然為國家作出了很大的貢獻，但是沒能殉主，因此也不能說他是仁人。12、孔子是如何看待“管仲相桓公”這件事情的？（3分）參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國自古不乏愛好美食的文人，①_________________。因為孟子說過“君子遠庖廚”，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，②_________________，還極愛下廚房，以大膽的創意和實踐精神，③__________________。諸如“東坡魚”、“東坡肘子”、“東坡羹”、“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。參考答案：①但愛好做飯的文人卻并不常見

(2).②他不僅愛好美食

(3).③做出許多流傳至今的名菜試題分析：這是一道語言運用的綜合考核題，首先應瀏覽語段，把握主要內容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應。答題時注意語段的中心意思，注意上下文語意的銜接，高度關注上下文就能想出答題的辦法。本題重在考查學生對語言邏輯和語意的整體把握能力。根據后文“孟子說過‘君子遠庖廚’，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份”，第一處應該填“但愛好做飯的文人卻并不常見”。根據后文“還極愛下廚房”，第二處應該是“他不僅愛好美食”。第三處根據后文寫的是蘇軾做出了很多知名的菜品，所以第三處應該填“做出許多流傳至今的名菜”。點睛：本題與排序題有點小小的區別，那就是要用文字將上下文串聯起來，故難度要大一些。考生在解答此類題需要注意以下幾點：①話題要統一：首尾談的是同一話題，中間也不應有所偏離，沒有岔開或暗換話題之處。②注意照應、過渡：首尾要照應，過渡應有過渡性語句作為橋梁。③順序要合理：句間的時間順序、空間順序或邏輯順序，在安排上是合理的。邏輯順序還體現在關聯詞語的合理使用上。解答這類題目的關鍵在于，要反復研讀橫線前后的句子，辨明前后內容之間的關系，借助這種關系以及前后句的內容和形式來確定橫線句子的內容和形式。如本題根據后文“還極愛下廚房”，第二處應該是“他不僅愛好美食”。8.下面是某中學高二學生寫給校廣播站的一封自薦信的主要內容，其中有五處用詞不當，請找出來加以修改。在下是1701班的一名普通學生，自小喜歡廣播主持。目前，聽聞敝站招聘廣播員，我鼓起勇氣寫了這封自薦信，想給自己爭取一個機會。本人學習成績優秀，愛好演講、寫作，并多次獲獎，隨信奉上相關證書。如您們有意向，請務必與我聯系，我自當敬謝不敏。參考答案：①“在下”改為“我”②“目前”改為“日前”③“敝站”改為“貴站”④“務必”刪去⑤“敬謝不敏”改為“不勝感激”【詳解】此題考核語言得體的能力，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應用的格式的規定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用。“在下”一般用于口語之中；“目前”是現在，“日前”是以前，文中是“以前”，用“日前”；“敝”是謙辭，用于自己，此處是他人，用“貴”；“務必”過于生硬；“敬謝不敏”是感謝的推辭之語，不合語境。9.下面是某位高三同學在畢業典禮上的發言，有五處用語不當，請找出并做修改。能作為學生代表在高三年級畢業典禮上發言，我十分榮幸。三年前，我作為一名莘莘學子來到這里，懷揣夢想；今天，作為恩師的高足即將騰飛。但今后無論走到哪里，我都會垂念師恩，掛念母校，如果母校需要，我一定會鼎力相助。最后，希望母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強。①將__改__②將__改為__③將__改為__④將__改為__⑤將__改為__參考答案：“莘莘學子”改為“學子”“高足”改為“弟子”“垂念”改為“感念”“鼎力相助”改為“略盡綿薄”“希望”改為“祝愿”【詳解】本題考查學生語言表達得體能力。“得體”就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當的語句來表情達意。本題，題干指出語段是“某位高三同學在畢業典禮上的發言，有五處用語不當”，要求“找出并做修改”。通讀語段，莘莘學子：眾多的樣子。指眾多的學生。“我”是一個學生，可改為“學子”。高足：指對別人的學生的敬稱，不能用于自己，可改為“弟子”；垂念：敬辭。稱長輩、上級對自己的行動，此處是說自己不忘師恩，表達不得體，可改為“感念”；鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。指別人對自己的大力幫助。敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。用此處表達不得體，可改為“略盡綿薄”；希望：心里想著達到某種目的或出現某種情況。這里“母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強”顯然是祝福的話，可改為“祝愿”。【點睛】本題考查學生語言運用得體能力。語言表達得體，主要是指使語言體現語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據所使用的文體而定，例如應用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化