PAGE課時規范練18維新思想、三民主義、新文化運動和馬克思主義在中國的傳播一、選擇題1.在卷帙浩繁的近代國際法中,林則徐選擇了三個主題組織翻譯:(1)國際貿易規則中的“例禁”與“違禁”;(2)外國商人的法律地位;(3)斗爭的發動及其確定權。據此推知,林則徐的主要意圖是()A.擴大對西方各國的貿易B.深化了解西方法律體系C.論證“海禁”政策的合法性D.適應反侵略斗爭的須要2.(2024福建漳州測試)《海國圖志》在刊行六十卷之后,魏源將其增補到百卷,增補狀況如表所示。內容籌海篇地圖各國地志夷情備采西洋器械地球天文合論表國地總論籌海總論增補卷數1125145111總卷數22663125334據此可知,魏源()A.主要精通世界地理學問B.擁有居安思危的家國情懷C.希望國人深化了解西方D.帶有明顯的政治意識傾向3.(2024福建廈門期末)張之洞在《勸學篇》中指出,“若強中御外之策,惟有以忠義號召合天下之心,以朝廷威靈合九州之力,乃天經地義之道,古今中外不易之理”。對此理解正確的是,他()A.輕視人民群眾的作用B.固守中體西用的傳統理念C.重視國家資源的整合D.未能直面西方文明的沖擊4.(2024北京大興區期末)1862年京師同文館成立時“應考者寥寥”。1867年,僅有98人報名,錄用30人,最終到館只有10人。而1885年的招考異樣順當,報考者達394人,經初試、復試,最終錄用到館達108名。這一改變說明()A.教化救國成為社會共識B.民主科學思想已得到廣泛傳播C.清政府廢除了科舉制度D.“西用”思想的社會基礎擴大5.(2024福建福州期末)1877年,清駐英公使郭嵩燾遭副使劉錫鴻彈劾,三項罪名分別是“游甲敦炮臺披洋人衣,即令凍死亦不當披”;“見巴西國主擅自起立”;“柏金宮殿聽音樂屢取閱音樂單,仿效洋人之所為”。清朝廷為此打算懲處郭嵩燾,后在李鴻章反對下不了了之。這表明()A.維新變法舉步維艱B.滿族貴族不諳禮儀C.保守思想根深蒂固D.洋務官員勢力強大6.(2024安徽黃山一模)王韜在《紀英國政治》中提道:“論者徒夸張其水師之練習,營務之整頓,火器之精良,鐵甲戰艦之縱橫無敵,為足見其強……遂以為立國之基在此。不知此乃其富強之末而非其富強之本也。英國之所恃者,在上下之情通,君民之分親,本固邦寧,雖久不變。”材料意在表明()A.提倡實業救國和變法圖存B.主見學習西方的政治制度C.有助于推動當時思想啟蒙D.推動了中國的近代化探究7.(2024湖南師大附中考前演練一)1894年,鄭觀應的《盛世危言》正式出版。在書中,鄭觀應認為,中國傳統的思想,視工商為牟利之賤業,“但有困商之虐政,并無護商之良法,雖欲商務之興,安可得哉”。鄭觀應意在()A.批判重農抑商政策B.為反清革命供應理論依據C.發展本國資本主義D.顛覆中國傳統的“夷夏”之辨8.(2024安徽蚌埠三模)康有為曾言道:“思開風氣,開學問,非合大群不行……合群非開會不行。”梁啟超也說:“自近世嚴禁結社,而士氣大衰,國之日孱,病源在此!故務欲破此錮習。”據此可知,他們二人都主見()A.召開國會商討救國方案B.改良政治實行君主立憲C.引進西學破除理學傳統D.興建學會宣揚救亡圖存9.(2024黑龍江部分學校聯考)光緒二十二年(1896年),譚嗣同創作了詩歌《金陵聽說法》,詩中的典故不再只是中國古代典故,還引入了《圣經》典故,以及印度、英國的政治詞匯和佛教用語。譚嗣同此舉意在()A.開拓詩歌語言的新源泉B.營造改制的社會氛圍C.重新融合傳統三教思想D.舉起文學革命的大旗10.(2024新疆烏魯木齊二模)1896—1898年,嚴復在翻譯英國赫胥黎的《進化論與倫理學》時,提出了“天行人治,同歸天演”的表述。這表明嚴復()A.誤譯了赫胥黎的著作B.重新詮釋了進化論C.主見人性本善的倫理D.強調回來傳統文化11.(2024湖北省八校其次次聯考)孫中山提倡“發揚吾固有之文化,且汲取世界之文化而光大之,以期與諸民族并驅于世界。”還指出“將取歐美之民主以為模范,同時仍取數千年舊有文化而融貫之。”這反映出孫中山()A.固守民族文化的堅決信念B.建立民主共和制度的志向目標C.構建中華民族復興的宏大幻想D.提倡中西文化交融的價值取向12.(2024湖南永州三模)1924年,孫中山在《國民政府建國大綱》中指出:“對于國外侵略強權,政府當抵擋之;并同時修改各國條約,以復原我國際同等,國家獨立。”其意在()A.強調反對專制實現共和的迫切性B.說明暴力推翻北洋軍閥的必要性C.完善舊三民主義的民權主義理論D.調整革命目標以適應時局的改變二、非選擇題13.(2024福建泉州一模)閱讀材料,完成下列要求。材料一在《戰國策》和《漢書》中,古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點。在古代社會中,修身、齊家、治國、平天下是四位一體的。在人們心目中,君主是國家的象征,君主與國家的安危和民族的興衰聯系在一起,國家和君主是一回事。古代愛國主義者要求建立的統一國家,只能是以皇帝為代表的一統天下。面對統治者的腐朽沒落和破裂的山河,面對外來侵略勢力和人民遭遇的苦難,古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家,來獲得個人的功名利祿。沿著古代愛國主義者的蹤跡,我們可以看到岳飛的“三十功名塵與土”,陸游的“當年萬里覓封侯”“千年史冊恥無名”,辛棄疾的“贏得生前身后名”“志士虛有少壯年”。——摘編自顧杰善《中國古代的愛國主義》材料二1899年2月,梁啟超發表《愛國論》,認為“愛國心之薄弱,實為積弱之最大根源”,欲喚起國人的愛國心以救國家,反對專制君權而興民權,指出:“國者何?積民而成也。國政者何?民自治其事也。愛國者何?民自愛其身也。故民權興則國權立,民權滅則國權亡。為君相者而務壓民之權,是之謂自棄其國;為民者而不務各伸其權,是之謂自棄其身。故言愛國必自興民權始。”該文也是近代論愛國的第一篇文章。梁啟超在文中強調,愛國是現代社會最重要的倫理。他說:“國家為近世史新產”,“夫國家者,一國人之公產也”,它與被專制君主視為一人私產的傳統國家已是不行相提并論。——摘編自鄭師渠《梁啟超的愛國論》(1)依據材料一并結合所學學問,概括中國古代愛國主義思想的特點,并簡析其形成的緣由。(2)依據材料一、二并結合所學學問,說明梁啟超愛國主義思想與中國古代相比的不同之處,并簡析其意義。14.(2024廣東茂名一模)閱讀材料,完成下列要求。材料李鴻章將鴉片斗爭以來的中國局勢形容為“數千年未有之變局”;1888年,康有為在《上清帝第一書》中指出:“近者洋人智學之興,器藝之奇,地利之辟,日新月異。今海外略地已競,合而伺我,真特別之變局也……臣謂變法則治可立待也”;呂思勉先生認為:“自西力東侵,而中國人遭遇到曠古未有的變局……且將數千年來的君主專制政體,一舉而加以顛覆。自五口通商,我國民感覺時局的嚴峻,奮起而圖改革,至此不過70年,而有如此的大成就,其勝利,亦不行謂之不速了”。——摘編自李鴻章《籌議海防折》、呂思勉《中國通史》等圍繞材料中“未有的變局”,結合中國近代史的詳細史實,自擬論題,并就所擬論題進行闡述。(要求:明確寫出論題,闡述須史論結合)課時規范練18維新思想、三民主義、新文化運動和馬克思主義在中國的傳播1.D林則徐在近代國際法中選擇的三個主題的內容,與鴉片斗爭前夕英國對中國傾銷鴉片,有可能導致中英爆發斗爭沖突的形勢親密相關,主要是為了適應反侵略斗爭的須要,故選D項;當時清政府實行“閉關鎖國”政策,擴大與西方各國的貿易不是其主要意圖,解除A項;要深化了解西方法律體系,就必需全方位、各領域進行翻譯,而不是只選擇三個主題,解除B項;“海禁”政策是國家政策,林則徐不會去論證“海禁”政策的合法性,解除C項。2.C據表可知魏源增補的內容主要是各國地志,還包括地圖、西洋器械等方面,目的是盡可能地向國人介紹世界各國的狀況,故選C項;魏源只是增補了各國地志等內容,并不能說明精通世界地理學問,解除A項;該書是鴉片斗爭后魏源撰寫的,鴉片斗爭中中國戰敗,居安思危用詞不當,解除B項;就其增補狀況來看,主要集中于對各國地志和西洋器械的介紹,不能說明其政治傾向明顯,解除D項。3.C張之洞主見用忠義來號召天下的愛國心,用朝廷的威歷來團結天下的力氣,其旨在強調要重視國家資源的整合,以強中御外,故選C項;“以忠義號召合天下之心,以朝廷威靈合九州之力”是主見用忠義來號召天下的愛國心,用朝廷的威歷來團結天下的力氣,說明重視人民群眾的作用,解除A項;中體西用是指用西方先進的科學技術來維持中國君主專制制度和綱常名教,材料強調的是“合天下之心”“合九州之力”,解除B項;材料所述即是對西方文明沖擊的回應,解除D項。4.D京師同文館成立的初衷是培育現代技術人才,報名的增多說明憧憬現代技術的人越來越多,故選D項;京師同文館是洋務運動的產物,不是教化救國,解除A項;“民主科學”是新文化運動的口號,解除B項;清政府廢除科舉制度是在1905年,解除C項。5.C郭嵩燾的行為符合近代外交禮儀,但清廷堅持“天朝上國”理念,認為郭嵩燾的行為有損“天朝”威歷故而予以懲處,故選C項;1877年維新變法還未起先,解除A項;滿族貴族不熟識的是近代外交禮儀,但禮儀不只包含外交禮儀,解除B項;李鴻章是洋務官員中的一個代表,他的權力大不等同于整個洋務派官員勢力強大,解除D項。6.B王韜認為器物是“富強之末”,學習西方的政治制度才是“富強之本”,故選B項;實業救國是19世紀末中國近代民族資產階級一些代表人物所宣揚的、以發展資本主義工商業(即實業)作為救國救民主要途徑的一種思想,材料主見政治制度的變革,解除A項;材料強調王韜的主見,而不是其主見的作用,解除C、D兩項。7.C鄭觀應認為近代中國商務衰敗的緣由之一是中國沒有發展工商業的制度,不僅不能愛護工商業,反而對工商業進行壓制和掠奪,其意在發展本國資本主義,故選C項;鄭觀應批判抑商政策,未涉及其對“重農”的看法,解除A項;三民主義為反清革命供應理論依據,解除B項;“夷夏”之辨與材料主旨工商業無關,解除D項。8.D依據材料可知此時二人都主見興建學會啟發民眾,宣揚救亡圖存,故選D項;材料未涉及召開國會,解除A項;材料涉及“開風氣”、振“士氣”等思想角度,未提及改良政治實行君主立憲的政治目標,解除B項;材料未涉及引進西學,解除C項。9.B材料中譚嗣同創作的詩歌引用了外國的《圣經》典故、政治詞匯和佛教用語,增加了人們對于外國事務的了解,其用意在于通過增加人們對西方的了解,為引進西方政治制度供應有利的社會環境,故選B項;譚嗣同致力于維新變法,創作詩歌、引用外國典故和詞匯并不是簡潔地開拓詩歌語言的新源泉,解除A項;譚嗣同創作的詩歌引入的是外國的《圣經》典故、政治詞匯和佛教用語,并不是對于中國傳統的佛道儒三教思想的重新融合,解除C項;文學革命是1915年新文化運動的主要內容,解除D項。10.B嚴復提出“天行人治,同歸天演”的表述,表明其重新詮釋進化論,為維新運動鍛造思想利器,為國人供應救世方案,故選B項;嚴復為“自強保種”而翻譯《進化論與倫理學》,沒有誤譯,解除A項;嚴復強調“物競天擇,適者生存”,不主見人性本善的倫理,解除C項;“天行人治,同歸天演”不是傳統文化,解除D項。11.D材料“發揚吾固有之文化,且汲取世界之文化而光大之”“將取歐美之民主以為模范”說明孫中山主見中西文化交融,故選D項;材料“取歐美之民主以為模范”說明不是固守民族文化,解除A項;依據材料“同時仍取數千年舊有文化而融貫之”可知孫中山不僅要學習西方的民主共和制度,還要融貫舊有文化,解除B項;材料“將取歐美之民主以為模范”主要論述學習西方不是中華民族的復興,解除C項。12.D緊扣材料時間“1924年”并結合所學學問可知,孫中山的斗爭目標從國內專制政府調整為國外列強的強權,故選D項;1911年辛亥革命推翻了君主專制制度,建立民主共和國——中華民國,解除A項;題干中的斗爭目標是外國列強,不是北洋軍閥,解除B項;題干提及的是新三民主義的民族主義,解除C項。13.參考答案:(1)特點:體現家國一體觀念;具有深厚的忠君色調;強調大一統;報效國家與獲得功名相聯系。緣由:家國同構的社會結構(宗法觀念的影響);小農經濟的發展;儒家思想成為傳統文化主流,士大夫的價值取向。(2)不同:救亡圖存與學習西方結合;將愛國與興民權相結合;建立近代民族國家。意義:體現了民族資產階級的利益和要求;超越了忠君的傳統,具有近代愛國意義;有助于啟迪民眾的民族民辦法識;豐富和深化了愛國主義的內涵,是中華民族思想文化寶庫中的一份寶貴的遺產。解析:第(1)問,第一小問特點,據材料一“古人就提出了‘愛國’和‘愛國如家’的觀點”可知,體現家國一體觀念;據材料一“在人們心目中,君主是國家的象征,君主與國家的安危和民族的興衰聯系在一起,國家和君主是一回事”可知,具有深厚的忠君色調;據材料一“古代愛國主義者要求建立的統一國家,只能是以皇帝為代表的一統天下”可知,強調大一統;據材料一“古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家,來獲得個人的功名利祿”可知,報效國家與獲得功名相聯系。其次小問緣由,可以從政治、經濟、思想等方面分析。第(2)問,第一小問不同,據所學維新思想的學問可知,救亡圖存與學習西方結合;據材料二“故民權興則國權立,民權滅則國權亡……故言愛國必自興民權始”可知,將愛國與興民權相結合;據材料二“‘夫國家者,一國人之公產也’,它與被專制君主視為一人私產的傳統國家已是不行相提并論”可知,建立近代民族國家。其次小問意義,體現了民族資產階級的利益和要求;據材料二“它與被專制君主視為一人私產的傳統國家已是不行相提并論”可知,超越了忠君的傳統,具有近代愛國意義;從思想解放的角度來看,有助于啟迪民眾的民族民辦法識;從歷史傳承的角度來看,豐富和深化了愛國主義的內涵,是中華民族思想文化寶庫中的一份寶貴的遺產。14.參考答案:示例論題:中國從農耕文明向工業文明轉型是前所未有的變局