湖北省咸寧市蒲圻中伙鎮瑯橋中學高二語文上學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:在河南許昌市鹿鳴湖畔的一座鋼構玻璃房內,一名年輕女孩正聚精會神地看著書,手邊放著剛從超市提回來的購物袋,她說,這里環境好,隔著玻璃就能看到湖,而且借閱方便,離家也近,哪怕是買菜的間隙,她都會進來坐一坐。這座玻璃房便是今年9月正式對公眾免費開放、并被當地人津津樂道的“24小時智慧風讀空間,它是融智慧圖書館、便民志愿服務站為一體的一站式公共文化服務空間,許昌在人流密集、交通使利的路段共建成了12座這樣的玻璃房。隨意走進一間50平方米左右的玻璃房,通透寬般,布置整齊大書架上,各類圖書琳瑯滿目,閱覽桌椅旁擺放著自助辦證機、電子圖書借閱機,自助借還書機等此外,玻璃房內還設有應急小藥箱、針線包、雨傘架等便民服務設施。當閱讀逐漸實現“零門檻”,氯氮的書香將成為城市最有朝氣的文化標簽,這些“家門口的圖書館”,如今正吸引著越來越多的市民前來閱讀,藏子圖書館的書變成了市民的手邊書和案頭書。(摘編自史林靜《“家門口的圖書館”構筑24小時智慧閱讀空間》)材料二:2010—2013年江西各級公共圖書館財政撥款(略寫“財撥”)及購書專項經費(略寫“書金”)統計表年份省級館市級館縣級館合計財政撥款/萬元購書專項經費/萬元財政撥款/萬元購書專項經費/萬元財政撥款/萬元購書專項經費/萬元財政撥款/萬元購書專項經費/萬元2010年1780.1300.02692.0641.05253.4453.29725.51394.22011年2004.1500.03863.7377.05329.4575.311197.21452.32012年3102.0500.05646.6467.07433.5648.216182.11652.22013年4462.9700.05656.1544.68628.7803.918747.72048.5

注:本表數據根據《中國文化文物統計年鑒》(2011-2014年)統計得出。材料三：當今社會,人們習慣于暢游互聯網,有時間讀書似乎成了一種奢求雖然精神食糧不再乏,各類書籍品種豐富,應有盡有,遺憾的是,如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景讀書的習慣都去哪兒了,引人深思。“全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報告,“倡導全民閱讀,建設學習型社會”成為其中的重要內容,據不完全統計,日前全國已有400多個城市建立了區域的閱讀節,閱讀月,開展了傳統文化講學,經典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動;由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府笑、中華優秀出版物獎和國家有關部門推薦的中國好書全民閱讀的倡導能夠讓我們的老百姓通過多讀書,讀好書,去獲得更多的幸福感和獲得感,從而增強文化自信,進而達到全民悅讀。“少年強,青年強則中國強,”全民閱讀更應該從娃娃抓起,讓孩子們從小把古代經典嵌在腦子里,薪火相傳,與時俱進,推陳出新。（摘編自新華網)材料四：陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到:“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。”蘇軾在《又答王書》中就侄女婿王“詞介紹了他自己首創并實踐的一種讀書方法:“少年為學者,每一書,皆作數過盡之,書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾,故愿學者每次作一意求之。”在葉圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,“就學生方面說,在某一時期專讀某一本書心志可以專一,討究可以徹底。在中學階段內雖然只能讀有限的幾本書,但是那幾本書是真正專心去讀的,這就養成了讀書的能力;憑這能力,就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章讀整部的書,不但可以練習精讀,同時又可以練習讀,如此說來,改用整本的書作為教材對于“養成讀書習慣,似乎切實有效得多”。

(摘編搜狐網)7.下列對材料相關內容的理解,不正確的一項是A.許昌“玻璃房”式閱讀空間既是智慧圖書館也是便民服務站,許多市民開始邁進這些“家門口的圖書館”,書香城市或已悄然走來。B.2010年至2013年間,江西省重視公共圖書館的資金建設,各級圖書館撥款金額均有提高,總撥款額度由大到小依次為:縣級館、市級館、省級館。C.中國政府非常重視學習型社會氛圍的營造,積極倡導全民閱讀,講求“多讀書,讀好書”,努力通過多種主題閱讀活動來逐漸增強國人文化自信心。D.在蘇軾看來,讀書求學無捷徑可走,要專心所讀,不要死扣個別字句,要學會著重領會書中蘊深刻的含義,學會獨立思考。8.下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是A.“整本書閱讀能夠較好地訓練學生精讀與速讀能力,以整本的書作為教材,對于孩子讀書習慣的養成或許是有利處的,葉圣陶先生這樣認為。B.無論是河南許昌智慧玻璃房”的營造,還是江西公共圖書館的建設,都傳達出政府社會、個人等諸方對書香城市、書香社會、書香中國的實踐追求。C.許昌的智慧閱讀空間實現了閱讀的“零門檻”,從圖書館的書到手邊書和案頭書,普通市民的閱讀能力勢必增強,精神生活也將更加豐富。D.基層公共圖書設施建設與“書香社會建設關系緊密,要形成全民閱讀好風尚不僅需要加大硬件投入,更應從孩子抓起,正所謂“少年強,青年強則中國強。9.你認為,要建設“書香中國應當作出哪些努力請根據上述材料從不同視角加以概括。參考答案：7.A

8.B

9.（1）政府方面：一方面加大公共圖書館，尤其是基層圖書館的財政撥款及購書專項基金的投入，提高硬件標準；一方面加大宣傳力度，改善服務態度，降低閱讀的門檻，提升軟件實力。（2）民眾方面：充分認識讀書的價值，注意閱讀方法，逐步培養良好的讀書習慣，提升個人的文化素養，共同營造“書香社會”的良好氛圍。【7題詳解】該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“書香城市或已悄然走來”分析有誤。文中是說“當閱讀逐漸實現“零門檻”,氯氮的書香將成為城市最有朝氣的文化標簽”，并不是說選項的“或已悄然走來”。故選A項。【8題詳解】本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。B項，“都傳達出政府社會、個人等諸方對書香城市、書香社會、書香中國的實踐追求”分析有誤。文中，無論是河南許智慧玻璃房”的營造,還是江西公共圖書館的建設，都不是個人的行為，而是政府的社會的行為，只有個人去這些圖書館閱讀能表達個人的實踐和追求。故選B項。【9題詳解】本題考查學生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，快速尋找答題區間，抓住關鍵詞句，歸納要點，順應問題的方向，然后組織答案。從材料二的關于江西各級公共圖書館財政撥款的數字比較及購書專項經費統計表可看出，政府對這方面的支持力度不夠大，因此要加大經費撥款的力度，以擴大公共圖書館的規模，增加圖書量。從材料一中許昌的玻璃圖書館零門檻對市民開放，其便利的條件及閱讀氛圍大受歡迎，可推知，當地政府及有關主管部門要增強服務意識，降低閱讀的門檻。材料三中“如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景讀書的習慣都去哪兒了，引人深思”，可推知，要逐步培養良好的讀書習慣。材料四中，舉陶淵明，蘇軾和葉對陶先生對讀書的觀點，“好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食”“介紹了他自己首創并實踐的一種讀書方法”“在葉圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,“就學生方面說,在某一時期專讀某一本書心志可以專一,討究可以徹底”，可概括出，要注意閱讀方法。材料三中“由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府笑、中華優秀出版物獎和國家有關部門推薦的中國好書全民閱讀的倡導能夠讓我們的老百姓通過多讀書,讀好書,去獲得更多的幸福感和獲得感,從而增強文化自信,進而達到全民悅讀”，可總結出，要讓民眾充分認識讀書的價值，提升個人的文化素養。如此才能共同建設好“書香中國”。【點睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。2.閱讀下面的文字，完成小題。“城市文明”問題在當下的提出，我想有兩個背景最值得關注：一是從全球范圍看，以“國際化大都市”與“世界級都市群”為中心的城市化進程，在極大推動當今世界經濟社會發展的同時，也使城市社會學家所謂的“城市問題”大量涌現并不斷升級，直接影響到當今世界城市社會的可持續發展；二是對中國來說，這既是城市化進程在中國快速發展的必然表現，也是“城市文明”在當下備受關注的直接原因。但另一方面，我們在現實與理論上的準備，卻不足乃至匱乏。城市文明的研究與建設，有兩個問題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內涵，這些具體層面與內涵的相互關系為何？這是建構一個科學的發展框架，是城市文明和諧、健康地發展的基礎。在中國古代文獻中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指一整套用來區別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統”，具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”。“禮樂制度”的主要功能是為政治服務，所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對“文明”也多有論述，核心是人類改造世界的實踐活動的成果，包括物質文明與精神文明兩方面。由此可知，“文明”的基本內涵決定了其功能相應有三：在“物質文明”層面，以生產工具的發明與使用為標志，它是一種人類特有的物質生產方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創造與運用為標志，它表現為一種與野蠻時代或野蠻民族有著本質差異的社會生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術等人文精神的創造為最高目標與理想，它是一種在大自然、動物界及野蠻社會中不可想象的藝術生活方式與審美精神境界。其次，要弄清“文明”與“城市”的關系。在起源上講，“文明”與“城市”關系密切，中西皆然。英語的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的風俗、習慣和道德的高貴。荷蘭學者彼德·李伯庚在研究歐洲文化史時就指出，在16、17世紀，歐洲城市與農村的區別是“農村里沒有城市里那么文雅”。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標志，這意味著，按照禮儀制度組織起來的人類社會，既是人類進入文明時代的標志，同時也是最初的城市文明形態。盡管城市文明的內涵也主要有三層，但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質文明與政治文明，因為只有強大的物質基礎與強有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來文明的軍事壓力，以及維護好內部的安定團結。但隨著城市在當代的發展，基礎性的物質文明建設與基本的政治、法律制度建設，已不再是城市文明發展水平的最高理想。或者說，由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態相關，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當下具有了越來越重要的意義。還可以說，在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產和諧，目標是建設和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。（選自《藝術與城市文明》劉士林

有刪節）1.下列對于“文明”這個概念的理解，與原文內容不相符的一項是A.中國古代文獻認為，“文明”是指一整套用來區別“先進”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號系統”。B.中國古代的“文明”主要指“精神文明”，是因為精神文明在野蠻社會中是最高的藝術生活方式與審美精神境界。C.在起源上講，“文明”與“城市”關系密切。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標志。D.按照禮儀制度組織起來的人類社會，既是人類進入文明時代的標志，同時也是最初的城市文明形態。2.下列理解與表述，不符合原文意思的一項是A.城市化進程，在極大推動當今世界經濟社會發展的同時，也使“城市問題”大量涌現并不斷升級，直接影響到當今世界城市社會的可持續發展。B.城市化進程的快速發展，是“城市文明”在當下備受關注的直接原因，但我們在現實與理論上的準備卻不足甚至匱乏。C.隨著城市在當代的發展，物質文明建設與政治、法律制度建設，已不再是城市文明發展水平的最高體現。D.“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態相關，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當下具有了越來越重要的意義。3.下列有關“文明與城市關系”的闡述，不正確的一項是A.城市文明的的核心，指的是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。B.文明與城市發展史告訴我們，城市的重心要依靠物質文明與政治文明，因為只要倚

靠強大的物質基礎與強有力的政治保障，就能維護好內部的安定團結。C.在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產和諧，目標是建設和諧城市，所以“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。D.建構一個科學的發展框架，并使城市文明和諧、健康地發展的基礎，是要弄清文明的基本內涵和它包含的物質文明、政治文明、精神文明功能是什么。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內涵和外延的闡釋的細微差別，題中B項，主要指“精神文明”錯，原文的表述為：“中國古代的‘文明’概念主要指‘政治文明’”。點睛：此類題目答題時應注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然后仔細分析。2.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中C項，“最高體現”錯誤，同時選項少了“基礎性”的修飾語。原文表達為：隨著城市在當代的發展，基礎性的物質文明建設與基本的政治、法律制度建設，已不再是城市文明發展水平的最高理想。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在現代社會來臨之前，民歌一直就是時尚。“歌謠所生，宜自生民始也。”作為口頭語言藝術的民歌，其起源即昭示著人類的起源。人類自脫離動物界的那一刻起，也就開始了超越性的審美活動，這種審美很自然地體現在他們的言談歌詠之中。作為中國文學起源佐證的兩言《彈歌》“斷竹，續竹，飛土，逐肉”，就是越人之歌；而作為中國文學源頭的元典《詩經》，其“國風”部分也是民歌歌詞的總匯。從先秦的歌謠，到漢魏樂府，再到唐宋間的曲子詞、竹枝詞等體式的流變，民歌生長在百姓的唇吻和心靈之上，始終是社會風尚的主要組成部分。明代沈德符記錄了萬歷年間江南小調的流行狀況：“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人每之，亦人人喜聽之，以致刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。”馬克思說：“民歌是唯一的歷史傳說和編年史。”我們也可以說，民歌又何嘗不是一部時尚史呢？問題是，今天當很多人在叫囂“娛樂至死”、張揚多元價值的時候，當多數民歌所描述的農耕甚至游牧、漁獵生活情境離絕大多數人已很遙遠的時候，我們還需要和民歌生活在一起嗎？解答這個問題的關鍵在于我們怎樣理解現代性與傳統之間的關系。現代性并非一種全然固定的僵死結構，它應該是開放的，既對空間開放，也對時間開放；它應該是一種建構性的場域，在這個場域中間我們可以把現代性變得更加符合人的需要，人的詩意生存的需要。這樣來理解，傳統就不再是一個被降服、被審判、被恥笑、被切割、被虛假玩弄的概念，而應該是喚起我們敬畏感的、我們借此和世界真誠連接的一種方式。我們通過傳統洞開人類生命的本質存在，回歸人類應然的統一存在。民歌正是自傳統社會以來，人們和世界真誠連接的一種生命的打開方式。在欣賞民歌的時候，我們感到在傳統人文世界中找到了人應該為人的那種存在的方式，我們覺得人應該那樣和這個世界進行美好的連接，應該那樣詩意地棲居。這種人的本真的狀態，并不以樣貌的陳舊而過時。反倒是，我們越是在非熟人社會孤獨地存在，越需要追尋這種源自文化母體深處的熟稔和親切。同時，在民歌的歌唱中，藝術活動和人的肉身體驗、生命器官高度合一，是在深層次上對人的主體性的高度弘揚。在歌唱中，身體這一自然客體、心靈寓體的能量被強烈激發，人的主體意義被充分地釋放，這是藝術的解放，更是人的解放。今天，我們在理解民歌價值的時候，應該有更寬廣和更深沉的追問。唯有如此，我們對民歌藝術存在和發展的生命力才可能會有更多的期待。而對民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。（摘編自楊曉華《民歌，可以重新成為時尚嗎？》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A.自誕生之日起，人類就自覺地通過言談歌詠開始了超越性的審美活動。B.《彈歌》《詩經》同為中國文學源頭的元典，二者有著明顯的傳承關系。C.借助對民歌欣賞，人們可嘗試感知源自文化母體深處的熟稔和親切。D.有了對民歌的自信才會有民族文化自信，民歌也才會有更大發展空間。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章采用舉例和引用手法，簡要概述了民歌藝術在中國古代的發展歷程。B.文章基于當今社會生活與民歌自身價值的激烈沖突，將論證推向了深入。C.文章以現代性與傳統之間的關系為前提，闡述了民歌欣賞與歌唱的價值。D.文章主要論述民歌是否具有時代價值的問題，整體上采用了層進式結構。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A.民歌是唯一的歷史傳說和編年史，因而在現代社會來臨之前一直就是時尚。B.將現代性視為開放結構和建構性的場域，將有助于人們理解傳統的意義。C.傳統可用來洞開人類生命本質存在，民歌正是這樣一種生命的打開方式。D.人的主體性的弘揚和主體意義的釋放，能夠在歌唱民歌的過程中得以實現。參考答案：1.C

2.B

3.A【1題詳解】本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”。A項，“自誕生之日起，人類就自覺地通過言談歌詠開始了超越性的審美活動”錯誤，第一段說的是“人類自脫離動物界的那一刻起……”，并非是“誕生之日”；B項，“《彈歌》《詩經》同為中國文學源頭的元典……”錯誤，第一段說的是“作為中國文學起源佐證的兩言《彈歌》‘斷竹，續竹，飛土，逐肉’，就是越人之歌；而作為中國文學源頭的元典《詩經》，其‘國風’部分也是民歌歌詞的總匯”，“同為”錯誤；D項，“有了對民歌的自信才會有民族文化自信……”錯誤，文章最后一段說的是“而對民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分”，二者是包容關系。故選C。【2題詳解】本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“文章基于當今社會生活與民歌自身價值的激烈沖突，將論證推向了深入”錯誤，從文中來看，應該是基于“現代性與傳統之間的關系”將論證推向深入。故選B。【3題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“民歌是唯一的歷史傳說和編年史，因而在現代社會來臨之前一直就是時尚”錯誤，選項強加因果，文章第一段說的是“馬克思說：‘民歌是唯一的歷史傳說和編年史。’我們也可以說，民歌又何嘗不是一部時尚史呢”，“也可以說”是從另外一個角度闡述，二者之間沒有因果關系。故選A。【點睛】比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。王羲之，字逸少，司徒導之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙（1），坐客未啖，顗先割啖義之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁（2）稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名為敦主簿敦嘗謂義之曰汝是吾家佳子弟當不減阮主簿裕亦目羲之與王承王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此隹婿邪！”訪之，乃羲乏也，遂以女妻之。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與義之同妤。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。曰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”義之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。（節選自《晉書·列傳第五十·王羲之傳》，有刪改）【注】①重牛心炙：把烤熟的牛心肉作為最高貴的食物。②骨鯁：性格耿直正派。7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.時陳留阮裕有重/名為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家/佳子弟當不減阮主簿/裕亦目羲之與王承//王悅為王氏三少B.時陳留阮裕有重名/為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家/佳子弟當不/減阮主簿/裕亦目羲之與王承//王悅為王氏三少C.時陳留阮裕有重/名為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家佳子弟當不/減阮主簿/裕亦目羲之與王承//王悅為王氏三少D.時陳留阮裕有重名/為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家佳子弟/當不減阮主簿/裕亦目羲之與王承/王悅為王氏三少8.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.從子：第二個兒子。B.隸書：亦稱漢隸，起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰。C.太尉：中國秦漢時中央掌軍事的最高官員，秦朝以“丞相”“太尉”“御史大夫”并為“三公”。后逐漸成為虛銜或加官。D.禊事：古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災。9.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.王羲之字逸少，他的祖父王正，做官曾做到尚書郎，他的父親王曠官至淮南太守。B.王羲之幼年訥于言，人們沒有看出他有什么與眾不同的地方。十三歲時，因周顗的重視才漸漸出名。C.王羲之長大之后，能言善辯，因個性耿直正派而為人所稱道。他寫的隸書被譽為古今第一。D.太尉郗鑒向王導求取女婿，王導要他自己去挑選，結果郗鑒在王氏諸子弟中挑中了在東廂房袒腹進食的王羲之。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，義之自為之序以申其志。（2）道士云：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”參考答案：7.D

8.A

9.D

10.（1）王羲之曾和志趣相投的好友在會稽山陰縣的蘭亭集會，并親自為此作序來表明自己的志向。（2）道士對他說：“你替我書寫《道德經》，我就把整群鵝都送給你。”7.試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結合上下文理解句子的含義，“時陳留阮裕有重名/為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家佳子弟/當不減阮主簿/裕亦目羲之與王承/王悅為王氏三少”，這句話的含義是“當時陳留人阮裕享有盛譽，是王敦的主簿。王敦曾經對王義之說：‘你是我們家的好孩子，應當不比阮主簿差。’阮裕也把王義之和王承、王悅視為王家的三位少年英才”，圈出句子中的名詞和代詞，如“陳留”“阮裕”“敦”“主簿”“汝”等，然后依據語法關系進行排除，“重”修飾“名”，“重名”指“盛名”，故二者不能斷開，排除AC兩項，“吾家”是“佳子弟”的修飾語，即我們家的好孩子，二者不能斷開，排除B項。8.試題分析：本題考查文學常識和文化常識。平常的學習中，考生應有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項，“第二個兒子”錯誤，從子，侄子、堂侄，子侄輩。不同時期適用的親疏關系上略有區別。9.試題分析：本題考查學生對文本內容的理解和辨析。考生應找出選項對應的語句，然后與選項進行比較分析。D項，“王導要他自己去挑選”錯誤，從文中來看，第一段說“時太尉郗鑒使門生求女婿于導”，意思是“太尉郗鑒派門生來向王導求取女婿”，可見前去挑選女婿的是郗鑒的門生，不是郗鑒。點睛：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，考生可以先到文中找到D項對應的內容，考生可以借助“太尉郗鑒”快速找到設題的區域，在第一段的末尾，從文中來看，并不是郗鑒前去挑女婿，而是他派門生前往。10.試題分析：本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，句首添加主語“王羲之”；“同志”，志趣相投的好友；“宴集于會稽山陰之蘭亭”，介賓短語后置句，應為“于會稽山陰之蘭亭宴集”；“序”，名詞做動詞，作序；“申”，表明。第二句中，“為”，替；“舉”，全部；“相贈”應為“贈相”，“相”，你。文言文參考譯文：王義之，字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎。父親王曠，任淮南太守。王義之小時候不善言談，人們看不出他有什么過人之處。他十三歲的時候，曾經去拜見周類，周頦細察之后認為他與眾不同。當時人們把烤熟的牛心肉作為最高貴的食物，在座的客人都還沒有吃，周頦就先割了一塊牛心肉給王義之吃，王羲之于是就開始聞名。長大后，他很善于辯論，并因性格耿直正派為人稱道，尤其擅長隸書，為古今之冠，人們稱贊他的書法筆勢，認為是“飄若浮云，矯若驚龍”。他很被叔父王敦、王導器重。當時陳留人阮裕享有盛譽，是王敦的主簿。王敦曾經對王義之說：“你是我們家的好孩子，應當不比阮主簿差。”阮裕也把王義之和王承、王悅視為王家的三位少年英才。當時，太尉郗鑒派門生來向王導求取女婿，王導就叫他到東邊廂房里去看所有的王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是—聽到有信使來擇婿的消息后，都顯得拘謹不自然。只有-個人坐在東床上，敞開肚子吃東西，若無其事。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王羲之，郗鑒就把女兒嫁給了他。會稽山清水秀，名士大多居住在這里，謝安未做官時也住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章享有聲名，他們都在這里建有住宅，與王羲之志趣相投。王羲之曾和志趣相投的好友在會稽山陰縣的蘭亭集會，并親自為此作序來表明自己的志向。內容是：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也……”（王羲之）生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了一只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能成功，于是就帶著親友乘車前去觀看。誰知老太太聽說王羲之要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了―整天。山陰有位道士養了一群好鵝，王羲之去觀看，非常高興，堅決要買道士的鵝。道士對他說：“你替我書寫《道德經》，我就把整群鵝送給你。”王羲之高興地寫完《道德經》，用籠子裝著鵝回家了，很是快樂。他就是如此地任性率真。5.閱讀下面的文字，完成下列小題留侯張良，字子房，其先韓人也。韓國破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從洛陽南出軒轅。良引兵從沛公。公欲以兵二萬人擊秦橈下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖奏將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公乃引兵擊秦軍，大破之。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，（沛公）使請漢中地。項王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。”乃使良還。行，燒絕棧道，項王以此無西憂漢心，而發兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關以東等棄之，誰可與共功者？”良進曰：“九江王布出梟將，與項王有隙；彭越與齊王田榮反梁地。此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王。漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高祖曰：“運籌策帷帳中，決勝千里之外，子房功也，自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳與上會留此天以臣授陛下陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當三萬戶”乃封張良為留侯，高祖崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當/三萬戶B.始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣/計幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶C.始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當三萬戶D.始臣起下邳與上/會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當/三萬戶11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第二等，比“伯”高一等。韓信、周勃等人都曾被封這一爵位。B.字，是古時成年后取得表字，字和名一般都有意義上的聯系。自稱用字表示謙虛，稱人用名表示尊敬。C.高祖，為廟號，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。D.崩，是古代對帝王和皇太后去世的稱呼；卒，原本是對大夫死后的稱呼，后來成為死亡的通稱。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.張良輕財愛國。韓國破亡之時，張良家有僮奴三百人。他拿出全部家財來尋找刺客暗殺秦王，韓國報仇。B.張良足智多謀。他仔細分析敵方局勢，獻計劉邦，并親身利誘秦朝將領，趁秦軍防備懈怠，一舉拿下咸陽。C.張良功勛卓著。他獻計大敗橈下秦軍，破除項羽疑心，薦舉良才，解除危難，為漢王朝立下了汗馬功勞。D.張良思慮周全。在韓信想自立為齊王，惹怒漢王時，他勸止了漢王；當漢王封，賞他時，他拒絕了重賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。（2）王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發，給五萬人準備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計。（2）大王為什么不燒斷所經過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個辦法來穩住項王的心。【10題詳解】本題考查學生文言斷句能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關鍵詞。句意：當初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策，幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。句中“下邳”是“起”的賓語，意思是在下邳起兵，句子完整；“會留”是“會于留”的省略，“與上會留”意思是與陛下在留縣會合，句子完整，中間不能斷開，排除D項。“此”是“這”的意思，“此天以臣授陛下”意思是這是上天把我授給了陛下，故排除A；根據語意，“用”的賓語是“臣計”，而不是“臣”，排除B項。故選C。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。B項，“自稱用字表示謙虛，稱人用名表示尊敬”說法錯誤；應該是以字稱人表示尊敬，以名稱己表示謙虛。故選B。【12題詳解】本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“并親身利誘秦朝將領”說法錯誤；原文說“益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖奏將”，可見是張良建議在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將，而他并沒有“親身利誘秦朝將領”。故選B。【13題詳解】本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：且，暫且；壁，營壘；食，糧餉；益，多；為，作為。譯為：希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發，給五萬人準備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計。第二句得分點：絕，斷，斷絕；示，告示，給……看；以，用來；固，穩住。譯為：大王為什么不燒斷所經過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個辦法來穩住項王的心。【點睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：留侯張良，字子房，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時，張良家有僮奴三百人。他的弟弟死后沒有厚葬，而是用全部家財來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報仇，因他祖父、父親歷任韓國五代國君之相的緣故。沛公從洛陽向南穿過軒轅山時，張良率兵跟隨沛公。沛公打算率領兩萬人馬去攻擊橈山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強大，不可輕視。我聽說他們的將領是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動搖。希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發，給五萬人準備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將。”秦軍的將領果然反叛，打算和沛公聯合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們。”于是沛公率兵襲擊秦軍，大敗秦軍。于是到了咸陽，秦王子嬰投降沛公。漢元年正月，沛公派人請領漢中地區。項王就答應了。張良因此勸漢王說：“大王為什么不燒斷所經過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個辦法來穩住項王的心。”于是派張良回去。他一邊走，一邊燒斷了棧道。項王因此消除了西面對漢王的憂心，而向北發兵去攻打齊國。張良逃跑了，從小路偷偷歸依漢王。到了下邑，漢王下馬倚著馬鞍問：“我打算把函谷關以東地區捐送給別人，不知誰可以和我共建功業呢？”張良進言說：“九江王黥布是楚軍的猛將，他和項王有隔閡；彭越和齊王田榮在梁地反叛，這兩個人馬上就可以使用。而漢王的將領只有韓信可以委任大事，獨當一面。如果打算捐棄關東之地，就送給這三個人，楚軍就可以打敗了。”最后擊敗楚軍的，正是靠了這三個人的力量。張良體弱多病，不曾單獨領兵，經常作為謀臣，時時跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良向漢王獻計，漢王才派張良前去授予韓信齊王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“運籌謀劃于帷帳之中，決戰取勝在千里之外，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧。”張良說：“當初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策，幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。”于是封張良為留侯。高帝駕崩，八年以后，留侯去世，謚號為文成候。6.文言文閱讀（22分）閱讀下面文字，完成9-12題。張稷字公喬，幼有孝性，生母劉無寵，得疾。時稷年十一，侍養衣不解帶，每劇則累夜不寢。及終，哀慟過人，杖而后起。見年輩幼童，輒哽咽泣淚，州里謂之淳孝。長兄瑋善彈箏，稷以劉氏先執此伎，聞瑋為清調，便悲感頓絕，遂終身不聽。性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側。齊永明中，為豫章王嶷主簿，與彭城劉繪俱待以禮，未嘗被呼名，每呼為劉四、張五。以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。會山賊唐宇之作亂，稷率部屬保全縣境。所生母劉先葬瑯邪黃山，建武中改葬，物資委積。于時雖不拒絕，事畢隨以還之。自幼及長，數十年中，常設劉氏神座。出告反面，如事生焉。永元末，為侍中，宿衛宮城。梁武師至，兼衛尉①江淹出奔，稷兼衛尉卿，都督城內諸軍事，無恙。時東昏②淫虐，北徐州刺史王珍國使直閣③張齊行弒于含德殿。稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西鐘下，且遣博士范云等詣武帝，告之以事。梁朝初，為散騎常侍，中書令。及上即位，封領軍將軍。武帝嘗于樂壽殿內宴，稷醉后言多怨辭形于色。帝時亦酣，謂曰：“卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱？”稷曰：“臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛。東昏暴虐，帝率義師來伐，臣與之。”帝捋其須曰：“張公可畏。”中丞陸杲彈稷云：“領軍張稷，門無忠貞，官必險達，殺君害主，以為常。”帝留其表，竟不問。累遷尚書左仆射。帝將幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。舊臨幸供具，皆酬太官饌直。帝以稷清貧，手詔不受。宋時孝武帝經造張永，至稷三世，并降萬乘，論者榮之。稷性明烈，善與人交，歷官無畜聚，奉祿皆頒之親故，家無馀財。為吳興太守，下車存問遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。初去郡就仆射征，道由吳，鄉人候稷者滿水陸。稷單裝徑還都下，人莫之識，其率素④如此。

（《南史》卷三十一·列傳第二十一

編者有改動）【注】①兼衛尉：官職名；②東昏：侯爵名；③直閣，官職名；④率素：樸素。9．對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）

（

）A．哀慟過人，杖而后起

杖：拄拐杖B．兼衛尉江淹出奔

奔：逃亡C．皆酬太官饌直

直：同“值”，價值，價錢D．帝將幸稷宅

幸：寵幸，喜愛10．下列各句中加點的詞，意義和用法相同的一項是（3分）

（

）A．①稷以劉氏先執此伎

②且遣博士范云等詣武帝，告之以事B．①于時雖不拒絕，事畢隨以還之

②使直閣張齊行弒于含德殿C．①帝率義師來伐，臣與之

②稷性明烈，善與人交D．①奉祿皆頒之親故

②稷單裝徑還都下，人莫之識11．下列對文中有關內容的分析和概括，錯誤的一項是（3分）

（

）A．張稷對生母劉氏可謂“淳孝”，生母病時他不辭勞苦的侍奉，生母死后他悲痛不已，幾十年一直供奉著生母劉氏神位。B．張稷為官，粗中有細，他平息唐宇之之亂，都督城內諸軍事，協助武帝伐東昏，立有不少功勞。C．面對武帝酒后嚴厲的質問，作為臣子的張稷不卑不亢，據理力爭。面對陸杲的乘機彈劾，武帝卻不追究。D．張稷家幾代人都深得皇帝的信任，也深得民心，得益于張稷家族世代為官清廉，與人為善，率素寬厚。12．把原文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（13分）（1）父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側。（4分）譯文：_________________________________________________________________（2）初去郡就仆射征，道由吳，鄉人候稷者滿水陸。（4分）譯文：_________________________________________________________________（3）課內翻譯：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？（5分）譯文：_________________________________________________________________參考答案：9．D應是“（皇上）駕臨”、“到來”之意10．B均是介詞，可釋為“在……”（A：①因為/②把，將；C：①動詞，“參與”/②介詞，“和”；D：①指示代詞，“這些財物”，“它們”/②人稱代詞，“他”）11．D（“與人為善，率素寬厚”，主要是指張稷本人，而非“世代為官清廉”，這是原文所無的。12．（1）父親張永和嫡母相繼去世，六年中張稷一直住在墓旁的房內（守喪）。（倒裝，名作動。）（2）當初離開郡里而接受做仆射的征召，路經吳地，鄉里迎候張稷的人布滿水中和陸地。（“去”、“就”、“征”、“道”）（3）小聰明不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。怎么知道是這樣的呢？（“知”、“不及”、“年”）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是()(3分)①任務重、工期緊、條件艱苦是水電建設的顯著特性，對此，征戰江河數十載，在水電站建設中屢建戰功的中國水利水電第三工程局的員工早已__________。②依據職稱的評定標準，教師們將注意力從正常的教學中轉移了出來，時間久了，自然會對這套標準帶來的戕害__________。當他們從這套標準中不斷受益，就更難自覺做出反思和批判。③看著自然保護區隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環衛工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標牌在不斷增加，可就是有那么一些人__________，自覺自律真就這么困難嗎？A．習焉不察

習以為常

熟視無睹B．習以為常

習焉不察

熟視無睹C．熟視無睹

習焉不察

習以為常D．習以為常

熟視無睹

習焉不察參考答案：B習以為常：常做某種事情或常見某種現象，成了習慣，覺得很平常。習焉不察：習慣于某種事物而察覺不到其中的問題。熟視無睹：雖然經常看見，還跟沒看見一樣，指對應關心的事物漠不關心。根據句意選B。8.閱讀下面的文字，完成小題。從國與國雙邊的命運共同體，到區域內的命運共同體，到人類命運共同體……兩年多時間里，國家主席習近平60多次談及“命運共同體”，深入思考事關人類命運的宏大課題，展現出中國領導人面向未來的

、博大胸襟和歷史擔當。推動建設人類命運共同體，源自中華文明歷經滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內皆兄弟”的處世之道，再到“計利當計天下利”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值判斷……同外界其他行為體命運與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，

，綿延不絕。新時期，中國人民致力于實現中華民族偉大復興的中國夢，追求的不僅是各國人民共同的福祉，也是中國人民的福祉，推動建設人類命運共同體，絕不是

，是中國領導人基于對世界大勢的準確把握而貢獻的“中國方案”。人類只有一個地球，各國共處一個世界。經濟全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。不同國家和地區已是你中有我、我中有你，

。國家之間，過時的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。中國不僅堅持走和平發展道路，更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國“快車”、共享發展機遇，（

），貢獻中國力量，同世界各國合作共贏。21.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A.中國人民實現中華民族偉大復興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉B.中國人民致力于實現中華民族偉大復興的中國夢，不僅追求的是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉C.中國人民致力于實現中華民族偉大復興的中國夢，追求的不僅是各國人民共同的福祉，也是中國人民的福祉D.中國人民致力于實現中華民族偉大復興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉22.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（

）A.注入中國智慧，以實際行動構建人類命運共同體B.以實際行動為構建人類命運共同體注入中國智慧C.在謀求本國發展中促進各國共同發展D.促進各國共同發展的同時再謀求本國發展23.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（

）A.高瞻遠矚

薪火相傳

空中樓閣

榮辱與共B.高屋建瓴

薪火相傳

一紙空文

榮辱與共C.高瞻遠矚

薪盡火傳

一紙空文

唇亡齒寒D.高屋建瓴

薪盡火傳

空中樓閣

唇亡齒寒參考答案：21.D

22.B

23.A【21題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項，表意錯誤。“中國人民實現中華民族偉大復興的中國夢”改變了原句的意思。B項，語序不當，關聯詞“不僅”應該放在“追求的”后面。C項，語序不當，結合“不僅是……也是”分析，范圍小的“中國人民的福祉”應該在前，“各國人民共同的福祉”在后。故選D。【22題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。結合“更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國‘快車’、共享發展機遇”“貢獻中國力量”等分析，應該是先有實際行動，后面應該“注入中國智慧”，綜合分析，B項正確。A項，順序銜接不當；C項，與后面“同世界各國合作共贏”部分內容重復，與語段的主要內容“推動建設人類命運共同體”建設不銜接；D項，與后面“貢獻中國力量”銜接不當。故選B。【23題詳解】試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。高瞻遠矚：意思是站得高，看得遠。比喻眼光遠大。高屋建瓴：比喻居高臨下，不可阻遏的形勢。現指對事物把握全面，了解透徹。結合“展現出中國領導人面向未來的”“博大胸襟和歷史擔當”等分析可知，選用“高瞻遠矚”。薪火相傳：后人用來比喻學問和技藝代代相傳。薪盡火傳：比喻思想體系、學問或技藝代代相傳。結合“中華文化的重要基因”“綿延不絕”分析，選用“薪火相傳”。空中樓閣：指懸于半空之中的城市樓臺。也比喻虛構的事物或不現實的理論、方案等。一紙空文：釋義是寫在紙上沒有兌現或不能兌現的東西。結合“是中國領導人基于對世界大勢的準確把握而貢獻的‘中國方案’”分析，此處主要講絕不是不切實際的，選用“空中樓閣”。榮辱與共：意思是光榮與恥辱共同分享與承擔。唇亡齒寒：比喻雙方息息相關，榮辱與共。結合“不同國家和地區已是你中有我、我中有你”分析可知，選用“榮辱與共”。故選A。【點睛】正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。9.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①比賽過后，教練希望大家重整旗鼓，繼續以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競技狀態，在下一屆賽事中再創佳績。②今年，公司加大公益廣告創新力度，制作出一批畫面清新、意味深長的精品，有效發揮了公益廣告引領社會風尚的積極作用。③世界各國正大力研制實用的智能機器人，技術不斷升級，創新產品層出不窮，未來有望在多領域、多行業發揮更大的作用。④趙老師學的是冷門專業，當年畢業時，不少同學離開了該領域，而他守正不阿，堅持致力于該專業的教研工作，最后碩果累累。⑤國家“一帶一路”戰略的實施，給古絲綢之路的沿線城市帶來了活力，很多城市對未來躊躇滿志，躍躍欲試。⑥目前，快遞業已經成為一個不可忽視的行業，快遞服務雖不能說萬無一失，但的確為百姓生活提供了極大的便利。A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥參考答案：B【詳解】本題考查學生正確運用成語能力。題干要求選出“加點成語的使用，全都不正確的一項”，①重整旗鼓：比喻失敗或受挫后；重新整頓組織力量；準備再干。和語境中“繼續以……狀態”“再創佳績”相矛盾。②意味深長：意味：情調，趣味。意思含蓄深遠，耐人尋味。符合語境。③層出不窮：接連不斷地出現，沒有窮盡。符合語境。④守正不阿：處理事情公平正直，不講情面。語境說的是趙老師執著于自己所學的專業，強調的是堅守，而“守正不阿”強調的是人處事公正。不符合語境。⑤躊躇滿志：形容對自己取得的成就心滿意足。句中是指“對未來”并不是“對取得的成就”，使用錯誤。⑥萬無一失：指非常有把握，絕對不會出差錯。符合語境。故選B。【點睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。10.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.與會專家一致認為，最大限度地減少煙害，特別是勸阻有煙癮的青少年戒煙，對預防肺癌和其他呼吸疾病有重要意義。B.大會期間，廣大代表認真閱讀并領會《公民道德規范》的精神實質，提出了許多具有建設性的意見和建議。C.在美國城市史學