《道德經》的智慧啟示智慧樹知到期末考試答案+章節答案2024年中國海洋大學老子提倡“為”而否定“無為”。

答案:錯只有《道德經》第三十章才體現了老子的“兵道”思想和“否道”思想。

答案:錯“上善若水”啟示人們要具備如水一樣的“十一種”美好品德。

答案:對《道德經》只對后世的法家、養生家、兵家產生了影響。

答案:錯“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“徼”的原意是檄文。

答案:錯“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進攻和防守”。

答案:對下面哪些現象屬于“企者不立，跨者不行”的性質。

答案:一口吃成胖子。;揠苗助長。;欲速則不達。“故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。”這句話里的“三公”指的是（）、（）、（）。

答案:太保;太傅;太師“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。”這里的“兇年”的意思是（）、（）。

答案:荒年;災年下面文句中，體現老子《道德經》“柔道”思想的是（）（）（）（）。

答案:含德之厚，比于赤子。;專氣致柔，能如嬰兒乎？;我好靜而民自正。;草木之生也柔脆。《道德經》五十六章所說的“故為天下貴”中的“貴”解釋正確的是（）（）。

答案:珍貴;歸附老子認為“萬物莫不尊（

）而貴（

）。”（選二）

答案:道下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。（選二）

答案:甚愛必大費，多藏必厚亡。;物壯則老《道德經》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。”在此，老子所認為的“去彼”所指的是（

）。（選四）

答案:華;德;薄;為在《道德經》六十六章中，老子以海納百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的統治者，而考察其是否能成為“百谷王”的標準是（）和（），即從言、行這兩方面來考察。

答案:以其言下之。;以其身后之。“是以圣人自知不自見，自愛不自貴。”這里的“不自見”的意思是（）、（）。

答案:不自我顯示;不自我表現“谷神不死，是謂玄牝”的“谷神”的本質就是（）。

答案:道“上德不德，是以有德”的“不德”的意思是（）。

答案:不表現為形式上的“德”“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”的“戶”的意思是（）。

答案:門。“師”在（

）句中，表示“軍隊”的意思。

答案:師之所處，荊棘生焉“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。”中的“兌”和“門”指的是（

）。

答案:人的各種感官《道德經》說理論道常常采用“道法自然”的方法。

答案:近取諸身老子《道德經》所說的“貴以賤為本，高以下為基”，其思想源于《易經》。

答案:對“有之以為利，無之以為用”的意思是（）（）。

答案:“有”給人提供便利條件。;“無”發揮了應有的作用。明代宋濂在《諸子辯》認為（

）（

）（

）（

）（

）（

）（

）都對老子及其《道德經》“尊之行之”。

答案:兵家;申不害和韓非;神仙家;曹參;道家;莊子和列子與《道德經》本章所說的“此三者以為文，不足”的“文”的含義相反的是（

）或（

）或（

）。

答案:質;道;本后世把漢·劉歆《移書讓太常博士書》所說的“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖及《漢書·藝文志》：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”和《史記·孔子世家》所說的“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”這三段話概括為：

答案:微言大義;春秋筆法“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”給予后世管理者的智慧啟示是（）（）。

答案:物盡其用。;人盡其才。“為學日益”的“益”的意思是（

）、（

）。

答案:增加;有益“圣人皆孩之”的意思是（

）。

答案:圣人像慈母對待孩子一樣對待百姓“為天下式，常德不離，復歸于無極”中的無極指的是（

）。

答案:無始無終的道以下哪一選項是老子《道德經》的“兵道”思想對我們的啟示：

答案:以正治國，以奇用兵老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都不包含“兵道”的內容。

答案:錯“信不足焉，有不信焉”體現了老子的（)思想。

答案:否道“大軍之后，必有兇年”體現了老子的（)思想。

答案:兵道“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。”給我們的啟示是（）。

答案:慎用武力“淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。”這段話描述的是用語言表達的“道”。

答案:對“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。”這段話出自《道德經》第六十九章，主要談“道”的形態。

答案:錯《道德經》四十三章所說的“天下希及之”的“之”指代的是（）和（）。

答案:無為之益。;不言之教。老子《道德經》所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現了《周易》所主張的（

）（

）的思想。（選二）

答案:以貴下賤;自上下下中國傳統文化百家中居于前三位的是：

答案:佛家;道家;儒家《道德經》第三十章所說的“物壯則老”源自于《周易》的（）。

答案:物極必反。;泰極否至。“吾將鎮之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（

）。

答案:純真質樸的道“重為輕根，靜為躁君”中的“根”與“君”的意思分別是（）。

答案:根本、主宰。老子所說的“和大怨，必有余恕”的思想與（

）的思想一致。

答案:大成若缺《道德經》第三十九章所說的天地神谷萬物侯王等所“得一”的“一”指的是（）。

答案:道。“國家滋昏；人多伎巧”的“伎巧”指的是（）、（）。

答案:技巧;智巧從老子《道德經》第三十三章的觀點來看，劉邦可謂是“（

）”，而張良、韓信和蕭何則屬于“（

）”。

答案:自知者明;知人者智“民不畏威，則大威至矣。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。”這里所說的“去彼取此”的“去彼”指的是（）（）（）（）。

答案:無厭其所生;自貴;自見;無狎其所居下列說法正確的是（）、（）、（）、（）。

答案:老子的“柔道”思想包含“兵道”的內容。;老子的“否道”思想包含“兵道”的內容。;老子的“泰道”思想包含“兵道”的內容。;老子的“柔道”、“泰道”和“否道”思想都包含“兵道”的內容。用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經》的價值，就是：“辨其（）以立修己治人之體，察其微言以善精義入神之（）。”

答案:大義。;用。“虛而不屈，動而俞出”的主語是（）。

答案:道“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。”體現了老子的（

）思想。

答案:泰道《道德經》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結”的“善”的意思是（

）和（

）。（選二）

答案:懂得道而用來做某事“不武”、“不怒”、“不興”都是（），屬于老子所說的（）。

答案:兵道。;不爭之德。“善勝敵者，不與”中“不與”的意思是（）、（）。

答案:不爭;不正面沖突“用兵者貴右”是因為（）（）（）（）。

答案:兇事尚右。;兵事是兇事。;兵者非君子之器。;兵者不祥之器。“將相和”的故事里的藺相如體現了老子《道德經》所提出的“（

）”的思想主張。

答案:功成而不有“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”這段話主要體現了老子（

）（

）的思想。

答案:柔道;柔以克剛“雖有甲兵，無所陳之。”這里的“甲兵”指的是（）（）。

答案:兵器。;軍隊。《道德經》四十七章所說的“其出彌遠，其知彌少”的表述來看，老子主張個人的修道應當是向（）求索。

答案:內心。老子《道德經》“上善若水”的思想，一方面是來自于對《易經》“坎”卦的發展，另一方面來自對（

）一書所說的“君子之德風，小人之德草。風向草偃。”的發展。

答案:《尚書》下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

答案:治理國家就像烹制小海鮮一樣。豐子愷的畫“兒童不知青，問草何故綠”體現了一種（）（）的赤子之心。

答案:挑戰權威。;無知無畏“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”這段話具有（

）的思想。

答案:行動哲學老子《道德經》中對“知足”有過“知足（）”、“知足（）”的論斷。

答案:不辱。;曰富。“多言數窮，不如守中”的“守中”的意思是（）。

答案:守持虛靜。老子認為“治人，事天，莫若嗇”因而強調人應當重視“嗇”的道理在于：重視“嗇”，則可以（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。

答案:無不克。;重積德。;有國。;長久。;莫知其極。;早服。“道可道，非常道；名可名，非常名。”這句話中的第一個“道”字的含義是（）。

答案:宇宙的法則。;宇宙的本源。;宇宙的規律。下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復”的“復”含義相同的是（

）、（

）、（

）。（選三）

答案:一元復始;循環往復;周而復始職場人從楊脩的悲劇中應吸取下面哪些教訓？

答案:給人留有尊嚴;不好大喜功;在言行中應充分尊重上級和同事;不逞強好勝，不邀功求名;結交真正的良師益友“以道蒞天下，其鬼不神”中的“神”的意思是（）（）。

答案:同“伸”;作用“《道德經》的智慧啟示”從“柔道”、“（）”、“（）”和“（）”四個方面對老子《道德經》的思想進行了高度概括。

答案:兵道;否道;泰道“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶”中“寶”指的是（）（）（）（）。

答案:身。;儉。;不敢為天下先。;慈。《道德經》分為上篇《德經》和下篇《道經》。

答案:錯《道德經》分《道經》和《德經》，其中《道經》共（）章。

答案:四十四從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。（選三）

答案:守口如瓶;沉默是金;慎言慎行大象無（

）。

答案:形下面文句中，體現老子《道德經》“柔道”思想的是（）。

答案:專氣致柔，能如嬰兒乎？;含德之厚，比于赤子。;我好靜而民自正。;草木之生也柔脆。司馬談認為“（

）者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。”

答案:儒老子在《道德經》中所講的“天之道”有（

）（

）。

答案:損有余而補不足;利而不害《道德經》第七十八章所謂“天下莫不知，而莫能行”的含義不同的是（

）。

答案:堅強者死之徒“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”既符合老子的兵道思想，也符合老子的否道思想。

答案:對“信言不美，美言不信”中的“信言”是指“真實有益的言語”。

答案:對“是以圣人執左契而不責于人。有德司契，無德司責。”這段話中的“責”的意思是（

）。

答案:同“債”。“萬物負陰而抱陽”不符合老子的泰道思想。

答案:錯老子《道德經》所體現的“柔道”思想與“靜道”思想在本質上是一致的。

答案:對老子所說的“勇于敢則殺，勇于不敢則活”的“敢”與“不敢”實際上也就是老子所說的（）。

答案:為；無為。下面不符合“代大匠斫”性質的現象是（）（）。

答案:安分守己;不在其位而謀其政“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”這段話沒有體現出老子《道德經》的“道法自然”的思維。

答案:錯“民之難治，以其上之（

）。”

答案:有為“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

答案:把自己的缺點當做缺點“知我者希，則我者貴”的“則”的意思不是“標準”和效法。

答案:錯“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”這里的“愚”指的是（

）（

）。

答案:敦厚;淳樸1.

“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“進攻和防守”。

答案:對“是以天下樂推而不厭。”這里的“厭”的意思是（

）。

答案:厭棄老子的“吉祥三寶”指的是（

）（

）（

）。

答案:曰慈;曰不敢為天下先;曰儉《道德經》本章與“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”的含義相同的句子是（）。

答案:合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。人能做到“不武”“不怒”“不興”“不爭”“為之下”的關鍵在于（

）。

答案:自勝“道者，萬物之奧”的“奧”的意思是“庇佑”。

答案:對在雙方“各得其所欲”的情況下，老子主張“大者宜為（

）。”

答案:下“治人，事天，莫若嗇”的“嗇”含義是（

）。

答案:涵養節用對“味無味”解釋正確的是（

）。

答案:把無味當做有味《道德經》第五十八章所講的“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的思想與《管子?水地》所贊美的（

）的思想具有異曲同之妙。

答案:君子如玉“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的“正”指的是（

）。

答案:清靜無為之常道下面文句對“治大國若烹小鮮”理解正確的是（

）。

答案:治理國家就像烹制小海鮮一樣“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。”其原因是“善建者”與“善抱者”能夠（

）。

答案:以道修德“勝己者”屬于曾國藩在其家訓中所說的“九不交”之列。

答案:錯“益生曰祥，心使氣曰強”中“祥”的正確含義是“兇兆”。

答案:對下列養生行為符合老子《道德經》所講養生之道的是（

）（

）。

答案:動靜相宜;厚薄適度“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。”這段話告訴我們一種（）的生活道理。

答案:謹慎交友“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

答案:同“迤”。“塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。”中的“兌”和“門”指的是（

）。

答案:人的各種感官中國傳統文化“以水比德”經歷了由《易經》的“習坎”到“水賦注”的“水有（

）德”再到《大戴禮記?勸學》的“水有（

）德”的發展過程。

答案:四；十一《易經》八卦中代表“水”的是（

）。

答案:坎“事善能”的意思是（

）

答案:從事自己最擅長的工作老子《道德經》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

答案:道法自然“上善若水”所給予我們的啟示就是（

）。

答案:涵養水德;習坎悟道;善為七善“將欲取之，必固與之”的“固”的含義是（

）。

答案:姑且老子《道德經》所說的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”暗合了《易經》的（）的思想。

答案:泰道科學上的偉大的發明創造不需要經歷由“創意”到“造型”的“無中生有”的過程。

答案:錯本章老子所說的“故貴以賤為本，高以下為基”體現了《周易》所主張的（

）（

）的思想。

答案:自上下下;以貴下賤“吾將鎮之以無名之樸”所說的“無名之樸”指的是（）。

答案:純真質樸的道《道德經》第三十八章說“是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。”在此，老子所認為的“去彼”所指的是（

）。

答案:德;為;薄;華“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”體現了老子的（

）思想。

答案:泰道老子認為即使迫不得已發動戰爭并取得了勝利，也要“以（）禮處之。”

答案:喪“師”在（

）句中，表示“軍隊”的意思。

答案:師之所處，荊棘生焉。老子認為“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

答案:不得已而用之;善者果而已老子說：“以（

）佐人主者，不以（

）強天下。”

答案:道，兵當今社會上大學生畢業后頻繁跳槽的現象明顯不符老子“不失其所者久”的主張。

答案:錯“貴師”的最高境界是（

）。

答案:自得師者王“靜為躁君”反映了老子（

）的思想。

答案:無為而治下面屬于老子所說的“有道者不處”的是（）（）。

答案:自見者;自伐者《道德經》第27章老子所說的“善行”、“善言”、“善計”和“善結”的“善”的意思是（

）和（

）。

答案:懂得道而用來做某事;符合道“自見者不明”的“見”的含義是（

）。

答案:表現老子本章所說的“有物混成”的“物”指的是（

）。

答案:道“為天下式，常德不離，復歸于無極”中的“無極”指的是（）

答案:無始無終的道王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。

答案:天地尚不能久，何況于人乎“唯之與阿”中的“唯”的含義是（

）。

答案:下級對上級的回答“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是（

）。

答案:道“見素抱樸”中的“素”的意思是（

）。

答案:未染色的布“孔德之容，唯道是從”的“孔”的意思是（

）。

答案:最大《道德經》第十三章老子主要是從（

）角度來闡述修道與用道。

答案:內在情緒今天的人們學習《道德經》的一個重要目的就是要“執《道德經》之道，（

）”。

答案:以御今之有老子從“道”的角度認為統治者運用道來治理過國家的最高境界，是老百姓對統治者（

）。

答案:不知有之“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

答案:創新道用“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

答案:守住道體下列語句中與“萬物并作，吾以觀其復”的“復”含義相同的是（

）、（

）、（

）。

答案:循環往復;周而復始;一元復始“生而不有”的意思是（

）（

）。

答案:生養萬物;不據為己有老子《道德經》用“上善若水”來說明老子所說的“道”，運用的是（

）的說理方法。

答案:道法自然下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）。

答案:適可而止“圣人為腹不為目”中的“為腹”的意思是（

）。

答案:注重內在實際下面與“金玉滿堂，莫之能守”的含義近似的是（

）（

）。

答案:甚愛必大費，多藏必厚亡;物壯則老下面與“持盈保泰”含義近似的是（

）

答案:適可而止“綿綿若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

答案:不能窮盡從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（）（）（）。

答案:沉默是金;守口如瓶;慎言慎行“不見可欲使民心不亂”的“見”解釋正確的是（）。

答案:同“現”，顯露“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（

）。

答案:幽深“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

答案:先人后己;以退為進“常使民無知無欲”的意思是（

）。

答案:常使人民不執成見、不生貪欲借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經》的價值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精義入神之（

）。”

答案:體;微言;大意;用“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話啟示我們看問題要有一種（

）（

）（

）（

）的思維方法。

答案:一分為二;辯證對立;辯證統一;對立統一學習本課《的智慧啟示》的出發點是（

）。

答案:從“義理”的角度來學習、探索、應用《道德經》所給予我們的智慧和啟示。老子是（）學派創始人。

答案:道家下面幾段話的觀點正確的是（

）。

答案:老子所說的“無為”就是做自己應該做的“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”的“其”指代的都是（

）。

答案:道“故有之以為利，無之以為用”，體現了老子的（

）思想。

答案:泰道（

）的本質是老子“道法自然”以看取自然、社會、歷史、現實諸現象的基本立場、方法和理念。

答案:柔道“故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼”，體現了老子的（

）思想。

答案:柔道《道德經》的“柔道”（靜道）思想對我們的啟示是：

答案:萬物靜觀方有得;靜為道本;虛靜有為;柔以克剛;靜以制動老子《道德經》中沒有“貴師”的思想內容。

答案:錯“物或損之而益，或益之而損”不符合生活事實。

答案:錯“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是創新道用。

答案:對《道德經》體現了老子“反對好戰”但不否定戰爭的思想。

答案:對“生而不有”不存在“包養萬物”的意思。

答案:錯“以正治國，以奇用兵”體現了老子的“兵道”思想。

答案:對《道德經》最后一句話是“為而必爭”。

答案:錯“多言數窮，不如守中”啟示我們日常生活中的言談要放言無忌。

答案:錯老子《道德經》中認為“君子如水”而具有“十一善”。

答案:錯老子思想中沒有“兵道”內容。

答案:錯《道德經》所謂的“自是、自見、自矜、自伐”體現了老子的否道思想。

答案:對“是以圣人抱一為天下式”的“一”指的是數字一。

答案:錯對《易經》八卦圖無論是站在從內向外看的視角，還是站在從外從外向內看的視角，其由陰爻和陽爻所組成的八種卦形中，永遠不變、永遠保持一致的四種卦形的名稱分別是乾、坤、坎、離，分別代表天、地、水、火。

答案:對《道德經》第七章沒有啟發人們“奉三無私”。

答案:錯因為“水滴石穿”且能“以天下之至柔馳騁天下之至堅”，所以老子《道德經》中將其稱為“功夫王”。

答案:錯成語“和光同塵”源自老子《道德經》第四十一章。

答案:錯當今社會上大學生畢業后頻繁跳槽的現象明顯符合老子“不失其所者久”的主張。

答案:錯“學”、“習”的本義是讓兒童從小就學習（）（）。

答案:易經下列說法正確的是（）（）（）。（選三）

答案:老子的“泰道”思想包含“兵道”的內容。;老子的“柔道”思想包含“兵道”的內容。;老子的“否道”思想包含“兵道”的內容。“正復為奇，善復為妖”的“奇”指的是（）、（）。

答案:邪;反常對“無狎其所居”的“狎”解釋正確的是（）（）（）。

答案:狹窄。;同“狹"。;逼迫。“侯王若能守之，萬物將自化”的“自化”的含義是（）（）。

答案:自我生長。;自我化育。“是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”其中的“不為”的意思是（）、（）。

答案:不妄為;無為老子心中的理想國是（

）（

）。（選二）

答案:小國;寡民“富貴而驕，自遺其咎”的“咎”的意思是（）、（）。

答案:過失;災禍《道德經》第六十五章說：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。”這里所說的“知此兩者”的兩者指的是（）和（）。

答案:不以智治國，國之福。;故以智治國，國之賊。下面文句與老子所說的“以百姓之心為心”含義不符的是（）（）。

答案:官僚主義。老子說：“以____佐人主者，不以____強天下。”以下錯誤的是（）

答案:武、文;道、法;文、武“知其白，守其黑，為天下式”中的“白”是指（）（）。

答案:道的陽明。;坦途光明。《道德經》第五十章所講的“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。”與本章（）（）（）（）的含義相同。

答案:攫鳥不搏。;含德之厚，比于赤子。;毒蟲不螫。;猛獸不據觀察事物，就是要像“風行地上”一樣，（），（）。

答案:無孔不入。;春風化雨。“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一種（

）和（

）的處世之道。

答案:先人后己下列文句中不符合老子《道德經》“泰道”思想的是（）、（）、（）。

答案:輕則失根，躁則失君。;物壯則老。;其出彌遠，其知彌少。王之渙的《登鸛雀樓》詩的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”與老子《道德經》里的“（

），（

）”這兩句有著異曲同工之妙。（選二）

答案:天地尚不能久;何況于人乎？“善行，無轍跡；善言，無瑕謫”里“瑕謫”的意思是（）、（）、（）。

答案:毛病;過失;缺點老子“三寶”當中位于首位的是（

）。

答案:慈“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”與下列句義沒有關聯的是（

）。

答案:知白守黑“六親不和，有孝慈”中的“六親”指的是（）。

答案:父子、兄弟、夫婦。從終極意義上來說，老子本章所說的“無棄人”與“無棄物”與儒家所說的“誠心敬意格物致知”是（）。

答案:一致的“大成若缺，其用不弊”的“弊”的意思是（

）。

答案:衰竭大象無（）。

答案:形老子所說的“天下，神器，不可為也”是從反面證明了（）的道理。

答案:道法自然。下列事物中，老子認為人最重要的是（）。

答案:身馬未都先生的“觀復博物館”之命名源自《道德經》中的哪一句？

答案:萬物并作，吾以觀其復。老子是（）學派創始人。

答案:道家從老子的觀點來看，下面屬于“天下無道”的現象是（）。

答案:戎馬生於郊。“反者道之用”的“反”的含義是（

）或（

）。

答案:反復；對立《道德經》所說的“是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此”這段話中，老子所認為的“厚”、“實”與“取此”所指的是（

）。

答案:道“言有宗，事有君”的“宗”和“君”的意思是（

）。

答案:宗旨；根本對“不尚賢，使民不爭”中“不尚賢”解釋正確的是（）。

答案:不崇尚賢德帶給人的各種功名利祿老子說：“以（）佐人主者，不以（）強天下。”

答案:道，兵。中國歷史上對《道德經》最早進行解釋說明的人是（）。

答案:韓非《道德經》第三十六章所說的“微明”的含義是（）。

答案:深沉的智慧。“不欲以靜，天下將自寧”這句話很正確。

答案:錯老子所說的“無為”就是什么也不做。

答案:錯《道德經》第八章老子多用“水”來比喻“道”。

答案:對“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂襲明。”

答案:錯《道德經》上篇《道經》共四十四章。

答案:錯《道德經》下篇第一句是“古之善為道者多尊道而貴德”。

答案:錯老子的“否道”思想可以用《道德經》所講的“有為”來表述。

答案:對“取天下常以無事”與老子的“無為”思想相吻合。

答案:對《道德經》分為上篇《道經》和下篇《德經》。

答案:對從言語之道來看，明代殷諧的《海青擊鵠圖》賦予我們的生活哲理是（

）（

）（

）。

答案:慎言慎行;守口如瓶;沉默是金借用明末清初的思想家王夫之在《讀通鑒論》里的話來概括說明《道德經》的價值，就是：“辨其____以立修己治人之____;察其_____以善精義入神之____。”以下錯誤的是（）

答案:大義、.體、用、微言;微言、大義、體、用;體、大義、.微言、用陶侃求師的故事對當代人的