初中語文《應有格物致知精神》課堂實錄課堂實錄師：上課！同學們好！生：老師，您好！師：請坐。今天咱們要學習的這篇文章，它的體裁是——生：演講稿。師：很好，請坐。演講稿就要有演講的人，是誰演講？生：丁肇中。師：丁肇中是演講者。誰是聽演講的人？說“學生”我就要打你屁股的啊，要準確一點。聽演講的是誰？生：是學習自然科學的中國師生。師：對不對？生：對。師：哦？那這個會場可不得了。學習自然科學的中國學生你想有多少？我們可以縮小一下，是當時在場的部分學習自然科學的中國大學生。那么，什么是學習自然科學的？你們知道什么叫“自然科學”嗎？你們也學自然科學的，比如說——生：生物。師：對，生物是屬于自然科學的，它是屬于生命科學的一個旁支。還有嗎？生：物理。師：對。生：地理。師：地理是地球科學的一個旁支。地球科學也是自然科學。還有沒有啦？生：化學。師：對，化學。那剩下的學科，如語文、歷史、道法屬于什么學科？生：人文學科。師：對，屬于人文學科。所以，聽演講的人是一部分學習自然科學的大學生。這樣我們就弄明白了，演講稿是誰在講、誰在聽。下面請同學們拿出課本，瀏覽課文。題目是“應有格物致知精神”，請你劃出與“格物致知”有關聯的、而且關聯緊密的詞語或短語。【PPT】瀏覽課文。請劃出與“格物致知”有關的詞語或短語。師：請注意，不是句子，也不是段落，是詞語或短語，這些詞語或短語能指向“格物致知”。（學生讀書，圈畫。）師：好了，哪些同學愿意把找到的這些詞語和短語分享一下？你先來。生：我找到的是第二自然段的第三行：“一個人教育的出發點是格物和致知。”第二自然段的倒數第二行：“實地的探查、實驗。”第八自然段的第一行后面部分：“積極的探測。”第九自然段第一行后面部分：“細致、具體的計劃。”第十三自然段第五行：“一個懷疑求真的態度。”我找到的就這些。師：謝謝你。有補充嗎？生：我在第九自然段還找到了：“適當的目標。”在十三段還找到：“對事物客觀的探索，有想象力、有計劃。”（師板書）師：“有計劃”我就不寫了，因為有重復。還有沒有補充？好，后面的男孩。生：我還找到了第二自然段的“得到知識”，因為我認為它和“致知”是相關聯的。師：注意，“得到知識”和“致知”是相關聯的，但是只出現“得到知識”，是不能夠完全指向“格物致知”的。完整的說法應該是“探查物體而得到知識”，這樣就比較好。還有沒有？生：我還找到了第十二段的“自己做主張，出主意”以及十三段的“判斷力”。（師板書）師：還有沒有了？生：我還找到了第三自然段：“追求儒家的最高理想：平天下。”這里是介紹了格物致知的目的。師：你們同意不同意？這是儒家的一種追求，但作者說“因為這樣格物致知的真正意義便被——埋沒了”。所以能不能算？不能。生：我還在第九自然段中發現了“判斷力和靈感”，以及第九段的最后一句中“成功的實驗需要的是眼光、勇氣、和毅力”。師：勇氣、眼光、毅力，都指向于判斷力。（板書：勇氣、眼光、毅力）好的，這些詞語都直接指向了“格物致知”。那么，在這些詞語中如果要選一個最最直接的，在課文中多次出現的一個詞。你們覺得是哪一個？生（齊答）：實驗。師：很好，是這個詞。大家看一看課文里出現了哪幾次“實驗”，第一次出現在哪里？生：第二段。師：一起把有“實驗”的這些句子讀一讀。預備起！生（讀第一處）：“現在學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。”師：第二處？生（齊讀）：“大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。”師：嗯。第三處？生：第六段。師：讀起來。生（齊讀）：“我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。”師：第四處？生：第七段。師：嗯，讀。生（齊讀）：“科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”師：好，下一處。生（齊讀）：“實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。”師：下一處。生（齊讀）：“實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。”生（齊讀）：“一個成功的實驗需要的是有眼光、勇氣和毅力。”生（齊讀）：“因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。”生（齊讀）：“我們需要培養實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。”師：好，這里的“實踐”也可以用“實驗”來替代，是吧？課文中反復出現的核心詞語就是“實驗”。從某種意義上說，“格物致知”就是“實驗”。但是如果說“格物致知就是實驗”，這個定義是不完整的。請同學們看一看，如果我們要給“格物致知”來下一個完整定義的話，哪些詞語或短語可以挑出來放到省略號里面去？【PPT】所謂的格物致知，就是……的實驗。師：我們來打勾，哪些是必選的？生：實地探索。生：積極探測。生：又有計劃。生：態度、目標。生：客觀。師：“客觀”在這里就是“實地”了。還有呢？生：想象力。師：課文哪個地方可以看出想象力很重要？生：不能消極地袖手旁觀。師：還有哪個地方指向想象力呢？看黑板，“想象力”跟哪一個詞語意思是相近的？“勇氣、眼光、毅力”，其實就是指想象力，所以想象力也很重要。現在我們把自己找到的“實地、積極、計劃、態度、目標、有想象力”這些詞放到省略號里面去。試試，所謂格物致知就是……？生：所謂的格物致知，就是有想象力的實地的實驗。師：他選了兩個，不夠完整。生：所謂的格物致知就是先有目標，再有豐富的想象力進行計劃，然后再進行實地探查的實驗。師：這是一種。有沒有不同的意見？生：所謂格物致知，就是有目標與計劃且具備想象力的實地實驗。師：好，且具備想象力。他把“想象力”放在了后面，大家覺得應該放在第幾個位置？（生說第一個）為什么要放在第一個？生：因為我覺得想象力是有目標以及有計劃的基礎，有了想象力，他才知道他應該去做什么。師：你覺得是對的，但正確地來說，應該是丁肇中覺得。文中哪一段明確告訴我們，在所有的實地實驗的過程中，最最重要的是想象力。生：第九段。師：第九段沒有說出它的重要性。重要性在第幾段？生：第十段。師：對，第十小節。一起來讀一讀。生（齊讀）：“由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。”師：這少數人的關鍵性的發現，就是那些有想象力的人，有勇氣、毅力、眼光的人，少數的學術帶頭人。其重要性不言而喻。所以我們應該這樣來說，格物致知就是有——生：格物致知就是有想象力的、有目標的、有計劃的、實地的實驗。（師生共讀，師圈畫板書）師：但是，你們有沒有發現，我們的排序和作者七、八、九、十這四段的排序好像不一樣？在七、八、九、十這幾段作者是把想象力放到最后了，是我們排的好，還是作者排的好？生：作者排的好。師：是，當然作者排的好。我們是按照實驗元素的先后順序來排的，作者是按照重要程度來排的，他把最重要的一點放到最后來強調了，這是他的論說邏輯。【PPT】再讀課文，看看與“真正的格物致知精神”背道而馳的詞語/短語又有哪些？師：我們再來看一看，與真正的格物致知精神背道而馳的詞語或短語又有哪些？這次我們劃的時候不能用同樣的記號或者同樣顏色的筆了，要換一種記號的方式。（學生讀書，圈畫。）生1：我找到的短語有第三自然段的“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，還有第五自然段的“不變的真理”、“內心領悟”，第七自然段的“自我檢討”、“哲理的清談”，還有第八自然段的“消極的觀察”和“袖手旁觀”。（師板書）師：“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，你們不要再看書，把這幾個詞語都寫下來。注意，這可是咱們儒家最高的追求，但這是錯誤的“格物致知”。好，繼續來。（生紛紛舉手）生2：我還找到了第三自然段中的“適應一個固定的社會制度”，第十一自然段的“偏向理論、抽象的思維而不愿動手”，第十二段的“以埋頭讀書應付一切”。（師板書）生3：還有13段的“盲目的接受過去認定的真理和等待學術權威的指示”。（師板書）師：不錯，這些都與真正格物致知的精神背道而馳。咱們把這些詞語或短語自由地讀一遍。（學生自由讀）【PPT】把這些“非格物致知”的詞語/短語，分到第4節和第12節，用來評價王陽明“格”竹子的行為和作者曾經的經驗，你準備怎么分？師：如果把這些詞語，拿來評價王陽明“格”竹子和作者曾經的經驗，可以怎么來分？比如說，“輕視實驗、偏向理論”可以用來評價作者曾經的經驗。我們先看評價王陽明“格”竹子的行為，用哪些詞語比較合適？生（齊答）：消極觀察，袖手旁觀，不愿動手。師：評價作者自己的經驗呢？生（齊答）：偏向理論，輕視實驗……師：我們發現，有一個詞語是評價兩個人都行的。這個詞語是——生：“不愿動手”。師：王陽明“不愿動手”的表現是“袖手旁觀”，作者“不愿動手”的表現是“埋頭讀書”、“相信前人的經驗”、“等著老師的指示”。王陽明“格”竹子和作者曾經的經歷在這篇文章中，都是屬于舉例，是反面舉例。（板書）那么，作者舉這個例子的目的是為了強調一個什么道理呢？生：我覺得應該是強調格物致知精神的重要性，師：強調重要性嗎？生：我認為是學習自然科學的中國學生都應有格物致知的精神。師：我說的是，舉這兩個反面的例子，是為了強調什么？生：我覺得是應該要有實驗精神。師：對，要有實驗精神，要有動手的精神。不動手是不行的啊，要有實地實驗。反面舉例，是為了強調動手實驗的重要價值。（板書）大家是不是覺得王陽明這個人就是一個反面人物呢？還真不是。他“格”竹子失敗以后，創立了一個很重要的學說——“心說”。“心說”的核心就是“知行合一”。你們看“知行合一”中的“知”是指什么？生：知識。師：“知”，就是指知識，得到知識。怎么才能得到知識呢？生：行動。師：行動對應什么？生：格物。師：你看，王陽明“格”竹子失敗以后進行了反思。他覺得要得到知識，必須要怎么樣啊？生：要知行合一。師：對，知行合一。要得到知識，一定要有格物，要有行動，要動手，要有參與，要有實驗實踐。這篇演講稿是一篇邏輯嚴密的議論文。他用反面舉例，來正面強調這個道理，強調動手實驗的重要性。【PPT】能不能給王陽明“格”竹子的行為提幾點優化的建議。師：假如王陽明在“格”竹子，我們穿越一下，給他來提一點建議。生：假如他要研究竹子生長的過程，就要把葉子切下來，然后動手實驗。師：對，要把葉子切下來，把葉片放到顯微鏡下去觀察，對吧？生：我覺得想象力也是不可缺少的一部分，就是說他應該在“格”竹子之前先想他為什么要“格”竹子，他想了解一些什么。師：你給他的建議是“格”竹子之前要想象。你是想了解竹子的生長呢，還是想吃竹子？如果王陽明想吃竹子，我們應該給他什么建議？生：嘗一嘗竹子，看看能不能吃。師：這就叫動手，實驗嘛。嘗了以后會發現，葉子不能吃，竹竿也不能吃，什么能吃？生：竹筍。師：對，竹筍是能吃的。實驗對比，就是格物致知。如果我們還要給他一些建議呢？大膽想象一下，竹子能不能做成衣服呢？你給他什么建議？生：老師，我認為可以使用竹葉編織成竹衣。師：用竹子葉子來編織衣服，這是野人穿的衣服。咱們老祖宗會用竹葉把身子的重要部位圍起來。我們現代人也可以把竹子里面的竹纖維提取出來，制成衣服。你看啊，我們給王陽明提的這些建議，牢牢地指向了丁肇中先生所強調的——生：實驗。（圈畫板書）師：這個東西太重要了。好，現在我們把丁肇中先生最最主要的觀點來讀一遍。丁肇中先生強調說——生：要有格物致知精神。師：上當了吧？這個是不是他的中心論點啊？不完整。來，再強調一下。預備——起。生：實驗。師：為了讓一個短語成為一個句子，要把缺少的成分加進去。生：中國研究自然科學的科學家應有格物致知精神。師：只有科學家有？生：我覺得應該是中國學習自然科學的學生應有格物致知的精神。師：這樣就對了，請坐。但是文章最后一段好像又不僅僅談的是學習自然科學的事情了，人文學科也要的，包括我們個人做事情也要的。生5：做人做學問都應有格物致知精神。師：對，這才是作者的中心論點。【PPT】把黑板上兩組詞語/短語連讀一遍，用“……，不是……而是……”這樣的句式，把它們串聯起來。如：新的知識，不是由自我檢討或哲理的清談就可求，而是通過實地實驗才可得到。師：現在每個人都按照這個固定句式寫一句話，表達你對中心論點的認識，對格物致知的認識。（學生寫作）師：好，愿意分享的同學舉一下手。我們找還沒有機會回答過問題的同學，你先來。生：我寫的是：“實驗不是盲目地接受過去認定的真理，而是有適當目標與計劃的積極探測。”師：很好，繼續。你沒有舉過手。生：我寫的是“學習自然科學，不是袖手旁觀，而是富有想象力的探索。”生：我寫的是“基本知識上的突破，不是只偏向理論或不愿動手可實現的，而是有目標計劃和想象力的實驗才可完成的。”生：我寫的是：“解決問題的答案，不是由埋頭讀書就可得到，而是由實踐才能求得。”師：這話太重要了，你們可一定要記住。不是埋頭讀書就能夠得到知識的，一定要動手。你們初二有物理課，對吧？物理老師帶你們做實驗嗎？生：要。師：哦，那是非常優秀的物理老師。徐老師以前學校里的物理老師，只把實驗的步驟刻在講義上，讓同學們去背。這就是典型的“非格物致知”。所以你們的物理老師很優秀啊。初三要學化學了，你們一定要注意，埋頭讀書是不行的，要動手。生：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的推測。師：積極的探測？“探測”和“推測”區別可大了。到底要“探測”還是要“推測”？生：探測。師：“推測”是不是做學問的方式？生（齊答）：不是。師：你們上當啦。“推測”也是