江西省萍鄉(xiāng)市金剛初級中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。從新石器時代的彩陶魚紋和人面魚紋，一直到今天民間各種剪紙里的魚，這個“魚”的源頭符號在中華大地上綿延承續(xù)，沒有間斷。“魚”有兩個基本含義，這兩個基本含義又是相連相通的。第一個含義是繁殖和生存。魚產(chǎn)子極多，象征著繁殖、生存，與此緊密聯(lián)系，魚代表著也象征著男女情愛，它是神圣的生命頌歌。人的生命欲求和生存意志，通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)出來，自此“魚”開始。許多民族都有與生存含義有關(guān)的“魚”的符號，中華文化則將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天。與代表繁殖、生存緊密相連的“魚”的派生意義，是將“魚”同音地等同于“余”。今天民間過舊歷新年貼在大門口的“魚”，經(jīng)常與豐滿谷穗連在一起，所指向的便是人的物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂。它象征的不僅是人丁興旺，也是五谷豐登。這個包含“有余”的“魚”呈現(xiàn)出人類已走出動物世界：人不僅維持、延續(xù)生存，而且生活開始富裕、豐足，不必像其他動物日夜苦于覓食求存。余食余糧使人類有了更多的快樂和自由。“魚”的第二個含義是交往和語言。“魚腹藏書”“魚雁相通”等，是中國古代流傳的成語和故事。從而，“魚”所代表的不僅是人的繁殖和生存，而且也是人的主體間的交往。這交往既包括知識經(jīng)驗的信息溝通，也包括情深義真的感情傳達(dá)。人的生存使語言成為人的語言，“魚”也就被賦予了從屬于人的語義：它保存并傳達(dá)了人從生活到生產(chǎn)中的大量知識、經(jīng)驗和情感。過年過節(jié)時，鄉(xiāng)村宴席的中心赫然擺著一條不許動筷的大魚，或者干脆就擺一條木制的魚。它代表著神圣的歡欣和生命的祝福，從而也就不許去打擾它。它與仰韶陶器上的神秘的人面含魚到馬王堆帛畫上把整個宇宙拖起來的大肥魚，到漢畫中代表人類始祖伏羲女媧的魚鱗狀的身軀，以及后世八卦圖中由雙魚代表陰陽所組成的“太極”中心一樣，“魚”在這里絕不止于生存、交往的一般含義，而且是將這含義與巫術(shù)信仰、溝通神明緊緊結(jié)合在了一起，呈顯著生的祝福中充滿著神秘和神圣，而這神圣性就在現(xiàn)實性之中，也就是說，“魚”給人的生存和生活本身以神圣。“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的文化心理。不僅在日常生活中，而且當(dāng)外侮入侵、種族危亡的時刻，能被強烈喚起。古代“夷夏大防”的微言大義為士大夫所看重，近代“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”為以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子所認(rèn)同，就是為了呼喚自立、自信、自強，以維護生命、維系生存。作為中國文化源頭符號，“魚”所宣示的正是人的生存和生命。實實在在的“人活著”即人的物質(zhì)性的生命、生存和生活，才是第一位的現(xiàn)實和根本。（摘編自李澤厚《已卯五說補篇》）1.

下列對于“魚”基本含義的理解，不正確的一項是(3分）A.“魚”與生存含義有關(guān)，而許多民族并沒有將“魚”包含的生存含義保存至今。B.“魚”象征著男女情愛，這與魚產(chǎn)子極多所以象征著繁殖和生存有著密切關(guān)系。C.人賦予“魚”特定的語義，使它成為保存和傳達(dá)人的知識、經(jīng)驗和情感的語言。D.“繁殖和生存”和“交往和語言”在“魚”這個文化源頭符號中是相連相通的。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分）A.作為中國文化源頭符號和宣示人的生存與生命的“魚”，從新石器時代起，就在中國大地上綿延承續(xù)。B.將“魚”同音地等同于“余”的派生意義，催生人們對物質(zhì)生存、生活的富裕和快樂之“余”的追求。C.從“魚”表示繁殖和生存的意義開始，人就通過客觀社會性的文化符號顯現(xiàn)自己的生命欲求和生存意志。D.馬王堆帛畫上托起整個宇宙的大肥魚，體現(xiàn)出了生存、交往的含義跟巫術(shù)信仰和與神明溝通之間的結(jié)合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分）A.“魚”所代表的生存意志和生活本身具有神圣價值的觀念和感情，已積淀為中華兒女的能被強烈喚起的文化心理。B.過年過節(jié)的鄉(xiāng)村宴席擺著大魚卻不許動筷，寓意為此“魚”是不許打擾的，因為他代表神圣的歡欣和生命的祝福。C．“魚腹藏書”“魚雁相通”表明，“魚”代表著生存，也代表著人之間知識經(jīng)驗的信息溝通和情深義真的感情傳達(dá)。D.以和諧止?fàn)帪槊赖聭T例的中國知識分子認(rèn)同“優(yōu)勝劣敗，適者生存”的“天演論”，與“魚”所宣示的生命和生存有關(guān)。參考答案：1.A

本題考查考生對文中重要詞語的理解，能力層級為B級，干擾設(shè)置為偷換概念；“中華文化卻將它從遠(yuǎn)古延續(xù)不斷地保存到今天”中的“它”，應(yīng)指代“與生存含義有關(guān)的‘魚’的符號”。2.B

本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C級，干擾設(shè)置為強加關(guān)聯(lián)；“催生了”屬無中生有，“……追求”是“派生意義”的體現(xiàn)而非“派生意義”帶來的結(jié)果。3.C本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C級，干擾設(shè)置為信息錯位；“魚腹藏書”“魚雁相通”只與“魚”的第二個含義“交往和語言”有關(guān)，“‘魚’所代表的不僅是人的繁殖和生存”一句是行文中對“魚”第一個含義的照應(yīng)。

略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。美學(xué)在中國文化史上的缺乏獨立性，源自傳統(tǒng)詩學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書以治國平天下式的雄心壯志，建立一個包羅萬象的詩學(xué)體系。開篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩學(xué)上承曹丕《典論?論文》所主張的經(jīng)世致用文學(xué)觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；下開文以載道之先河。唐代，韓愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”；宋儒周敦頤明確“文以載道”的宗旨，都不過是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見，王國維和陳寅恪之于中國詩學(xué)缺乏獨立的美學(xué)原則的感慨，洞見到了中國文化的核心部分：非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如。正是這種闕如，導(dǎo)致中國的詩學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)總是無法進入精神層面，僅止于世俗的功用，越來越滑入俗世的紛爭、功利的得失。“詩言志”淪為詩人得意或失意的渲泄；評話衍生出的小說，或聚焦于廟堂紛爭的計謀較量如《三國演義》，或忘情于江湖造反的草莽傳說如《水滸傳》；更不用說《隋唐演義》《封神演義》之類的演義小說，既沒有《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩經(jīng)》三百篇中的清純。人的尊嚴(yán)、悲憫的情懷、君子有所不為有所必為的底線，在這類文學(xué)中被小不忍則亂大謀、無毒不丈夫的厚黑原則取代，這種審美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一個比一個暴虐的帝王，進而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾病：詭計崇拜、暴力崇拜、權(quán)力崇拜等等。在這樣的美學(xué)背景下，《紅樓夢》的問世是一場審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜，拒絕功名崇拜。《紅樓夢》的問世使這個民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學(xué)上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩經(jīng)》國風(fēng)所具的清純，達(dá)成名副其實的文藝復(fù)興。王國維指出：《紅樓夢》是“徹頭徹尾的悲劇”，“大背于吾國人之精神”，因為“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩”。正如《紅樓夢》寫出悲劇本身已經(jīng)具有美學(xué)革命的意味，王國維指出了《紅樓夢》的悲劇品質(zhì)，中國詩學(xué)的眼界由此被打開。他在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”這與被《三國演義》和《水滸傳》調(diào)教出來的國民醉心于權(quán)謀和暴力的審美品味截然不同，而是關(guān)注人世間的苦難，并從宇宙的視野加以審視。佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，在中國士大夫階層引發(fā)了心靈的解放，終致中國詩學(xué)界異端突起。相對于李白急功近利的“蜀道難，難于上青天”，蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。嚴(yán)羽的《滄浪詩話》順流而至，借禪宗之名，挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩學(xué)，連同文以載道的詩學(xué)傳統(tǒng)，但比起王國維、陳寅恪的美學(xué)思想，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》里的詩學(xué)追求，不過小荷才露尖尖角。王國維和陳寅恪之于中國文化的獨到貢獻(xiàn)，不在于學(xué)問的博大精深，而在于識見和思想的不拘流俗。中國數(shù)千年文化之所以江河日下，不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國維和陳寅恪的過人之處，則在于對這種審美疲乏的洞察。（摘編自李劼《王國維、陳寅恪的文藝復(fù)興意味》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.傳統(tǒng)詩學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義，使得美學(xué)缺乏獨立意味，使得詩學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)無法進入精神層面，而止于世俗的功用。B.劉勰的《文心雕龍》建立了一個包羅萬象的詩學(xué)體系，確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則，影響到后世的文學(xué)思想。C.曹丕提出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，開啟了文以載道的先河，韓愈、白居易等人豐富了這種理論，周敦頤明確了“文以載道”的宗旨。D.佛學(xué)的東漸和禪宗的興起，引發(fā)中國士大夫階層心靈的解放，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》借禪宗之名挑戰(zhàn)文以載道的詩學(xué)傳統(tǒng)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.關(guān)注人世間的苦難，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)和悲憫情懷，不再只是宣泄得意或失意，不再糾纏于生存謀略，文學(xué)才能體現(xiàn)出純粹精神和較高的審美價值。B.一些古代小說推崇的“小不忍則亂大謀”“無毒不丈夫”等厚黑原則，其實正是中國文學(xué)傳統(tǒng)講求實用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。C.《紅樓夢》體現(xiàn)出女性崇拜、悲憫崇拜，而拒絕暴力和權(quán)力，《紅樓夢》徹頭徹尾的悲劇背離了國人崇尚的樂天精神，在審美上具有革命性的意味。D.王國維重視文學(xué)的審美屬性，不贊同文以載道，提出從宇宙的視野審視文學(xué)，打開了中國詩學(xué)的眼界，帶來了名副其實的文藝復(fù)興。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.國民受到《三國演義》《水滸傳》等古代小說的影響，民族也因此滋生很多難以治愈的病態(tài)心理，可見，文學(xué)對人的思想、對社會會產(chǎn)生影響。B.在經(jīng)世致用文學(xué)觀的影響下，中國后世的演義小說既缺乏《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩經(jīng)》三百篇中的清純，處于審美疲乏的狀態(tài)。C.“文以載道”思想強調(diào)文學(xué)的承載、闡明、傳達(dá)“道”的社會功用，強調(diào)文學(xué)的促進社會道德進步的宗旨。這一思想貫穿于我國古代文學(xué)之中。D.王國維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光，洞察了中國文化中非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端，這表明他們對中國文化具有批判精神。參考答案：1.C

2.D

3.C【1題詳解】試題分析：C曹丕“開啟了文以載道的先河”表述錯誤。根據(jù)文意，應(yīng)是道統(tǒng)詩學(xué)開啟了文以載道的先河。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C【2題詳解】試題分析：C原文為”《紅樓夢》的問世……已經(jīng)達(dá)成名副其實的文藝復(fù)興”。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C【3題詳解】試題分析：C“文學(xué)的促進社會道德進步的宗旨”無中生有）4．B5．D晦日是農(nóng)歷每個月的最后一天6．C“向穆宗獻(xiàn)言獻(xiàn)策”無中生有。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。3.閱讀下面文段，完成文后各題。炎帝是中華農(nóng)耕文明的始祖許嘉璐傳說中的炎帝故里有很多處，而高平無論是出土文物、地上文物還是民間傳說，恐怕是最豐富的。在臺灣有幾百萬人不僅拜祭炎帝，而且信仰炎帝。為什么炎帝在兩岸影響如此巨大？因為炎帝是中國農(nóng)耕文化的一個標(biāo)志性的人物。在中華大地上，農(nóng)耕時代長，這正是人和人的關(guān)系最為密切的時代，也是人和大自然關(guān)系最密切的時代。農(nóng)耕社會，特別是原始農(nóng)耕，一個人是種不了地的，需要多人的合作，整個部落一起耕作，這就培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。俗語說“種瓜得瓜，種豆得豆”，其實質(zhì)就是對現(xiàn)實與未來關(guān)系的認(rèn)同，中國人秉承的“忠厚傳家久，詩書繼世長”，就由此來。人類的歷史、中華民族的農(nóng)耕歷史證明，人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個體”。人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復(fù)雜關(guān)系的交界點。中華民族神話傳說不夠發(fā)達(dá)。因此，有些中外學(xué)術(shù)前輩說中華文化是一種“早熟”的文化。我不太同意這個說法，與其說中華民族的文化是早熟的，不如說西方文化是“晚熟”的。因為我們的這塊土地決定了我們及時地進入了“唯物”的階段。“種瓜得瓜，種豆得豆”就是證明。因此，中華民族的文化自堯舜時起就是“以人為本”的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了我們的文化。好與不好，先進還是落后，不能關(guān)起門來說，應(yīng)該在比較中認(rèn)識。在人類的青年時期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和成長的文化核心最適于人作為一種有靈性的動物在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。今天弘揚炎帝文化，應(yīng)該把炎帝給我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕——不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念，才能建設(shè)好自己的家園。（摘自2016年2月2日《光明日報》，有刪改）7.下列有關(guān)“中國農(nóng)耕文化”的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.中國農(nóng)耕文化的一個標(biāo)志性的人物是炎帝，他在兩岸影響巨大。B.農(nóng)耕文化是中國獨有的文化，它證明了人永遠(yuǎn)成不了所謂“完全自主的個體”。C.中國農(nóng)耕文化以人為本，教誨子孫要珍惜他人、珍惜物質(zhì)、珍惜自然。D.中國農(nóng)耕文化的理念就是不畏艱難困苦、團結(jié)奮斗、永不言敗的精神。8.下列表述不符合原文意思的一項是（

）A.農(nóng)耕社會的耕作需要多人的合作，培育了以“和”處理人際關(guān)系的倫理。B.“種瓜得瓜，種豆得豆”啟發(fā)了“忠厚傳家久，詩書繼世長”的思想。C.工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的理念，都是與農(nóng)耕文化的理念相違背的。D.我們應(yīng)把炎帝開創(chuàng)的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，當(dāng)成是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解正確的一項是（

）A.人與人關(guān)系最密切的時代，正是農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的時代。B.農(nóng)耕生活是中華文明產(chǎn)生發(fā)展的唯一動力。C.中華民族神話傳說不夠發(fā)達(dá)的說法是作者及中外學(xué)術(shù)前輩不太同意的。D.人類青年時期的農(nóng)耕生活產(chǎn)生和成長的文化核心最適于人的生活、繁衍、延續(xù)。參考答案：7.B

8.C

9.D7.試題分析：在這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。B項，“農(nóng)耕文化是中國獨有的文化”曲解文意。“人類的青年時期，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段”表明農(nóng)耕文化是人類共有的，不只中國獨有。8.試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項，“都是與農(nóng)耕文化的理念相違背的”說法武斷。原文是說“工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達(dá)到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律”，并非“都是”。點睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成13—16題。（19分）傅岐字景平，仕梁，起家南康王左常侍，后兼尚書金部郎，母憂去職，居喪盡禮。服闋后疾廢久之，復(fù)除始新令。縣人有因斗相毆而死，死家訴郡，郡錄其仇人，考掠備至，終不引咎。郡乃移獄于縣，岐即令脫械，以和言問之，便即首服。法當(dāng)償死，會冬節(jié)至，岐乃放其還家。獄曹掾固爭曰：“古者有此，今不可行。”岐曰：“其若負(fù)信，縣令當(dāng)坐。”竟如期而反。太守深相嘆異，遽以狀聞。岐后去縣，人無老少皆出境拜送，號哭聞數(shù)十里。至都，除延尉正，入兼中書通事舍人，累遷安西中記室，兼舍人如故。岐美容止，博涉能占對。大同中與魏和親，其使歲中再至，常遣岐接對焉。太清元年，累遷太仆，司農(nóng)卿，舍人如故。岐在禁省十余年，機事密勿，亞于朱異。此年冬，貞陽侯蕭明伐彭城，兵敗，囚于（北）魏。二年，明遣使還述魏欲通和好，敕有司及近臣定議。左衛(wèi)朱異曰：“邊境且得靜寇息人，于事為便。”議者并然之。岐獨曰：“（北魏）高澄既新得志，何事須和？必是設(shè)間，故令貞陽遣使。若許通好，正是墮其計中。且彭城去歲喪師，今使就和，益示國家之弱。和不可許。”異等固執(zhí)，帝遂從之。及遣使，魏果舉兵入寇。三年，遷中領(lǐng)軍，舍人如故。二月，（北魏）侯景于闕前通表，乞割江右四州安置部下，當(dāng)解圍還鎮(zhèn)。敕許之，乃于城西立盟。求遣召宣城王出送。岐固執(zhí)宣城王嫡嗣之重，不宜許之。乃遣石城公送之。及與景盟訖，城中文武喜躍，冀得解圍。岐獨言于眾曰：“賊舉兵為逆，豈有求和。”及景背盟，莫不嘆服。尋有詔，以岐勤勞，封南豐縣侯。固辭不受。宮城失守，岐帶疾出圍，卒于宅。

（節(jié)選自《南史·循吏傳》，列傳第六十）13．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（

）A．服闋后疾廢久之

廢：中止。B．郡錄其仇人

錄：記錄。C．終不引咎

引：承認(rèn)。D．其若負(fù)信

負(fù)：違背。14．以下各組句子中，全都表明傅岐有遠(yuǎn)見的一組是（3分）（

）①明遣使還述魏欲通和好

②必是設(shè)間，故令貞陽遣使③和不可許

④求遣召宣城王出送⑤賊舉兵為逆，豈有求和

⑥宮城失守，岐帶疾出圍A．①③⑥

B．②③⑤

C．①④⑥

D．②④⑤15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．傅岐講孝道并以誠信待人。母親去世而離職，居喪期間備盡喪禮；有個囚犯按刑法應(yīng)抵命，傅岐放他回去探家，那人竟然也能守信按期限返回。B．傅岐在做地方官時深得百姓愛戴。他離開始新縣時，人們不分老少都走出縣境跪拜送別，哭喊聲幾十里外都能聽到；傅岐回到都城后得到升遷。C．傅岐做事勤勉并有見識。他在禁省內(nèi)十多年，處理機要事務(wù)十分勤勉；在蕭明派使者回來陳述魏國想要互通友好一事的看法上，更是與眾不同。D．傅岐在原則問題上敢于堅持己見。北魏的侯景要和梁訂立盟約，請宣城王出城送行，傅岐堅決制止要宣城王出城送行的做法，主張派石城公送行。16．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）郡乃移獄于縣，岐即令脫械，以和言問之，便即首服。（5分）譯文：

（2）左衛(wèi)朱異曰：“邊境且得靜寇息人，于事為便。”議者并然之。（5分）譯文：

參考答案：13、答案：B（逮捕）14、答案：B(①是蕭明的做法；④是侯景的要求；⑥是寫傅岐帶病突圍的。)15、答案：D（“傅岐堅決制止宣城王要出城送行的做法”一句概括不準(zhǔn)確。原文“岐固執(zhí)宣城王嫡嗣之重，不宜許之。乃遣石城公送之”的意思是傅岐一再堅持宣城王作為嫡傳后嗣的重要性，不應(yīng)當(dāng)答應(yīng)出城送行。“主張派石城公送行”的說法也不當(dāng)，原文“乃遣石城公送之”的主語是梁武帝，不是傅岐。）16、（1）郡署就把案件移送到縣衙，傅岐立即下令解脫犯人的刑具，用溫和的話問犯人，犯人便立即坦白認(rèn)罪。（譯出大意給2分；“獄”、“即”、“首服”三處，每譯對一處給1分。）（2）左衛(wèi)朱異說：“邊境上如果能使寇亂平靜下來，使人民得到休息，將對國事大為便利。”議論這件事的人都認(rèn)為他說得對。（譯出大意給2分；“靜”、“息”、“然”三處，每譯對一處給1分。）參考譯文：傅岐字景平，出仕梁朝，從家中征召出任南康王左常侍，后來兼任尚書金部郎，母親去世離職，居喪期間備盡喪禮。服喪期滿后因病曠職很久，又重新授任始新縣令。縣里有人因爭斗相互毆打而死去，死方家人上訴到郡署，郡署逮捕了他的仇人，百般拷打，那人始終不肯自動承認(rèn)罪過。郡署就把案件移送到縣衙，傅岐立即下令解脫犯人的刑具，用溫和的話問犯人，犯人便立即坦白認(rèn)罪。按刑法應(yīng)當(dāng)?shù)謨斔勒呷嗣》甓緛淼剑滇头潘丶摇＊z曹掾一再爭辯說：“古時候有這種做法，現(xiàn)在不可這樣做。”傅岐說：“他如果違背信諾，我作為縣令應(yīng)當(dāng)判罪。”那人竟然能按期限返回。太守深深驚嘆他的不凡，趕快把情況報上去讓朝廷知道。傅岐后來離開此縣時，人不分老少都走出縣境跪拜送別，哭喊聲幾十里外都能聽到。到了都城，授予廷尉正之職，入朝兼中書通事舍人，連續(xù)升遷為安西中記室，兼舍人職仍如以前。傅岐姿容舉止優(yōu)美，涉獵廣博且能占卦應(yīng)對。梁大同年間與北魏和好親善，魏國使者在年內(nèi)兩次來到，朝廷常常派傅岐接待應(yīng)答。太清元年，連續(xù)升任太仆，司農(nóng)卿，仍然擔(dān)任舍人之職。傅岐在禁省內(nèi)十多年，處理機要事務(wù)勤勉努力，但比朱異要略差一些。這年冬天，貞陽侯蕭明征伐彭城，軍隊打了敗仗，他被魏國囚禁。太清二年，蕭明派使者回來，陳述魏國想要互通友好之意，皇上敕令官員和近臣議決。左衛(wèi)朱異說：“邊境上如果能使寇亂平靜下來，人民得到休息，將對國事大為便利。”議論這件事的人都認(rèn)為說得對。只有傅岐說：“北魏的高澄既然剛剛得志，什么事需要和好？必定是設(shè)的計謀，故意讓貞陽侯派使者來。如果同意互通友好，正是落入敵人奸計中。況且去年在彭城軍隊打了敗仗，損失了軍隊，現(xiàn)在派使者前往議和，更顯出國家的衰弱。不可答應(yīng)議和。”朱異等人一再堅持其主張，武帝便依從了。等到派了使者去，魏國果然興兵入境侵掠。太清三年，傅岐升任中領(lǐng)軍，仍然擔(dān)任舍人之職。二月，北魏的侯景到宮闕前通報表章，乞求割讓江右四州以安置其部下，定當(dāng)解除包圍，撤回到鎮(zhèn)守地。敕令同意了他，便到城西訂立盟約。侯景請求派人召宣城王出城送行。傅岐一再堅持說宣城王作為嫡傳后嗣的重要，不應(yīng)當(dāng)答應(yīng)。梁武帝于是派石城公送侯景。當(dāng)與侯景訂盟完畢，城中文武官員歡喜雀躍，希望得以解圍。惟獨傅岐對眾人說：“賊黨興兵作亂，難道有求和之意？”待到侯景背叛盟約時，沒有誰不驚嘆而佩服傅岐的。不久有詔令，因為傅岐勤奮勞苦，封為南豐縣侯。他一再推辭不肯接受。后來宮城沒有守住，傅岐帶病沖出包圍，在家中去世。5.閱讀下面一篇文言文，回答文后問題。（22分）義田記錢公輔范文正公[即范仲淹]，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。仕而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者三十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲[即晏嬰]敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之。嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其門而入者，豈少哉！況于施賢乎！其下為卿大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中饑者，豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可略也。獨高其義，因以遺于世云。3.下列句子中加點詞解釋不正確的一項是（

）（3分）A.以養(yǎng)濟群族之人

濟：救助B.仕而家居俟代者與焉

俟：等待C.歿之日，身無以為斂

斂：通“殮”D.遺其子而已

遺：贈送4.下列句子中加點詞語意義和用法相同的一組是（

）（3分）A.擇其親而貧／今畫者乃節(jié)節(jié)而為之B.公之未貴顯也／世言晉王之將終也C.惟以施貧活族之義／以吾一日長乎爾D.觀文正之義，賢于平仲／而刀刃若新發(fā)于硎5.加點詞語用法與例句相同的一項是（

）（3分）例句：岸土赤而壁立A.日食人一升

B.歲衣人一縑C.于是齊侯以晏子之觴而觴桓子

D.獨高其義6.下列與所給例句句式相同的一項是（

）（3分）例句：是皆公之罪人也A.而為秦人積威之所劫

B.故不我若也C.項脊軒，舊南閣子也

D.況陽春召我以煙景7.下列對原文的敘述不準(zhǔn)確的一項是（

）（3分）A.本文記述了北宋名臣范仲淹樂善好施、救濟族中窮人的事跡。范仲淹存有購置“義田”的志向三十年，但終其一生貧窮，對于此等義舉心有余而力不足，只得把“施貧活族”精神傳給子孫，由子孫代替他實現(xiàn)理想。B.本文首段寫義田的作用、管理方式及具體養(yǎng)濟之法。作者寫這些繁瑣的事情，簡潔利落，有條不紊，無形中正體現(xiàn)出范仲淹設(shè)置義田，是何等悉心盡力，慎重其事。C.作者認(rèn)為范仲淹辦“義田”的舉措比晏子的行為更接近孟子的要求，并且他的做法似乎更高明、更有遠(yuǎn)見；本文在贊頌范仲淹義舉的同時，也斥責(zé)了那些身居高位、享受厚祿卻只顧自己的達(dá)官貴人。D.文末稱頌范仲淹“忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下”，而本文卻只取他設(shè)置義田一事來寫，“獨高其義”，選材獨辟蹊徑，以小見大，突出了范仲淹濟世匡民的懿德。8.翻譯下列句子。（7分）⑴以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？（4分）

⑵又愛晏子之仁有等級，而言有次也。（3分）

參考答案：3.D（遺留、留傳）4.B（A并列／修飾；B取消句子獨立性；C把／因為；D比／從）5.A（A名作狀；B名作動；C名作動；D意動）6.C（A被動句；B賓語前置；C判斷句；D介詞結(jié)構(gòu)后置，或說狀語后置）7.A（“對于此等義舉心有余而力不足”、“由子孫代替他實現(xiàn)理想”的說法錯誤。)8.⑴據(jù)此(看來)，是隱藏君上的賞賜呢，還是彰明君上的賞賜呢？（4分，關(guān)鍵詞：隱、彰各1分，句式1分，句子通順1分）⑵（我）又欣賞晏子的仁愛有等級差別，說話有先后次序。（3分，關(guān)鍵詞：愛、次各1分，句子通順1分）6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年進士。授戶部主事。歷蘇州知府，有政聲。累遷右副都御史，總理河道。三十九年，轉(zhuǎn)南京戶部右侍郎，總督糧儲。南京督儲，自成化后皆以都御史領(lǐng)之，至嘉靖二十六年，始命戶部侍郎兼理。及振武營軍亂，言者請復(fù)舊制，遂以副都御史章煥專領(lǐng)，而改廷南京刑部。未上，復(fù)改戶部右侍郎兼左僉都御史，總督漕運，巡撫鳳陽諸府。時倭亂未靖，廷建議以江南屬鎮(zhèn)守總兵官，專駐吳淞，江北屬分守副總兵，專駐狼山。遂為定制。淮安大饑與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍被詔切讓給事中李邦義因劾廷拘滯吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨始解。轉(zhuǎn)左侍郎，還理部事。以通州御倭功，加俸二級。遷南京禮部尚書，召為左都御史。奏行慎選授、重分巡、謹(jǐn)刑獄、端表率、嚴(yán)檢束、公舉劾六事。隆慶元年六月，京師雨潦壞廬舍，命廷督御史分行振恤。會朝覲天下官，廷請嚴(yán)禁饋遺，酌道里費，以儆官邪，蘇民力。給事中張齊者，嘗行邊。受賈人金，事稍泄，陰求徐階子璠居間。璠謝不見，齊恨，遂摭齊康疏語論階，階引疾去。廷因發(fā)齊奸利事，言：“齊前奉命賞軍宣大，納鹽商楊四和數(shù)千金，為言恤邊商、革余鹽數(shù)事，為大學(xué)士階所格。四和抵齊取賄，蹤跡頗露。齊懼得罪，乃借攻階冀自掩。”遂下齊詔獄。給事中周蕓、御史李純樸訟齊事，謂廷、愷阿階意，羅織不辜。詔奪愷職，廷斥為民。巡撫四川都御史曾省吾言：“廷守蘇州時，人比之趙清獻(xiàn)。直節(jié)勁氣，始終無改。宜如毛愷例復(fù)官。”詔以故官致仕。十六年，給夫廩如制，仍以高年特賜存問。明年卒，謚恭節(jié)。

（節(jié)選自《明史·王廷傳》，有刪改）【注】愷，即毛愷。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏/留商稅餉軍/被詔切讓/給事中李邦義因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/B.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍/被詔切讓/給事中李邦義因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/C.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏/留商稅餉軍/被詔切讓給事中李邦義/因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/D.淮安大饑/與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍/被詔切讓給事中李邦義/因劾廷拘滯/吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨/始解/11.下列對文中加點字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“戶部”是六部之一。六部即中央行政機構(gòu)中，吏、戶、禮、兵、刑、工各部的總稱。戶部管戶籍、財經(jīng)以及掌學(xué)校、科舉之事。B.“漕運”是指利用水道調(diào)運糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運輸。運輸糧食的目的是供宮廷消費、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。C.“隆慶”屬于年號，“隆慶元年”指該帝王即位第一年。年號是我國從漢武帝開始使用封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。D.“謚號”是指古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號。帝王的謚號一般由禮官議上，臣下的謚號由朝廷賜予。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.王廷歷任要職，頗受重視。王廷考取進士之后，先后擔(dān)任重要職務(wù)。其中改任為南京刑部后，還沒上任，又被改任戶部右侍郎兼任左僉都御史。B.王廷為官一職，恪盡職守。調(diào)任南京禮部尚書、左都御史時，上奏皇帝推行慎選授、重分巡、謹(jǐn)刑獄、端表率、嚴(yán)檢束、公舉劾等六事。C.王廷正直敢言，體恤百姓。皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏請皇帝嚴(yán)禁饋贈，斟酌道里的費用，以懲治官場中的邪惡之人，恢復(fù)民力。D.王廷堅守節(jié)操，贏得人心。巡查四川的都御史曾省吾向朝廷進諫，評價王廷這個人耿直有氣節(jié)，堅守節(jié)操，應(yīng)該像毛愷一般恢復(fù)官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）給事中張齊者，嘗行邊。受賈人金，事稍泄，陰求徐階子璠居間。（2）四和抵齊取賄，蹤跡頗露。齊懼得罪，乃借攻階冀自掩。參考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）給事中張齊，曾經(jīng)巡視邊關(guān)，接受過商人的錢財。事情剛剛敗露，就暗中求助徐階的兒子徐璠從中斡旋。（2）楊四和否認(rèn)張齊收受賄賂，蹤跡顯露。張齊懼怕被治罪，于是借攻徐階謀求掩飾自己。10.試題分析：原句標(biāo)點為：“淮安大饑，與巡按御史朱綱奏留商稅餉軍，被詔切讓。給事中李邦義因劾廷拘滯，吏部尚書嚴(yán)訥為廷辨，始解。”11.試題分析：戶部管戶籍財經(jīng)，掌學(xué)校、科舉之事的是禮部。點睛：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題戶部管戶籍財經(jīng)，掌學(xué)校、科舉之事的是禮部。12.試題分析：“以儆官邪”意為用來警告戒備官場的邪惡。13.試題分析：注意重點詞語和句式的翻譯。嘗：曾經(jīng)，賈人：商人，陰：暗中，居間：從中斡旋，抵：否認(rèn)，冀：謀求，自掩：掩飾自己，齊懼得罪：被動句。參考譯文：王廷，字子正，南充人。嘉靖十一年(1532)考取進士。授任戶部主事，改任御史。歷任蘇州知府，頗有政績聲譽。升任右副都御史，總理河道。三十九年轉(zhuǎn)任南京戶部右侍郎，總理糧食儲備。南京的糧儲督理，自成化元年(1465)以后均由都御史領(lǐng)命，到嘉靖二十六年才開始指令戶部侍郎兼任。等到振武營的軍隊叛亂，輿論要求恢復(fù)舊制度，于是讓副都御史章煥專門領(lǐng)命，改派王廷去南京刑部。王廷還沒上任，又被改任戶部右侍郎兼任左僉都御史，總督漕運，巡撫鳳陽諸府。當(dāng)時倭寇騷亂還沒有肅清。王廷建議派遣江南地方鎮(zhèn)守總兵官，專門駐防吳淞，江北的屬地分派的副總兵，專門駐防狼山。于是成為定制。淮安發(fā)生大饑荒，他與巡按御史朱綱奏請留下商稅做軍隊的糧餉，被皇帝下詔嚴(yán)厲申斥。給事中李邦義于是彈劾王廷不知道變通，吏部尚書嚴(yán)訥替王廷辯護，才得解脫。轉(zhuǎn)任左侍郎，仍然負(fù)責(zé)戶部事務(wù)。因為在通州抗擊倭寇的功績，增加二級薪俸。調(diào)任南京禮部尚書，左都御史。上奏皇帝推行慎重選官授職、重視分區(qū)巡察、認(rèn)真辦理刑獄、端正表率、嚴(yán)格檢查與約束、公開舉薦與彈劾等六件事。隆慶元年(1567)六月，京都雨大成災(zāi)毀壞房舍，皇帝指令王廷督促御史分別進行賑災(zāi)、撫恤。正趕上皇帝要接受天下百官的朝拜，王廷奏請皇帝嚴(yán)禁饋贈，斟酌道里的費用，以戒備官場的邪惡，恢復(fù)民力。給事中張齊，曾經(jīng)巡視邊關(guān)，接受過商人的錢財。事情剛剛敗露，就暗中求助徐階的兒子徐璠從中斡旋，徐璠推辭不見他。張齊懷恨在心，于是摘取齊康奏疏中的話彈劾徐階，徐階稱病引退。王廷便揭發(fā)張齊的奸詐好利的劣跡，進諫：“張齊先前奉命賜賞宣、大的軍隊，接受了鹽商楊四和的幾千兩銀子，替他宣揚撫恤邊地商人、革除以后的鹽課等事，被大學(xué)士徐階阻止。楊四和否認(rèn)張齊收受賄賂，蹤跡顯露。張齊懼怕被治罪，于是借攻徐階謀求掩飾自己。”皇帝便將張齊打入詔獄。給事中周蕓、御史李純樸為張齊的事申訴，稱王廷、毛愷阿諛徐階，給無辜者羅織罪名。詔令剝奪毛愷的官職，將王廷貶斥為民。巡撫四川的都御史曾省吾進諫“：王廷任蘇州太守的時候，人們將他與趙清獻(xiàn)相提并論。耿直有氣節(jié)，始終沒有更改。應(yīng)該像毛愷一般恢復(fù)官職。”詔令他就原官職退休。萬歷十六年(1588)，供給的糧食如定制，仍舊以其高壽特賜慰問之情。第二年去世。謚號恭節(jié)。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）靜和動是一對矛盾，又是一個硬幣的兩面。人總是靜久思動，動久思靜。就像旅游，

①，就有出去旅游的沖動。在外面流浪久了，又會有回家的向往。叔本華的“鐘擺理論”說，大多數(shù)人在需求未得到滿足時會陷入痛苦，

②

。人生就在這痛苦與無聊的兩端像鐘擺一樣擺來擺去。在一切物質(zhì)需求已達(dá)到滿足的境況下，能夠繼續(xù)自己對愛與美的不懈追求，

③，這是對一個人極大的挑戰(zhàn)。參考答案：①在家的時間久了；②在需求已得到滿足時會陷入無聊；③使自己終生不必陷入無聊的境地。試題分析：本題考查語句的連貫性此類題目要重點研討橫線前后的內(nèi)容。做語句連貫題目1．抓中心。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用（如總領(lǐng)句、總結(jié)句、過渡句、解說句、觀點句、材料句等），然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。2．抓思路。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。空間順序如從上到下，從左到右，從外到內(nèi)；邏輯順序，就是人們認(rèn)識客觀世界的具有規(guī)律性的順序。3．抓標(biāo)志。語言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語、暗示性詞語、句子之間的對應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對象或議論角度、抓句式等等。4．抓語境。文章要表達(dá)的情感或喜或悲或褒或貶，或高昂或低沉，是通過一定的情景色彩渲染而完成的。在同一段文字中，這種基調(diào)、氣氛、色彩要保持一致。考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。8.根據(jù)下面的示例，另選一組事物，運用聯(lián)想和對比，表達(dá)自己對生活的某種認(rèn)識。鮮花雖然嬌艷，但經(jīng)不起風(fēng)吹雨大；小草看似尋常，卻更能承受酷暑嚴(yán)寒。（4分）參考答案：例：積雪雖然潔白，但經(jīng)不起陽光的照射；雨水雖然橫流，但能洗盡世間的污垢。（要求：必須另選一組事物，示例表明所寫的句子要含有有一定的道理，必須運用聯(lián)想和對比，表達(dá)出對生活的某種認(rèn)識，意思對即可。)9.漢字是中華文明的重要載體，許多漢字如山、日、水、火、土、木……都具有豐富的文化意蘊。請參照例句，任選一個字寫一段話。要求100字以內(nèi)。例：“月”字形如彎彎的月牙，“月”加“日”是“明媚”的“明”。“月”在中華文化中總是與清純、靜謐、鄉(xiāng)情相聯(lián)系，“朗月清風(fēng)”讓人神清氣爽，“月是故鄉(xiāng)明”則勾起人們對故鄉(xiāng)和親人的思念。參考答案：“水”字形如滔滔的水流，大水叫“川”，“大江東去”，意境闊大；小水叫“溪”，“蘭芽浸溪”，意境清新，在中華文化中與水有關(guān)的字很多，這些字體體現(xiàn)了中國人的智慧和情懷，“海納百川”，要人有寬廣的胸襟。【詳解】此題考核選用、仿用、變換句式的能力，主要考核仿寫，仿寫有嵌入式仿系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開放式仿寫。無論是哪種都注意一個原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對例句的結(jié)構(gòu)、運用的修辭方法、句式進行分析，弄清例句的“骨架”這樣才能進行仿寫。意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情、語意上諧調(diào)，因此，要認(rèn)真分析例句的思路，理解例句的語意，把握例句在一定的語境中所表達(dá)的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒有明確提出的要求。此題答題時先選意象，然后圍繞意象拓展，然后分析在中國傳統(tǒng)文化中賦予它的意義。10.閱讀下面文字，完成后面各題。就是在這一天，我在夢中邁開步子走向故鄉(xiāng)張村，也走向記憶深處的童年……初夏時分在村子里閑逛，逮一種叫“苞米蟲”的昆蟲，用秸稈插進它肩胛骨的位置，就得到了一只生物電扇。小伙伴們會

地用它吹去額頭上的汗珠。跑去菜園看澆水，抽水機嗡嗡作響，清冽的地下水便噴涌而出，不疾不徐地跳過壟溝。正式的夏天是從吃豆角的那天開始的。豆角燉豬肉，因為用鐵鍋，湯會發(fā)黑，卻也吃得

。盛夏，烈日當(dāng)空，（

）。秋天，它們悄悄地把籽灑落在地上，以為自然界無為而治，大有來年生根發(fā)芽的機會。白菜長成比較大棵的時候，熱力減弱，宇宙間滿是濃白的秋光，云朵淡淡，霜雪已在孕育……夢醒了，可夢境的一切仍

，耳畔仍回響著遙遠(yuǎn)的抽水機黑膠皮水管中流淌的汩汩歌聲，

。有著三百年歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對我充滿了無窮魅力。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.有著悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對我充滿了無窮魅力。B.有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，對我充滿了無窮魅力。C.有著三百年悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，充滿了無窮魅力。D.有著悠久歲月的張村，就是座紀(jì)念館，充滿了無窮魅力。18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.黃瓜不那么好吃了，可是西紅柿卻正好，裂開了，就像花朵，它的藤枝用布條綁在架子上B.西紅柿正好，裂開了，就像花朵，它的藤枝用布條綁在架子上，可是黃瓜卻不那么好吃了C.西紅柿正好，它的藤枝用布條綁在架子上，西紅柿裂開了，就像花朵，可是黃瓜卻不那么好吃了D.黃瓜不那么好吃了，可是西紅柿卻正好，它的藤枝用布條綁在架子上