PAGE25-（新高考）2024-2025學年高一語文上學期第一次月考備考金卷（B卷）（含解析）留意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆干脆答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4．考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內容。那么，它的特色原委“特”在哪里？我們原委應當如何相識其思想文化本源？②客觀地說，世界上主要文明地區的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題，還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調構建的共同體是以一個假想或現實的敵人為目標的，這種思想很簡潔導致世界陷入對抗之中。事實上，直到今日，這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們去辨別和防范。③我們提倡的“人類命運共同體”，其思想文化本源來自傳統和現代兩部分。所謂傳統，中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法，這套思想和做法在今日須要創建性轉化。所謂現代，“打造人類命運共同體”還須要從馬克思主義中找尋本源。馬克思主義關于社會共同體和人類解放的思想中，包含著國際主義以及很多“人類命運與共”的資源。馬克思主義政治經濟學中關于世界不同等、剝削以及世界政治經濟秩序根源、改造的論述等等，都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學理上區分于既往及現在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色調的聯盟、大西洋共同體、“民主”價值觀聯盟等的重要依據。④以往絕大多數國際秩序思想和實踐，要么服務于強者，要么用來結成一個國家聯盟以反對另一個國家聯盟，要么是一種宗教秩序的外在表現。馬克思主義政治經濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區分在于，其并不是從排他性國家聯盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不同等經濟秩序的變革、大多數人實現自身解放從而結成聯合的高度來理解共同體。⑤值得一提的是，我們今日提倡的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯互通的發展，擁有越來越大的世界基礎，具有較廣泛的心理認同和感召力氣。⑥我們說建設人類命運共同體，并不意味著當今世界就是一片祥和了。建設人類命運共同體的目標，確定是在不斷解決沖突的過程中逐步實現的。當前，國際關系中的沖突、阻礙構建人類命運共同體的因素仍舊廣泛存在。維護和平的綜合力氣與進行斗爭的力氣之間的對比，大多數國家及其人民要求發展的愿望與國際經濟秩序不同等現實之間的沖突，等等，這些對抗的沖突因素都是構建人類命運共同體進程中須要解決的問題和難題。⑦“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國，將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯系在一起的一種自我定位。中國提倡建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來，共同克服當前面臨的困難。（選自“中國社會科學網”，有刪節）1.關于“人類命運共同體”理念，下面表述不精確的一項是（）A.“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題。B.“人類命運共同體”的思想文化本源來自傳統和現代兩部分，其中現代部分的思想是“人類命運共同體”理念區分于其他共同體理論的重要依據。C.馬克思主義政治經濟學思想中蘊含的“人類命運共同體”理念是從世界范圍不同等經濟秩序的變革、大多數人實現自身解放從而結成聯合的高度來理解共同體的。D.“人類命運共同體”是一個開放的概念，它不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。2.依據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內容，自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析。B.第④⑤段重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力氣，并順勢提出了實現這一理念的基本途徑。C.第⑥段強調當今世界充溢沖突和沖突，意在表明構建“人類命運共同體”的道路并非一帆風順，須要克服很多困難，任重而道遠。D.文章在論述過程中反復提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體”的優越性，令人更易理解和接受。3.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）A.世界上主要文明地區的政治文化中都有命運與共的政治思想，但是這種思想所強調構建的共同體是以假想或現實的敵人為目標的，很簡潔導致世界陷入對抗之中。B.中國古代有豐富的中外秩序資源，在當時地理所及的范圍內，形成了一套處理中外關系的思想和實踐做法，這套思想和做法成為“人類命運共同體”的思想本源之一。C.盡管當今世界并不是一片祥和，但是由于建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標，這一志向終將在不斷解決沖突的過程中逐步實現。D.“打造人類命運共同體”的倡議主要是針對世界沖突不斷、沖突重重的現實提出的，同時也反映了一個開放進取的中國的自我定位。【答案】1.A2.B3.B【解析】【1題詳解】本題考查理解文本中重要概念含義的實力。解答此類試題，首先通讀相關概念的文本內容，劃定概念的闡述區間；其次，細致分析作者對此概念的正確理解，主要抓住其特征，作用等方面的論述；最終，要逐個分析選項，全面、精確地比較選項和原文，看二者的意思是否一樣。A項，曲解文意，“不僅要解決華夏文明內部秩序問題”錯，依據原文第一段“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內部秩序問題”可知，“華夏文明內部秩序問題”不同于“內部秩序問題”。故選A。【2題詳解】本題考查篩選并整合文中信息實力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次閱讀選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點留意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。B項，無中生有，“并順勢提出了實現這一理念的基本途徑”錯，原文沒有相關表述，只論述了“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎、廣泛的心理認同和感召力氣。故選B。【3題詳解】本題考查對文本內容的理解實力。須要考生細致閱讀材料信息，概括各段材料的主要內容，辨析其中的異同點。之后閱讀選項，將選項內容與原文進行分析比較。A項，說法確定，“世界上主要文明地區的政治文化中都有命運與共的政治思想”錯，依據原文其次段“其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限，它們所強調構建的共同體是以一個假想或現實的敵人為目標的，這種思想很簡潔導致世界陷入對抗之中”可知，“都有命運與共的政治思想”說法過于確定；C項，于文無據，“但是由于建設人類命運共同體是全世界負責任的大國的共同目標”錯，原文第六段為“建設人類命運共同體的目標，確定是在不斷解決沖突的過程中逐步實現的”可知，沒說是“大國的共同目標”；D項，于文無據，“主要是針對世界沖突不斷、沖突重重的現實提出的”錯，依據原文最終一段是“中國提倡建設人類命運共同體，也是在呼吁世界團結起來，共同克服當前面臨的困難”可知，并不是針對世界沖突不斷、沖突重重的現實提出的。故選B。【點睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項有意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者有意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種狀況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是緣由不全。七，說法確定。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的狀況說成確定的狀況。八，答非所問。指題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態。指命題者有意把原文中的“已然”與“未然”混淆。（二）好用類文本閱讀（本題共3題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復。在別人看來，這件事實在味同嚼蠟，而岡野信雄樂此不疲，最終做出了奇跡：任何污損嚴峻、破爛不堪的舊書，只要經過他的手即光復如新，就像施了魔法。在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網編、藍染、鐵器等，很多行業都存在一批對自己的工作有著近乎神經質般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻，對自己的手藝充溢驕做甚至自負，對自己的工作從無厭倦并恒久追求盡善盡美。假如任憑質量不好的產品流通到市面上，這些日本工匠（日本文化中稱為“職人”）會將之看成一種恥辱，與收獲多少金錢無關。德國制造最值得信任。他們制定標準嚴謹甚至苛刻，他們對細微環節的固執早已成為習慣。即使是一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細膩的心思、獨到的創意和恒久的品質。很多人都幻想成就百年品牌，但百年品牌的打造須要全力以赴：對每一處細微環節的關注、對目標達成的堅持、對科技創新的執著以及對消費者需求的洞察。眾多德國百年品牌，憑借精益品質在各自領域一騎絕塵的同時，更以創新的實踐為行業帶來深遠的影響。這就是對工匠精神最完備的詮釋，也是基業長青唯一的道路。德國培育工匠精神，是從孩子就起先的。我曾經多次到海外游學，從孩子們的身上，可以感受到他們歡樂的心靈對將來的向往。他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛，這樣的孩子從小沒有沾染上功利心，無論長大成人以后從事的工作是什么，他們都會傾注精力，細致做好，而不會以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培育工匠精神的土壤嗎？（摘編自互聯網）材料二：“對創新者的崇拜”“創建簇新事物”是“工匠精神”的核心。中國有一個詞可以與“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是奇妙的構思。有個成語叫“匠心獨運”，就是“獨創性地運用奇妙的構思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨妙。”這就是創新。“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創新，就是李克強總理說的“增品種、提品質、創品牌”。能夠“匠心獨送”了，“匠人”就起先成長為“巨匠”。“匠人”成為“巨匠”的過程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程：；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯說的，完成從優秀到卓越的轉變的時刻。所以，從現實來說，工匠精神不是讓大家只做一個工匠，而是讓大家在工作中提升自我，在工藝、技術、創新、生產和品質等方面完善自己，做大做強。同樣，在新時期的市場環境下，我們的企業也要提升競爭力，趕超國際水平。（摘編自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）材料三：一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辯，只為博眼球、賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“消遣至死”，同質化現象嚴峻，抗日“神劇”、穿越雷刷，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就干脆“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅僅對文化產品造成了損害，更對整個社會的精神生活造成了損害。一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必定會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注長久；少一些粗制濫造，多一些優品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發好中國精神凝合起中國力氣，創作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。（摘編自劉泉《文藝也應弘揚“工匠精神”》）4.下列針對上述材料的理解和分析，最為精確的一項是（）A.材料一的主要內容為體現“工匠精神”的具體事例，兼有評論，材料二和材料三則均為對“工匠精神”的理性分析和評論。B.材料二既有對“工匠精神”的正面論述，又有對“工匠精神”的誤區的分析，論證比材料一和材料三更加深人。C.材料三深化挖掘“工匠精神”在文化領域的深刻意義，與材料一和材料二相比較，雖然格局略顯狹隘，但是更有針對性。D.三則材料從不同方面對“工匠精神”進行了深化的分析，具有很強的現實意義，為行業發展乃至中國社會的發展供應了正能量。5.下列針對上述材料的分析，正確的一項是（）A.材料一認為“工匠精神”的培育須要讓孩子從小遠離功利之心，這是對材料二中“初心”這個概念最好的詮釋。B.創新是“工匠精神”的核心，各行各業都須要它，但創新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。C.三則材料都說到粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們在任何工作中都要像日本工匠那樣追求盡善盡美。D.中國的一個詞語“匠心”，可以很好地詮釋我們現在所說的“工匠精神”，它體現著中國文人對心思精致、技藝創新的重視。6.材料二中提到了“優秀”和“卓越”，你如何看待“優秀”與“卓越”兩者之間的關系？請結合材料一的相關事例簡要分析。【答案】4.D5.B6.關系：兩者是辯證統一的關系，優秀是卓越的基礎，卓越是優秀的升華。分析：優秀技能是基礎，盡善盡美的品質是升華；標準苛刻、關注細微環節是基礎，精益求精、百年品牌的卓越追求是升華。①日本工匠的奇跡來自他們優秀的工藝技能；同時，他們追求盡善盡美，執著于職人榮譽，這種卓越的品質讓他們跨越優秀，最終創建奇跡。②德國制造基業長青始于他們標準苛刻、關注細微環節的優秀品質；同時，德國人精益求精，幻想成就百年品牌，這種卓越的品質讓他們在各自領域一騎絕塵。【解析】【4題詳解】本題考查對文本內容的篩選和理解實力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后細致閱讀文本，鎖定答題區間，然后篩選出答案。A項，“材料二和材料三則均為對‘工匠精神’的理性分析和評論”說法錯誤，材料三中有具體的事例。B項，“又有對‘工匠精神’的誤區的分析”錯誤，材料二中并沒有“對‘工匠精神’的誤區的分析”；“更加深化”無從體現。C項，“格局略顯狹隘”無中生有，于文無據。故選D。【5題詳解】本題考查的是對文本內容的概括和分析實力。解答此類題目首先要留意細致研讀文本，然后將選項與文本內容進行細致的比對分析。A、“這是對材料二中“初心”這個概念最好的詮釋”錯誤。材料二中的“初心”指做工匠的初衷，不是指“讓孩子從小遠離功利之心”。C、“三則材料都說到粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”說法錯誤，只有第三則材料談到了這一問題。D、“體現著中國文人對心思精致、技藝創新的重視”說法錯誤。依據材料三可知，應當是“體現著中國匠人對心思精致、技藝創新的重視”。故選B。【6題詳解】本題考查的是理解并分析文章相關內容的實力。解答此類題目，要熟讀文章，深化理解相關內容，按要求答題。二者之間的關系可以依據材料二中“‘匠人’成為‘巨匠’的過程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；‘匠人’成為‘巨匠’的那一刻，也就是吉姆?柯林斯說的；完成從優秀到卓越的轉變的時刻”來概括，可以把“匠人”看成優秀；把“巨匠”看成卓越，據此可知，兩者是辯證統一的關系：優秀是卓越的基礎，卓越是優秀的升華。分析二者之間的關系時要結合材料一。日本匠人追求盡善盡美，執著于職人榮譽；德國人精益求精，幻想成就百年品牌，從中可分析“優秀”與“卓越”的關系。【點睛】好用類類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要留意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結合對文意的理解精確推斷選項中的表述是否正確。總之，這類試題考生要留意細致研讀作品內容，然后將原文與選項進行細致的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。（三）文學類文本閱讀（本題共3題，15分）閱讀下面的文字，完成問題。一支傾聽黑暗的蠟燭朱成玉臨終時，祖母顫巍巍地示意我們點上一根兒蠟燭，說要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個時候常常停電，而一根蠟燭的價錢是5分硬幣。祖母望著蠟燭，眉頭伸展，靈光乍現，隨即又仿佛一個跋涉了許久的旅人到達了目的地，長舒一口氣，卸下全部。祖母沒有活過那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來了，電燈照亮全部人的悲傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說：“留著這根蠟燭，等出靈的時候，點著它，給你奶奶在那邊照個亮兒。那邊太黑了。”那邊是哪邊？父親又沒去過，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是懷疑，可是看著一張張因為哀痛而肅穆異樣的臉，我又不敢問太多。父親好像看出我的懷疑，接著說：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得太久了。”祖父和祖母結婚幾年后便當了兵，然后杳無音訊，祖母一生沒有再嫁，獨自一人養大父親和叔叔。因為祖父當的是國民黨兵，所以“文化大革命”的時候祖母免不了受了紅衛兵的很多“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那薄命的村莊，終日緘默，一言不發。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說就算臨死前最終一刻，也要等著祖父，她就那么執拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當鋪。從最起先的手鐲，到后來的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐、銀制的煙袋鍋，都一一典當出去，只是為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己的家產典當得干干凈凈，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重疾。祖母臥床不起，躺在床上，誰都可以推開她的門進去，看她躺在床上的狼狽樣子。“離遠點，我身上臭！”她老人家總是這樣對我們說。祖母是個極其干凈的人，大家閨秀，年輕時候有潔癖，她的床，別人坐過之后，她都要重新洗一遍。可是她老了，病了。她全部的器官都壞了，功能丟失，不得不由家人為她擦洗身體。每當這時候，她會像瘋子一樣發火，有時候會像小孩一樣哭。一生的尊嚴和堅守，噼里啪啦全毀了。最難熬的是夜晚。一切都停了下來，唯獨難受，還在漫無邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著難受，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被難受戳醒，就那么睜著眼睛。我想，她的腦海中定是一遍一遍地播放著往日時間，這歲月的皮影戲，最終要演到最終一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對抗難受的方式，竟然是給我們一顆顆地嗑瓜子。早上醒來，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨這會兒，她才能睡一會兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊兒搬走一座山，盡量不弄出一點兒聲響來。想起父親說的話，祖母更多的時間是在黑暗里，而她并沒有因此消沉，照樣帶領我們把日子過得柳暗花明，風生水起。說白了，祖母是一個可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦被馴服，可以馱一個人奔往華蜜。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？最終知道祖母為何在臨終前執意要點上一根蠟燭，她是須要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最終一刻，都是黑暗的啊！現在想想，祖母臨終的眼里，確定是看到了祖父，嘴邊才綻開了一朵蓮花。想起祖母的這個夜里，我把燈關上，點燃一支蠟燭。傾聽黑暗的蠟燭，時而被風吹熄，時而被風吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最終一滴血。（有刪改）7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析，不正確的一項是（）A.“我”父親因擔憂“那邊太黑”而要等出靈的時候再點著蠟燭，以便為“我”奶奶照個亮兒，這說明父親是一個迷信、愚昧的人。B.文章以“我”把燈關上、點燃蠟燭作為結局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應祖母臨終時要求點燃蠟燭的情節，而且還引發讀者思索，頗具匠心。C.文章奇妙運用夸張、擬人、比方等多種修辭手法，不僅使主旨更突出，形象更顯明，而且也使文章語言呈現出一種哀而不傷的特點。D.作者借祖母的故事，向我們傳達了要珍惜生命的人生感悟和要莫懼黑暗、追求光明的人生哲思，這是作品的獨到之處。8.作品是怎樣敘述祖母的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。9.文章以“一支傾聽黑暗的蠟燭”為題，有什么藝術效果？請結合全文簡要分析。【答案】7.A8.①以“我”的視角來敘事，使事務顯得真實可信。②以“蠟燭”為切入點，引入祖母的故事，喚起讀者的閱讀愛好。③通過回憶的形式，以“我”之口敘述祖母的經驗，使敘事更加集中。④情景描寫與“我”的講解并描述相結合，賜予故事哀而不傷的詩意美。9.①標題運用擬人手法，新奇新穎，吸引讀者。②隱喻和象征：通過蠟燭照亮黑暗、“時而被風吹熄，時而被風吹亮”等特點來隱喻和象征祖母多災多難而又為家人奉獻一生的命運，使祖母這一形象更加立體逼真。③寄予作者情感：充分地表達了作者對祖母的懷念、感謝和欽佩之情。④深化主題：借助蠟燭表達了作者對生命與生活的哲學思索，深化了文章的主題。【解析】【7題詳解】本題考查小說相關內容和藝術特色分析和鑒賞實力。解答本題，應從語句理解、手法分析、人物環境情節分析、主題理解等角度分析推斷。依據對文本內容的感知與理解，細致辨識選項與原文的微小差別，做出推斷。A項，“這說明父親是一個迷信、愚昧的人”錯。父親要求出靈時點燃蠟燭，說明父親理解“我”的奶奶。故選A。【8題詳解】本題考查鑒賞小說的表達技巧的實力。敘述人稱的表達作用與效果：（1）第一人稱：一般優點是給人真實感，令人信服，便于直抒胸臆。不足是限制了人的視野，敘述的空間狹小。（2）其次人稱：一般優點是便于溝通感情，給人以親切感，便于劇烈呼告。不足是有環境限制，有明確的傾訴對象。（3）第三人稱：一般優點是視野開闊，不受時空限制，敏捷自由，便于客觀描述。小說對祖母故事的敘述主要從“我”的回憶、祖母去世前要求點燃蠟燭的話題引入。“我”的視角，使得祖母的故事更加真實可信；祖母去世前要求點燃蠟燭引起了讀者的閱讀愛好；文章中的情景描寫使故事綻開與感情抒發更自然、委婉。結合文本簡要分析作用即可。【9題詳解】此題考查分析小說標題的特點與作用和探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實力。本題考查對小說題目的探究，觀點不要求統一，可以從多個角度、多個層面進行分析。標題式探究試題，答題時可以從以下切入點著手：主題、情感、線索、懸念、雙關、簡明、形象與生動。首先要留意標題所運用的手法，新奇新穎，吸引讀者，通過蠟燭照亮黑暗。“傾聽”體現了擬人的修辭“蠟燭”則象征著祖母。其次要從表現情感、塑造形象、深化主題等角度入手，這一標題無疑表達了“我”對祖母的懷念和感謝，文章后半部分“祖母的哲學”等內容，如“時而被風吹熄，時而被風吹亮”等特點來隱喻和象征祖母多災多難而又為家人奉獻一生的命運，使祖母這一形象更加立體逼真，充分地表達了作者對祖母的懷念、感謝和欽佩之情?。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。徐光啟，字子先，上海人。萬歷二十五年舉鄉試第一，又七年成進士。由庶吉士贊善。從西洋人利馬竇學天文、歷算、火器，盡其術。遂遍習兵機、屯田、鹽策、水利諸書。楊鎬四路喪師，京師大震。累疏請練兵自效，神宗壯之。超擢少詹士兼河南道御史。練兵通州，列上十議。時遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。未幾，熹宗即位。光啟志不得展，請裁去，不聽。既而以疾歸。遼陽破，召起之。還朝，力請多鑄西洋大炮，以資城守。帝善其言。方議用，而光啟與兵部尚書崔景榮議不合，御史丘兆麟劾之，復移疾歸。天啟三年起故官，旋擢禮部右侍郎。五年，魏忠賢黨智鋌劾之，落職閑住。崇禎元年召還，復申練兵之說。未幾，以左侍郎理事。帝憂國用不足，敕廷臣獻屯鹽善策。光啟言屯政在于墾荒、鹽政在嚴禁私販。帝褒納之，擢本部尚書。時帝以日食失驗，欲罪臺官。光啟曰：“臺官測候本郭守敬法。元時嘗當食不食，守敬且爾，無怪臺官之失古。臣聞歷久必差，宜剛好修正。”帝從其言，召西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等推算歷法，光啟為監督。四年春正月，光啟進《測天約說》二卷、《大測》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔，日食，復上測候四說。其辯時差里差之法，最為詳密。五年五月以本官兼東閣高校士，入參機務。尋加太子太保，進文淵閣。光啟雅負經濟才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、溫體仁專政，不能有所建白。明年十月卒，贈少保。御史言光啟蓋棺之日囊無余貲請憂恤以愧貪墨者帝納之及謚光啟文定。久之，帝念光啟博學強識，索其家遺書。子驥入謝，進《農政全書》六十卷。詔令有司刊布，加贈太保，其孫為中書舍人。（節選自《明史·列傳》）10.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.御史言／光啟蓋棺之日／囊無余貲請憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定B.御史言光啟／蓋棺之日／囊無余貲／請憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定C.御史言／光啟蓋棺之日／囊無余貲／請憂恤以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定D.御史言光啟／蓋棺之日／囊無余貲請憂恤／以愧貪墨者／帝納之／及謚光啟文定11.下列對文化常識相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“移疾”指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不懇求退職的委婉說法。B.在古代官職的任免術語中，“擢”“陟”“升”都是指提升官職，“謫”是指降職貶官或調往邊遠地區。“除”是指降職并外放，與“謫”相近。C.鄉試，中國古代科舉考試之一。一般在八月實行，故又稱“秋闈”。明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參與次年在京師實行的會試。D.“有司”官吏通稱。古代設官分職，讓官吏各有專職，所以稱“有司”。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.徐光啟博學強識，曾跟從西洋人利馬竇學習天文、歷算、火器等技術，完全駕馭其方法。繼而遍習兵機等其他書籍。B.徐光啟是一位優秀的科學家，他負責編寫的《測天約說》二卷等著作中，有關論述時差里差的方法最為具體周密。C.徐光啟胸懷大志，可是不被重用，幾起幾落，曾先后遭到兵部尚書崔景榮、御史丘光麟和魏忠賢的黨羽智鋌彈劾。D.徐光啟堪稱治國經世之才，可缺憾的是，等到他駕馭大權時，年紀已老，又趕上奸臣專權，其志向無法得以實現。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）時遼事方急，不能如所請。光啟疏爭，乃稍給以民兵戎械。（2）帝褒納之，擢本部尚書。時帝以日食失驗，欲罪臺官。【答案】10.C11.B12.C13.（1）當時遼東戰事正吃緊，沒有答應他的懇求。徐光啟上書力爭，才批準給了他少量民兵和武器軍械。（2）崇禎帝贊揚并接受了他的看法，升他為禮部尚書。當時，皇帝因為日食預報發生錯誤，想要處分欽天官。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句的實力。本題句子意思是“御史說，徐光啟蓋棺下葬時，口袋中沒有多余的錢財，請朝廷加以優厚撫恤，以使貪贓枉法者感而慚愧。崇禎帝接受御史看法，于是賜徐光啟謚號為文定。”AD項，“囊無余貲”意思是“口袋中沒有多余的錢財”，承前省略主語“光啟”，意思是“光啟口袋中沒有多余的錢財”，意思獨立，結構完整，前后斷開，解除AD兩項；BD項，“言”的意思是“說”，主語為“御史”，后面為御史所說的話。且光啟已經去世，御史不行能跟光啟說，所以在“言”后斷開，解除BD兩項。故選C。【11題詳解】本題考查了解并駕馭常見的古代文化常識的實力。B項，“‘除’是指降職并外放，與‘謫’相近”說法錯誤，“除”指任命，授職（一般指免去舊職授予新職）。與“謫”相近的應當是“左除”，指降職。故選B。【12題詳解】本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心愿思，篩選并整合文中信息的實力。C項，“徐光啟……曾先后遭到兵部尚書崔景榮、御史丘光麟和魏忠賢的黨羽智鋌彈劾”說法錯誤，依據原文，崔景榮和徐光啟只是“議不合”，未彈劾他。故選C。【13題詳解】本題考查文言句子翻譯實力。（1）句中“方”，正；“疏”，上書；“乃”，才；“稍”，略微。（2）句中“褒納”，贊揚并接受；“之”，代指他的看法；“擢”，升遷，提拔；“以”，因為；“失驗”，發生錯誤；“罪”，處分，治罪，責罰。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一樣的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：徐光啟字子先，上海人。萬歷二十五年省試考中第一名舉人，七年后考中進士。由庶吉士做到贊善。曾跟從西洋人利瑪竇學習天文、歷算、火器，完全駕馭其方法。繼而全面學習軍事、屯田、鹽政、水利等各種書籍。楊鎬四路兵馬丟失于遼東，京城大為震驚。徐光啟幾次上書要求讓自己去練兵以報效國家，神宗皇帝嘉許他的雄心壯志。越級提升為少詹事兼河南道御史。在通州練兵時，他上奏陳設了十條建議。當時遼東戰事正吃緊，沒有答應他的懇求。徐光啟上書力爭，才批準給了他少量民兵和武器軍械。沒過多久，明熹宗即位。徐光啟因自己的志向不得施展，懇求辭職而去，沒獲得批準。接著因病請假回鄉。遼陽被攻破，熹宗下令起用他。回到朝中，他大力提議多鑄造西洋大炮，以供守城用。熹宗同意他的看法。正考慮接受他的建議，而徐光啟與兵部尚書崔景榮的建議不一樣，御史丘兆麟彈劾他。他又稱病請假回家。天啟三年以原官起用，接著升為禮部右侍郎。天啟五年，魏忠賢勾結智鋌彈劾他，他丟掉了官職而閑居。崇禎元年被召回朝廷，又提出練兵建議。不久，以左待郎負責禮部事務。崇禎考慮國家財政困難，命朝廷大臣提出整理屯田和鹽政的好方法。徐光啟說，屯政的關鍵在于墾荒，鹽政在于嚴禁私鹽的販賣．崇禎帝贊揚并接受了他的看法，升他為禮部尚書。當時，皇帝因為日食預報發生錯誤，想要處分欽天監臺官。徐光啟說：“欽天監預料天象是本照著郭守敬的方法，元代已經出現了應當發生日、月食而沒有發生的狀況。郭守敬尚且如此，所以不能指責欽天監臺官計算出差錯。我聽說，任何一種歷法運用久了，就必定會出現差錯，宜于剛好修正。”崇禎帝聽從其言，下詔請西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷等來推算，進行改歷的工作。徐光啟任監督。四年春季正月，徐光啟送上《測天約說》二卷、《大測》二卷、《黃道升度》七卷、《黃赤距度表》一卷。當年冬季十月初一日，發生日食，又進上測候四說，其中以論述時差里差的方法最為具體周密。崇禎五年五月，以禮部尚書兼東閣高校士，入閣參預機要事務。隨即加太子太保，進文淵閣。徐光啟頗有治國經世的才能，而且立志用于當世。不過，到被信任而掌權時年紀已老，又恰逢周延儒、溫體仁獨斷專政，不能夠有所倡議。其次年十月去世。賜誥封少保。御史說，徐光啟蓋棺下葬時，口袋中沒有多余的錢財，請朝廷加以優厚撫恤，以使貪贓枉法者感而慚愧。崇禎帝接受御史看法，于是賜徐光啟謚號為文定。過了較長一段時候，皇帝想到徐光啟博學強識，要他的家屬把遺留下的著作送上。徐光啟的兒子徐驥入朝謝恩，進獻上《農政全書》六十卷。崇禎帝下詔吩咐有關部門刊刻頒布，加贈太保，并錄用他的孫子為中書舍人。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。雪詩張孜長安大雪天，鳥雀難相覓。其中豪貴家，搗椒①泥四壁。到處爇②紅爐，周回下羅冪。暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。醉唱玉塵飛，困融香汗滴。豈知饑寒人，手腳生皴劈。【注】①椒：植物名，古人常以椒末和泥涂抹墻壁，取其暖和芳香之意。②爇：焚燒。14.下列對本詩的理解和賞析，不恰當的一項是（）A.詩的開頭兩句用“鳥雀難相覓”寫出了長安冬天冰天雪地的情景，為后面情感的抒寫營造了氛圍。B.“到處爇紅爐”兩句寫室內陳設，分別用“到處”與“周回”來修飾“紅爐”和“羅冪”，極寫室內的暖和。C.“醉唱玉塵飛”兩句，寫豪貴人家在大雪紛飛的雪天里征歌逐舞、盡情酣飲、尋歡作樂，場面令人愉悅。D.結尾兩句，筆鋒一轉，寫“饑寒人”的手腳因受凍裂開了口子，照應開頭“鳥雀難相覓”，構思奇妙精當。15.這首詩表達了詩人怎樣的情感？這種情感又是如何表現的？請結合文本分析。【答案】14.C15.詩歌表達了詩人對“豪貴家”的生氣痛恨和對“饑寒人”的深切憐憫。全詩接受對比手法，描寫長安城大雪紛飛之時，“豪貴家”盡情宴樂、生活奢侈，“饑寒人”卻受凍受苦、溫飽堪憂。以此來突出表現社會的階級對立，表達了詩人對貧富懸殊、世道不公的憤懣之情。【解析】【14題詳解】本題考查理解和賞析詩歌內容的實力。解答此題，要學生在看標題、看注解、看意象、看情感關鍵字等的基礎上精確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項閱讀，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。C項，“場面令人愉悅”錯誤，依據“醉唱玉塵飛，困融香汗滴”指室外雪花紛飛狂舞，室內人們也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍舊無休無止，一滴滴香汗從佳人們的俊臉上流淌下來。詩中并無愉悅之意，詩歌暗含諷刺。故選C。【15題詳解】本題考查分析詩歌情感和表達技巧的實力。解答此題，考生要先透過題干把握考點，然后再結合全詩意思的基礎上，把握詩句意象、特點、手法、情感等，進而精確作答。答題時留意要聯系詩句分析。第一問，由詩中“豈知饑寒人，手腳生皴劈”可知，詩人認為只知盡情享樂、生活奢侈的貴族根本不知道平民百姓受凍受苦，不能保障溫飽，體現出詩人對豪門大族的反感、痛恨和對平民百姓的憐憫。其次問，這種情感并未干脆表達出來，詩人只是在大雪紛飛這一特定環境中將“豪貴家”和“饑寒人”的生活狀態呈現出來，讓讀者在比較中感受詩人的心情。【點睛】分析詩歌情感的題目始終是考試的重點，但是考核難度不太大。首先要找到探究詩歌情感的突破口，主要是標題、作者、注釋、典故和詩中表情達意的關鍵詞語。常見的詩歌情感有憂國憂民之感慨、征夫思婦之幽怨、明珠暗投之孤獨、自由悠然之恬淡、秀美山河之酷愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂、黑暗官場之苦悶、貶官謫居之悲恨、物是人非之哀思等。答題要依據語境，切不行生搬硬套。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《沁園春?長沙》中，作者以“________，_______”的問句結尾，奇妙地回答了上片的問題。（2）《文氏外孫入村收麥》中寫收麥前的天氣狀況的詩句是“______，______”。（3）《短歌行》中運用比方的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉瞬即逝）的詩句是“______，_______”。【答案】(1).曾記否到中流擊水(2).浪遏飛舟(3).三夜陰霪敗場圃(4).一竿晴日舞比鄰(5).譬如朝露(6).去日苦多【解析】【詳解】本題考查常見的名句名篇背的誦默寫實力。本題默寫時要留意以下字詞書寫：遏，霪，圃，譬。第II卷表達題三、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下列小題。為凸顯毛澤東文章的風格特點，作者進一步將毛澤東的文章定位為政治家文章：“古今文章家有兩種，一是純文人，一是政治家。”作者對政治家文章賜予充分確定，認為在中國古代文章經典中，政治家文章（）。毛澤東則是中國歷代政治家文章中的第一人。他指出：“只有政治家才能總結社會規律，借歷史交替、風云際會、___________之勢，納雷霆于文字，___________、摧枯拉朽，宣揚自己的政見。這種文字是作者全身心社會實踐的結晶，不是用筆寫出來的。毛文屬于這一類。勞其心，履其險，礪其志，成其業，然后發之為文。文章只是他事業的一部分，如___________，是虎之須、鳳之尾。”在政治家文章中，“毛文是一個經典，一個不行復制的經典……毛文堪稱___________”。17.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.不只占有相當的比例，而且具有極高的成就B.不只具有極高的成就，而且占有相當的比例C.不只具有相當的比例，而且占有極高的成就D.不只占有極高的成就，而且具有相當的比例18.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.群雄逐鹿移山倒海滄海一粟前所未有B.移山倒海群雄逐鹿滄海一粟空前絕后C.移山倒海群雄逐鹿冰山之一角前所未有D.群雄逐鹿移山倒海冰山之一角空前絕后19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是A.這種文字不是作者全身心社會實踐的結晶，是用筆寫出來的。毛文屬于這一類。B.毛文屬于這一類。這種文字不是作者全身心社會實踐的結晶，是用筆寫出來的。C.毛文屬于這一類。這種文字不是用筆寫出來的，是作者全身心社會實踐的結晶。D.這種文字不是用筆寫出來的，是作者全身心社會實踐的結晶。毛文屬于這一類。【答案】17.A18.D19.C【解析】【17題詳解】本題考查學生補寫句子的實力。補寫要求語意連貫，句式整齊。解答此類題，要把握段落的整體意思，然后聯系上下句，要與對應句子結構一樣，修辭相同，意脈相承，內容相關，風格近似，符合事理理邏輯。首先留意動賓搭配，應當是“占有……的比例”，“具有……的成就”，解除C、D兩項；其次留意“不只……而且……”是一個遞進關系的復句，語意上“具有極高的成就”比“占有相當的比例”更進一步，故解除B項。故選A【18題詳解】本題考查正確運用成語的實力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析，即成語的基本義、感情色調和語境。須要留意色調不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤運用類型。“群雄逐鹿”形容各派勢力爭奪最高統治地位，與前面“風云際會”語境一樣；“移山倒海”與后面“摧枯拉朽”語意相近，符合語境。“冰山之一角”比方事物已經顯露出來的一小部分，符合語境；“滄海一粟”比方極大的數量中微乎其微的一部分。“空前絕后”指從前沒有過，今后也不會再有，形容非凡的成就或盛況，比“前所未有”更符合語境。故選D。【19題詳解】本題考查學生病句辨析與修改實力。病句緣由很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、不合邏輯、結構混亂、表意不明等。推斷病句，必需對漢語的語言規范有所了解，首先要細致閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學學問（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地推斷。畫橫線部分的語病主要是語序不當。“毛文屬于這一類”中“這一類”是指“借歷史交替……宣揚自己的政見”，所以應前置；“是作者全身心社會實踐的結晶”與“不是用筆寫出來的”屬于并列關系，突出“是作者全身心社會實踐的結晶”。故選C。20.下面這則通知有五處詞語不夠得體，請指出后并修改。通知全校師生：我校將于9月20日與試驗中學綻開辯論賽，現萬事俱備，急需母校師生找一找辯論時的背景音樂，希望廣闊師生不吝賜教。請于明天下午2：00-5：00交到團委辦公室，其他時間恕不接待。校團委8月10日【答案】①“萬事俱備”改為“打算工作基本就緒”；②“母校”改為“全校”；③“找一找”改為“供應”；④“不吝賜教”改為“大力支持”；⑤“其他時間恕不接待”刪除。【解析】【詳解】試題分析：本題考查語言表達簡明、連貫、得體、精確、顯明、生動。實力層級為表達運用E。語言表達得體，主要是指使語言體現語境和語體的要求。所謂“語境”包括內容（詞語、句子、段落和整體和諧）、場合（時間、地點、氛圍），說話的對象（稱謂、語氣），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須依據所運用的文體而定，例如應用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。第一處“現萬事俱備，急需母校師生找一找辯論時的背景音樂”，“萬事俱備”與后面的“急需……”自相沖突，改為“打算工作基本就緒”；句中的“母校”改為“全校”，因為是校團委發出通知；通知是書面語，因此句中的口語“找一找”改為“供應”；“希望廣闊師生不吝賜教”，不吝賜教是不吝惜自己的看法，希望賜予指導，請人指教的客氣話。這里只需大家供應音樂背景，因此將“不吝賜教”改為“大力支持”；“其他時間恕不接待”刪除，不存在接待的事情。21.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。對于中國人來說家譜承載著的是他們的根，①_____。之所以如此說，是因為家譜的存在首先在于②_____，家譜一經纂修完畢即成為確定和頒布家庭成員在宗族內的身份、等級的資格證書。同時家庭成員資格的確認，還保證了個人對于家族共有財產的權利，甚至在百年之后，家族成員資格的擁有還能保證家族對其供應墓塋的維護、血食的供應，還能保證對其子孫的蔭庇。③____，就會淪為無所依傍的孤魂野鬼。這也就是為什么在家族的私刑中，除籍被認為是比死刑更嚴厲的懲處手段。【答案】(1).①是他們安家立命之本(2).②對家族成員資格認定(3).③失去了家族成員的合法資格。【解析】試題分析：解答該題，可以結合前后語境考慮，第一空依據整段內容和“對于中國人來說家譜承載著的是他們的根”，可以推出應填寫“是他們安家立命之本”；其次空依據“同時家庭成員資格的確認”等信息，可以推出應填寫“對家族成員資格的認定”；第三空依據“就會淪為無所依傍的孤魂野鬼”等內容，應填寫“失去了家族成員的合法資格”，意思對即可。點睛：語句補寫題雖說考的主要是語言連貫實力，但首先應是閱讀實力。拿到題目后，首先要閱讀語段，看看其中心是什么，大致有幾個層次；其次，把握文段語脈，理清前后句之間的邏輯關系(如總分關系，觀點與材料的關系，現象與本質的關系，并列、轉折、因果、條件等)，要特殊留意關聯詞語。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據要求寫作。近日，一段學生集體給家長下跪磕頭的視頻引發爭議。學生叩首的行為引發部分網友質疑：有多種感恩的形式，為何選擇這種？不少同學質疑學校此舉“形式主義”，但學校官微回懟也很耿直……究竟發生了什么？近日來，河南一所中學在高考倒計時200天當天，組織高三年級數千名多名學生進行包括勵志演講、50華里遠足、感恩教化三部分的教化活動，在最終進行的感恩教化環節中，當家長為孩子讀完家書，學校支配全部同學向家長磕頭謝恩，此舉在網絡上引起網友熱議，有網友質疑這種感恩教化是“作秀”，涉嫌“道德綁架”。事后，該所學校回應，這只是一種形式，想教孩子們學會感恩，懂得責任、擔當。針對以上材料，你有什么樣的看法和思索？請據此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自命標題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】感恩父母猛一看河南省某校學生集體給父母磕頭的事務，或許你會說這是形式，這是矯揉造作，但是我認為這是很有必要的感恩。當某一天，你懂得感恩了，提起你手中感謝的筆，哪怕在一張揉得皺巴巴的廢紙上，寫下幾句的話語。感謝賜予我們生命的父母。當一個生命呱呱墜地，來到這個五彩繽紛的世界；當那個嬰兒在手術室里的第一聲哭聲，是否牽動了多數個做父母的心。父母看著這個幼小的生命一每天長大。從嬰兒呱呱墜地，到小孩蹣跚學步，磕磕碰碰，哇哇啼哭；再到一朵正開的旺盛的祖國的花朵，踏上學海無涯的漫漫征途。他們的心也隨孩子的成長而漸漸蒼老下去。當這個生命墜地時，父母也起先了他們勞動的歲月，舍命在外賺錢。日復一日，年復一年，他們省吃儉用積下了這些血汗錢，到頭來照樣花費在了我們身上。當有一天，我們再次依偎在父母的懷抱里，卻發覺，父母的懷抱再也容納不下我們了，而心卻是把我們填得滿滿的。當有一天，我們突然來了興致，心中有數的站在父母面前，說要給他們做一個新穎的發髻，當我們摸著母親的頭發，眼中會有止不住的淚花，那再也不是我們幼時玩耍的烏黑亮麗繁多的秀發了，他在我們無意間變得既少，又粗糙了，不再那么柔順，不再那么烏黑亮麗，而是白里透金了。那是歲月的磨擦。當我們摸著父親的頭頂，數著數不勝數的銀絲，手中觸摸到的頭頂，不再像以往那樣扎手，因為它禿了。當我們看著這一個個場景。想起他們的辛酸。眼前出現出一次次的畫面。假如你的父母是一位地地道道的農夫，在烈日當空下，你會望見一個高大或是矮小的背影，蹲在遠處，弓著背脊，在田地里做活，頸上的毛巾，一遍又一遍的在臉上擦拭，都能擰出水來了。假如你的父母是一名工人，在酷暑下，你的父親趴在高樓大廈的最上一層，那陽光仿佛大火焚燒似的炙烤著皮膚。假如你的父母是一名職員，我們只會明白，爸媽賺錢真簡潔，可我們有看到過，在某一個辦公室里，還亮著微弱的光，還聽得見筆尖在紙上唰唰的聲音，那個弓著背的身影就是你的父母加班的身影。在某一瞬間，你發覺了母親的隱私，母親卸妝后的樣子，一條條爬山虎已爬滿了母親的整張臉，就如安靜的湖面，一陣風猛的吹來，蕩起的一陣陣波瀾。如今的我們已不是當年仰視著藍天，卻不敢翱翔的雛鷹；已不是僅僅張開嘴，等待著坐享其成的美味佳肴進入腹中。現在的我們敢于翱翔于天空，但不管我們飛得有多高，多遠，確定不要忘卻那個曾經給過我們暖和、華蜜的家，給過我們生命的爸爸和媽媽。【解析】【詳解】本題考查的是學生的寫作實力。這是一則現實性很強的材料作文，并帶有確定的人物驅動型，考生要留意細致理解材料的內容，然后結合自己的理解進行審題立意。該項活動是高三年級為激勵高考學子策劃的，目的在于教化學生懂得感恩。伴著抒情的音樂與主持人的說辭，家長朗讀向孩子寄予期望的家書，學生跪拜行禮作為回敬，然后起身擁抱父母，這前所未見的大陣仗，讓學生和家長震撼不已。有人流下了眼淚，場面感人。學校特意強調這一點：“現在缺的就是這種儀式！所以才會有那么多不肖子孫。”好像這種儀式實現了向學生普及傳統文化的目的。但是，在筆者看來，學生流淚與其說是被感動，莫如說是被這種刻意營造的氛圍、不得不跪的方式弄蒙了。在孝道文化有些式微的現實語境下，開展“感恩教化”活動，的確有宣揚民族文化、啟迪學生心靈的良好初衷，但是，對待傳統文化、傳統道德，我們應當秉持“去其糟粕，取其精華”的科學看法，才能真正相識、傳承、光大優秀的傳統文化，這是早已達成的社會共識，現代教化工作者不能食古不化。在傳統禮教中，跪拜之禮體現上下尊卑，起著維護封建等級制的作用。這明顯與相互敬重、人格同等的現代社會格格不入。依靠類似方式來強行推廣所謂磕頭、跪拜這樣的舊時禮教，與培育健全人格、追求同等意識公民的現代教化宗旨南轅北轍。而違反孩子的意愿，強迫孩子下跪，或許更違反了未成年人愛護法和現行教化法規。近年來，這種組織全體學生給父母洗腳、給父母下跪的新聞頻頻出現，每每招致輿論指責，一些學校卻樂此不疲。這背后唯恐折射出的其實是一種教化無方，對舊禮教不加甄別，全盤照搬，以儀式的喧囂，來掩蓋教化管理者的手段匱乏。孝敬父母等傳統美德傳承至今日，應是一種潤物無聲的責任擔當、以身作則的人性表達、身心同等的法律規范，而不是故弄玄虛的儀式表演。跪拜大禮當休矣，別將學生們引入歧途。作文參考立意：指責角度：(1)形式主義，這樣的“感恩教化”形式大于內容，簡潔粗暴，不僅沒有升華感恩，反而貶損了感恩的價值。感恩教化成為一場浮夸的道德表演，感恩走樣了，變味了，也背離教化的初衷。(2)是對傳統文化矯枉過正的誤讀，暴露出了學校對同等和感恩等價值觀念的理解存在偏頗，也暴露出了學校教化理念的陳舊和教化手段的陳舊。(3)真正的感恩應當來自深層次的社會教化、家庭教化、學校教化，是一個潤物無聲的過程。學習感恩本身是好事，但須要明白的是，感恩之事不在于一起一跪，而在平常點點滴滴的關愛回饋。(4)該校為啥選擇在高考200天倒計時時讓學生跪拜父母呢？明顯學校有功利化的專心，讓學生在跪拜父母的過程中獲得壓力和動力，從而沖刺高考。其實學校是利用父母給學生施加精神壓力，學校的真實目的是促使學生更加努力地學習。從這個角度，所謂感恩教化不過是幌子。確定角度：(1)學生跪拜父母，恰恰體現了教化者的責任，傳道者的良心。(2)作為孩子，對于父母的哺育之恩無論如何都報答不了，區區一跪無可厚非。這是自古傳承下來的孝敬之道，弘揚傳統文化，可以喚起孩子們的感恩之心。(3)快速發展的社會環境太簡潔使人浮躁