學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精第I卷70分一、現代文閱讀。（35分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題.（9分)西晉是中國古代文學發展史上的一個重要階段，關于西晉文學的成就，劉勰《文心雕龍》云:“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢;采縟于正始，力柔于建安，或析文以為妙，或流靡以自妍,此其大略也.”鐘嶸《詩品序》在描述了建安文學的“彬彬之盛”后，接著指出：“爾后陵遲衰微,迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王,風流未沫,亦文章之中興也.”劉、鐘二人都熱情洋溢地描繪出了西晉文學的繁榮景象。一個時代之文學,其思想內容、形式、風格及發展變化不可避免要受到這個時代的思想意識的影響,西晉文學的發展，同西晉的思想文化環境密不可分。玄學的興盛，是西晉文化學術領域中最引人注目的現象.西晉玄學崇尚清談，標榜任達，西晉士人的心態與士風的形成均與其密不可分，其對文學創作的影響亦不可忽視.由于玄學的興盛,其被視為此時期的主流思想，就連很多以儒學立身的士人都沾染了玄風的余緒,似乎儒學在西晉走向衰微，事實上，儒學在西晉衰微,只是從嚴格經學意義的角度而言，尤其是相對于儒學在兩漢的地位而言。西晉實質上常被以后的士人譽為儒禮之學的盛世.晉武帝登基后多次下詔倡導儒學，“……敦喻五教，勸務農功，勉勵學者，思勤正典,無為百家庸末,致遠必泥”（《泰始四年詔》）。他還采取擴建太學、封崇孔子后裔等措施，復興儒學，“置博士十九人,九州之中，師徒相傳，學士如林，猶選張華、劉實居太常之官，以重儒教”，處于低潮的儒學在西晉之初逐漸顯露出崛而復振的局面。在西晉初期，士人尤其是那些出身寒素的士人又重新回歸“學而優則仕”的傳統人生軌跡,掌握儒家的禮儀知識和具備儒家倫理道德成為士人入仕的重要工具。儒學思想在晉初重新上升到主流意識形態的地位,作為一種為皇權所推崇的思想，儒學的政治思想和處世原則不可能不對百姓產生影響，也不可能不對晉初士人的心態產生影響，并影響他們的文學創作。儒家思想有很強烈的政治追求，儒學本就是積極入世的學說,孔子有治世之心，“三月無君，則皇皇如也，出疆必載質”(《孟子·滕文公下》）.孟子與孔子一樣,大部分時間都在尋求政治上的突破，“夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”(《孟子·公孫丑下》）。在孔孟的影響下，儒家后學都有一種自覺的政治要求，都有學而為民生政治的信念，漢武帝獨尊儒術,以官方的形式強化了儒學與政治的關系，儒學及儒學引發的自覺的政治參與意識逐漸成為一種民族性的精神存在。西晉去漢不遠，儒家士族在社會上還普遍存在，再加上統治者的提倡，儒學在西晉的影響力依然極大,在儒家建功立業、追求不朽的思想指導下，晉初士人亦表現出積極進取的意識。(摘編自王陽陽《淺談西晉初期儒學對文學的影響》)1．下列關于“西晉文學"的理解,不正確的一項是(）.(3分）A．西晉文學的發展受到當時玄學崇尚清談、標榜任達及其風尚的影響。B．西晉文學非常繁榮，公認的代表人物有張、潘、左、陸等.C．西晉文學，在劉勰和鐘嶸看來,其藝術成就絕不比建安文學遜色。D．西晉文學受到儒家思想的影響雖然是客觀存在的，卻又常被忽視。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是（)。（3分）A．一個時代的文學，受該時代的思想意識的影響是多方面的，如從思想內容到形式風格乃至發展變化.B．儒學思想在晉初重新上升到主流意識形態的地位,其政治思想和處世原則對士人和百姓必然會產生影響.C．西晉時期就連很多以儒學立身的士人都沾染了玄風余緒，在西晉時期儒學衰微而玄學興盛于此可見一斑。D．因為漢武帝以官方的形式強化了儒學與政治的關系，所以儒學思想后來發展成一種民族性的精神存在。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）。（3分）A．儒學衰微具有相對性，因為這只是從嚴格經學意義的角度或者相對于儒學在兩漢的地位而言的。B．西晉常被一些士人譽為儒禮之學的盛世，其中最根本的原因是西晉去漢不久，儒學基礎依舊深廣.C．積極入世的儒學思想對晉初的士人影響仍然很大,他們也表現出積極進取的意識。D．晉武帝登基后多次下詔倡導儒學，并采取擴建太學、封崇孔子后裔等措施,提升儒學地位.（二）實用類文本閱讀閱讀下面文字，回答文后4～6題。(12分）訪《蟻族》作者廉思卻詠梅“蟻族"群體多為“80后",接受過高等教育，處境卻如卑微的螞蟻，群居在城市的邊緣。記者：“蟻族現象”產生的原因是什么?廉思:研究發現，大城市均有大規模的“蟻族”存在。來自農村的大學生大都傾向于留在城市，加劇了大城市的磁體效應.2002年，有關部門制定高校畢業生就業政策，允許未落實工作單位的大學畢業生，其戶口兩年內可繼續保留在原就讀的高校，這就為“蟻族”的產生提供了依據。同時，隨著我國首批擴招大學生進入社會，逐年增加的畢業生與下崗再就業職工和民工潮匯聚成就業洪峰，造成我國就業壓力空前增大。這也必然要求大學畢業生的就業從精英化走向大眾化,讓更多受過高等教育的人進入普通勞動者的行列,但是很多學生在思想上還沒有完全適應這種轉變.高等教育的發展也有值得反思的地方,市場需求情況并沒有及時成為專業設置、招生人數劃定的風向標。記者:有讀者反映，每個人年輕的時候都是艱苦奮斗出來的，“蟻族”并不值得同情或憐憫.你怎么看?廉思：“蟻族現象”也確實反映了我國社會一些深層次的問題。比如，“蟻族"絕大多數來自經濟欠發達地區，是名副其實的“窮二代"他們勤奮苦讀考上大學，背負著家庭很高的期望，但是目睹同學中“富二代”、“權二代"畢業后輕易獲得好職位、買房買車，自己卻從村到村（從農村到聚居村)，求職艱難,他們對貧富差距、社會不公的感受跟其他群體是不一樣的。如果這樣一群“精英侯選人”無法參與社會，或者社會使他們“走投無路”，讓他們以年輕脆弱的心靈和一無所有的經濟能力裸露于經濟危機之下，必將對我國社會的和諧與穩定構成潛在威脅。記者:通過你的研究，“蟻族”現在的思想狀況是什么樣子？康思：中國社會存在大學生就是“天之驕子”的傳統觀念，很多鄉村出來的大學生自身還承載著父母的厚望、家族的“面子”。所以也會有類似“寧要北上廣一張床,不要外地一套房”的想法，迫使他們選擇留下來做“蟻族”。“蟻族"普遍認為,在大城市生活會更有利于自己的人生發展，他們急切盼望以積極的思路有序地融入城市，成為新市民。在這個思路的基礎上，剩下的問題就是研究怎么解決、采取什么政策、條件和進程。記者：最后，請你對“蟻族"們說些心里話康思：我要為“蟻族”鼓掌，“蟻族"并不是失敗者，只是尚未成功。放平心態，堅信自己的選擇，通過不懈的努力,“蟻族"一定能實現自己的夢想。（選自2010年2月25日《中國教育報》）4．下列對文章有關內容的表述，不正確的一項是（）。（3分）A．“蟻族現象”在各大城市都有存在，它反映出了深層次的社會問題，如果不認真審慎地對待這一現象,將影響到和諧社會的創建。B．“蟻族”群體特點鮮明，他們年輕，堅忍，個人條件較欠缺，來自較落后地區，群居城市邊緣,但仍積極融入自己所處的城市。C．中國社會傳統觀念將大學生視為“天之驕子”，使許多大學生不能隨著社會現實的變化而改變自我的定位，奮斗目標的預設不切實際.D．大量民工涌入、大批工人下崗再就業增大了“蟻族”社會生存競爭壓力，許多“蟻族”無法獲得“富二代”那樣的家庭幫助.5．試歸納概括“蟻族"現象產生的原因。（5分）6．結合全文，談一談對“蟻族”應持怎樣的態度.（4分)（三）文學類文本閱讀閱讀下面文字，回答文后7～9題.（14分)馬頭琴的黃昏王忠范大草原的日與夜無邊無際，沒有遮攔和阻擋，似乎遍地都是道路。我把自己交給了這蒼蒼茫茫的世界，去游牧點聆聽巴音圖老阿爸的馬頭琴，黃昏來臨，草原上,一片片綠茵涌來，如愛撫、似輕吻、像牽扯，纏纏綿綿.行走間，又紛紛流淌遠去,讓人感覺有很多失落，可又不知道失去的是什么。黃昏也是無限寬廣，像一張巨大的黑茬羊皮不可阻擋地慢慢鋪展。遠近都是靜止的狀態，草色松軟、深沉、凝重，又朦朦朧朧.沒有風,也沒有鳥啼,敖包山不語，古神樹無言,一切都是自然而超脫的寂靜。花朵暗淡了，怎么也看不見那種生機和靈氣。夕陽像一嘟嚕牛肉,在天邊飄飄搖搖，滴淌著揪心的血色。我想起前些天過世的娜日斯老阿媽,還有那個悲痛的黃昏。她躺在風葬的勒勒車上，奔跑顛顛，掉落在荒草叢里，那就算她自己選擇的墓地那里空空蕩蕩，什么都不存在，一切歸于平靜.對她來說.靜默中的惆悵一如黃昏,在眼前無邊際的漫延。蒙古包前的巴音圖老阿爸，頭發如一蓬草，一蓬染滿歲月霜雪的草他坐在那里，凝視遠方，傾聽草原，蒙文字母那樣一動不動。身后懸掛的古長弓紫紅紫紅的，仿佛緊繃著他的那塊天空和他的這個黃昏。巴音圖老阿爸用他全部的熱愛與激情,又拉響了長者般的馬頭琴。那首世代相傳的《奔馬》出發了,韁閃、蹬動、馬嘶、蹄響，粗獷而悠揚，豪放又恬潤，有節奏地震撼草原，澎湃胸懷，令人不可抑制。黃昏漸漸逼近馬頭琴了,馬頭就拼力昂動,大聲歌唱,我覺得心熱亦心疼。力量涌動著，留戀強烈著，大草原卻很自然地下沉著。天邊的晚霞依然絢麗，一片片潑灑剩下的光焰。小伙子驅趕海浪般的馬群，姑娘駕起云朵一樣的羊群，把牧歸的鞭花撒進起伏的琴曲，套馬桿是他們沒有盡頭的道路。幾頭拉著勒勒車的牛,不抬頭，也不張望,只是加快了蹄步.它們知道自己是牛，也許懂得老牛只知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄。馬頭琴還在轟轟烈烈地響亮，不留余地地迸發著情感、力量和向往，那大草原好像隨著琴弓流來淌去。蒼老的巴音圖老阿爸，難道在他剩下的時間里沒有疑慮與憂傷嗎？“生命的節奏是愛。”不知道為什么羅曼·羅蘭的話突然響在耳畔。誰能躲過人生中的黃昏呢？那么，就去愛,就去奮斗，就去快樂生活,讓所有的人都知道你還活著.生命的目的是享受生命。蒙古包后面的額吉湖陷進了黃昏,藍藍的、深深的、靜靜的，絕不是一片憂郁,而像巴音圖老阿爸圣潔的心,可容納遼闊的大草原.女兒塔娜給巴音圖老阿爸披上一件皮袍,溫暖中他更加昂奮，馬頭琴的曲調如歡奔的野馬自由而歡快。琴曲漫過我的軀體、靈魂，乃至整個生命。驀然間，我好像撿拾回來許多失去的什么東西，也釋放出壓在時間深處的那些靈動和激情.我也是大草原上的一棵草吧。琴曲悠悠。蒙古包、炊煙、羊群、馬頭琴，一切都在美麗著黃昏.（有刪改）7．下面對文章的思想內容和文章思路理解錯誤的兩項()（）。（4分）A．這篇文章圍繞著“我”聆聽巴音圖老阿爸的馬頭琴和心緒的變化來寫。B．作者寫自己面對靜默的大草原，心懷失落與惆悵,前往游牧點去聽巴音圖老阿爸演奏馬頭琴，最后寫我傾聽老阿爸充滿激情地演奏《奔馬》。C．生命的目的是享受生命，就去愛,就去奮斗，就去快樂生活，讓所有的人都知道你還活著。D．作者聆聽琴曲后不但感受到黃昏變得美麗起來，而且對生命也有了新的感悟，點明中心。E．靜默中的黃昏有一種美麗，不僅沖淡了作者的惆悵，也喚起作者對生活的愛。8．結合全文，說說你對《馬頭琴的黃昏》這個標題的理解.(4分）9．結合全文看,第三段的景物描寫與第四段寫娜日斯老阿媽的“風葬”在文中有什么作用?從寫作技巧來看，這是運用了什么表現手法。(6分）二、古代詩文閱讀.（35分）（一）文言文閱讀(19分）閱讀下面兩篇的文言文,回答10~14題。甲于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也.余于仆碑,又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也.（選自王安石《游褒禪山記》）乙亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子.其喜之大小不齊,其示不忘一也。余至扶風之明年，始治官舍。為亭于堂之北,而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春,雨麥于岐山之陽，其占為有年，既而彌月不雨,民方以為憂.越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止.官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農夫相與忭于野。憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上,以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰:“五日不雨則無麥“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且薦①饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始早而賜之以雨，使吾與二三子得相與優游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭,又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守，太守不有，歸之天子；天子曰不然，歸之造物；造物不自以為功,歸之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭，”（選自蘇軾《喜雨亭記》)【注】①薦：頻仍，屢次。10．對下列句子劃橫線詞的解釋，不正確的一項是（）.（3分）A．至于幽暗昏惑而無物以相之相:察看。B．此所以學者不可以不深思而慎取之也所以：……的原因.C．農夫相與忭于野忭：喜樂。D．以屬客而告之屬：勸酒。11．下列各組句子中，劃橫線的詞的意義和用法相同的一組是（）.（3分）A．①夫夷以近,則游者眾②以我應他人，君還何所望B．①甲子又雨，民以為未足②競周容以為度C．①又以悲夫古書之不存②夫人之相與，俯仰一世D．①丁卯大雨，三日乃止②以其乃華山之陽名之也12．下列對選段有關內容的賞析和概括，不正確的一項是（）。(3分)A．《游褒禪山記》的選文中揭示了志、力、物三者的辯證關系，體現了作者既重視主觀努力，又重視客觀條件的相互辯證唯物主義思想。B．《游褒禪山記》選文中，作者認為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向,要有能力毅力，還要有所憑借，三者之中，“志”又是最重要。C．《喜雨亭記》第二段中所寫的那場“三日乃止”的甘霖讓當地官民興奮異常,作者為此也特意建造了一個亭子，并命名為“喜雨亭”，體現了作者樂民之樂、憂民之憂的思想。D．《喜雨亭記》第三段把議論寓于對話之中，句末一個反問句，強化了“文眼”之意；第四段以歌作結，最后才點明了用雨給亭命名的緣由。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語.（10分）（1）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！(5分）（2)既而彌月不雨，民方以為憂。（5分）(二)古代詩歌閱讀。（11分)閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。送魏二王昌齡醉別江樓橘柚香,江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長.14．下列對詩歌的賞析，最恰當的兩項是(）（)。（5分）A．一、二兩句寫在一個空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設宴為朋友送別，然后在秋風秋日中送友人上船。B．這首詩表面寫好友分別后愁緒滿懷,實際上是寫作者送別魏二時難舍難分的情感。C．后兩句詩人以“憶"為行人虛構了一個典型的旅夜孤寂的場景，猿啼一聲一聲闖入夢境，愁緒得以排遣。D．此詩前兩句寫景，寓情于景，情景交融：后兩句寫自己在夢里聽見猿啼，難以入眠。E．這首詩通過造境拓展了表現空間，擴大了意境，使詩更具明朗之美，深化了主題，更有助于表現惆悵別情.15．從整首詩看，作者運用了什么表現手法？聯系整首詩說說你的理解.（6分)（三）名篇名句默寫(5分）16．補寫下列名句名篇中的空缺部分.（1）_______________，齊彭殤為妄作《蘭亭集序》（2)_______________，依依墟里煙《歸園田居》(3）_______________，悠悠我心《短歌行》（4)舞幽壑之潛蛟,_______________。《赤壁賦》（5）亦余心之所善兮，_______________。《離騷》第Ⅱ卷（80分）三、語言文字應用。（20分)17．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是(）。（3分)①聽見包弟尖聲吠叫,我就_____，害怕這種叫聲會把抄“四舊”的紅衛兵引到我家里來。②俄羅斯青年徒手爬深圳在建的660米高的平安國際金融中心，視頻畫面看得人_____。③對于腐敗官員，習近平勸誠：“當個貪官,整天_____，幸福感也確實不高，而且很容易得心臟病，睡覺不踏實啊!”A．提心吊膽心驚肉跳膽戰心驚B．膽戰心驚心驚肉跳提心吊膽C．膽戰心驚提心吊膽心驚肉跳D．提心吊膽膽戰心驚心驚肉跳18．下列各句中，沒有語病的一句是（）。（3分）A．10月27日，“翰墨中國-—全國書法作品大展"在中國國家博物館亮相。參展作品圍繞“中國夢”為主題，用書法的藝術形式傳承中國文化精神.B．典型的城市生活是一種晝夜被電燈操控、季節被空調操控、山水被鑲進畫框的生活，也就是說，是一種越來越遠離自然的生活.C．2008年，奧運吉祥物福娃以其憨態可掬的形象向世界各地的孩子們傳遞著友誼、和平、積極進取以及人與自然和諧相處的美好愿望。D．浙江衛視“奔跑吧兄弟"節目組成員在武漢的精彩表演，受到了武漢各高校學生的熱烈歡迎，并給予了很高的評價。19．下列對聯，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯是（）.（3分）A．碧桃獻歲宜家受福：花甲逢春獲壽延年B．執掌教壇垂四十年;栽培桃李滿三千樹C．樂道安貧音容猶在；因材施教手澤猶存D．為學有宗古稀成慶；誨人無倦恩重及門20．請以“慈善”為話題,再寫一句話，與例句構成排比句，要求內容貼切，句式與例句相同.（5分）慈善是一種美德，當別人遇到困難時，它是融化冰雪的陽光，是消除陰霾的春風；慈善是一種胸懷，當別人陷入窘境時，它是緩解干渴的雨露，是滋潤心田的泉流.21．下面是中國郵政為保護地球水環境發行的郵票中的主體圖形，請寫出構圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。（6分）四、寫作。（60分）22．閱讀下面的文字，按要求作文.一群人在行走，每個人都背負著一個沉重的十字架，在緩慢而艱難地朝著目的地前進。途中，有一個人心想：這個十字架實在是太沉重了，他決定將十字架砍掉一塊。砍掉之后他的步伐也不由得加快了，又走了很久很久。之后他又砍去了兩大塊，這樣一來,他感覺輕松了許多！毫不費力地，他就走到了隊伍的最前面.走著走著，前邊忽然出現了一個又深又寬的溝壑！溝上沒有橋,周圍也沒有路。后面的人都慢慢地趕上來了，他們用自己背負的十字架搭在溝上，做成橋，從容不迫地跨越了溝壑.他也想如法炮制，但他的十字架之前已經被砍掉了長長的一大截，根本無法做成橋幫助他跨越溝壑！最后剩下他孤獨地留在溝壑的這邊.請理解材料內涵,選取一個恰當的角度構思立意。寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。自擬標題。不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作,不得抄襲。答案：龍海市2016－2017學年高一語文質量質量監控抽查參考答案2．（3分）C解析：本題考查理解文章內容的能力。“西晉時期就連很多以儒學立身的士人都沾染了玄風余緒”，是說玄學興盛，不能證明儒學衰微。3．(3分）B解析：本題考查理解文章內容的能力。B項原因分析錯誤。4．（3分）B(“個人條件較欠缺"不夠準確，第一節能看到“他們接受過高等教育”；“來自較落后地區”表述不準確，過于絕對化了，文中表述為“‘蟻族’絕大多數來自經濟欠發達地區”）。5．（5分）(1）傳統思想觀念、家庭的期望迫使大學生選擇留在大城市；（2）大城市的人生發展機會吸引大學生留下來；（3）我國就業政策的調整為“蟻族”的產生提供了依據:（4)我國就業壓力空前增大；（5)大學生擇業觀的相對滯后,沒能順應社會現實的轉變.（6)高等教育發展與社會需求的相脫節.(答對五點就給5分）6．(4分）（1）對“蟻族”無法公平地參與社會競爭表示同情;（2)對“蟻族”給社會和諧與穩定構成潛在威脅表示隱憂：（3）對“蟻族”不能正確定位自己作為“普通勞動者"的身份表示批評:（4)對“蟻族”的選擇與努力表示鼓勵。(每點1分）7．（4分）BE(B最后寫聆聽琴曲后不但慼受到黃昏變得美麗起來,而且對生命也有了新的感悟，E作者并不認為這種“靜默的美”是真的美，因為它“看不到那種生機和靈氣”：因為老阿媽的去世，作者心里悲痛惆悵，所以黃昏的景色也是靜止的、深沉的、凝重的。)8．(4分)“馬頭琴的黃昏"既是實指,又是隱喻。既點明作者所寫的是聆聽馬頭琴演奏時大草原的黃昏景色(也可答聽馬頭琴演奏是在黃昏時分）（2分），又暗示他要表現的其實是拉馬頭琴的巴音圖老阿爸這樣的草原老人的精神風貌(2分）。9．（6分)渲染了“聽琴”前草原上悲寂的氣氛和“我”此時的惆悵心情(2分），與聽琴后感受到草原的美和自己心中充滿靈動與激情形成對比（2分），用的是“欲揚先抑”的手法(2分）10．（3分）A(相：幫助）11．(3分)C（A組，連詞,又、而／介詞，把.B組，覺得，認為／把……作為。C組都是助詞，主謂間，取獨，無義。D組“才”／“是”。）12．（3分）D(“最后才點明了用雨給亭命名的緣由”有誤，開篇就已經點明用“雨”命名的緣由。）13．(1）(5分）后代的人弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的(情況）哪能說得完呀！（謬、名、勝各1分，句意2分）(2）（5分）燃然而此后整整一月不下雨，百姓才因此憂慮起來。（既、雨、方、各1分，句意2分)《喜雨亭記》【譯文】這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思，周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣但表示不忘的意思卻是一樣的。我到扶風的第二年，才開始造官邸,在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所，這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個好年成.然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來,到了三月的乙卿日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止，官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地里一起歡笑，優愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了，”又問“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養不活稻子了.”“沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來，那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂