第1頁/共1頁吉林省重點高中協作體2023-2024學年度下學期期末考試高二語文試題注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號寫在答題卡和本試卷上，并認真核對答題卡條形碼上的姓名、準考證號和科目。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.本試卷共頁。如遇缺頁、漏印、自己不清等情況，考試須及時報告監考老師。4.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（共35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：94歲的藝術大師黃永玉上臺給比自己小整整30歲的故宮院長單霽翔頒獎。“故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋。”這是2018年12月15日“影響中國”2018年度人物榮譽盛典上的一幕。故宮博物院院長單霽翔榮獲年度文化人物。2012年年初，故宮正低潮。深陷失竊、會所、錯字、拍賣、封口、瞞報、逃稅等“十重門”。58歲的單霽翔臨危受命，被任命為故宮博物院新院長。大家都很關心新官上任會有哪三把火，單霽翔卻笑言：我一把火都沒有，因為故宮古建筑群最怕火。上任伊始，單霽翔穿著一雙老布鞋，帶著助理，繞著故宮走了一圈兒。故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門都要推開看一看。從位于神武門西邊的院長辦公室出門向西，沿故宮紅墻逆時針行走一圈大約4公里。自2012年初擔任故宮博物院院長至今的每個工作日，這樣的例行巡查已經讓單霽翔走壞了20多雙布鞋。大夏天，助理脖子上挎著相機，吭哧吭哧跟著跑，偷偷抱怨：“跟著我們院長，費鞋。”故宮收藏著眾多文物，鮮有人能夠將其數得一清二楚，但單霽翔做到了。他可以將文物數量精確到個位數：1862690件（套），這是2016年底的數據。（摘編自《故宮，你怎么變成這樣了》）材料二：對于幾個世紀前的外國人來說，進入古老的東方帝國——中國的宮廷甚至面見皇帝，是一件相當不易的事情。意大利傳教士利瑪竇一到中國，就將此作為自己最大的目標。在中國生活了接近二十年后，他才終于得到機會，一睹紫禁城真容。利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿，“看上去足可容納三萬人，是一座壯麗的皇家建筑，大殿的另一端，有一個頂部高拱的房間，有五扇大門，通向皇帝的起居室。皇帝的寶座就在這個高拱著的圓頂的下面。”此時高居圣位的是明朝倒數第四個皇帝萬歷，他已取消了早朝，這些洋人被領到空空的寶座前行禮，一名朝官在旁按時高喊鞠躬、起立，以及“其他應該遵守的程式”。這次機會得益于利瑪竇進獻給皇帝的禮品。一座自鳴鐘引起了萬歷的興趣，奏折呈交了半年以后，據說皇帝突然想起來，問身邊人，“那座鐘在哪里？就是他們在上疏里所說的外國人帶給我的那座鐘！”利瑪竇自此獲準留在京城，不時入宮擔任鐘表匠。利瑪竇始終沒能見到皇帝，這一突破要交由他的后繼者來實現。據統計，明清之際的來華傳教士有近千人，其中不少供職于宮廷，從事天文、醫藥、翻譯、繪畫等工作，甚至身居高位，與皇帝私交甚好。地球彼端，他們的家鄉歐洲興起了一場持續上百年的“中國熱”。英國花園里出現了中國涼亭，喬治三世和華盛頓留起滿人辮子，一位冒充康熙女兒的“中國公主”震驚了巴黎上流社會。伏爾泰、萊布尼茨、亞當·斯密等思想家以中國為參照，對歐洲社會進行激烈的批判。（摘編自李慕琰《故宮六百年：在中國與世界之間》）材料三：有著六百多年歷史的故宮，我們需要放到文明產生發展的過程中去認識它。紫禁城的營建規劃，受到《周禮·考工記》的深刻影響，處處彰顯自古沿襲的都城營建原則。紫禁城不僅繼承了傳統的三重城制度，還附會了“左祖右社”“前朝后寢”“五門三朝”等古制布局，體現出儒家的理想追求，成為我國古代宮城發展史上現存的最高典范。紫禁城建筑的設計理念，映射著中國古人所追求的“中和”思想。習近平總書記指出，中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。“中和”的概念，日益成為中華傳統文化的核心范疇和主導精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現在紫禁城之中。紫禁城建筑南北取直，左右對稱，筆直的中軸線貫通子午，前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三殿分別是“太和殿”“中和殿”“保和殿”，這三個殿的名字里都有一個“和”字，體現了中華傳統文化的內涵是天人和諧、社會和諧、身心和諧。明末清初，越來越多的西方使節、傳教士來到紫禁城。這些外國人士進入中國后入鄉隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應、融入當時的社會生活。從1601年意大利人利瑪竇進京開始，連續237年，都有具有專業技能的西洋人為紫禁城服務，他們在皇宮中從事繪畫、鐘表、醫藥等方面的專業工作。清宮繪畫作品中，就有不少出自西洋宮廷畫家之手。在中西畫師的交往過程中，歐洲焦點透視畫法與中國筆墨風格相互融合，形成中西合璧的新畫風。不同于中國的水墨寫意，西洋畫師郎世寧、賀清泰、潘廷章、王致誠等人畫出的人物、花鳥、馬匹、大象等，都逼真寫實、栩栩如生。如《哨鹿圖》《賁鹿圖軸》《貢象馬圖卷》等，都是此類佳作。新世紀以來，“一帶一路”文物考古合作展在故宮博物院多次舉行。展覽為弘揚傳承“一帶一路”沿線國家優秀歷史文化，推動不同文明交流互鑒、促進民心相知相通注入永續之力，為研究中外文化、藝術交流的未來發展方向提供了新視角，也為共建人類文化共同體提供了新思路。故宮文化不僅是中國的，也是世界的，各國文化在此交流、交往、交融，中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。這種對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，充分體現了中華文明的包容性與和平性，突出了中華文明不忘本來、吸收外來、面向未來的精神面貌。（摘編自章麗《故宮文化的歷史根脈與時代價值》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.故宮博物院院長單霽翔榮獲年度文化人物，黃永玉頒獎，表明單霽翔影響力大。B.在中國生活近二十年的傳教士利馬竇，終于得到機會一睹紫禁城和皇帝的風采。C.從文明產生發展的進程看，有六百多年歷史的故宮的布局體現儒家的理想追求。D.紫禁城設計理念彰顯中華傳統文化“中和”思想，天人、社會、身心都很和諧。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中例行巡查故宮的單霽翔，已經走壞20多雙布鞋，意在說明故宮之大。B.材料二中傳教士受到的禮遇與歐洲社會的“中國熱”體現了中國與世界的交融。C.材料三以中西畫師交往中產生新畫風為例，告訴人們文化交流往往會產生佳作。D.以故宮為代表的中華文化具有包容性、和平性，與世界文明交流互鑒相得益彰。3.根據文章內容，下列選項中最適合填入橫線處的一項是（）_____________________，古代歐洲文明展覽在故宮中舉辦最為適宜。A.以游客的合理需求為第一出發點，同時考慮故宮所承載的文化導向性作用B.故宮不僅是咱們國家傳統文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征C.古代歐洲文明在人類文明發展史上作過重大貢獻，促進過生活水平的提高D.古代歐洲文明是全世界共有的遺產，中國是全球分布中最重要的一個部分4.材料一和材料二分別采用列數字、舉例子的方法，請結合內容分析其效果。5.請以“故宮文化”為例，分析文中畫線部分“不忘本來、吸收外來、面向未來”的具體內涵。【答案】1.B2.A3.B4.①材料一用一系列數字，詳實直觀地記錄了單霽翔的工作內容，表現他認真負責、嚴謹細致的工作態度；②材料二列舉利瑪竇在中國的例子，真實具體地表現了利瑪竇在中西方文化交流中的橋梁作用。5.①不忘本來：故宮文化映射中國古代的“中和”思想，蘊含“天人合一”的哲學理念。②吸收外來：故宮文化中，中國畫師融合東西方畫風畫法，形成中西合璧的新畫風。③面向未來：新時代，故宮文化為中西方文化交流的未來發展提供新視角、新思路。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“終于得到機會一睹紫禁城和皇帝的風采”錯，利瑪竇未見到皇帝。故選B。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.“意在說明故宮之大”錯，意在強調單霽翔對熟悉、保護故宮所作的文化貢獻。故選A。【3題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。A.從“游客”“故宮”的角度；B.具備“歐洲文明”“故宮”兩層信息；C.突出“歐洲文明”的作用；D.關系牽強；故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現手法的能力。①由“故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破20雙布鞋”“故宮的1200座建筑，9371間古建，凡是門都要推開看一看”“他可以將文物數量精確到個位數：1862690件（套），這是2016年底的數據”可知，材料一運用了單霽翔在工作中所產生的一系列數字，將單霽翔的工作內容詳實直觀地記錄下來，材料一中所運用的這一系列數字，表現單霽翔認真負責、嚴謹細致的工作態度。②由“利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿”“這次機會得益于利瑪竇進獻給皇帝的禮品”“利瑪竇自此獲準留在京城，不時入宮擔任鐘表匠”可知，在材料二中列舉了利瑪竇在中國所經歷的事件，用真實的事件，具體地表現了利瑪竇作為中西方文化的橋梁所起到的交流作用。【5題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①不忘本來：由“紫禁城建筑的設計理念，映射著中國古人所追求的“中和”思想”“中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。‘中和’的概念，日益成為中華傳統文化的核心范疇和主導精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現在紫禁城之中”可知，中國古人所追求的“中和”思想在紫禁城上集中體現出來，其所表達的哲學理念是“天人合一”，故可以概括出的內涵為“故宮文化映射中國古代的‘中和’思想，蘊含‘天人合一’的哲學理念”。②吸收外來：由“這些外國人士進入中國后入鄉隨俗，在衣食住行等方方面面積極適應、融入當時的社會生活”“在中西畫師的交往過程中，歐洲焦點透視畫法與中國筆墨風格相互融合，形成中西合璧的新畫風”可知，中西方人員的交流尤其是中西畫師的交往，中國的畫師吸收借鑒了西方的透視畫法，這一融合體現在故宮的文化中，可以概括出的內涵為“故宮文化中，中國畫師融合東西方畫風畫法，形成中西合璧的新畫風”。③面向未來：由“展覽為弘揚傳承‘一帶一路’沿線國家優秀歷史文化，推動不同文明交流互鑒、促進民心相知相通注入永續之力，為研究中外文化、藝術交流的未來發展方向提供了新視角，也為共建人類文化共同體提供了新思路”可知，故宮所舉行的“一帶一路”文物考古合作展在中外交流中起到了非常重要的作用，可以為以后中西方交流發展提供視角和思路，可以概括出的內涵為“新時代，故宮文化為中西方文化交流的未來發展提供新視角、新思路”。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長夜巴金我對著一盞植物油燈和一本攤開的書，在書桌前坐了若干時候。火在燈罩里寂寞地燃著，光似乎黯淡了些，我把頭動了動，忽然發覺一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來，圍過來。但是燈火發出一團光亮，把它們阻擋了。我看見黑暗在周圍移動，它們好像在準備第二次的進攻。四周沒有聲息。我奇怪，難道這時候醒著的就只有我一個人？為什么我四周會是死一般的靜寂？我把燈芯轉亮，我再看看四周，黑暗似乎略微往后退了，它們全躲在屋角，做出難看的鬼臉，無可奈何地望著燈光。我又埋下頭，而且睜大眼睛，把注意力完全放在書本上。我進到了另一個時代里去經歷另一些事情。我覺得我自己站在一群叫囂的人中間，高聳的斷頭機的輪廓貼在淡藍色的天幕上，一個臉色慘白的年輕人帶著悲痛立在臺口，他用眼光激動地在人群中找尋什么東西。他的嘴顫抖地動了一下。一個少婦帶著一聲尖銳的哀叫向著風口撲過去，她仰起那張美麗的臉去承受從臺上投下的眼光。淚珠沿著年輕人的臉頰滾下來。一只粗壯的膀子伸過來拉他，他再投下一瞥依戀的眼光，于是斷念似的睡倒在木板上面。少婦伏在臺階上傷心地哭著。“為什么會有這樣的事？”我似乎聽見這一句痛苦的問話。我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動，任是怎樣搖晃，也發不出一點聲音。背后墻壁上貼著我自己的影子，它也是不會發聲的。窗外、門外，夜悄悄地溜過去。沒有人從門縫里送進一句不等回答的問話來。那么又是我的心在說話了。但是會有人來給我一個回答么?我等待著。這次我聽見聲音了。皮鞋的聲音，一個男人的腳步。腳步聲漸漸地近了。是一個朋友么？他在這深夜來找我談什么事情？或者他真的是來給我回答那個問題的。我激動地等待著叩門聲。我幾乎要站起來出去開門。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒有人走過似的。燈光又開始暗起來。黑影也跟著在活動了。它們恢復了原先的陣地，而且進攻。燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了。我穿過包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來給燈加了油。于是燈光又亮起來。這燈光給我驅散了黑暗和寒氣。我聽聽四周。還是墳場上似的靜寂。沒有人在馬路上走過。我失望地在書桌前面坐下，又坐在原來的地方。我的頭又埋在書上。慢慢地、慢慢地一幅圖畫在我的眼前出現了。仍舊是那個斷頭臺。兩個少婦坐在階上，身子挨得很近。一個埋著頭低聲在哭，另一個更年輕的卻用柔和的聲音安慰她。“露西·德木南。”我聽見一個粗暴的聲音叫起來。那個年輕的少婦慢慢地站起，安靜地把臉朝著人群。怎么！還是先前那張美麗的臉，還是先前撲倒在臺階上哀哭的女人。現在她神色自若地走上斷頭臺去。她對自己的生命似乎沒有愛惜，上斷頭臺就像去赴宴會。平靜的，甚至帶著安慰表情的面顏是那么年輕，那么純潔。一對美麗的藍眼睛望著天空。巴黎的天還沒有她的眼睛這么美！但是她也在木板上躺下了。露西·德木南終于跟著她的丈夫死去了。我忽然想起了德熱沙爾的詩：有著溫柔的愛情的女人小孩兒，小鳥兒，母親的心，蘆葦的身，露西，一個優美的女人……啊，你可愛的小女人，為了追隨你所崇敬的愛人你在斷頭臺上做了自愿的犧牲，獻出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！……詩人的語言在我的耳邊反復響著。我抬起頭凝神地望著那一圖跳蕩似的金黃色的燈火。我想忘記一百五十年前的事，但是我的思想固執地偏偏粘在那件事情上面。為什么當時沒有人伸出一只手把那只粗壯的膀子拉住？為什么從那些昂著頭在臺階上觀看的人中間不發出一聲“夠了”的叫喊？我又凝神傾聽，我希望在靜寂中聽出一下腳聲，我希望聽出一兩聲表示這個世界還醒著的響動。我希望一個熟人起來叩門。我甚至想，只要有一個人，哪怕是不認識的人也好，只要他走進來，坐在我對面。讓我把我的悲憤全傾吐給他。這時候我多么布望能夠找到一個醒著的人。我聽了許久，坐了許久，希望了許久。夜更加冷了。這么長的夜。還不見一線白日的光亮。不曉得要到什么時候才是它的盡頭。枯坐地等待是沒有用的。不會有人來叩門。我應該開門出去看看天空的顏色。我應該出去找尋展光的征象。燈火開始在褪色。黑暗從埋伏處出來向我圍攻。但是我用堅硬的腳趾穿過黑暗走到外面，打開了大門。一股冷風迎面撲上來。暗灰色的空中飄著紫紫的細雨。天空低低罩在我的頭上，看不見一小片云彩。我的眼前只是一片暗霧。但是從什么地方飄過來一聲竹笛似的雞叫。這意外的聲音使我疑心自己的耳朵聽錯了。我屏住氣向這廣闊的空間聽去。歡呼似的雞聲又響起來。漫漫的長夜逼近它的盡頭了。1941年冬在桂林【注】露西·德木南：現譯為“露西爾·德穆蘭”，法國大革命時期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害。文本二：為了忘卻的記念（節選）魯迅在一個深夜里，我站在客棧的院子中，周圍是堆著的破爛的什物；人們都睡覺了，連我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年。我在悲憤中沉靜下去了，然而積習卻從沉靜中抬起頭來，湊成了這樣的幾句：慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢見小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭交代“一盞植物油燈和一本攤開的書”，為后文寫作者的心理活動和閱讀想象創設了情境，營造了氛圍。B.文本一用擬人手法寫“黑影”，突出“黑影”既陰險可怕又軟弱膽怯的形象特征，從中也可看出作者對時局的感受。C.文本一和文本二都寫到作者深夜獨處、四周靜寂的場景，這一場景是舊中國社會的寫照，也是作者內心孤獨的表現。D.文本一和文本二的標題分別運用了象征、反語手法，都有意在言外的特點，能巧妙表達作者的悲憤之情和不屈斗志。7.關于文本一中“另一個時代”“另一些事情”，下列說法不正確的一項是（）A.以“粗壯的膀子”代指劊子手，寫出反動勢力的強大，也暗含對革命者的同情。B.從年輕人臨刑前流淚，到露西“赴宴”般上刑場，這顯示了革命者的日漸成熟。C.革命者赴刑的細節，并不完全是歷史真實，更多的是作者帶有情感傾向的想象。D.“痛苦的問話”“粗暴的聲音”等幻覺，襯托夜的靜寂，增強了描述的場面感。8.文本一多次描寫燈火的燈光變化，有何好處？請簡要分析。9.文本一和文本二都在行文中插入詩歌，這樣寫有何藝術效果？請簡要分析。【答案】6.D7.B8.①表現夜的漫長黑暗，使文章對長夜的描寫更具體生動；②暗示作者起伏的情緒，使文章對作者心路歷程的敘寫更形象感人；③運用象征，寫出光明與黑暗斗爭的曲折，使文章內涵更深刻。9.①兩文中的詩歌或呼告嘆詠，或言事抒懷，都有效配合文的情感表達，增強了文章的抒情性和感染力；②兩文中的詩歌或暗含作者的革命呼吁，或融入作者的人生感悟，豐富了文章的思想內涵；③文側重于敘事寫人，詩側重于抒發情感，二者結合體現了兩文的靈活性和多樣性。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“文本一和文本二的標題分別運用了象征、反語手法”理解錯誤，文本一的標題運用了象征的手法，沒有運用反語手法，文本二的標題運用了反語的手法，沒有運用象征手法。故選D。【7題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。B.“這顯示了革命者的日漸成熟”錯誤，結合注解“露西·德木南：現譯為‘露西爾·德穆蘭’，法國大革命時期政治家卡米爾·德穆蘭的妻子，在丈夫犧牲一周后也被殺害”可知，文中露西“赴宴”般上刑場，是因為她跟著她的丈夫死去了。故選B。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①結合“火在燈罩里寂寞地燃著，光似乎黯淡了些，我把頭動了動，忽然發覺一堆一堆的黑影從四面八方向著我壓下來，圍過來。但是燈火發出一團光亮，把它們阻擋了。我看見黑暗在周圍移動，它們好像在準備第二次的進攻”“燈用它的亮光抵抗。顯得很吃力。我知道油快完了”“我穿過包圍著我的寒氣和黑暗，走到廚房去拿了油瓶來給燈加了油。于是燈光又亮起來。這燈光給我驅散了黑暗和寒氣。我聽聽四周。還是墳場上似的靜寂。沒有人在馬路上走過。我失望地在書桌前面坐下，又坐在原來的地方”等內容可知，作者通過寫燈光的變化，燈油快用完，給燈加燈油等內容表現夜的漫長黑暗，使文章對長夜的描寫更具體生動；②結合“少婦伏在臺階上傷心地哭著”“‘為什么會有這樣的事？’我似乎聽見這一句痛苦的問話”“我吃驚地舉起頭，房里仍然只有我一個人。黃色的燈火孤寂地在玻璃燈罩里擺動，任是怎樣搖晃，也發不出一點聲音”“我等待著。這次我聽見聲音了。皮鞋的聲音，一個男人的腳步。腳步聲漸漸地近了”“我激動地等待著叩門聲。我幾乎要站起來出去開門。但是聲音寂然了。馬路上靜得好像剛才并沒有人走過似的”等內容可知，作者通過寫自己在寂靜的黑夜里錯覺到的聲音，而靜聽之后只有黑夜的孤燈對自己無聲的陪伴，暗示了自己在漫長的黑夜里起伏的情緒，使文章對作者心路歷程的敘寫更形象感人；③結合“燈火開始在褪色。黑暗從埋伏處出來向我圍攻。但是我用堅硬的腳趾穿過黑暗走到外面，打開了大門”等內容可知，文章運用象征手法，用燈光象征光明河西務，用長夜象征黑暗，作者用燈光和長夜寫出了光明與黑暗斗爭的曲折，使文章內涵更深刻。【9題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①結合文本一“有著溫柔的愛情的女人／小孩兒，小鳥兒，／母親的心，蘆葦的身，／露西，一個優美的女人”和文本二“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”可知，文本一中的詩歌用呼告的手法嘆詠露西的勇敢，文本二的詩歌大意是我已經習慣于在漫漫長夜里度過春天的時光，鬢發斑白了帶著妻兒被迫出走。睡夢里仿佛看見慈祥的母親正為我擔憂落淚，而城頭上還在變換著軍閥們的各色旗號。詩歌言事抒懷，這兩首詩歌都有效配合了文本的情感表達，增強了文章的抒情性和感染力；②結合“啊，你可愛的小女人，為了追隨你所崇敬的愛人／你在斷頭臺上做了自愿的犧牲，獻出了你年輕的生命。啊，想起你不由我眼淚縱橫！”“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”可知，文本一中的詩歌內容暗含作者的革命呼吁，文本二詩歌大意我怎忍得看著年輕的戰友被敵人殺害，以憤怒的心情對著白色恐怖的刀叢寫詩悼念。吟誦之后俯視周圍卻沒有寫的地方（不能發表），只有那清冷如水的月光照著我這個穿黑袍的避難者。文本二的詩歌中融入了作者的人生感悟，這兩首詩歌都豐富了文章的思想內涵；③結合文本材料分析可知，兩篇文本都側重于敘事寫人，而所引用的詩歌都側重于抒發情感，在行文中插入詩歌，將敘事寫人與抒發情感二者相結合，更能體現了兩篇文章的靈活性和多樣性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之性也。故定天地八方之音以迎陰陽八風之聲均黃鐘中和之律開群生萬物之情氣故律呂協則陰陽和，音聲適而萬物類，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其歡，九州一其節。天地合其德則萬物合其生，刑賞不用而民自安矣。乾坤易簡，故雅樂不煩；道德平淡，故五聲無味。不煩則陰陽自通，無味則百物自樂。日遷善成化而不自知，風俗移易而同于是樂，此自然之道，樂之所始地。先王之為樂也，將以定萬物之情，一天下之意也。刑、教一體，禮，樂外內也。刑馳則教不獨行，禮廢則樂無所立。尊卑有分，之上下有等，謂之禮；人安其生，情意無哀，謂之樂。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其像，樂平其心；禮治其外，樂化其內，禮樂正而天下平。（取材于阮籍《樂論》）夫天地合德，萬物貴生；寒暑代往，五行以成。故章為五色，發為五音。音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？聲音自當以善惡為主，則無關于哀樂；哀樂自當以情感而后發，則無系于聲音。夫五色有好丑，五聲有善惡，此物之自然也，皆無豫于內。至夫哀樂自以事會，先遘于心，但因和聲，以自顯發。和聲之感人心，亦猶酒醴之發人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見歡戚為聲發而謂聲有哀樂，猶見喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也。故音聲有自然之和，而無系于人情。心之與聲，明為二物，殊途異軌，不相經緯，焉得染太和于歡戚，綴虛名于哀樂哉？夫言移風易俗者，必承衰弊之后也。苦人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導之樂。絲竹與俎豆并存，進退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。（取材于嵇康《聲無哀樂論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故A定天地B八方之音C以迎陰陽D八風之聲E均黃鐘F中和之律G開群H生萬物之情氣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.適，文中指適宜，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”“適”意思相同。B.一，文中指統一，與成語“一語中的”“一意孤行”中的“一”意思都不同。C.五音，文中指的是我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽這五個音級。D.遷，文中指改變，變動，與《六國論》中“終繼五國遷滅”的“遷”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.阮籍認為，音樂的和諧協調取決于它是否合乎天地本體以及是否順應萬物本性。B.阮籍認為，風俗的改變與音樂的道理是相同的，道德與雅樂都能對人們進行教化。C.嵇康認為，聲音與氣味一樣，其好與不好都不會受到渾濁混亂的干擾而發生轉變。D.嵇康認為，古人為了抑制情感的泛濫和欲望的斷絕，制定了禮節并創制了音樂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。（2）豈以愛憎易操、哀樂改度哉？14.兩則材料對于音樂的作用有何相同的觀點？【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）禮節逾越其應有的規制，那么尊卑就會錯位（不正常）；音樂失去其自身的秩序，那么親疏關系就會混亂。（2）怎么會因為別人的愛憎、哀喜而改變性質呢？14.他們都認為禮樂應相互配合，方能發揮音樂的教化作用。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以確定天地八方之音，來應和陰陽八風之聲，協調黃鐘作為中和之律的作用，開啟百姓及萬物的情懷。“定天地八方之音”是動賓結構，其后C處斷開；“迎陰陽八風之聲”“均黃鐘中和之律”與“開群生萬物之情”結構一致，中間EG處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現象的能力。A.錯誤。“始適還家門”的“適”意思是“出嫁”。句意：聲音適宜則萬物各從其類。/剛出嫁就被休回了家。B.正確。成語“一語中的“一”意思是“一句”；成語“一意孤行”中的“一”意思是“純、專”。句意：統一天下百姓的意志。/一句話就說中要害。/不聽勸告，固執地照自己的意思行事。C.正確。D.正確。句意：人們一天天地改掉缺點，走向善良。/最終也隨著其他五國滅亡了。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“聲音與氣味一樣，其好與不好都不會受到渾濁混亂的干擾而發生轉變”錯誤，原文是說：聲音的產生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會有什么變化。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，逾越；“乖”，錯位，不正常；“則”，那么。（2）“以”，因為；“易”，改變；“度”，性質。【14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。由原文“禮定其像，樂平其心；禮治其外，樂化其內，禮樂正而天下平”“故為可奉之禮，制可導之樂。絲竹與俎豆并存，進退相須，共為一體，從善日遷，然后化成”可知，他們都認為禮樂應相互配合，方能發揮音樂的教化作用。參考譯文：音樂，是天地之本體，萬物之本性。音樂合乎本體。順應本性，就和諧；背離本體，喪失本性，則不協調。從前圣人作樂，就是用來順應天地之本體，成就萬物之本性。所以確定天地八方之音，來應和陰陽八風之聲，協調黃鐘作為中和之律的作用，開啟百姓及萬物的情懷。因此，律呂協調則陰陽和諧，聲音適宜則萬物各從其類，男女不改變各自的位置，君臣互不冒犯，四海呈現出一派祥和的風貌，九州演奏的都是統一的節奏。天地契合于自身的道德，則萬物應運而生，不使用刑罰與獎賞，百姓卻會自然地過上安定的生活。乾坤的關系平易簡單，所以雅樂并不復雜；道德的本質和順淡然，所以宮、商、角、徵、羽這五個音級恬淡自然。雅樂的節奏不復雜，天地陰陽就會相合；音樂的音級恬淡自然，那么萬物就會自得其樂。人們在不知不覺中改惡從善，完成教化，其實風俗的改變與音樂的道理是相同的，這都是自然的道理，也是音樂的始源。先王制樂，是希望安定天下萬物的情態，統一天下百姓的意志。刑罰和教化一體，樂和禮內外互補。刑罰松弛則教化不能獨自發揮作用，禮教廢棄則樂就失去了根基。人有尊卑之分、上下之別，這就是禮的體現；人們安于自身的生活，沒有過分哀傷的情感，這就是樂的功能。禮逾越其應有的規制，尊卑就會錯位；樂失去其自身的秩序，那么親疏關系就會混亂。禮規定人們的外在行為，樂平和人們的內心世界；禮治外，樂化內，禮樂端直，因而天下太平。取材于阮籍《樂論》）天地合乎它的道德，萬物就崇尚生長；寒來暑往，五行就形成了。所以外現為五色，發出為五聲。聲音的產生，那就好像是存在于天地之間的氣味，它好和不好，即使遭遇到渾濁混亂，它的本體也還保持原有的樣子，不會有什么變化。怎么會因為別人的愛憎、哀喜而改變性質呢？聲音本來就是以好和不好為屬性，跟哀樂沒有關系；哀樂本來就是感情受到激發以后而產生，與聲音無關。色彩有美丑，聲音有好壞，這就是事物本身的屬性，都與內心的感情沒有關聯。至于哀樂本來是因為和某些事情相遇，而預先郁結在心中，只是經由和諧的樂聲而自己顯現出來。和諧的樂聲感動人心，也如同美酒激發感情一樣。酒以甘苦為屬性，而醉酒的人以喜怒作為外在表現。人們見到悲歡之情被音樂激發出來，就說音樂有哀樂，這就好像看見喜怒之情被酒激發，就說酒中有喜有怒一樣。所以聲音有天然的和諧，卻和人的感情無關。內心情感和音樂明顯是兩回事，是兩條不同的道路和軌跡，是不相交織的，怎么能把太和之樂和人的悲歡之情混淆在一起，給音樂強加以哀樂的虛名呢？人們所講的改變風俗這種情況，一定緊承在社會衰敗之后。古人知道情感不可放縱，所以抑制它泛濫；知道欲望不能斷絕，便有意引導它走上應有的軌道。所以制定了可以奉行的禮節，創制了可以引導感情的音樂。音樂和禮儀并存，一舉一動互相配合，融為一體，人們一天天地改掉缺點，走向善良，然后教化就成功了。（取材于嵇康《聲無哀樂論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。夢登河漢①（節選）梅堯臣神官呼我前，告我無不臧：“上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，于汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問于王？”扣頭謝神官：“臣言大為狂。”駭汗忽爾覺，殘燈熒空堂。【注釋】①這首詩作于慶歷五年。以范仲淹為首的部分大臣所推行的新政，由于貴族官僚的強烈反對，宣告失敗。詩人先用奇幻的筆調描寫了自己夢登河漢的情景，隨后見到神官，向其連續發出對天庭不公的疑問，盡情傾吐了胸中的不滿和譏諷。本詩節選是神官回答部分。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.神官回答“于汝恐不祥”說明他不是不愿回答“我”的疑問，而是怕“盡告”于我不利。B.“汝敢”句是神官問詩人：人間的不平你敢向君主直接發問嗎？點明社會現實的黑暗。C.“扣頭”兩句表達了詩人對神官真誠感謝，神官的點撥讓他意識到自己的做法太過狂妄。D.詩人以夢境反映現實，借天上影射人間，通過交代夢醒后的感想，表達其對現實的不滿。16.詩歌最后兩句與《夢游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”在表現作者情感時所用的方法有何異同？請結合詩句簡要分析。【答案】15.D16.同：都有驚覺的細節描寫。本詩通過對詩人頓感大汗淋漓等的細節描寫，表現其驚駭之情；《夢游天姥吟留別》兩句通過對詩人醒后的心驚膽戰等的細節描寫，凸顯其驚駭之情。

異：描寫角度不同。本詩通過描繪空堂里殘燈燭照的凄清、悲涼景象，側面烘托出詩人的失意惆悵之情；《夢游天姥吟留別》兩句通過描寫詩人夢醒后一驚而起、長聲嘆息等動作，正面表現詩人的失意之情和深沉的感慨。【解析】【15題詳解】本題考查學生理解詩歌內容，體會作者情感的能力。D.“通過交代夢醒后的感想，表達其對現實的不滿”理解有誤。透過“殘燈熒空堂”交代夢醒后的感想，這一凄清而悲涼的景象，讀者不難體會出作者失意悵惘的心情。故選D。【16題詳解】本題考查學生對比鑒賞詩歌表達技巧的能力。相同點：“駭汗忽爾覺”，夢中為神官對自己的告誡、反問而大汗淋漓，運用細節描寫表現了詩人的驚駭之情。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，寫詩人忽然魂魄驚動，猛然驚醒，同樣運用細節描寫，凸顯其驚駭之情。不同點：“殘燈熒空堂”句，描寫空蕩蕩的室內，殘燈燭照，一派凄清悲涼的景象，以景結清，側面烘托出詩人的失意惆悵之情。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”中“恍驚起”“長嗟”，寫詩人夢醒后一驚而起、長聲嘆息，運用動作描寫從正面表現詩人的失意之情和深沉的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李煜的《虞美人》中“____________，____________”寫出物是人非之感，由此勾起作者無窮幽怨和仇恨之情。(李煜《虞美人》)(2)《蜀道難》中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子是“_____________________，___________________”。(3)賈誼的《過秦論》中形象而生動地寫陳涉的起義軍隊伍得到了百姓的積極回應，風起云涌的句子是：___________，_____________。【答案】①.雕欄玉砌應猶在②.只是朱顏改③.連峰去天不盈尺④.枯松倒掛倚絕壁⑤.天下云集響應⑥.贏糧而景從【解析】【詳解】此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查理解性默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。本題注意重點字詞的寫法，如“砌”“倚”“景”等字，默寫時要寫準確。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，“淡學”一詞在社交媒體上走紅。“淡學”，（A），提倡的是一種“淡然”的生活態度。外表寵辱不驚、不爭不搶，內心平和安寧、八風不動。①節奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現代社會，②在社會規訓和自我加壓的雙重鞭策下，③成年人一直面臨著不小壓力。④想做一個“高分”成年人，⑤往往要付出巨大的腦力、精力和情感成本。⑥選擇“讓精神減負”“讓欲望減少”，⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內耗、積蓄能量。就像船行大海中，風浪越大，越需要穩固的“船錨”，以平和穩定的內在對抗外界的（B）。主動拋棄一些負重，是為了更好地輕裝前行。從喪、佛系，到內卷、淡人，我們一直熱衷于貼標簽、對號入座，但這也容易陷入非黑即白、以偏概全等標簽化思維。其實，甲。一個線下社交中“淡淡”的人，也許乙；丙，也會因在意的人或事開懷大笑或淚流滿面；工作中看似“淡淡”的人，可能也在為了自己的小目標“淡卷”。所以，你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內濃外淡……我們不必被標簽束縛，無論是（C）還是熱烈滾燙，只要是發自內心的選擇，只要是讓自己感覺舒服的，就是最好的！（節選自人民網《“隨便吧”“都可以”……你是這樣的“淡人”嗎？》）18.請在文段的括號處填上合適的成語。19.文段中畫波浪線的句子存在兩處語病，請將有語病的句子的序號寫出來，并修改。20.請在文段畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每句不超過12個字。【答案】18.A.顧名思義B.驚濤駭浪/風高浪急/大風大浪C.風輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之19.①在節奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現代社會中。⑦是“淡人”們舒緩壓力、消解內耗、積蓄能量的方法。20.甲：“淡”非意味與“濃”對立乙：在線上積極熱情、廣交朋友丙：一個情緒淡淡的人【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.下句是對“淡學”的解釋，可用：顧名思義。顧名思義，從名稱想到所包含的意義。B.前文說“船行大海中，風浪越大”，此處用風浪比喻外界的險惡，可用：驚濤駭浪/風高浪急/大風大浪。驚濤駭浪/風高浪急/大風大浪，比喻險惡的環境或遭遇。C.此處與“熱烈滾燙”詞義相反，強調為人淡泊寧靜，可用：風輕云淡/淡泊恬靜/淡然處之。風輕云淡，形容天氣晴好，也形容為人恬靜安適。淡泊恬靜，指恬淡、安靜，形容為人閑適，安靜。淡然處之，以漫不經心的態度對待事物。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：①處，“節奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現代社會”，“現代社會”作句子的主語，后文中途易轍，此處應作句子的狀語，改為“在節奏飛快、競爭激烈、社交頻繁的現代社會中”。⑦處，成分殘缺，句子缺少“是”的賓語中心語，在句尾加上“的方法”。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文說我們不要熱衷于貼標簽、對號入座，后文“你可以濃，也可以淡，可以時濃時淡，也可以內濃外淡……”強調“淡”與“濃”不是絕對對立的，應填：“淡”非意味與“濃”對立。乙處，前句強調線下社交中“淡淡”，此處對應是說線上社交的不同，應填：在線上積極熱情、廣交朋友。丙處，分號前后并列，句式用“一個……的人”，此處是說情緒上的表現，應填：一個情緒淡淡的人。（二）語言文字運用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細末子，又把采來的野花揉碎。一切都準備齊全了時，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上