人/物/介/紹/中/國/近/現/代/歷/史/人/物LOGOxxx文化知識梁啟超清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物飲冰難涼熱血一生只為家國飲冰室主人主講人：xxx時間：xxxPPT模板網-PPT網-網-免費PPT模板下載網-PPT模板網-PPT網-PPT模板下載網-PPT模板免費下載網-PPT教程網-PPT素材網-PPT課件LOGOxxx文化知識目錄飲冰難涼熱血一生只為家國人物簡介壹人物生平貳政治主張叁學術貢獻肆經典語錄伍LOGOxxx文化知識人物簡介清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物飲冰難涼熱血一生只為家國壹壹人物簡介清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動“公車上書”運動，此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。1929年1月19日，梁啟超在北京協和醫院溘然長逝，終年56歲。梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日）字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。廣東省廣州府新會縣熊子鄉茶坑村（今廣東省江門市新會區茶坑村）人

，廣府名人。LOGOxxx文化知識人物生平清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物飲冰難涼熱血一生只為家國貳貳人物生平同治十二年正月二十六日（1873年2月23日），梁啟超出生于廣東新會茶坑村，祖父梁維清，父親梁寶瑛，都曾以士紳參預鄉政，在當地有一定的勢力和影響。梁啟超自四歲起居家就讀，跟祖父識字。在早年所接受的啟蒙教育中，梁啟超不僅學到了不少傳統的文史知識，而且還聽到了許多悲壯激昂的愛國故事。祖父經常給他講述“亡宋、亡明國難之事”，朗誦激動人心的詩歌篇章。這種帶有愛國情感和思想傾向的課外教育，對梁啟超有著重要影響。歷代杰出人物憂國憂民的風范、舍生忘死的品格和頑強不屈的精神，在他幼小的心靈中深深地扎下了根。早年時期有清一代自乾嘉以降，知識分子的出路越來越狹窄，只有通過科舉，由學入仕，才被視為“正途”，而用其他方法取得功名的機會很少。這就迫使許許多多的青年學子不得不以全部精力去讀四書五經，作八股時文，希冀沿著科舉的階梯步步攀登，獲取功名利祿。梁啟超在少年時代，也是沿著這條道路走過來的。光緒八年（1882年），梁啟超年僅10歲，就去廣州應童子試，結果不中。兩年之后，再到廣州應試，中秀才，補博士弟子。少年登第，這對梁家來說，確實是件了不起的大事。父親期望兒子能學優登仕，光宗耀祖，因此對他管教十分嚴格。而這時候的梁啟超也如井底之蛙，“不知天地間于帖括外更有所謂學也”，整天都在潛心鉆研八股文。光緒十一年（1885年），梁啟超進廣州學海堂讀書。學海堂為前兩廣總督阮元所辦，“是省城專治經學之所”。梁啟超在這里學習漢學。段玉裁及王念孫、王引之父子等漢學家注重考據，旁征博引，精研古籍的治學方法和學術成果，使他產生了濃厚的興趣。相形之下，格式、內容都有嚴格要求的八股文章，便令人感到缺乏生氣和枯燥無味了。在學海堂學習時期，梁啟超逐漸萌發了“棄帖括之志”貳人物生平勵志改良光緒十五年（1889年）梁啟超在廣州參加鄉試中舉，名列第八。主考官李端棻欣賞其才華，以妹相許。這時候，展現在梁啟超前面的，是一條“金光大道”，沿此而行，完全可能由學入仕，平步青云。然而，光緒年間，中國正遭受著帝國主義的野蠻蹂躪。面對嚴峻的形勢，梁啟超逐漸拋棄了昔日的追求，走上一條充滿坎坷曲折的救國救民的道路。光緒十六年（1890年）梁啟超赴京師參加會試，不中?；貋砺愤^上海時，看到了上海制造局翻譯的一些西書以及介紹世界地理情況的《瀛環志略》。這些書籍，開闊了梁啟超的視野，從此他便對西方的政治、文化等問題產生了濃厚的興趣。同年秋，梁啟超與陳千秋結交，并通過陳千秋認識了康有為。曾以布衣上書、力倡變法的康有為在當時名聲很大。梁啟超對他的獨到見解和大膽舉動十分欽佩，以至“一見大服，遂執業為弟子”

。與康有為結識，是梁啟超一生發展的重要轉折，從此以后，他退出學海堂，拋棄舊學，投入康門，并且接受了康有為的改革主張和變法理論，逐漸走上了改良維新的道路。光緒十七年（1891年）梁啟超、陳千秋等人請康有為在廣州長興學里萬木草堂講學。康有為強調“逆乎常緯”，獨辟新路。其講學內容和教學方法，都與傳統規矩不同?！耙钥讓W、佛學、宋明學（陸王心學）為體，以史學、西學為用”?！皩α袕妷浩取⑹澜绱髣?、漢唐政治、兩宋的政治都講。每講一學，論一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引歐、美事例以作比較證明”。學生除聽講外，“主要是靠自己讀書，寫筆記。當時入草堂，第一部書就是讀《公羊傳》，同時讀一部《春秋繁露》。除讀中國古書外，還要讀很多西洋的書”。此外，學生每人還有一本功課簿，“凡讀書有疑問或心得即寫在功課簿上，每半個月呈繳一次”，再由康有為一一批答。這種新穎生動的教學方法和與時代要求、國家命運息息相關的教學內容，使習慣于讀經誦詩、死記硬背的梁啟超感到新奇而興奮。他勤奮學習，幾乎是毫無保留地全盤接受了康有為的思想學說。在此期間，他還協助康有為編寫《新學偽經考》、《孔子改制考》這樣的重要著作，成為康有為的高足弟子和得力助手。從學海堂到萬木草堂，是梁啟超由書齋向社會跨出的重要一步。在萬木草堂的學習生涯中，梁啟超不僅了解了天下大勢和民族危難，立志為改良救國、振興中華而奮斗，而且由于廣泛涉獵中西書籍，大大地開拓了知識面，這為他今后在思想輿論界大展身手打下了良好的基礎。貳人物生平光緒二十一年（1895）春，梁啟超和康有為入京參加會試，正值清廷與日本侵略者簽訂喪權辱國的《馬關條約》。消息傳出，群情憤慨。梁啟超受康有為之命，“鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議”。

[8]四月初八日，康有為、梁啟超發動了著名的公車上書，邀集1000余名舉人聯名上書清廷，要求拒和、遷都、實行變法，從而揭開了維新運動的序幕。梁啟超作為康有為的重要助手，不僅協助組織會議，聯絡人士，而且還撰文謄錄，起草奏書，發揮了突出的作用。六月，康有為在北京創辦《萬國公報》（不久改為《中外紀聞》），梁啟超是該報的主要撰稿人，他“日日執筆為一數百字之短文”，宣傳西學，鼓吹變法，在鼓動輿論方面取得了很好的效果?！皥箝_兩月，輿論漸明”，那些士大夫“初則駭之，繼亦漸知新法之益”。梁啟超在辦報過程中也得到了鍛煉，顯示了才華。他那高度的熱情和出眾的能力，受到了人們的重視。短短的幾個月時間，梁啟超就從一個人微言輕的普通士子，成為一個廣為人知的維新運動的領袖人物了。光緒二十二年（1896），黃遵憲、汪康年等人在上海籌辦《時務報》，梁啟超應邀前往主持筆政。在主編《時務報》時期，他以新穎犀利的議論和通俗流暢的文字，寫出了《變法通議》、《論中國積弱由于防弊》等一系列文章，系統闡述維新變法理論。他指出：中國要強盛，必須進行變法，“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上。大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之，嗚呼，則非吾之所敢言矣！”

梁啟超在這些文章中，還大力介紹西學，明確提出要改革中國羸弱落后的面貌，就必須學習西方資本主義國家的政治、經濟和文化教育制度。他還根據西方資產階級的民權學說和議會制度，竭力宣揚民權論，痛駁“唯天子受命于天，天下受命于天子”的封建說教，在當時起到了振聾發聵的作用。他把歷代帝王斥為“民賊”，認為“君權日益尊，民權日益衰，為中國致弱之根源”，呼吁要“伸民權”，“設議院”，實行君主立憲。并且強調，這是維新變法中最為根本的問題。他滿懷信心地說：“西人百年以來，民氣大伸，遂而勃興。中國茍自今日昌明斯義，則數十年其強亦與西國同，在此百年內進于文明耳?！毙麄髯兎ㄙE人物生平宣傳變法梁啟超擅長用淺顯流暢的文字來闡述重大的時事問題和深刻的道理，文章常帶感情，有很強的鼓動性。他對封建專制制度的大膽抨擊和對西方資本主義制度的大力宣揚，在當時的知識分子中間具有很大的感染力。連嚴復這樣著名的學者也評價“任公文筆，原自暢遂。其自甲午以后，于報章文字，成績為多，一紙風行海內，觀聽為之一聳”。由于梁啟超的參加，《時務報》的影響迅速擴大，幾個月間銷量即達一萬余份，“為中國有報以來所未有”。

梁啟超的名聲也隨之日重。貳人物生平維新時期變法理論的宣傳，有力地促進了維新運動的開展，但也引起了那些反對維新運動人物的不滿和嫉恨。洋務派的代表人物張之洞，授意汪康年進行干預，力圖控制《時務報》，梁、汪矛盾日益激化。梁啟超難與其爭，遂應湖南巡撫陳寶箴之邀，于光緒二十三年（1897年）十月離滬赴湘，就任長沙時務學堂總教習。由辦報改而教學，條件和環境都不同了，但梁啟超并沒有放棄宣傳工作。在講學過程中，他大力闡述康有為的改制理論，宣傳維新思想，培養維新人才。特別是在批答學生札記時，梁啟超往往借題發揮，鋒芒直指封建專制制度。他甚至大膽宣布，“二十四朝其足當孔子至號者無人焉。間有數霸者生于其間，其余皆民賊也”。這些激昂的言辭，對于那些深受封建思想禁錮的青年學子來說，猶如是出征的戰鼓，激勵他們投身到改造社會、拯救民族的歷史洪流中去。甲午戰爭以后，中國面臨著非常險惡的局勢。清廷的腐敗和無能，通過這次戰爭暴露無遺。帝國主義各國趁火打劫，力圖擴大自己在華的勢力范圍。瓜分危機，迫在眉睫。貳人物生平維新時期光緒二十三年十月（1897年11月）德國出兵侵占膠州灣，康有為趕到北京，積極組織救亡活動。梁啟超由于在湖南受到反維新勢力的攻擊，也于光緒二十四年（1898年）二月返回上海，隨即辭去《時務報》主筆之職，于三月初來到北京，跟隨康有為奔走呼號，決心為挽救民族危亡而盡自己的一份力量。他撰文演說，呼吁要使全國民眾“咸知吾國處必亡之勢，而必欲厝之于不亡之域，各盡其聰明才力之所能及者，以行其分內所得行之事”。梁啟超反復強調，只有如此，才能拯救國家和民族的危亡。隨著維新運動的高漲，梁啟超的作用和名聲也越來越大。在“百日維新”期間，有關新政的奏折、章程，不少出自他的手筆。梁啟超起草《遵旨籌辦京師大學堂并擬開辦詳細章程折》

，五月十五日（7月3日），光緒帝召見梁啟超，“命進呈所著《變法通議》，大加獎勵”，

賞六品銜，并讓梁啟超負責辦理京師大學堂譯書局事務。光緒二十四年十一月（1898年12月）戊戌變法失敗以后，梁啟超逃出北京，東渡日本，開始了他的流亡生活。初到日本之時，他一度與革命派接近，甚至利用康有為去加拿大組織保皇會的機會，與孫中山等革命人士往來密切，并試圖聯合立會，后因康有為得知此事，嚴厲反對，聯合立會才告作罷。但是，梁啟超與革命派畢竟不是同路人，他繼續追隨康有為，堅持改良立場。為了控制、利用輿論，擴大?；逝傻挠绊?，梁啟超十分重視宣傳工作，于光緒二十四年十一月（1898年12月）在橫濱創辦《清議報》，鼓吹“斥后?；省保瑸楦牧蓟顒訐u旗吶喊。他竭力宣揚“光緒圣德”，說什么“今日議保全中國，惟有一策，曰尊皇而已。今日之變，為數千年之所未有?；噬现?，亦為數千年之所未有。天生圣人，以拯諸夏，凡我同胞，獲此慈父，今雖幽廢、猶幸生存，天之未絕中國歟！”

貳人物生平鼓吹立憲光緒二十八年一月（1902年2月）梁啟超又在橫濱創辦《新民叢報》，繼續宣傳改良主張。與以前不同的是，梁啟超迫于形勢，已不得不放棄“保皇”口號，而代之以“新民”之說。他指出：“中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開”，因此，“欲維新吾國，當先維新吾民”。由于康、梁等人頑固堅持改良立場，仇視和抵制民主革命，并且通過自己所控制的輿論工具，攻擊革命。以孫中山為首的資產階級革命派對改良派作了堅決的斗爭光緒三十一年（1905年）自同盟會成立以后，雙方的論戰達到了高潮。在這場激烈的論戰中，梁啟超在《新民叢報》上連續發表文章，鼓吹“開明專制”論。仍然強調中國國民程度太低，“未有共和國民之資格”，因此，“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。他攻擊革命派要求推翻清朝統治是一種“復仇主義”，污蔑同盟會提出的“平均地權”是為了“博一般下等社會之同情，冀賭徒、光棍、大盜、小偷、乞丐、流氓、獄囚之類悉為我用”光緒三十二年七月（1906年9月）《辛丑條約》簽訂后，中國社會面臨的民族矛盾和階級矛盾愈趨尖銳。清朝統治階級為了平息不斷高漲的反清浪潮，調和統治階級內部矛盾和博得帝國主義歡心，以達到維持統治的目的，清廷正式宣布“預備仿行憲政”，同時又強調，由于“規制未備，民智未開”，所以不能“操切從事”，而要“視進步之遲速，定期限之遠近”。實際上清廷根本沒有打算實行立憲，只不過是妄圖用“立憲”的招牌繼續維持封建專制統治光緒三十三年（1907年）康有為宣布將?；蕰慕M為中華帝國憲政會。九月，梁啟超也與蔣智由等人在日本東京成立政聞社。他在《政聞社宣言書》中寫道：“所謂改造政府，所謂反對專制，申言之，則不外求立憲政治之成立而已”，表示了擁護清廷“仿行憲政”的立場。梁啟超甚至還明確宣稱：“政聞社所執之方法，常以秩序的行動，為正當之要求。其對于皇室，絕無干犯尊嚴之心；其對于國家，絕無擾紊治安之舉”貳人物生平民初政星宣統三年九月二十六日（1911年11月16日）袁世凱組成“責任內閣”，任梁啟超為法部次官。對此，梁啟超感到十分欣慰。在他看來，自己和袁世凱是當時中國政治舞臺上的兩個關鍵人物，只要能夠聯合起來，那么社會就會出現轉機。所謂“項城坐鎮于上，理財治兵，此其所長也。鄙人則以言論轉移國民心理，使多數人由急激而趨于中立，由中立而趨于溫和，此其所長也。分途赴功，交相為用”。

梁啟超自視甚高，他認為自己若以局外人的身份出現，才便于控制輿論，影響國民。“若就此虛位，所能補于項城者幾何？而鄙人則無復發言之余地矣，此所謂棄長用短也?！?/p>

民國元年（1912年）二月清帝退位，三月袁世凱就任臨時大總統。權力的法碼，似乎倒向了袁世凱一邊。為了博得袁世凱的信任，梁啟超對這位新的當權者大加吹捧民國元年（1912年）十月梁啟超結束了長達14年的流亡生活，從日本回國。由于他聲望很高，名聲在外，所以回國以后受到許多人的熱烈歡迎。他也決心利用這個機會做出一番事業來。主張實行議會政治的宋教仁組建了國民黨，以期擴大力量，控制內閣。為了與國民黨對抗，梁啟超也積極活動合并政黨，他先是組建了民主黨民國二年（1913年）五月梁啟超又與共和黨、統一黨合并為進步黨，成為民初唯一能與國民黨對抗的大黨。與此同時，梁啟超還辦報撰文，鼓吹集權，竭力為維護袁世凱的統治服務。特別是在“二次革命”爆發之后，梁啟超利用他所控制的輿論工具，肆意詆毀革命黨人，反對革命運動。他在《革命相續之原理及其惡果》一文中，以先覺者的口吻說道：“革命只能產出革命，決不能產出改良政治。改良政治，自有其涂轍，據國家正當之機關，以時消息其權限，使自專者無所得逞。”他把革命斗爭說成是“暴民政治”，攻擊革命黨人是“亂暴派”，聲稱“暴民政治之禍，更甚于洪水猛獸”，并公開表示他要以“亂暴派”“為第一敵，先注全力以與抗”。梁啟超及其領導的進步黨，為維護袁世凱的統治搖旗吶喊，因而得到袁世凱的賞識。民國二年（1913年）七月，袁世凱任命進步黨的熊希齡為內閣總理，九月內閣組成，號稱“第一流人才內閣”，梁啟超擔任司法總長貳人物生平密謀反袁民國三年（1914年）一月，袁世凱在當上大總統后僅三個月，就下令取消國會。二月，熊希齡內閣倒臺。盡管袁世凱改任梁啟超為幣制局總裁，但這個沒有多少實權的職位，實在難以引起梁啟超的興趣。十二月，他辭去幣制局總裁之職，攜家遷往天津。以后，袁世凱又任命梁啟超為政治顧問，委派他考察地方司法教育事宜，梁啟超都推辭未就。在此期間，梁啟超與袁世凱保持著一種若即若離的關系，他既不滿于袁世凱的專制統治，但又對他寄于希望。對袁世凱接受“二十一條”和企圖帝制自為的行徑，梁啟超是反對的。由“二十一條”引起的政治風潮剛剛開始消歇，袁世凱就加快了恢復帝制的步伐，公開打出了復辟帝制的旗幟。只是到這時候，梁啟超才對袁世凱完全失望。面對全國已經蓬勃開展起來的反袁斗爭，梁啟超恐為“牛后”，終于發出了討袁檄文。八月二十日，梁啟超拒絕袁世凱的重金收買和武力威脅，毅然發表《異哉所謂國體問題者》，正告袁世凱之流不要“無風鼓浪，興妖作怪，徒淆民視聽而貽國家以無窮之戚”。與此同時，梁啟超又與蔡鍔密謀，積極策劃武力討袁。十二月二十五日，蔡鍔在云南組成討袁“護國軍”。由“二十一條”引起的政治風潮剛剛開始消歇，袁世凱就加快了恢復帝制的步伐，公開打出了復辟帝制的旗幟。只是到這時候，梁啟超才對袁世凱完全失望。面對全國已經蓬勃開展起來的反袁斗爭，梁啟超恐為“牛后”，終于發出了討袁檄文。八月二十日，梁啟超拒絕袁世凱的重金收買和武力威脅，毅然發表《異哉所謂國體問題者》，正告袁世凱之流不要“無風鼓浪，興妖作怪，徒淆民視聽而貽國家以無窮之戚”。與此同時，梁啟超又與蔡鍔密謀，積極策劃武力討袁。十二月二十五日，蔡鍔在云南組成討袁“護國軍”。護國運動以后，梁啟超就深深地陷入北洋軍閥的內部紛爭之中了。民國五年（1916年）六月六日，袁世凱病死。之后，北洋派系的另一個軍閥段祺瑞任國務總理，主持國務院事務，成為新的實力人物。梁啟超很快成為段祺瑞的支持者。他在給南方各都督司令的電文中說：段祺瑞“宅心公正，持躬清直，維持危局，非彼莫屬”，否則“大局將不可問”，要他們協力予以援助。在梁啟超的一再催促下，軍務院于七月十四日宣告解散，南北“合作”，段祺瑞輕而易舉地“統一”了中國。貳人物生平晚期生涯民國六年（1917年）三月段祺瑞、黎元洪在對德宣戰問題上發生尖銳沖突，梁啟超不顧全國多數人的反對，支持段祺瑞對德宣戰。當參戰案被國會否決后，梁啟超甚至指示研究系議員辭職，以向黎元洪和國會施加壓力。在兩派互相傾軋的斗爭中，段祺瑞及梁啟超運用各種手腕，先借助張勛“辮子軍”趕走黎元洪，然后又反過來討伐張勛復辟清室的罪行，最后，段祺瑞又以“再造共和”為資本，重新掌握了北洋政府的大權。梁啟超和研究系，也因擁段有功而成為新內閣的重要成員，梁啟超還掛上了財政總長兼鹽務總署督辦的頭銜。這時候的梁啟超，可以說是志滿意得，雄心勃勃。然而他卻再一次錯估了局勢，委身投靠腐敗透頂的北洋軍閥，是不可能有什么作為的。梁啟超在任職期間，極力為段祺瑞擴充軍備、鞏固統治效勞，并代表北京政府與日本帝國主義簽訂了兩筆以損害民族利益為代價的借款。這些軍閥及其同伙的倒行逆施，引起了人們的強烈不滿，遭到輿論界的嚴厲譴責。七月，段祺瑞掌握北洋政府大權。梁啟超是憲法研究會的領袖人物，他憑藉自己在社會上的影響和地位，全力為段祺瑞張目民國六年（1917年）九月孫中山發動護法戰爭。十一月十五日，段祺瑞政府被迫辭職，梁啟超也遞送了辭呈。從此以后，梁啟超就結束了他的從政生涯，轉而以主要的精力從事文化教育和學術研究活動。民國七年（1918年）底梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒?，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”民國十六年（1927年）陰歷五月王國維自沉頤和園昆明湖，梁啟超由天津趕至北京料理喪事民國十七年（1928年）著《辛稼軒年譜》，未竟民國十八年（1929年）民國十八年（1929年）一月十九日，在北京協和醫院溘然長逝，終年56歲LOGOxxx文化知識政治主張清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物飲冰難涼熱血一生只為家國叁叁政治主張改良思想梁啟超一生致力于中國社會的改造，為了民族強盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走，付出了幾乎全部的心血。然而他的政治主張卻又因時而異，不斷變化，前后矛盾，以致難以令人信服。在維新運動期間，梁啟超隨康有為亦步亦趨，無論辦報或教學，都注意并且用力闡述康有為的改良思想和變法理論。他以公羊三世說和西方進化論為依據，鼓吹變法，講求維新，宣傳西方科學文化，充分顯露了年輕愛國志士的朝氣和銳氣。戊戌變法的失敗，使梁啟超一度認識到要救中國，必須進行一次“破壞”：“歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時代者。此一定之階級，無可逃避者也。有所顧戀，有所愛惜，終不能成。”

但是這種居于改良和革命之間的搖擺，在梁啟超的身上并沒有持續多久，他仍然和康有為一道，鼓吹改良，主張“斥后保皇”。當革命派和改良派的論戰展開之后，梁啟超又改變舊說，轉而提倡實行“開明專制”，試圖與“革命”理論相對抗。使梁啟超難堪的是，正當他還在口干舌焦地鼓吹開明專制，反對實行憲制的時候，清廷卻正式宣布要“預備仿行憲政”了。以后，梁啟超又高唱憲政，在立憲運動中扮演了重要角色。隨著武昌起義的爆發，統治中國近270年的清皇朝已經行將就木，眼看革命派就要取得政權，共和之制勢在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“虛君共和”的口號。直到民國之后，這種多變的特征，在梁啟超的政治生涯中依然時有反映，從擁袁到反袁，從護國到擁段。一變再變，終于技窮。叁政治主張復歸傳統民國七年（1918年）底，第一次世界大戰結束，梁啟超與蔣百里、張君勱等人前往歐洲。經過一年多的實地考察，使他了解到了資本主義國家存在的許多嚴重社會問題。他所崇仰的西方社會，他所宣揚的西方文明，原來也充滿了弊端和罪惡。梁啟超認識到：“自從機器發明、工業革命以還，生計組織起一大變動，從新生出個富族階級來。科學愈昌，工廠愈多，社會偏枯亦愈甚。富者益富，貧者益貧，物價一日一日騰貴，生活一日一日困難?！?/p>

“一百年物質的進步，比從前三千年所得還加幾倍，我們人類不惟沒有得著幸福，倒反帶來許多災難?！彼纱苏J為西洋文明已經破產，拯救世界還要依靠東方“固有文明”，主張極力發揚傳統文化。梁啟超從一個舊世界的批判者，成為一個舊傳統的提倡者，這種變化，不僅反映了他對資本主義社會的不滿和失望，以及對新文化運動和馬克思主義的忌恨與反對，而且也有力地說明，在近代中國，找不到出路的改良主義者，在時代浪潮的沖擊和對社會現實的迷惘中，只能回轉身來向中國傳統文化復歸，甚至把倒退看做是出路。叁政治主張賦稅思想梁啟超主張賦稅的征收必須以便民為原則，實行輕稅、平稅政策，而反對與民爭利的“固民所急而稅”的傳統觀點。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也?！彼岢鰬滦в鴮嵭衅蕉愓撸忝窭穸笄蟾粡姟＿@是一種把經濟發展放在首位，財政稅收放在其基礎之上的觀點，對當時中國資本主義工商業的發展具有積極意義。梁啟超認為公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現在，而公債則間接及賦之于將來”，“不過將吾輩今日應負之義務，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認公債對經濟建設具有積極意義，“租稅盡其力于一時，公債將纖其力于多次”，因此他認為公債雖然增加了后代的負擔，但也有利于后代。LOGOxxx文化知識學術貢獻清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物飲冰難涼熱血一生只為家國肆肆學術貢獻新史學梁啟超是近代資產階級史學的奠基人，是20世紀前期創建我國近代史學理論的代表人物。他前期發表的《中國史敘論》，《新史學》對中國幾千年來的封建史學進行了較為系統和猛烈的批判，并且大呼“史學革命”。繼此，他又撰寫了一系列論著，構建其資產階級的新史學理論體系，如《中國歷史研究法》和《中國歷史研究法補編》等，集中反映了梁啟超的史學觀及其突出貢獻，并產生了廣泛而深遠的影響。戊戌變法失敗后，他接連發表震動一時的《中國史敘論》和《新史學》，猛烈抨擊封建史學，倡導“史學革命”，較系統地闡述了有關史學功用、歷史哲學、治史態度和方法等一系列資產階級史學主張。肆學術貢獻目錄學梁啟超一生于目錄學貢獻卓越，代表著作有《西學書目表》在分類、著錄上有創新，類分學、政、教，實有“西學”、“政學”兩類，這個分類體系，突破了被訂為“永制”的四部分類體系，為近代西方圖書分類法的輸入和我國新分類法的產生開辟了道路。該目著錄西學書籍400種，西政書籍168種，光緒二十二年（1896年）成書。其他目錄學著作有《西書提要》、《東籍月旦》、《國學入門書要目及其讀法》、《讀書分月課程》、《東原著書纂校書目考》、《要籍解題及其讀法》、《佛經目錄在中國目錄學之位置》、《漢書·藝文志渚子略考釋》等10余種。圖書館學圖書館學梁啟超對圖書館學有獨到見識。他認為應建設“中國的圖書館學”，以現代西方的圖書館學理論施之于中國傳統目錄學的改造，即是目錄學的科學化。積極倡導圖書館事業，民國十一年（1922年），發起建立“松坡圖書館”，出任館長。民國十四年（1925年）中華圖書館協會成立，任董事部部長，并發表《中華圖書館協會成立會演說辭》，提出了他對中國圖書館事業發展方向的見解。后任京師圖書館館長、北京圖書館館長。欲編纂《中國圖書大辭典》，相當于中國圖書古今總志，“作古今典冊總匯之簿錄”，惜未完成而逝。其藏書頗豐，“海棠書屋”、“飲冰室”有書44470余冊，2830余種，還有未刊稿本、私人信札、筆記等。梁廷燦等人編有《飲冰室藏書目初編》，著錄古籍13000余種。民國十八年（1929年）全部移交給北京圖書館。北京圖書館特辟“梁啟超紀念室”以志紀念。肆學術貢獻文學梁啟超積極參與、鼓動的“詩界革命”和“小說革命”，也不僅僅是文學史上關于文學體裁和作品風格的爭論，他在《論小說與群治之關系》一文中明確指出：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”。“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”?？梢娖湓谖膶W領域所進行的“革命”，是與他的政治改良相輔相成的。梁啟超的文章風格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學”風格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超寫于光緒三十一年（1905年）的《俄羅斯革命之影響》，文章以簡短急促的文字開篇，如山石崩裂。在書法藝術方面，梁啟超早年研習歐陽詢，后從學于康有為，宗漢魏六朝碑刻。佛學梁啟超受其老師康有為的影響而開始接觸佛教。1921年梁啟超至東南大學講學，閑暇間至金陵刻經處跟隨歐陽漸學唯識。次年，歐陽漸創辦佛學研究機構，其中校勘出版的很多著作都吸取梁啟超的觀點。梁啟超在清華大學講課時，對佛學理論作了總體概述，提出佛家所講的法“就是心理學”。梁啟超還以佛學思想分析西方哲學，他引入西方的哲學概念，大膽比較考量中西哲學思想之優劣。除了關于佛教義理的探討，梁啟超的研究領域還包括中印佛教史。佛學著作《中國佛法興衰沿革說略》《佛教之初輸入》《印度佛教概觀》《佛教與西域》LOGOxxx文化知識經典語錄清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物飲冰難涼熱血一生只為家國伍伍經典語錄人生百年，立于幼學譯文：人生百年之基，源自于少時的教育。感悟：《禮記》有云：“人不學，不知義。”人非生而知之，只有經過不斷的讀書學習，才能通義明理。而父母是孩子的第一任老師，人生的啟航都是從家庭教育開始。梁啟超不僅是知名的政治家，也是出色的教育家，人稱“一門三院士，九子皆才俊”。在他看來，根正苗才直，幼年時三觀、習慣、品行，對一生都有深刻長遠的影響。所以身為父母，切不可忽略孩子年幼時的身心教育，方能讓孩子優秀出眾，