第六章啟蒙主義文論一啟蒙運動二啟蒙主義文論概述三法國啟蒙主義文論四德國啟蒙主義文論啟蒙運動概述啟蒙運動是發生在17、18世紀歐洲的一場反封建、反教會的資產階級思想文化解放運動，它為資產階級革命作了思想準備和輿論宣傳，是繼文藝復興運動之后歐洲近代第二次思想解放運動。一、何謂“啟蒙”“啟蒙”（Enlightenment）的本意是“光明”、“照亮”或“啟迪”。啟蒙運動即“光明觀念”的運動。當時先進的思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主?？档拢汉沃^啟蒙

啟蒙就是人類從他加諸自己的不成熟狀態中擺脫出來。不成熟狀態是指沒有別人的指導，人就不會使用他自己的理解力。要是這當中的原因不是因為缺少理解力，而是離開他人指導就缺乏果斷和勇氣來運用它，這一不成熟狀態就是人加諸自身的了。故而，啟蒙運動的座右銘就是：敢于聰明！勇于使用你自己的理解力！啟蒙運動的理性原則人性論：自由、平等、博愛出于人的本性，是合乎理性的人道主義，提倡人的個性解放。自然神論：認為上帝創造世界和自然規律后，不再干涉世界上的事物，而讓自然規律來支配一切，實際上是以理性為基礎，避免了教會的束縛。理性對權威的反叛“他們不承認任何外界的權威，不管這種權威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到最無情的批評；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權利。思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度。”——恩格斯啟蒙主義文論代表人物法國：伏爾泰、盧梭、狄德羅德國：鮑姆嘉通、萊辛、赫爾德、歌德、席勒意大利：維柯法國啟蒙主義文論法國啟蒙思想家主張：1.政治上，反對封建制度，否定絕對君權；2.思想文化上，提倡科學，反對宗教愚昧；3.文學藝術上，批評古典主義，要求文藝反映新興資產階級的現實生活，為宣傳啟蒙思想服務一、伏爾泰（1694－1778）

法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張言論與宗教自由，提倡自然權利說。代表作：《穆罕默德》《亨利亞特》《老實人》《天真漢》《論史詩》《哲學通信》《風俗論》

1.藝術是發展變化的，沒有永恒不變的絕對標準“既然自然事物本身變化多端，它又怎么能受制于一種完全受習慣支配的共同的藝術法則呢？這是因為它本身就是易變而不穩定的。所以，如果我們要透徹地理解藝術，首先必須了解藝術在不同國家發展的方式?！墩撌吩姟?.反對盲目地模擬古人“我們可以贊美古人，但不要讓我們的贊賞變成盲從。為了更好地回顧過去并欣賞那些他們不能加以精確評價的古代作品，讓我們不要對自然賦予的美閉上眼睛而使我們自己和自然遭受損失吧?！薄墩撌吩姟?/p>

3.肯定和強調各民族藝術的獨立性與差異性“對于英國人來說，他們更加講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴密和幽雅的風格。他們既沒有英國人的力量，也沒有意大利的柔和，前者在他們看來顯得兇猛粗暴，后者在他們看來又未免缺乏須眉氣概。”——《論史詩》

4.古典主義趣味的囚徒——伏爾泰文藝思想的二重性“我頭一個把莎士比亞的大糞堆里所發現的珍珠指給法國人看，真料想不到有一天我竟幫助了人們把高乃依和拉辛的桂冠放在腳下踐踏，來替一位野蠻的戲子貼金抹粉。”——《英國通信》二、盧梭的文藝思想讓·雅克·盧梭（1712-1778）法國啟蒙運動的主要代表與伏爾泰、狄德羅并稱為啟蒙運動的三大領袖杰出的思想家、文學家、音樂家法國前期浪漫主義的主要代表生平及代表作品出生于日內瓦一個鐘表匠家庭，自幼喪母，寄人籬下?！霸谌嗣裰?，純樸的感情到處有，而在上等階級里，只有利害與虛榮。”《論科學與藝術》《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛依絲》《一個孤獨漫步者的遐想》1.批評和否定科學藝術“藝術還沒有能塑造我們的風格，沒有教導我們的感情使用一種造作的語言之前，人類的風尚是粗樸的、自然的?！薄拔覀兊撵`魂是隨著我們的科學和我們的藝術之臻于完美而越發腐敗?！薄半S著科學與藝術的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消失了?！笨茖W藝術的罪狀種種：1.科學藝術起源于人類的罪惡和虛榮；2.科學藝術的發展傷風敗俗；3.科學和藝術是閑暇的產物，反過來又滋長閑逸，造成時間的浪費；4.文藝消弱勇敢和尚武德行；5.科學藝術增加不必要的經濟負擔。

2.返回自然，重視真情實感

——浪漫主義的先聲“誰第一個把一塊土地圍起來并想到說：這是我的，而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基者?！薄墩撊祟惒黄降鹊钠鹪春突A》“凡是出自造物主之手的東西都是好的，而到了人的手上一切都變壞了。”

——《愛彌兒》三、狄德羅的文藝思想狄德羅（1713-1784），法國偉大的唯物主義哲學家、思想家、教育家、美學家、作家和評論家，法國啟蒙主義最杰出的代表，“百科全書派”的領袖，主持編纂《科學、藝術與手工業百科全書》。狄德羅的生平及代表作學術著作：《哲學沉思錄》《盲人書簡》《論戲劇藝術》《論繪畫》《論天才》文學創作：《私生子》《一家之主》《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克和他的主人》梳妝臺風波：幾位近臣向國王路易十五提出警告說，如果在每一位夫人、小姐的梳妝臺上，都放有這套《百科全書》的話，那將會危及到國家的安全。

1766年，對于《百科全書》作者們的迫害達到了頂點。一位高等法院大法官狂叫著：“哲學家的書燒夠了！現在該是燒哲學家本人的時候了！”1784年7月30日，狄德羅在巴黎去世，終年71歲。臨終時說“我死后，隨便人們把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣靈，也不相信圣族的其他任何人！”

他女兒聽到他說的最后一句話是：“懷疑是向哲學邁出的第一步?！?/p>

“如果說，有誰為了‘對真理和正義的熱誠’而獻出了整個生命，那么，例如狄德羅就是這樣的人?！?/p>

——恩格斯

1.藝術創作論藝術的本質：摹仿摹仿的對象：自然——廣闊的社會生活摹仿的方式：服從自然，忠實自然，表現自然摹仿的要求：逼真反對消積摹仿，提倡積極創造——想象“想象，這是一種素質，沒有它，人既不能成為詩人，也不能成為哲學家、有思想的人、有理性的生物，甚至不能算是一個人。”2.“嚴肅喜劇”理論“我們已經有了兩個極端劇種，那就是喜劇和悲劇。但是人不總是在悲哀里或喜樂里，所以應該有一個介乎喜劇和悲劇之間的劇種。”狄德羅在此提出了怎樣一種新的戲劇樣式？此前是否出現過類似的戲?。亢沃^“嚴肅喜劇”？“只要題材重要，詩人格調嚴肅認真，劇情發展復雜，那么即使沒有詩人發噱的笑料和令人戰栗的危險，也一定有引起興趣的東西。而且，據我看來，由于這些行動是生活中最普遍的行動，以這些行動為對象的劇種應該是最有益、最具普遍性的劇種。我把這種戲劇叫做嚴肅戲劇。”“嚴肅喜劇”概念“嚴肅喜劇”又稱“市民劇”，即今天的正劇或悲喜劇，以人類的美德和本分為主題，重在反映市民的日常生活，塑造市民形象，能幫助和引導人們樹立愛道德、恨罪惡的理念。3.戲劇的“情境”說情境，即指人物性格所處的境遇和生存的環境。知識回顧：亞里士多德對情節與性格的認識“情節乃悲劇的基礎，有似悲劇的靈魂，‘性格’則占第二位?！薄氨瘎≈袥]有行動，則不成為悲劇。但沒有‘性格’，仍然不失為悲劇?！蔽乃噺团d至新古典主義以來性格喜劇的弊端：“到目前為止，在喜劇里，性格是主要對象，處境只是次要的?！^去，人們從性格引出情節線索，一般是找些能烘托性格的場合，然后把這些情景串起來?！灰宋镄愿皲秩具^分些，觀眾心里就會想這人物不是我?！北锥耍喝宋镄愿竦念愋突?、簡單化、夸張化；劇中情境遠離觀眾現實處境，無法達到教育的目的。人物性格決定于其處境“如果人物的處境愈棘手愈不幸，他們的性格就愈容易決定。試想你的人物所要度過的二十四小時是他們一生中最動蕩最顛沛的時刻，你就可以把他們安置在盡可能大的困境之中?！?/p>

在與普遍性情境的對比中彰顯人物性格“人物的處境要有力地激動人心，并使之與人物的性格成為對比，同時使人物的利益互相對立。應該使一個人不破壞別人的計劃就不能達到自己的目的；或者使大家關心同一事件，然而每個人希望這事件按照他的想法發展?！钡聡鴨⒚芍髁x文論一萊辛二赫爾德德國啟蒙主義文論的特點1.啟蒙運動的任務：不像法國那樣制造反封建制度的革命輿論，而是首先以統一國家發展資本主義為目的。2.文藝領域：運動前期（70年代前）表現為對法國古典主義的摹仿，后期表現為對古典主義的批判，為發展統一的民族文學而斗爭。一、萊辛的文藝思想萊辛（1729-1781）德國啟蒙運動時期的優秀劇作家、文藝理論批評家德國民族文學和現實主義戲劇理論的奠基人。出生于薩克森一個牧師家庭，廣泛涉獵神學、自然科學、哲學、語言學、文學等諸多領域，學識淵博萊辛代表作文藝著作：《文學書簡》《拉奧孔》《漢堡劇評》1.反對新古典主義，建立民族文藝“萊比錫與蘇黎世之爭”（1741年）萊比錫大學教授高特雪特主張走法國新古典主義之路蘇黎世大學教授波特馬和布萊丁格提倡英國具有浪漫主義精神的發展道路萊辛明確反對高特雪特，支持蘇黎世派，在論爭中脫穎而出。盛贊莎士比亞“就是在按照古人的標準來判斷這件事，莎士比亞也是一位遠比高乃依偉大的多的悲劇詩人，盡管高乃依很了解古人，而莎士比亞幾乎全不知道他們?！薄蛾P于當代文學的通訊》走德國民族自己的文藝之路寓言《猴子和狐貍》猴子吹牛皮：“你說說看，有哪一種動物的動作靈巧得我無法模仿！”狐貍：“那么請你告訴我，有哪種動物下賤得會想起來要模仿你？”

2.詩畫之辨：肅清新古典主義美學的影響《拉奧孔：論畫與詩的界限——兼論<古代藝術史>的若干觀點》重點區分造型藝術與詩的界限，引導德國藝術走上現實主義道路。知識背景介紹1：“詩如畫”理論傳統古希臘詩人西蒙尼德斯：“畫是無聲的詩，詩是有聲的畫?！辟R拉斯：“詩猶如畫?！边_·芬奇《畫論》、《筆記》對詩畫的區分17世紀新古典主義藝術家：人們在詩中追求畫意，在畫中追求詩意知識背景介紹2：雕塑

《拉奧孔和他的兒子們》

大理石群雕，高約184厘米，阿格桑德羅斯和他的兒子波利佐羅斯、阿典諾多羅斯三人創作于約公元前一世紀，1506年出土于羅馬，現收藏于羅馬梵蒂岡美術館?！独瓓W孔》局部為什么拉奧孔及其兒子在極端痛苦之中不是放聲哀嚎，而僅僅是微張嘴巴嘆息？知識背景介紹3：溫克爾曼及其《古代藝術史》

溫克爾曼（1717-1768），卓越的藝術史家和文藝理論家。近代歐洲第一個對古希臘藝術進行全面、徹底、認真、細致研究的人，影響深遠。代表作《對各系列繪畫和雕刻的反思》（1755）、《古代藝術史》（1764）“詩畫一致”

“有一點似乎無可否認，繪畫可以和詩有同樣寬廣的界限，因此畫家可以追隨詩人，正如音樂家可以跟隨詩人一樣?！薄案哔F的單純和靜穆的偉大”

——對《拉奧孔》的解讀“無論是就姿勢還是就表情來說，希臘藝術杰作的一般優點在于高貴的單純和靜穆的偉大?！薄跋ＥD人的藝術形象表現出一個偉大的沉靜的靈魂，盡管這靈魂是處在激烈情感里面；正如海面上盡管是驚濤駭浪，而海底的水還是寂靜的一樣。”拉奧孔在身體上的極端痛苦“表現在面容和全身姿勢上，并不顯出激烈情感”；“身體的痛苦和靈魂的偉大仿佛經過衡量，均衡地分布于全體結構”?；で闉殪o穆萊辛的反駁1：詩與畫之間的界限A、摹仿的媒介不同：畫以空間中的形體和顏色為符號（空間藝術），詩以時間中的聲音和語言為符號（時間藝術）；B、摹仿的對象不同：畫宜于表現全體或部分在空間中并列的物體（靜態美—人體美和精神美），詩宜于表現全體或部分再時間中持續的事物（動態美—思想感情和故事情節）。C、藝術作品的效果不同：繪畫作用于人的視覺，詩作用于人的聽覺（聯想）。萊辛的反駁2：詩與畫不同的美學原則畫和雕塑等造型藝術的最高原則——美詩的最高原則——真雕塑《拉奧孔》把人物的哀號化為輕微的嘆息，并非哀號就顯出心靈不高貴，而是哀號會使面孔扭曲，令人惡心，有違形體美。萊辛的反駁3：造型藝術應表現包孕性的頃刻包孕性的頃刻——事物發展即將抵達而又尚未到達激情頂點的瞬間選取拉奧孔嘆息的瞬間進行表現，更能引發觀眾的豐富聯想結論“最能產生個效果的只能是可以讓想象自由活動的那一頃刻。我們愈看下去，就一定在它里面愈能想出更多的東西來?！比绻x擇激情的頂點，“想象就不能往上面升一步，也不能往下面降一步；如果上升或下降，所看到的拉奧孔就會處于一種比較平凡的因而是比較乏味的狀態了。”萊辛對詩畫界限區分的重大意義

詩畫一致說的弊端：在詩中求畫，只注重描寫外表，以美為尚；在畫中求詩，往往忽視現實美的刻畫，走向抽象和寓言化。萊辛否定詩畫一致說的目的是要引導德國文學藝術走向現實主義道路。3.市民劇理論“就喜劇來說，人們想到對滑稽玩意的喜笑和對可笑的罪行的譏諷已經使人膩味了，倒不如讓人輪換一下，在喜劇里哭一哭，從寧靜的道德行為里找到一種高尚的娛樂；”“就悲劇來說，過去認為只有君主和上層人物才能引起我們的哀憐和恐懼，人們也覺得不合理，所以要找出一些中產階級的主角，讓他們穿上悲劇角色的高底靴，而在過去唯一的目的是把這些人描寫得很可笑?！笔忻駝鹘y戲劇的變革a.表現市民和市民生活；b.藝術家脫離宮廷，走向民間，真實描寫現實c.用單純自然的日常生活語言取代華而不實的貴族語言d.宣傳平民道德，發揮戲劇的道德教育功能e.批判三一律f.主張戲劇以性格為中心二、赫爾德的文論(1744-1803)出身于紡織手工業者家庭，杰出的文藝理論家、歷史學家，德國“狂飆突進”文學運動理論綱領的制定者。代表作有《論德國現代文學片段》、《批評之林》、《論莪相和古代民間的詩歌》、《詩歌中各族人民的聲音》等。“狂飆突進”運動

18世紀70－80年代發生于德國的一場聲勢浩大的文學運動，是德國啟蒙運動的繼續和發展，也是第一次全德性質的文學運動。參加該運動者多屬市民階級的青年作家，運動的名稱來源于克林格爾的劇本《狂飆與突進》。

“狂飆突進”運動的基本精神1.喚醒民族意識，強調文學的民族性，要求發揚文學的民族風格；2、反對封建束縛，崇拜天才，強烈要求個性解放；3、受盧梭“返回自然”的思想影響，歌頌理想化的大自然和淳樸的人民。代表作品：歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛情》1.反對新古典主義趣味，重視民族文學的獨特價值各民族文學決不是“希臘文學的奴隸和殖民地”。“一個民族越是粗獷，這就是說，它越是活潑，就越富于創作的自由；它如果有歌謠的話，那么它的歌謠也就必然越粗獷，這就是說，它的歌謠越活潑，越奔放，越具體，越富于抒情意味?！辈荒芤怨畔ＥD文學抹殺個民族文學的特點和獨創性。

2.重視民間文學，強調文學與普通人民的血脈聯系赫爾德第一個使用“民歌”概念的人，也是最早搜集民間文學的學者之一?！懊窀枋歉髅褡宓臍v史，是各民族的心聲”“我們如果沒有普通人民，我們也就沒有自己的群眾、民族、語言和文學，它們將不會活在我們心中，不會對我們起作用?！娙艘幌蚴侨嗣竦膭撛煺撸辉娙藶槿藗儎撛煜矏?，教育，工作，宗教，語言?！?/p>

3.詩的魅力在于感人肺腑

——詩力說“藝術家是通過形象來感染我們的，他企圖以藝術的幻象直接訴諸我們的視覺，使我們一