學習楊善洲精神構建廉潔文化10級財管一班慕林芳201002160146悠悠華夏，神州華蓋，在中華五千年的悠久文明史中，傳統的廉政文化作為文明史中重要的組成部分，創造了耀眼奪目的中華文明。有一位老人用他的一生詮釋了”一身正氣美于心靈，兩袖清風廉于行動。。”2009年4月，楊善洲無償向施甸縣林業局移交活立木蓄積量價值超過3億元的大亮山林場的經營管理權，移交中不沾林場一點好處，不帶林場一根草……”“大亮山上，楊善洲的全部家當是一張簡易床、一張學生用的書桌、兩個小坐凳、一個火盆、一把熏滿火煙的燒水壺，旁邊是用來煮藥的兩個小羅鍋、四個小碗……”清正廉潔、淡泊名利、不懈追求，清貧一輩子、奉獻一輩子、奮斗一輩子形容了他的一生，向楊善洲同志學習，就是要像他那樣，加強思想道德修養，不圖名、不求利、不謀私，守得住清貧，耐得住寂寞，一塵不染，楊善洲同志，從事革命工作近40年，曾擔任保山地委領導近20年的地廳級干部，幾十年如一日，兩袖清風，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現自己當初“為當地群眾做一點實事不要任何報酬”的承諾，退休后，主動放棄進省城安享晚年的機會，義無反顧扎根大亮山，義務植樹造林，艱苦創業，一干就是22年，建成面積8萬畝，價值1億多元的林場，且將林場無償上繳給國家。學習楊善洲同志艱苦樸素、苦干實干的優良作風。楊善洲同志穿著樸素的服裝走上各級領導崗位，仍以普通群眾的心態往來其間，以赤誠之心對待群眾。向楊善洲同志學習，就要像他那樣，弘揚黨的優良傳統，以一團火的激情，腳踏實地，撲下身子，努力創造出無愧于時代和人民要求的業績。學習楊善洲同志生命不息、奮斗不止的革命精神。盛年時期，他廢寢忘食，夙興夜寐，忘我工作；年事已高仍然老驥伏櫪，志在千里，退休后把植樹造林作為為黨為人民服務的又一新起點。出于對他幾十年卓著成績的褒獎和關心，省委曾讓他到昆明居住，并到省人大常委會工作，但他婉言謝絕，把“我要回家鄉施甸種樹，為家鄉百姓造一片綠”一句話說得鏗鏘有力。向楊善洲同志學習，就要像他那樣，永葆鍥而不舍的精神，活到老學到老、拼搏到老、奉獻到老，把畢生的精力獻給教育事業。楊善洲同志的事跡告訴我們，我們必須要有頑強的意志，必須只爭朝夕，從點滴做起，不能好高騖遠，立足崗位，腳踏實地，端正心態，勤勉敬業。要培養刻苦鉆研的精神，不怕挫折，投身艱苦崗位鍛煉身手,承擔挑戰性工作增長才干。要保持創新銳氣，在工作崗位上大膽探索、創新創造。要養成勤學習、多讀書、善探究、愛思索的好習慣，不斷豐富知識，開拓視野，提高綜合素質。要自覺向實踐學習，在實踐中更新思維、開闊眼界，在實踐中磨煉意志、學會忍耐，成長為知識豐富、技能精湛、視野開闊、愛崗敬業的有用之才。第一，廉潔文化的建設和發展有助于我國經濟的健康發展。胡錦濤主席曾經指出：“保持經濟持續快速協調健康發展，創造更豐富的社會物質財富，使國家的整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構建社會主義和諧社會的物質基礎。”加強廉政廉潔文化建設，對經濟發展能夠起到內外兼顧的作用，及有效的保證了外部經濟實力的整體地位，又有效的爭取了國內經濟實力的綜合發揮。第二，廉潔廉政文化建設有利于社會主義民主政治的發展和不斷的完善。現階段，發展社會主義民主政治，調動人民群眾和各個方面的積極性、主動性和創造性，促進黨和人民群眾關系的和諧，是構建社會主義和諧社會的重要保證。廉政廉潔文化是培育和進一步發展社會主義民主政治的肥沃土壤，具有優越的條件。“廉政廉潔”，不僅要求權力與經濟關系上的干凈清白與透明化，也要求政治權力在社會政治領域要遵循民主公正公平的原則，反對個人主義和官僚主義。實踐證明，個人主義和官僚主義阻塞民情，消解人的積極性、主動性和創造性，導致政治上的腐敗，進而導致官名的矛盾和沖突。我們黨要健全各項民主制度，支持人大政協依法履行職能、參政議政，包括全面貫徹黨的民族、宗教和僑務政策，拓寬反映社情民意的渠道，保持黨和人民群眾關系和諧。第三，廉潔廉政文化的建設有利于當今法治社會的有效建設。法治是現代社會的重要標志，而法治社會是我國現階段的具體建設和完善目標。但法治離不開廉政廉潔文化的支撐。法治社會必然是廉政廉潔的社會。依法行政，嚴格執法，公正司法，更加離不開廉政廉潔的文化的支撐；消除司法腐敗，實現司法公正，做到司法為民，沒有廉政廉潔文化的支撐是不可想像的。第四，廉潔廉政文化的建設有利于社會主義的道德建設，有利于人民培養和樹立正確的道德觀。現階段，培養“共同的理想信念”，建設“良好的道德規范”，離不開廉政廉潔文化的支撐。廉政廉潔文化是社會主義思想道德的支柱，是社會主義思想道德建設的核心，它以鮮明的態度批判腐敗的文化，對先進文化的建設發揮著引導和規整規范的作用。而且培育廉政廉潔文化，弘揚廉政廉潔精神，確立廉政廉潔的觀念，能夠從根本上抑制人們的某些不正當私欲和利己的動機，抑制權力的異化等等，為實現社會公平公正營造良好環境，最終達到維護社會和諧穩定的目的。第五，廉潔廉政文化的建設對于公平社會的構建起到積極的和不可替代的作用。眾所周知，公平正義是當今社會文明進步的重要標尺，是社會主義的核心價值取向，是加強黨的執政能力建設的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要基礎和基本前提。廉政是公正的基礎，廉潔是正義的基石；沒有廉政就沒有公正，沒有廉潔就談不上正義。因此廉政文化在當代的廉潔社會的建設中的地位是不可動搖的，是積極有效的。綜上所述可以看出，廉政廉潔文化與構建社會主義和諧社會的內在聯系十分廣泛。加強廉政廉潔文化建設，有利于增強社會的創造活力，有利于加強社會建設和管理，有利于處理好新形勢下的人民內部矛盾，有利于加強生態環境建設和治理工作，有利于做好保持社會穩定工作。如果沒有政府的“廉政”，就沒有社會的“廉潔”，廉潔社會的構建就更加的舉步維艱。

因此，廉政廉潔文化建設絕不是游離于經濟社會發展之外可有可無的東西，它對經濟、政治、文化和社會的發展與進步時刻都在生產著重要的影響。缺少廉政廉潔文化的“滋潤”，就不會有社會的和諧。在我國深入構建廉潔社會的今天，我們要不斷的創新，不斷的弘揚和繼承廉潔文化，為廉潔的，和諧的社會的構建錦上添花。在當代我們要學習楊善洲甘于清貧，一生清正廉潔、生活簡樸，從不以職務之便為家人和身邊人員謀取任何私利。他身居簡陋的住所，工作在寂寞的深山，始終以苦為樂、以苦為榮，為了人民和自己心中崇高的事業無怨無悔地奉獻，用自己的一言一行和人格力量鼓舞和激勵著廣大干部群眾，感召和引領著人們為建設美好家園而不懈奮斗，充分體現了一個優秀共產黨員忠于使命的優秀品質。

在物質文化生活不斷豐富的今天，艱苦樸素的優良作風不斷受到西方享樂主義的侵蝕，重物質享受，輕精神修為已經成為一些人的時尚追求。部分人虛榮心作祟，講排場，比闊氣；部分干部喜好公款消費，鋪張浪費，助長了歪風邪氣。學習楊善洲，就要學習