專題十二

邏輯與思維2025屆高三政治二輪復(fù)習(xí)【命題規(guī)律】本專題要求明確科學(xué)思維的重要意義；學(xué)會(huì)遵循邏輯思維的規(guī)律；把握辯證思維的方法；提高創(chuàng)新思維的能力；提升自己的思維品質(zhì)【考向預(yù)測(cè)】同一律、矛盾律和排中律、歸納推理、演繹推理尤其是三段論推理一般規(guī)則（通常考查三段論的四種常見錯(cuò)誤）、換質(zhì)換位推理、性質(zhì)判斷的六種基本判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的周延不周延、從感性具體到思維抽象再?gòu)乃季S抽象到思維具體、創(chuàng)新思維等等、這些應(yīng)該是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，必須予以高度重視。一、科學(xué)思維1.思維的特征特征內(nèi)涵間接性思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)概括性思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動(dòng)性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象2.思維形態(tài)及其特征3.科學(xué)思維的特征5.形式邏輯的三大基本規(guī)律規(guī)律名稱基本內(nèi)容公式適用范圍要求邏輯錯(cuò)誤矛盾律一個(gè)思想及其否定不能同真A不是非A矛盾判斷和反對(duì)判斷一致性（不能同真，必有一假）自相矛盾排中律互相矛盾的思想不能同假A或者非A矛盾判斷明確性（不能同假，必有一真）兩不可、騎墻居中同一律思想自身同一A是A概念和判斷確定性（自身同一）偷換概念、偷換論題2023·天津·高考真題）“他倆下棋一丁點(diǎn)兒意思也沒有，但有幾步還挺有趣。”為避免與觀棋人犯相同的邏輯錯(cuò)誤，在同一思維過(guò)程中(

)A．不能違背排中律，持“兩不可”的態(tài)度B．不能同時(shí)肯定論斷“A”和論斷“非A"C．應(yīng)看到認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化發(fā)展D．應(yīng)遵循邏輯規(guī)律，克服邏輯矛盾和辯證矛盾B（2023·廣東·高考真題）校運(yùn)會(huì)跳高決賽中，1號(hào)、5號(hào)兩位選手激烈競(jìng)逐，吸引了全場(chǎng)師生的目光。甲說(shuō)：“5號(hào)肯定能打破學(xué)校跳高紀(jì)錄。”乙說(shuō)：“如果1號(hào)能破學(xué)校紀(jì)錄，那么5號(hào)也能破紀(jì)錄。”丙說(shuō)：“我看好1號(hào)，但不覺得5號(hào)能破紀(jì)錄。”丁說(shuō)：“我覺得他倆都能破紀(jì)錄。”結(jié)果證明，只有一人預(yù)測(cè)錯(cuò)誤。由此推斷（

）A．只有1號(hào)選手打破紀(jì)錄 B．兩位選手都沒打破紀(jì)錄C．只有5號(hào)選手打破紀(jì)錄 D．兩位選手都打破了紀(jì)錄D2023·天津·高考真題）“他倆下棋一丁點(diǎn)兒意思也沒有，但有幾步還挺有趣。”為避免與觀棋人犯相同的邏輯錯(cuò)誤，在同一思維過(guò)程中(

)A．不能違背排中律，持“兩不可”的態(tài)度B．不能同時(shí)肯定論斷“A”和論斷“非A"C．應(yīng)看到認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化發(fā)展D．應(yīng)遵循邏輯規(guī)律，克服邏輯矛盾和辯證矛盾B（一）概念二、邏輯思維1.概念的基本特征：內(nèi)涵和外延概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。比較種類相容關(guān)系全同關(guān)系屬種關(guān)系或種屬關(guān)系交叉關(guān)系不相容關(guān)系矛盾關(guān)系反對(duì)關(guān)系2.明確概念的方法明確內(nèi)涵——定義明確外延——?jiǎng)澐謪^(qū)別劃分與分解劃分的母項(xiàng)與各子項(xiàng)具有屬種關(guān)系。劃分后的種概念具有屬概念的屬性，分解后組成部分不具有整體事物的屬性。劃分后的子項(xiàng)可以用母項(xiàng)的名稱去指稱，而分解后的部分則不能用整體的名稱去指稱。（二）判斷判斷的基本特征①對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定②判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是假判斷判斷的分類依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。(1)簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷(2)復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷正確運(yùn)用復(fù)合判斷聯(lián)言判斷選言判斷假言判斷支判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支至少包含兩個(gè)選言支包含前件和后件，后件依賴前件而成立聯(lián)結(jié)詞“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”相容：“或者……或者……”不相容：“要么……要么……”充分條件：“如果……那么……”；必要條件：“只有……才……”；充要條件：“……當(dāng)且僅當(dāng)……”邏輯性質(zhì)在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的；如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的①一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的；如果沒有選言支是真的，它就是假的。②一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的；如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒有選言支是真的，它就是假的①如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件；②如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的必要條件；③有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況，沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況，這種條件關(guān)系就是充分必要條件關(guān)系（三）推理演繹推理從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理歸納推理從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理類比推理從一般性前提推出一般性結(jié)論，或從個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理演繹推理是必然推理。歸納推理(除完全歸納推理外)和類比推理是或然推理。1.簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法換質(zhì)推理①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)；②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛啵虎壅页銮疤嵝再|(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)換位推理①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；前提判斷是否定的，換位后仍為否定的；②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換；③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延三段論推理①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)，在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次，如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出，這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤；②中項(xiàng)在前提中至少周延一次，如果中項(xiàng)在兩個(gè)前提中都不周延，大項(xiàng)和小項(xiàng)的關(guān)系就不能確定，結(jié)論就不能必然得出，違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤；③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延，根據(jù)一類事物的部分對(duì)象具有某種屬性，我們不能推斷出這類事物的全部對(duì)象都具有這種屬性，也就是說(shuō)，結(jié)論不能擴(kuò)大使用前提所給的概念的外延，否則，就會(huì)犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤；④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論，結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定主項(xiàng)看量項(xiàng)：全單稱周延，特稱不周延謂項(xiàng)看聯(lián)項(xiàng)：肯定不周否定周周延2.復(fù)合判斷的演繹推理方法聯(lián)言推理①如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的；（合成式）②如果聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的（分解式）選言推理相容選言推理①否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支；②如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支（否定肯定式）不相容選言推理①如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；②如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支（肯定否定式、肯定否定式）假言推理充分條件假言推理①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；②如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件（肯定前件式、否定后件式）必要條件假言推理①如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件（否定前件式、肯定后件式）充分必要條件假言推理①如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；②如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；③如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；④如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件（同真同假）3.歸納推理關(guān)系完全歸納推理不完全歸納推理區(qū)別含義如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象考察對(duì)象某類事物的全部對(duì)象某類事物的部分對(duì)象結(jié)論范圍并未超出前提的范圍超出了前提范圍結(jié)論與前提之間的關(guān)系必然的，可靠或然的，不可靠聯(lián)系兩者都是由特殊到一般的推理，前提的一般性程度較小，結(jié)論的一般性程度較大(1)進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。(2)進(jìn)行不完全歸納推理的條件：我們可以通過(guò)考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象、分析認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。否則易犯“輕率概括”的邏輯錯(cuò)誤。探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、求同求異并用法、共變法、剩余法求同法求異法求同求異并用法共變法剩余法含義如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場(chǎng)合有某一因素A，第二場(chǎng)合沒有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果關(guān)系如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一種共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場(chǎng)合中都沒有這種情況，那么，這種情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因如果被考察現(xiàn)象a有某些變化，有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化，那么，這個(gè)相關(guān)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系如果已知某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因4.類比推理含義根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评眍惐韧评砼c相關(guān)概念的關(guān)系①類比不同于比較：類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。②類比不同于比喻：類比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象提高類比推理的可靠性由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面相同或相似就推出他們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嗨疲淝疤崤c結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度(1)類比推理的方法第一，模擬方法是一種類比推理方法。第二，類比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。(2)提高類比推理的可靠性的要求要求內(nèi)容類比的根據(jù)越多越好前提中確認(rèn)的對(duì)象間的相同或相似屬性越多，結(jié)論的可靠性越高類比根據(jù)盡量接近本質(zhì)屬性作為類比根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高前提與結(jié)論一致前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論1．（2023·河北·高考真題）北宋哲學(xué)家邵雍與其子在院里乘涼，忽見一人從院墻上探出身來(lái)環(huán)視一圈后縮了回去。兒子說(shuō)，此人是賊。邵雍卻說(shuō)，如果他是賊，一看見咱倆就會(huì)馬上縮回去，但他環(huán)視一圈后才縮回去，說(shuō)明他在找東西，并且這個(gè)東西目標(biāo)大，不需要進(jìn)院查看，再看裝扮，可以推測(cè)他是一個(gè)農(nóng)民，在找牛。兒子出門詢問，果真如此。下列屬于演繹推理的是（

）①曾有個(gè)賊在院墻上觀察情況，此人在院墻上觀察情況，故此人是賊②賊看到院里有人都會(huì)馬上縮回去，此人沒有馬上縮回去，故此人不是賊③找目標(biāo)大的東西不用進(jìn)院查看，此人找牛，故此人不用進(jìn)院查看④曾有個(gè)農(nóng)民來(lái)邵家找牛，此人是農(nóng)民，故此人來(lái)找牛A．①② B．①④ C．②③ D．③④C2．（2023·海南·高考真題）科學(xué)家發(fā)現(xiàn)喜馬拉雅山脈地層有大量水生生物化石，斷定喜馬拉雅山脈地層曾是古海洋地區(qū)。以上表述含有一個(gè)三段論推理，下列選項(xiàng)中屬于其“大項(xiàng)\小項(xiàng)\中項(xiàng)”的正確組合是（

）①水生生物②水生生物化石③古海洋地區(qū)④喜馬拉雅山脈地層A．①③④

B．③④①

C．③④② D．④③②C3．（2023·湖南·高考真題）為了推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，把雷鋒精神代代傳承下去，某班開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，可選活動(dòng)方式有“參加環(huán)保志愿服務(wù)”“參觀雷鋒紀(jì)念館”“慰問福利院老人”。全班男生：如果不參觀雷鋒紀(jì)念館，就不參加環(huán)保志愿服務(wù)。全班女生：要么參加環(huán)保志愿服務(wù)，要么慰問福利院老人。以下能滿足全班同學(xué)要求的方案是（

）①參觀雷鋒紀(jì)念館，并慰問福利院老人②只慰問福利院老人，不參觀雷鋒紀(jì)念館③參加環(huán)保志愿服務(wù)，并慰問福利院老人④只參加環(huán)保志愿服務(wù)，不參觀雷鋒紀(jì)念館A．①② B．①④ C．②③ D．③④A4．（2022·海南·高考真題）小海通過(guò)上游泳課發(fā)現(xiàn)，自己在10℃的水中可游0.5小時(shí);在15℃的水中可游1小時(shí);在18℃的水中可游1.5小時(shí);在21℃的水中可游2小時(shí)。小海因此得出結(jié)論:游泳時(shí)間長(zhǎng)短和水溫高低有關(guān)。小海得出此結(jié)論的推理方法是（

）A．求同法

B．求異法

C．共變法

D．類比法C三、辯證思維所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。1.辯證思維的特征：整體性與動(dòng)態(tài)性整體性動(dòng)態(tài)性要求用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問題用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題；不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來(lái)2.分析與綜合及其辯證關(guān)系分析綜合區(qū)別方法①定性分析是確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析②定量分析是確定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析③功能分析是確定研究對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析④因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析⑤矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析①在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律特點(diǎn)注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，其優(yōu)點(diǎn)是精確；如果局限在問題的“點(diǎn)”上，容易流于片面注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上，整體性是綜合方法的重要特征；綜合的結(jié)果只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述聯(lián)系①在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析②辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映，辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)③辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析3.質(zhì)量互變規(guī)律客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。4.把握適度原則“得當(dāng)”①為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及②從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則③適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤“得中”①遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)②適度思維是“得中”而處之的思維。“得中”是把持有度，合適且正好。不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式積極促成質(zhì)變要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物5.不作簡(jiǎn)單肯定或否定比較肯定否定含義事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對(duì)立肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷6.體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程比較第一階段第二階段內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體原因人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的，它雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對(duì)象分割開來(lái)，從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來(lái)；②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是在思維中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律；③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)，是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡(jiǎn)略表達(dá)；④理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：①這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的一切矛盾；②上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁結(jié)果思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是思維活動(dòng)的結(jié)果1．2024年2月27日，中國(guó)航天領(lǐng)域首個(gè)大科學(xué)裝置——空間環(huán)境地面模擬裝置開始正式運(yùn)行。依托在軌運(yùn)行的“天宮”和空間環(huán)境地面模擬裝置等，中國(guó)將構(gòu)建起空間在軌實(shí)驗(yàn)、地面模擬實(shí)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)數(shù)值模擬“三位一體”的天地一體化國(guó)家空間環(huán)境與物質(zhì)作用研究體系。該研究體系的構(gòu)建(

)①體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律，遵循適度原則

②堅(jiān)持辯證思維，從整體角度解決問題③體現(xiàn)認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)思維具體

④堅(jiān)持科學(xué)思維，動(dòng)態(tài)地把握客觀事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D上述材料說(shuō)明（

）A．簡(jiǎn)略化是對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理的思維抽象環(huán)節(jié)B．思維抽象具有概括性，從多樣性統(tǒng)一的事物中抽取本質(zhì)和規(guī)律C．思維抽象具有主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐把抽象的事物轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的事物D．理想化使得認(rèn)識(shí)對(duì)象在思維中能夠按照思維主體所希望的那樣存在D“高原效應(yīng)”是指在學(xué)習(xí)某個(gè)課程、事物或者在某一個(gè)項(xiàng)目提高工程的過(guò)程中，出現(xiàn)了停滯不前甚至下降的趨勢(shì)，但通過(guò)調(diào)整心態(tài)以及方法后，又出現(xiàn)了好起來(lái)的現(xiàn)象。你是否遇到過(guò)“高原效應(yīng)”?如果遇到了，正確的做法是（

）①循序漸進(jìn)，持之以恒②善于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)突破③另起爐灶，從頭再來(lái)④以退為進(jìn)，及時(shí)止損A．①② B．①④ C．②③ D．③④A《挑戰(zhàn)》是中國(guó)雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過(guò)簡(jiǎn)潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動(dòng)作和勢(shì)態(tài)，表現(xiàn)一個(gè)殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動(dòng)，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運(yùn)交響曲。結(jié)合材料，運(yùn)用邏輯與思維中關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)《挑戰(zhàn)》的理解。人們通過(guò)感官感知到感性具體的認(rèn)識(shí)是一種直觀的整體表象，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，需要思維抽象通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一的思維具體，實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)雕塑家俞暢憑借自己的觀察，捕捉到殘疾人擲鐵餅的瞬間，再通過(guò)分離、提純、簡(jiǎn)略化等思維抽象的重要環(huán)節(jié)，完成了呈現(xiàn)震撼人心的生命律動(dòng)的雕塑作品，揭示了體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。材料二

2024年3月27日，習(xí)近平會(huì)見美國(guó)工商界和戰(zhàn)略學(xué)術(shù)界代表時(shí)指出，“中國(guó)發(fā)展前景是光明的，我們有這個(gè)底氣和信心。”一是有實(shí)力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)2023年同比增長(zhǎng)5.2%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超30%；中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、綠色經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。二是有潛力。中國(guó)具有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制優(yōu)勢(shì)、超大規(guī)模市場(chǎng)的需求優(yōu)勢(shì)、高素質(zhì)勞動(dòng)者和企業(yè)家的人才優(yōu)勢(shì)……這些優(yōu)勢(shì)讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力、韌性、潛力。三是有動(dòng)力。改革開放不斷深化，將持續(xù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力源。實(shí)力、潛力、動(dòng)力，構(gòu)成了中國(guó)穩(wěn)健前行的基石、底氣、源泉。(2)中國(guó)發(fā)展前景是光明的，我們有這個(gè)底氣和信心。運(yùn)用分析與綜合的思維方法，論述得出這一結(jié)論的科學(xué)性。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行定量分析，得出中國(guó)發(fā)展底氣、信心足，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)不斷擴(kuò)大；根據(jù)定性分析和功能分析，得出中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，內(nèi)生動(dòng)力強(qiáng)勁，與世界共享發(fā)展機(jī)遇。在分析中國(guó)的實(shí)力、潛力、動(dòng)力的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合把握，得出科學(xué)結(jié)論。四、創(chuàng)新思維產(chǎn)生條件創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想。創(chuàng)新思維離不開對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新重要特征創(chuàng)新思維的思路具有多向性從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問題得到解決。創(chuàng)新性表現(xiàn)思路新突破陳規(guī)看問題，另辟蹊徑想問題方法新不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)而事半功倍結(jié)果新凡是創(chuàng)新思維的成果，總有其新穎獨(dú)到之處一、聯(lián)想思維（創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)）1.特征比較跨越的聯(lián)結(jié)性非邏輯制約的暢想性區(qū)別內(nèi)容聯(lián)想思維的“聯(lián)”就是把對(duì)性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念敞開思路，毫無(wú)拘束地想象方式可以將相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起；也可以將看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起構(gòu)想、想象、幻想聯(lián)系思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)對(duì)象的認(rèn)識(shí)“荒唐”地聯(lián)系起來(lái)，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能2.聯(lián)想思維的方法比較遷移想象作用

聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。

可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路；能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁

聯(lián)想思維的“暢想”方式。

可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)，促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中方式在功能上有可以發(fā)揮促進(jìn)作用的正遷移，也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移；可以直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到其他工作之中進(jìn)行同化性遷移，也可以調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新情況的順應(yīng)性遷移形象化想象：把抽象的思想、概念形象化，按照有意想象的要求去思考。“假如”式想象：通過(guò)提出“假如”式的問題，將與事實(shí)相反的情況作為事物發(fā)展的一種條件，仿照事物之間的條件關(guān)系，推測(cè)事物發(fā)展的可能前景二、

發(fā)散思維與聚合思維的方法發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系比較發(fā)散思維聚合思維區(qū)別思維方向從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)向四面八方想，向新奇、獨(dú)特之處想，是擴(kuò)散、輻射從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共同之處想，是收斂、集中方法檢核表法、信息交合法、頭腦風(fēng)暴法比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法作用不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問題，而且能對(duì)所要解決的問題提供眾多新設(shè)想在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫穿起來(lái)，聚焦所要解決的問題聯(lián)系事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)；發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)。解決復(fù)雜問題，需反復(fù)地“發(fā)散-聚合-發(fā)散-聚合”。射三、逆向思維角度內(nèi)容原因事物包含著矛盾，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的只是其中的一部分。為了認(rèn)識(shí)事物可能具有的其他性質(zhì)與功能，人們往往有意識(shí)地逆向性地思考既有的認(rèn)識(shí)方法對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考：對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考，可以發(fā)現(xiàn)事物未被我們認(rèn)識(shí)的新功用對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考：轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)的視角，對(duì)事物存在狀態(tài)，如動(dòng)與靜、冷與熱、甜與咸、吸引與排斥、模糊與精細(xì)等的認(rèn)識(shí)可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考：轉(zhuǎn)換場(chǎng)合或?qū)ο髞?lái)認(rèn)識(shí)事物功用，其缺點(diǎn)可能變?yōu)閮?yōu)點(diǎn)對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)作交換性思考：人們對(duì)事物因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)，可以由因到果，也可以由果溯因要求①逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”。正向思維與逆向思維是客觀對(duì)象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。逆向思維的反向是有合理性的思維反向②逆向思維應(yīng)當(dāng)先“正”。只有掌握了正向思維的“正”，即人們已有的對(duì)事物常規(guī)認(rèn)識(shí)的成果，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”③正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)。有意識(shí)地將兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果四、超前思維的含義與特征1.超前思維的含義含義超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的思維形式表現(xiàn)“先知先覺”是超前思維的表現(xiàn)基本品質(zhì)善于反思、勇于質(zhì)疑是超前意識(shí)的基本品質(zhì)。沒有反思，不敢質(zhì)疑，就不會(huì)有超前意識(shí)，更不會(huì)有超前思維2.超前思維的特征探索性+預(yù)測(cè)性+不確定性3.超前思維的方法矛盾分析方法+推理和想象的方法+調(diào)查研究方法4.超前思維的意義一般意義超前思維有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。超前思維能使人們通過(guò)前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)遇具體表現(xiàn)有利于我們規(guī)劃成長(zhǎng)成才的方案，有利于企業(yè)開發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)，有利于社會(huì)繪制更為全面合理的服務(wù)藍(lán)圖，有利于國(guó)家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展英國(guó)北部電話線在冬天結(jié)了霜影響通話甚至還會(huì)壓斷電話線，一直沒有找到好的解決辦法，后來(lái)有人提出“給飛機(jī)捆上掃帚上天去掃”的方案被采納，最終以最低的成本解決了最難辦的問題。用飛機(jī)“掃電話線”的方案（

）①說(shuō)明超前思維要建立在對(duì)事物把握的基礎(chǔ)上②通過(guò)聯(lián)想思維實(shí)現(xiàn)了從地面上掃到空中掃的跨越③是運(yùn)用遷移搭建了由此及彼橋梁的體現(xiàn)④充分利用了不同的信息交合而產(chǎn)生的新信息A．①② B．①④ C．②③ D．③④C2024年3月20日，國(guó)務(wù)院總理李強(qiáng)在新時(shí)代推動(dòng)中部地區(qū)崛起座談會(huì)上提出，要把中部地區(qū)放到整個(gè)國(guó)家版圖中、放到支撐構(gòu)建新發(fā)展格局中來(lái)定位思考，努力把區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。這一思路（

）①運(yùn)用了發(fā)散思維，把眾多信息引導(dǎo)到條理化的思路中②把握了事物漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系③堅(jiān)持了用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題④運(yùn)用了科學(xué)思維，有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④D社區(qū)是社會(huì)的細(xì)胞，社區(qū)建設(shè)是城市建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)，事關(guān)黨和國(guó)家大政方針的貫徹落實(shí)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。如何傳承中華優(yōu)秀鄰里文化，共建親鄰社區(qū)共同體，在外來(lái)人口居多、鄰里關(guān)系相對(duì)陌生的移民城市深圳，成為一個(gè)亟需破解的現(xiàn)實(shí)議題。對(duì)此要（

）①運(yùn)用發(fā)散的方法，從不同路徑尋求解決問題的多種方案②運(yùn)用聚合思維，將可能的組合“一網(wǎng)打盡”③運(yùn)用逆向思維等一些常規(guī)的思維方法④運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法不斷探索親鄰社區(qū)建設(shè)新路徑A．①② B．①④ C．②③ D．③④B2023年，某地開展“我的韶山行”中小學(xué)生紅色研學(xué)實(shí)踐。為了有效地實(shí)現(xiàn)研學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)立德樹人的目標(biāo)，某校在活動(dòng)前組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，深入了解毛澤東同志的生平事跡及中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，提前做足功課和豐富相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備。活動(dòng)路途中，該校組織學(xué)生觀看毛澤東同志生平影像資料，開展革命歷史知識(shí)問答等活動(dòng)，營(yíng)造起“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的濃