外國語學校2025屆高三上學期開學考試語文試題（含解析）成都外國語學校高2022級高三上學期入學考試

語文

（本試卷滿分150分，考試用時150分鐘）

注意事項:

1.答卷前，務必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規定的位置上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動,用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。

3.答非選擇題時,必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規定的位置上。

4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。

5.考試結束后，只將答題卡交回。

一、現代文閱讀（37分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王"道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。"（《孟子·公孫丑上》）。

后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區別。用現代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經濟基礎上。由于中國經常占壓倒之勢的是土地問題，所以據孟子看來，王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產品交給政府，私田的產品各家自留（《孟子·媵文公上》）。

孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養雞養豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。

這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。

行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發展他自己的“惻隱之心"的直接結果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孫丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心"與“惻隱之心”是一回事。我們已經知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結果。

孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內圣"之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。

（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》）

材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處。孔子講政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己"正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子"的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正"字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利"字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政。"這是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策"（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣"這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。

孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利"字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利"字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數的最大樂利。所以孟子反對“利"的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。

（摘編自胡適《中國哲學史大綱》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。

B．孟子認為“養生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現王道還需要道德指示和教育。

C．孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。

D．孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發施行仁政。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。

B．孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現王道。

C．胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區分。

D．胡適認為，不能區分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物"和“正心誠意”。

3．下列選項，最不適合作為論據來支撐材料二中孟子“樂利"觀點的一項是（）（3分）

A．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！

B．今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！

C．若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。

D．利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。

4．馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅"的材料時，有何不同？（4分）

5．雖然馮友蘭和胡適二人都認為孟子的政治哲學發展自孔子的政治哲學，但二者又有差異，請結合材料談談二人觀點的不同。（6分）

（二）現代文閱卷Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：

我忘不了我的小說第一次被印成鉛字時的那份兒喜悅。我日夜祈禱的就是這回事兒。真是的，我想我該喜悅，卻沒怎么喜悅。避開人我躲在一個地方哭了，那一刻我最想我的母親……

我的家搬到光仁街已經是1963年了。那地方，一條條小胡同仿佛煙鬼的黑牙縫，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥瘡，饑餓對于普通人們的嚴重威脅畢竟開始緩解。我是小學五年級的學生了，我已經有三十多本小人書了。

“媽，剩的錢給你。”

“多少？"

“五毛二。”

“你留著吧。"

買糧、煤、劈柴回來，我總能得到幾毛錢。母親給我，因為知道我不會亂花，只會買小人書。

我還經常去出租小人書，在電影院門口、公園里、火車站。有一次在火車站派出所，一位年輕的警察沒收了我全部的小人書，說我影響站內秩序。

我一回到家就號啕大哭，用頭撞墻。我的小人書是我巨大的財富，我覺得我破產了，從闊綽富翁變成了一貧如洗的窮光蛋。我絕望得不想活，想死。我那可憐的樣子，使母親為之動容。于是她帶我去討還我的小人書。

“不給！出去出去！”車站派出所年輕的警察，大檐帽微微歪戴著，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那種桀驁不馴的樣子。母親代我向他承認錯誤，代我向他保證以后絕不再到火車站出租小人書，話說了許多，他煩了，粗魯地將母親和我從派出所推出來。

母親對他說：“不給，我就坐臺階上不走。"

他說：“誰管你！”砰地將門關上了。

“媽，咱們走吧，我不要了……"我仰起臉望著母親，心里一陣難過。

親眼見母親因自己而被人呵斥，還有什么事比這更令一個兒子內疚的？

“不走。媽一定給你要回來！”母親說著，就在臺階上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一條手臂摟著我。

另外幾位警察出出進進，連看也不看我們。

“葛列高利"也出來了一次：“還坐這兒？”母親不說話，不瞧他。

“嘿，靜坐示威……"他冷笑著又進去了……

天漸黑了。派出所門外的紅燈亮了，像一只充血的獨眼，自上而下虎視眈眈地瞪著我們。我和母親相依相偎的身影被臺階斜折為三折，怪誕地延長到水泥方磚廣場，淹在一汪紅暈里。我和母親坐在那兒已經近四小時。母親始終用一條手臂摟著我。我覺得母親似乎一動也沒動過，仿佛被一種持久的意念定在那兒了。

我想我不能再對母親說“媽，我們回家吧！”——那意味著我失去的是三十幾本小人書，而母親失去的是被極端輕蔑了的尊嚴，一個自尊的女人的尊嚴。我不能夠那樣說……

幾位警察走出來了，依然并不注意我們，紛紛騎上自行車回家去了。終于“葛列高利"又走出來了。“嗨，我說你們想睡在這兒呀？”母親不看他，不回答，望著遠處的什么。

“給你們吧！"葛列高利”將我的小人書連同書包扔在我懷里。

母親低聲對我說：“數數。"語調很平靜。

我數了一遍，告訴母親：“缺三本《水滸》。”

母親這才抬起頭來，仰望著“葛列高利”，清清楚楚地說：“缺三本《水滸》。”

他笑了，從衣兜里掏出三本小人書扔給我，嘟囔道：“喲嗬，還跟我來這一套……"

母親終于拉著我起身，昂然走下臺階。

“站住！”“葛列高利"跑下了臺階，向我們走來，他走到母親跟前，用一根手指將大檐帽往上捅了一下，接著抹他的那一撇小胡子。

我不由得將我的“精神食糧”緊抱在懷中。母親則將我扯近她身旁，像剛才坐在臺階上一樣，又用一條手臂摟著我。

“葛列高利"以將軍命令兩個士兵那種不容違抗的語調說：“等在這兒，沒有我的允許不準離開！”

我惴惴地仰起臉望著母親。“葛列高利"轉身就走——他卻是去攔截了一輛小汽車，對司機大聲說：“把那個女人和孩子送回家去。要一直送到家門口！”

節選自梁曉聲《母親帶我去討還小人書》

文本二：

小說在處理情感上，不宜飽滿和激烈。并不是作者越大力氣煽情，讀者就越可能被感動得熱淚盈眶，適度的隱忍和節制，讓小說情節和人物自己說話，會起到更好的效果。

適度的情感會使小說充滿人性的溫情，而過度的情感則會令讀者反感。即使悲慘的故事并不是非得帶著悲慘去寫，適當地節制情感，更能打動人。

節選自人民教育出版社《外國小說欣賞》

6．下列對文本一相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）

A．“母親不說話，不瞧他”，旨在通過描寫流露出母親內心對警察“葛列高利”的極度蔑視，也為后文警察態度的轉變做了鋪墊。

B．“昂然走下臺階”，寫出了母親成功地幫我要回小人書后昂首挺胸的樣子，表現了母親強烈的自尊心，暗含對母親的禮贊。

C．“一條手臂摟著我”在文中多次出現，既在情感上強化了母親為兒子討書的憤怒冤屈，又在情節結構上前后呼應。

D．文中多處出現了警察“葛列高利"的衣著、動作、神態描寫，全都表現了警察傲慢、冷酷的形象，也凸顯作者對他的諷刺與嘲弄。

7．下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．年輕警察開始對我們粗魯、不耐煩，后來主動讓司機把我們送回家，前后的對比反差，增強了作品的張力。

B．作者通過對母親語言、動作和神態的描寫，展現了母親自尊心強、支持和疼愛兒子的性格特征與心理情感。

C．本文詳略得當，先略寫母親代我向警察認錯，再詳寫母親堅持討要小人書的情節，塑造了既通情達理、又能為兒子據理力爭的母親形象。

D．本文選材貼近生活，以“租書、收書、要書”為情節脈絡，情節推進自然，沒有刻意制造波瀾，敘述風格舒緩而真摯。

8．畫線處的場景描寫有什么作用？請簡要分析。（6分）

9．文本二提到“適當地節制情感，更能打動人"。請分析文本一是如何做到有節制的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成6~9題。

材料一：

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫矣乎！"夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時調其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。

（節選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）

材料二：

景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾。"晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當死。”公曰：“夫子釋之，夫子釋之！勿傷吾仁也。"

景公正晝被發，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也。”公慚而不朝。晏子入見。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？"晏子對曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。”公笑曰：“可乎？"晏子曰：“可。”于是令刖跪倍資無正，時朝無事。

（節選自劉向《說苑·正諫》，有刪改）

【注】①正閨：正門。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）

智者度A君權B時C調其緩D急而處E其宜F上不敢危G君H下不以危身

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．固，釋義為“堅持、堅決”，與《過秦論》中“秦孝公據崤函之固”的“固"用法不同。

B．殆，有疑惑、危險、接近、恐怕等含義。文中的“殆”與“百戰不殆"的“殆”詞義相同。

C．賜，文中指恩惠，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣"的“賜”詞義相同。

D．宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所，為了區分親疏貴賤，天子立五廟。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．君王言行有過失，臣子應進行勸諫，因為君王出現過失，常常是國家危亡的先兆，若“三諫"仍不被采納可考慮離開。

B．馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問情由，操起長戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動的一面由此可見一斑。

C．刖跪未辨認出大白天披頭散發，乘坐六馬之車，載著婦人出門的齊景公即為國君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。

D．語言上兩則材料各具特點，材料一以議論為主，理性典雅；材料二以記敘為主，自然生動，寥寥幾語，刖跪形象躍然紙上。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分，每小題4分）

（1）晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養馬而殺之，而罪當死。”（4分）

（2）今見戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？（4分）

14．材料一是關于臣子勸諫君王的相關論述，材料二中晏子對景公的勸諫體現了材料一的哪些觀點。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

漢宮春·初自南鄭來成都作①陸游

羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹茄暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋②。人誤許，詩情將略，一時才氣超然。

何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山？花時萬人樂處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時時流涕尊前。君記取，封侯事在，功名不信由天。

【注】①這首詞是陸游在從南鄭前線被調到后方成都擔任閑職時所寫。

②蠻箋：指蜀地所產的彩色箋紙。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詞的上片中，“羽箭雕弓"吹笳暮歸野帳”等兩句，描繪了詞人多彩的軍旅生活。

B.“呼鷹古壘"截虎平川”等兩句，通過激烈動作的描繪，展現了詞人的豪邁英勇。

C.陸游在描繪軍旅生活時，用字剛勁有力；而在表達個人情感時，則轉為柔和細膩。

D．最終，詞人消酒樽前，感慨命運不公，且無法與其抗衡，表現出深深的無奈之情。

16.本詞和《書憤》都運用了對比的手法，請從抒發個人的情感方面分析兩首詩詞的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李華借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一個主題鮮明、場景豐富的短視頻，這讓同學們驚嘆不已。《荀子·勸學》中的“_____________，"就說明了“善于利用外物”的重要性。

（2）小剛暑假登泰山，觀賞了泰山日出時天邊云彩奇異變化的壯美景象。他拍攝了照片，想發朋友圈，可選用姚鼐《登泰山記》中的“_____________，"作為泰山日出風景圖片的文案。

（3）古人對水有不少雅稱，如小而深的水稱為“潭”，大而深的水稱為“淵"。古詩文中含有“潭”或“淵"的句子有“_____________，”。

三、語言文字運用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

不知道從何時開始，我們在網上聊天的時候已經不好好說話了：本來只作為標點符號而依附于文字的句號和問號，被我們拎出來單獨成句；本來只作為連接號出現的波浪號“～"被我們用來放在句尾；好好的一個“行”字，非要把它拉長了寫成“彳亍"不可。

①早在1962年，法國語言學家安德烈·馬丁內就提出了言語交際中存在一種“經濟原則”：②在交際中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際。尤其當我們步入信息時代，整個社會都在高速運轉。在這種情況下，時間就是一切，于是我們的交流就變得十分注重效率。③只要不妨礙溝通，我們在鍵盤上的操作就可以盡可能地簡化，④這就是因此連標點符號都被我們賦予了特定內涵的原因。__，在實際的聊天中，我們似乎會有意地去違背這種“盡可能少打字"的原則。英國語言學家杰弗里·利奇在1983年就注意到了這種情況。為此，他提出了另一條語用學中的重要原則——“禮貌原則”。禮貌原則要求說話人在交際中盡量為他人考慮、多夸獎他人，為了對方的面子可以不惜貶低自己。

⑤人們在交際中遵循禮貌原則，其原因也同遵循經濟原則一樣，是為了使自己的利益最大化。不同的是，經濟原則是通過提高交際效率而直接給說話人帶來節省時間精力的好處，而禮貌原則是通過“給對方留面子——對方對自己產生好感"這樣一個間接的過程給自己帶來好處。于是，在日常交際中，經濟原則常常讓位于禮貌原則。在禮貌原則的指導下，我們在和剛剛加到微信的朋友打招呼時，在“你好”后面多加一個波浪號，讓整個句子變得更加活潑友好～

不過，利奇這項四十多年前的研究顯然沒有考慮到今天的網友之間聊天的情況。我們打出滿屏的“哈哈哈”，顯然不是為了禮貌。在2020年5月底，阿根廷語言學家發表了一篇名為“Hahahahaha，Duuuuude，Yeeessss！”的論文。文章提出，這種把一個詞（音節）重復很多遍的行為，是一種強調。這種行為在正式的書面語言和詞典中非常少見，但在社交媒體中卻被普遍應用。雖然這篇文章分析的是英語單詞，但這種“重復即強調"的表達方式同樣適用于中文。當只發一個“哈哈哈”不足以表達我們熱烈的情感時，我們就會傾向于多發幾個；隨著問號的增多，我們表達的疑惑也在加深；為了強調自己的不滿，我們可以放棄敲一個×就能打出來的“行”，多敲五下打出chichu“彳亍”。

這種把一個詞拉長、重復這么多遍的行為，仍然沒有違背言語交際最基本的“經濟原則"——畢竟，在鍵盤上敲出滿屏的“哈哈哈”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背過氣了"省事多了。

18．下列句子中畫橫線部分，與文中第一段畫橫線部分的用法相同的一項是（）（3分）

A．要坐那么長一段路的車，多遇上幾個紅燈，她就非遲到不可。

B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。

C．翻開那時候的小說來看看，已經有很多詞語非加注不可了。

D．一個不能接受所給的錢，一個卻非把錢送給老人不可。

19．下列填入文中空白處的詞語，最合適的一組是（）（3分）

A．不過實質上進而以致B．然而原則上進而甚至

C．然而實質上轉而甚至D．不過原則上轉而以致

20．序號①至⑤的句子中有兩處語言表達存在問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）

21．費孝通在《鄉土中國》第二章《文字下鄉》中提到，“在說話時，我們可以不注意文法。”網上聊天作為一種介于口語和書面語之間的特殊語言狀態，也常常不遵循文法。請結合材料，聯系生活實際，談談這一現象背后的原因。（4分）

22．閱讀下列《雷雨》選段：

魯侍萍（大哭起來）哦，這真是一群強盜！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？

周萍你是誰？

魯侍萍我是你的——你打的這個人的媽。

李華根據言語交際中的“禮貌原則”，提出應該把“你是誰”修改為“請問你是哪位”，經討論，同學們一致認為原文更好。請從人物性格、戲劇語言、情節沖突等角度中任選其二，說明原文更好的原因。（4分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

傳世經典《格言聯壁》中有言：涉世，以慎言為先。現實中也有不少人認為話要一吐為快、沒必要憋在心里，讓自己如鯁在喉。

這引發了你怎樣的聯想與思考？請明確立場和觀點，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

成都外國語學校高2022級高三上學期入學考試

語文答案

1．C【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

C．“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響"宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家"在文中只是一個類比。

2．A【解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。

A．“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的"中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎上解決經濟問題，“讓民眾免受階級壓迫"沒有來由。

3．D【解析】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。

D．“利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。”表達了“兩害相權取其輕"的觀點，與“樂利”無關。

4．①馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法；②胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。（每點2分，引用方式和引用目的各1分。第一點如果學生答到“為了說明‘井田制’是人民獲得高度文化的經濟基礎，是王道之始"也給1分。第二點如果未提及“效果”一詞，答到“為了說明媽媽政治要人快活安樂，要人享受幸福"也給1分。）

【解析】本題考查學生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。

材料一中，作者論述的“孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹……則王道治下的每個人都可以‘養生喪死無憾，王道之始也’”對應的正是孟子《孟子·梁惠王上》原文“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣"。由此可見，馮文是間接引用。而結合后文承上啟下的過渡句“這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎”，可知，作者在這里引用，是旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法。

乙文中，根據原文“故孟子所說如‘五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣’這一類‘衣帛食肉’的政治，簡直是媽媽的政治”可知，胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。

5.①馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理；（3分，角度1分，具體闡釋2分）②胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。（3分，角度1分，具體闡釋2分，闡釋為“認為孔子的政治哲學要人有道德，孟子的政治哲學要人享受幸福"也給2分。）

【解析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

材料一“孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面”“在孔子那里，忠恕還只是‘內圣’之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為‘外王’之道”，明確提出了孔子的忠恕之道的對象是個人，而孟子與之不同，重點在于國家治理。由此可知，馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理。

材料二“若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是‘爸爸政策’（Paternalism）；孟子的是‘媽媽政策’（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福”明確提出了孔孟之間的不同，而對于這不同，作者是從“要人……"的結果來闡述的。可見，胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。

6、B【解析】A對警察“葛列高利”的蔑視，為后文警察態度的轉變做了鋪墊，有誤；側重于表現母親內心的堅定與執著，也沒有為后文做鋪墊。C在情感上強化了表現母親為兒子討書的憤怒冤屈，有誤；側重于表現母親對我的愛。D全都表現了警察傲慢、冷酷的形象，也凸顯作者對他的諷刺與嘲弄，有誤；最后兩處“用手指將大檐帽往上捅了一下"抹他的那一撇小胡子”沒有對警察葛列高利的諷刺與嘲弄。

7、D【解析】沒有刻意制造波瀾，敘述風格舒緩而真摯，有誤；本文情節有波瀾，但并非刻意，例如警察前后態度的對比，敘述風格也非舒緩。

8、①渲染氛圍，通過可怖、壓抑的景物，渲染了孤立無助的氛圍；（2分，答到“點明時間，說明母子在派出所坐的時間之久"也給1分）

②表現人物心理，寫出了孩子在當時對派出所極度的恐懼感；，進而更能凸顯母親的執著與無畏；（2分，答到“表現人物形象，母子相依相偎的身影，表現了母親執著抗爭、支持兒子的形象”也給2分）

③表達主旨，通過可怖的氛圍中母子相依的溫馨，更好地表達對母親的感恩與思念之情。（2分）

【解析】從環境交代、氛圍營造、形象塑造、情感表達等角度分析，言之成理即可。

9、①善于節制人物的語言表達，多處寫到了母親簡潔干脆甚至沉默的應答方式，達到無聲勝有聲之效。例如“母親不說話，不瞧他"母親不看他，不回答，望著遠處的什么”這些能更好地展現母親的性格特征與心理情感，表現了一位自尊的母親為了兒子所承受的一切。

②善于節制矛盾沖突，通過看似平靜的細節增強感染力。比如在“要書"這一關鍵情節中，作者就用“母子靜坐”來表達母子各自不滿、自尊、執著、愧疚等多種復雜的情感。

③善于節制情感的抒發，作者并未過多地直接抒情，而是在故事講述、人物描寫中寄寓自己的情感，使得情感深沉動人。例如，以年輕警察讓司機把母親和我送回家結尾，與前文構成強烈對比，形成情感的張力，更能凸顯對母親執著抗爭的贊美之情，也體現了人性溫暖的一面。

【每點2分。如有其他答案，言之成理即可。】

10．CFH

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：智慧的人揣度君王的心思權衡時機，掌握事情的緩急而處理適宜，對上不危及君王，對下也不危害自身。

“智者度君權時"中“智者”作主語，“度君"權時”兩個并列短語是謂語部分，所以在C處斷開。

“緩急"為并列成分做“調”的賓語，不斷開；“處其宜"也是動賓結構，不斷開；“而”表順承，聯結兩個短語，中間不斷開，所以在F處斷開。

“上不敢危君"下不以危身”是對稱結構，所以在H處斷開。

故選CFH。

11．D

【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確。固：堅持、堅決。/固：險固地勢。句意：堅持進諫又危害自身性命。/秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢。

B.正確。殆：危險。句意：對自己來說，又不會造成自身生命危險。/指經歷許多次戰役,都沒有遭到危險,形容善于用兵。

C.正確。賜：恩惠。句意：我依靠大夫您的恩惠輔助。/而且您曾經給予晉惠公恩惠。

D.錯誤。“天子立五廟"錯誤，根據《過秦論》中的“七廟隳”可知，古代天子立七廟。

故選D。

12．C

【解析】C.“刖跪未辨認……齊景公即為國君"錯誤。并非“未辨認出齊景是國君”，而是認為其行為舉止不妥當，不合君禮，沒有君王儀態。

故選C。

13．（1）晏子舉起長戈對馬夫說：“你替我們國君養馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑。"（“臨”，面對，對；最后一個“而”，同“爾”，你的；“當”，判處。）（每點1分，句意1分）

（2）如今我被刖跪羞辱了，使國家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（有一樣的地位嗎？）（“今見戮于刖跪”，被動句，翻譯成“如今我被刖跪羞辱了"；“辱”，使……受辱；“齊”，與……等同，一樣。）（每點1分，句意1分）

14.①為糾正國君的錯誤而勸諫，并非為一己之私利；②婉言諷諫；③善于揣度國君的心理，長于權衡時機。

【解析】本題考查學生篩選并概括文中觀點的能力。

材料二中，圉人殺馬，景公大怒，晏子是假裝生氣，借斥責圉人勸諫景公，體現了晏子忠心勸諫，矯君之失，保護了君主的名聲。結合材料一“人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也”，臣子勸諫君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。綜合來看，晏子諫景公的行為是為糾正國君的錯誤而勸諫，并非為一己之私利。

材料二中，景公行為不當，刖跪規勸，景公感到差慚而不去上朝，晏子勸諫時以退為進，晏子并不急于為圉人開脫，而是先論其罪過，讓景公放松防備，容易接受他的觀點。這體現了材料一中所提及的五種進諫方法之一的“諷諫”，也即孔子所肯定的進諫方法“吾其從諷諫矣乎！”

材料二中晏子了解景公的性格特點，抓住景公悔、愧、恨等復雜心理，比景公于明君，令景公釋懷。體現了材料一中的“智者度君權時"。

參考譯文：

材料一

《周易》上說：“王室的臣子忠貞正直，不是為了自身的緣故。”臣子忠貞正直地迎著困難去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。君主出現過失，那是國家危亡的先兆；看見君主有過失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍為之的。如果進諫三次仍不被采納就要離開，不離開就會斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會做的事。所以進諫的方法有五種：一是直言進諫，二是和顏悅色、低聲下氣進諫，三是忠心耿耿進諫，四是魯莽剛直進諫，五是委婉進諫。孔子說：“我還是比較贊成以委婉的態度進諫啊！"不進諫就會危及君王安危，堅持進諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進諫始終沒有被采用，那么所諫之言也就沒什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權衡時機，掌握事情的緩急而處理適宜，對上不危及君王，對下也不危害自身。所以（這樣進諫）對國家來說，可使國家不受危害，對自己來說，又不會造成自身生命危險。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并將其殺死，曹羈三次勸諫曹君，曹君都未采納，于是他便離開了，《春秋》評論要義雖然他們都稱得上賢能，但曹羈的方法更符合禮。

材料二

齊景公有匹馬，他的馬夫殺死了它，齊景公大怒，操起長戈要親自去殺馬夫。晏子說：“這樣會使他不知道自己的罪過就死了，我請求替您數說他的罪過，讓他知道自己的罪過再殺死他。”齊景公說：“好吧。"晏子舉起長戈對馬夫說：“你替我們國君養馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑；你讓我們國君因為馬的緣故而殺養馬人，你的罪又該判以死刑；你使我們國君因為馬的緣故而殺人，傳到四方鄰國諸侯，你的罪又該判以死刑。”齊景公說：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛的名聲啊。"

齊景公大白天披頭散發，乘著六匹馬駕的車，載著婦人，馳出王宮正門。（守門的）刖跪打景公的馬并使其返回，（刖跪）說：“你不是我們的國君。”景公羞慚而不上朝。晏子進宮請見。景公說：“先前我有過錯。披散著頭發，駕六馬之車馳出正門，刖跪打馬并把車子趕了回來，說：‘你不是我們的國君。’我依靠大夫您的恩惠輔助，得以率領百姓敬守宗廟。如今我被刖跪羞辱了，使國家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？"晏子回答道：“國君不要記恨憎惡這件事。我聽說，臣下不能忠諫直言，上面就會有昏庸不明的君王；民眾多忌諱直言，君王就會有驕縱的行為。古時候，賢明的君王在上，下面就會有直言忠諫；國君好善，百姓就不再諱言。現在國君有過失行為，刖跪敢于直言加以禁止，這是國君的福分啊，所以臣前來慶賀。我請求君王獎賞他，借此來表明國君好善的美德；禮遇他，借此來表明國君接受諫言的態度。”景公笑道：“（這樣）可以嗎？"晏子答：“可以。”于是下令賞賜給刖跪加倍的財產并免去賦稅，一時朝中安定無事。

15.D

【解析】“感慨命運不公，且無法與其抗衡，表現出深深的無奈之情"錯誤。“君記取、封侯事在，功名不信由天”是說“請您記住，殺敵報國、建功封侯的大事是要自己奮斗的，我不信這是由上天來安排的"。作者表達的并不是無法抗衡命運的無奈，而是偏要與命運抗爭的精神。

16.同：《書憤》《漢宮春》都進行了今昔對比（1分），都表達了作者對過去經歷的懷念以及對現狀的不滿，都體現了作者對國家命運的關切（1分）。

異：《漢宮春》把過去振奮爽快的從軍生活與如今喧囂熱鬧的成都生活進行了對比（1分），側重于表達作者殺敵報國、建功立業的堅定理想抱負（1分）；《書憤》把早年的豪邁勇敢與晚年的落寞無奈進行了對比（1分），側重于表達作者對社會現實的批判和對個人理想不能實現的悲憤（1分）。

【解析】《漢宮春》中，陸游將南鄭的“呼鷹古壘”“截虎平川"吹笳暮歸野帳”的振奮爽快的軍旅生活與成都的“重陽藥市"元夕燈山”“花時萬人樂處"欹帽垂鞭”的喧囂熱鬧生活進行了對比；《書憤》中，陸游將“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關"的早年豪邁狀態與“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的晚年落寞狀態進行了對比。內容不同，但二者同樣屬于今昔對比，都表達了作者對過去經歷的懷念以及對現狀的不滿。《漢宮春》最后的落腳點為“功名不信由天”，表明作者的意志并沒有因為環境的變化而消沉，而更堅定了在戰場上建功立業的理想；《書憤》“千載誰堪伯仲間”不僅僅是對歷史英雄的贊頌，更含蓄地表達了對南宋朝廷茍且偷安的批判，抒發了作者壯志難酬的無奈和憤懣。表達的情感側重點不同，但同樣體現了作者對國家命運的關切。

17.（1）君子生非異也，善假于物也。

（2）極天云一線異色，須臾成五采。

（3）昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。/江水流春去欲盡，江潭落月復西斜/下臨深潭，微風鼓浪。/積水成淵，蛟龍生焉。/據億丈之城，臨不測之淵。）

18．D

【解析】本題考查學生辨析詞義的能力。

從語義的角度來講，“非……不可"句式表達三種語義：意愿之必欲、情勢之必須、推斷之必然。“意愿之必欲”是從主觀的角度說的，主要強調的是要求的不可更改和決心的不可動搖。“情勢之必須"是從客觀的角度說的，主要強調的是從情理上、事理上看，這樣做實在是必不可少的。“推斷之必然”是從揣測的角度來說的，主要強調的是推斷結果的不可避免、必然發生。

原文中強調主觀意愿的強烈，即第一種用法。

A.強調推斷結果的不可避免，是第三種用法；

B.強調客觀上情勢的迫不得已，是第二種用法；

C.強調客觀上情勢的迫不得已，是第二種用法；

D.強調主觀意愿的強烈，是第一種用法。

故選D。

19．C

【解析】本題考查學生辨析并運用近義詞的能力。

第一處，不過：對上半句加以限制或修正，是一個比“但是"期望感更弱的詞匯，有更穩的確定感或常理感，同樣包含一種客觀認識，有時帶有一定的輕蔑。然而：從另一方面來說，廣泛地應用于各種轉折之中，且往往用于書面之中，表示前后所述事物的不同與對比，含義與“但是”基本相同，但卻更加正式一些。此處用在正式場合之中，書面語意味濃厚，應用“然而"。

第二處，實質上：事物的本質上、實際內容或真正意義上，它強調了事物的實際情況，而不是表面上的形式。原則上：常常出現于領導的講話、政府的文件、有關規章制度和新聞報道中，按照原則是不可以的，但基于某種原因，還是可以做的意思。語境強調了事物的實際情況，是說把一個詞重復很多遍的行為是一種強調，這是實際情況，應用“實質上”。

第三處，進而：繼續往前；在已有的基礎上進一步，表示遞進。轉而：轉變當前的方向或注意力去進行其他工作或嘗試。結合前文的“放棄……”，說明語境是說放棄一種行為，嘗試另外一種行為，應用“轉而”。

第四處，以致：表示由于上文所說的情況，引出了下文的結果（多指不好的結果）。甚至：提出突出的事例，表示更進一層的意思。語境中后一句是前一句的更進一步的表述，應用“甚至"。

故選C。

20．②第二個“交際”后加上“效果"或把第二個“交際”改為“效果"。

④刪掉“因此”或“這就是……的原因"。（每處2分）

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②句，“獲取最佳的交際”搭配不當，“交際"后應加上“效果”（或“結果"可不可以，或“交際”改為“效果"結果”可不可以）；

④句，“這就是因此……的原因"成分贅余，應刪掉“因此”或“這就是……的原因"。

21．①經濟原則。網上聊天的內容需要手動輸入，在不影響理解的前提下，人們主動選擇了犧牲語法以省時省事省力。同時由于自帶內涵的表情包、網絡熱梗等的大量使用，使得人們即使不嚴格遵循文法，也能夠順暢交流。

②禮貌原則。網上聊天時嚴格遵循語法，打出完整的句子，有時會顯得迂闊可笑，容易給人留下嚴肅、古板的印象。人們為了給對方留下好感，拉近與對方的距離，常常主動選擇口語化的句子，采用諧音、縮寫、重復等不符合文法的詞匯調節氣氛。（每點2分）

【解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

原文說“早在1962年，……存在一種‘經濟原則’……在交際中，人們總希望以最少的投入，去獲取最佳的交際……只要不妨礙溝通，我們在鍵盤上的操作就可以盡可能地簡化”，材料提到一個重要原則——“經濟原則"。在網上聊天