方法5：泛化【方法闡釋】在議論過程中，常常也先敘述一個具體的東西，而后再進行議論，使抽象的道理易于理解。在這時候，具體的一事一物，已具有更為廣泛的意義，包含著更為普遍的道理，這就是思維中的泛化。毛主席在《關心群眾生活，注意工作方法》一文中說:“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”這個“橋”和“船”是個比喻，它表明了工作方法的重要性。我們常聽到人家批評某同志思想片面性叫做“只見樹本，不見森林”，我們也常聽到人們把那種過后才提出批評，以顯示自己高明的人稱為“事后請葛亮”。這些說法形象而生動，比文字本身所表達的內容受廣闊很多，所揭示的思想也比原來字面深刻得多。我們說這具體的、形象的、對一事一物的表達，已經泛化了，它不再是某一事，某一物，面是一個具有普道意義的道理。某一事物，之所以能起泛化作用，是因為這事物具有典型意義。它既有單一性的特點，又有普遍性的特點，它是特殊的，又是一般的，可以說，它是二者的統一。比如，我們批評那些看問題不全面的人為“只見樹木，不見森林”，就不能說“只見河流，不見大海”，因為“河流”與“大海”的關系不是部分與全體的關系，而是源頭與歸宿的關系，所以不用“河流與大海”。我們把不抓主要矛盾，只抓次要矛盾的作法，叫做“揀了芝麻，丟了西瓜”，而不說“揀了枇杷，丟了西瓜”。因為，人們常把“芝麻”當作“小”的代名詞，而枇杷卻沒有這種含義。我們可以總結出這樣的原則：作為泛化的象征體，必須得到普遍認可。假如是通過一個故事、一段經過來表現某一個道理或某一種思想，那就要求前面的事與后面的理能夠吻合，能達到互相印證的效果。做到了這一點，這個故事，這個例子便泛化了。有一篇文章這樣寫道:《西游記》上有段小故事:孫悟空說有個“五谷輪回之所”，豬八戒不知是何等美妙的地方，興高采烈地去了，到了那里，推門一看，原來是茅廁。丑陋的東西裹上美麗的詞藻，有時是很誘惑人的。這段文章的前半部分說了一個具體的故事，后半部分就是由此推出的一個道理。“茅廁”便是“丑陋”的代名詞，“五谷輪回之所”便是“美麗的詞藻”的代名詞，豬八戒所以欣然前往，是因為受到“五谷輪回之所”這美麗的詞藻的誘惑。由于前后十分貼切，所以，揭示的道理也就易于被人接受了。從以上所述可以看出。事物本身的典型性，事物與說理的相關性，是泛化的基礎。泛化的方法是多樣的，但通常有三種形式。通過比喻泛化，通過寓言、故事的象征泛化，用形象的敘述泛化。不管用何種形式，基本上是先敘后議，成敘中夾議。

【示范引導】一、莎士比亞曾說過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”這句話的主要意思是什么?請寫一段議論與之相對應。——假如生活中沒有陽光，一片黑暗，人們將無法生活。假如鳥兒沒有趣膀，就無法飛翔。這兩個比喻句都說明了書籍的重要。——這兩句話富有典型意義，通過議論，可以把其中蘊含的意義揭示得更明白。有兩種方法:一種是簡潔明了的一句話:一種是先把“陽光”與生活，“翅膀”與飛翔的關系說清楚，進而說明書籍與生活的關系。二、我們每個人都可能犯錯誤，但對待犯錯誤的態度卻不相同。請你以如何對待錯誤為議論中心，用泛化的思維方法，寫一段議論文字。——要議論這個問題，首先要找到與犯錯誤相關的，有一定寓意的事。而后還要考慮人們對這件事表現出來的態度。——有的人把犯錯誤比作捅了漏洞，把改正錯誤比作堵洞。——有的人把改正錯誤比作縫補裂縫。一一有的人把犯錯誤比作摔跤、栽跟斗，把改正錯誤比作爬起來再前進。——以摔跤來比犯錯誤，可以有以下幾種寫法:(1)俗語說:

“跌一倒買一個明白”，……(從錯誤中接受教訓，使今后的工作做得更好些。從這個角度講，犯錯誤除了消極的一面，還有積極的一面)。(2)以古代一個笑話為開頭。從前，一個人走在路上，路很滑，跌倒了，他爬起來，沒走幾步又跌倒了，這一下他只趴著，再也不起來了。他想，既然又要跌倒，何必爬起來呢?

(我們可以借這個笑話，聯系生活中有一部分人，怕犯錯誤而不敢前進的可笑想法)(3)在日常生活中，摔跤是常有的事，不摔跤是不可能的，但如果摔過跤能弄明白我為什么摔了跤，怎么樣才能使今后少摔咬，摔得輕一點，這便是我們摔跤的價值。(以摔交喻犯錯誤。同理，一個人不犯錯誤是不可能的，但卻可以以過去的錯誤為教訓，力求少犯一點，盡量不犯大錯誤。在某種意義.上說，人是在摔跤中前進的。)用比喻、俗語、格言、笑話故事，以及生活中的事例，都可以作為泛化的具體材料，只要能為后邊的議論服務。前邊用怎樣的材料限制并不嚴格，但必須注意，敘述要簡潔，敘述的問題必須有意義，被讀者承認。【例文簡析】（例文一）事業是生命的鹽“事業是生命的鹽，如果一生在事業上無所作為，人生將淡而無味。”這番話并非名家所說，而是出于山西省一個二十幾歲的普通軋鋼工人之口，但卻道出了事業的重要。鹽，價格低廉，平平凡凡，可同人們的生活密切相關。最名貴的菜蔬，離開了鹽會淡而無味，難以下咽:一個高明的廚師，縱有味精、五香粉之類的佐料在手，離開了食鹽，也難以炒出可口的佳肴。事業和鹽有共同之處。事業平平凡凡，但它伴隨著人的一生，是人生的核心:事業又是一個人理想的化身，它決定著人生的價值，描繪著生活的色彩。有人把事業和鹽作比，稱事業是“生命的鹽”，確實是既新穎別致，又十分貼切地說明了事業的真諦。（例文二)幾十年米，很多留學生都犯這種毛病。他們從歐美，日本回來，只如生看活利地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產黨。

◎簡析第一個例子是先敘后議，第二個例子是敘中有議。鹽有許多特點，如，它是酸和堿的化合物，它的比重比水大，有消毒作用等等。因為這些特點與論述的問題沒有多大關系，所以舍去了。作者抓住鹽雖平平常常，但人們卻離不開它，有了它名貴的菜蔬，高級的佐料才有用武之地。可見，是鹽給了它們以靈魂，從總體上突出了它的價值和作用。這一點與事業有共同之處。經前半部分對鹽的具體描述，人們不僅了解了鹽的重要價值，在議論到事業時，前面對鹽的描述產生了思維的泛化，使后面講到事業“是人生的核心”，“決定著人生的價值”這些抽象的道理才易于理解。第二個例子中，沒有完整地敘述過程，只用“生吞活剝”、“留聲機”、“傳染”幾個詞，由于語言高度概括，又很形象，所以，同樣產生一種泛化的效果。[習作講評]做成刀，削鐵如泥；做成寶石，異彩四射。人們常常為它的神功巧力而驚訝。（人造金剛石的作用是非凡的。）其實那不是上天賜給人間的圣物，原來是極普通的石墨高溫高壓而成的人造金剛石。（人造金剛石是最平常的石墨變成的。變又是有條件的，這條件就是高溫高壓。）在現代科學技術的條件下，這早已不是石破天驚的新聞，但其事理，卻對我們青年一代努力奮斗成為祖國的有用之才，有非常深刻的啟示。普通的石墨能變成寶石，普通的人就不可以成為有用之才嗎?完全可以，關鍵是我們有沒有決心和恒心，

有沒有堅強的意志去承受“高溫高壓”的磨煉。（敘述的內容富有典型意義，因此，較容易泛化。這里，作者直接說出了自己的觀點，由于前面敘述產生了泛化的思維效果，所以使人覺得深刻而又自然。）

【跟蹤練習】一、請你以“良藥苦口利于病，忠言逆耳益于行”為開頭，寫一段議論文。二、《贊輸棋不輸氣的精神》第一題是利用我國古老的格言作為泛化的材料。寫的時候，要抓住關鍵的字眼。而且，基本上按這句格言提出論點。第二題的中心應是不怕失敗，“不服輸”。著重體會“輸棋”是指什么，“氣”又是指什么。敘述時要把重點放在“不輸氣”上。“輸棋”是客觀的，“不輸氣”，是主觀的；“輸棋”是已然的，“不輸氣”是未然的。“不輸氣”就可能在將來“不輸棋”。敘述時如能考慮到這些與議論相關的因素，敘述和說理便會更加吻合、貼切。【新題指導】閱讀下面的材料，根據要求寫作。相對于物理學的“邊界”來說，當下人們常說的“邊界”是一種無形的邊界，如在個人隱私、感官、角色等方面的邊界。有人將“邊界”視為交往的蜜糖，也有人認為“邊界”制造了交往的隔閨。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。◎審題材料主要講“邊界”。人際邊界意識是寫文章的主題，這個時候要了解什么是人際邊界意識。邊界給不同的人以不同的感受，如何利用好邊界，合理地構建良好的社會秩序和美好的人際關系，是寫作的要點。能夠承認邊界并能夠辯證思考，認識到邊界是人際交往中的正當需要。在確立論點時，要針對人際邊界，談它的是與非、對與錯。結合社會現實來看，很明顯“人際邊界”的積極意義是主要的，其消極意義是次要的。所以，其論點應該是——人際邊界具有相當的好處，但是要注意以此為借口，拒絕和諧相融的錯誤做法。在具體論證時，可以積極意義為主加以論證，略論人際邊界的不足。不能脫離材料，離開“邊界”，只談“中庸”“社交”等話題。◎立意正確認識“邊界”，消除交往隔膜；應該有清晰的“邊界”意識；擁有邊界意識，維護自我權益和人格的獨立等。◎素材1．我們每個人從出生的那天起，就在家庭和社會上有了屬于自己的位置，并且是獨一無二不可替代的。有位置就有邊界，如何牢牢守住自己的原則和底線，每一階段每一時刻都保持在位、守位的狀態，不越位不冒犯，不侵占不擾亂，那么做人處事就少了很多煩惱，這個世界就多了份秩序和美好。所以從小建立良好的邊界意識尤其重要。一個人擁有較為清晰的個人邊界，就意味著他足夠敏感和堅定，從而能夠更好地保護自己，避免被他人控制、利用和侵犯。2．要想建立良好的人際邊界，先要具備強大的自我力量，當你不再弱化自己美化別人的時候，這個力量就會慢慢地浮出水面，自我的掌握感本身就是人的生命本能的一部分，一定要相信自己與生俱來的能力。當你的自我強大到一定程度，就有了穩定的安全感，就很容易形成良好的個人邊界，這樣才會有人際間的自我保護能力，你就會停止向外界尋求保護的幻想，完全為自己負起責任。全世界只有一個你，人生不可以重來，與其努力活成別人的期望，不如做真正的自己！3．邊界需要被打破，需要被合理打破，然而有些邊界不應該也不能被打破。少年英雄雷楚年由神壇走向墮落，昭示了法律的邊界不能用“英雄”的世界去擾亂和破壞。釣魚島是中國的領土，這國土的邊界也絕不是任何其他東西可以加以破壞的。善與惡的邊界，正義與偽善的邊界，真實與虛假的邊界更應是我們要堅守的。除此以外，經濟邊界的突破不能干擾政治邊界的穩定，人權邊界的堅守不應突破主權邊界的穩定，執法邊界的保持不應撕開人性邊界的防線，為政邊界的建設不能突破原則邊界的底線……◎例文：我們需要人際邊界社會是由無數個體相互聯接、彼此影響而組成的人際網絡。作為社會網絡中的個體，人們在與他人產生接觸的同時，又存在個體的界限，這種基于人性與規則的界限就是人際邊界。在現代社會中，我們需要它人際邊界，但要適當。人際邊界是劃分每個個體在社會中的私人領域所必不可少的一種意識，它不僅包括普遍意義上的規則，如心理學中對人際交往親密距離的劃分，更帶有人性的主觀情感色彩，使每個人的人際邊界并不是規則的幾何圖形，而是因人而異的曲線。這樣的邊界意識，使我們在無限延伸的社會網絡中擁有私人的一隅，給自己的內心一片容身之地。然而，隨著現在社會的發展，信息技術、網絡媒體的入侵正逐漸摧毀我們的人際邊界。社交平臺使我們得以輕易窺探他人的內心世界，媒體直播拉近了人們與他人生活的距離。蜂擁而至的信息模糊了人們的邊界意識，個體的隱秘的一隅裸露在眾目睽睽之下，或將帶來不可估量的后果。沒有人際邊界的意識，人們會過分參與、甚至干預他人的生活，進而被他人異化，喪失自我。人際邊界就像劇院里的帷幕，遮掩了另一邊喜怒哀樂的生活。而當我們掀開了這一層幕布，觀賞他人生活的戲劇時，我們既成為觀劇者，又是被觀賞者。在網絡直播橫行的當下，我們原本的生活軌跡在他人的影響下逐漸偏移，受到與自身不同的另一種生活的牽引。因而，失去了人際邊界的保護，我們將被他人的生活所異化、被他人的意見所左右，逐漸喪失自我，迷失與形形色色的舞臺劇中。這樣的現象，是個人的異化，卻是社會的同化。社會將趨于單一性，形成統一的聲音。沒有人際邊界的意識，意味著人們彼此之間的距離被拉近，也更容易受到他人的影響。社交平臺為我們翻越人際邊界的高墻提供了梯子，我們得以更輕易的看到他人內心的聲音，也潛移默化的受到影響，改變自己的想法。久而久之，人們的思想趨于同化，社會上形成趨同的觀點。人際