真題回放閱讀下面材料，完成作文。（60分）有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【題目解析】 試題特點：這是一個思辨式作文。立意的關鍵是認識“事物價值的呈現”與“時間”的關系，明確觀點，確定立意。這則作文材料重點考查的是考生的深入探究、辯證分析的能力。試題解析：材料本身所做出的判斷看似是二元對立的，即呈現非此即彼的關系。實際上材料本身中的“不盡”，指向了多元。因為事物“價值呈現”與“時間”的關聯可以是即時呈現，也可以是延時呈現，還有可能是永遠不會呈現。上述三種呈現方式都可以作為文章的主體，但任何一種都必然要涉及其它一種或兩種。在文體的選擇上，議論文比較適合。【寫作指導】寫作角度：考生可以從自身談起，事物的價值呈現不一定需要時間的沉淀；從人類歷史發展的宏觀角度入手，“經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”，最有價值的東西往往是最需要等待時間來呈現；也可以綜合辨證地分析。角度是多方面的，考生可以多層次聯系，從小到個人、家庭，還可以大到社會、國家、世界，分析論證各類事物價值的呈現方式，及與時間的關聯。從論據選材看，既可聯系時事熱點，又可聯系歷史文化，材料豐富，考生有話可說。寫法指導：明確文體，議論文是最佳的選擇；題目自擬，題目即觀點；文章內容，辯證思考問題，材料提供了一個具有思辨色彩的問題，引導考生去思考，認識到“事物價值的呈現”與“時間”的關系，符合立德樹人的指導思想。【哲思梳理】1.價值是事物對于人的需要而言的某種有用性，價值是同有用無用、好壞、善惡、美丑、利弊、得失、禍福等詞義相近。價值包括兩個方面：一方面是人的需要，另一方面是事物的特征。價值離不人的需要，也離不開人的事物特征。價值不同于真理，價值是主觀的，而真理是客觀的。我們說蘋果、桌子有價值，就是指它們能滿足的人物質需要，而一幅畫、一首詩有價值指它們能滿足人的精神需要。2.價值具有客觀性，一是因為事物的特性具有客觀性，一個事物有一個事物的獨特本性，這些本性是滿足人的需要的基礎；二是人的需要具有客觀性，人是既是物質性，又是精神性，人的這兩方面的需要任何時候都是客觀存在的，不以人的意志為轉移的。在時間的流變中，蘋果、桌子的價值不需要時間的積淀，價值就顯現出來；包括像袁隆平的培植水稻技術，以及人工智能技術也不需要時間的積淀，價值從它們誕生時就顯現出來。3.人是獨特的個體，每個人的需要是各不相同，事物的價值效果是不一樣的；在現實生活中，人所屬不同的群體，價值上呈現出多元性；不同時代人的需要不一樣，導致事物價值總是不斷變化。馬車的價值在時間的流變中，價值不光沒有積淀，而且還逐漸消失。諸如此類的毛筆、木橋、蓑衣、土灶臺等，也是如此。但是梵高的畫作，隨著時代的不同，價值逐漸攀高，因為后代的精神需要不同。4.事物特征的多樣性，同樣的事物對于不同的人會有不同的價值。馬車可以在博物館中看到，石斧、石箭等可以在博物館中看到，事物價值從一個視角轉為另一個視角。5.人是社會的人，人在社會生活中的價值，就是人的價值。人的價值分為人的社會價值與個人價值，人的社會價值是個人的創造活動對社會需要的滿足和對社會的貢獻。人的個人價值是一個人通過自己的活動來滿足自己的需要，如果通過別人的活動來滿足自己的需要，他的個人價值就小。6.我們通常理解的時間分別是：時鐘時間、心理時間與真實時間。時鐘時間相對另外兩者更易被人所理解。比如說，一天的時間，就是太陽東升西落，晝夜交替一次；一小時的時間，就是分針移動360度，時針移動30度，在這件事發生的同時，太陽也在空中沿著其軌道向西移動了15度。也就是說，我們利用時鐘，在時間和物質變換中建立起了可以直觀的確立關系——人們都默認，真正的時間就包含在這一運作中。7.第二類時間是心理時間即主觀時間。這是我們唯一有明確概念或者可感知的時間現象。許多哲學家都認為，體驗時間是唯一的真正時間。心理時間是我們對我們意識統一體的個人經驗，當我們失去意識，比如在我們沉睡之時，時間對我們每個人來說是不存在的，但當我們重新獲得意識，時間便會重新開始。8.真實時間則是指自然界中所有物體發生一些變化所需要的客觀時間。而這往往也是我們廣泛認知的時間概念，它與時鐘時間有一定的關聯。物質流逝、生命代謝、能量轉移，這些都是伴隨著真實時間的變化。【優秀標題】價值需要時間的沉淀時間淬煉價值吹盡狂沙始到金琢為璞玉，伺時而出時間所帶來的，死亡帶不走時間是一種檢驗主動認識事物的價值【范文展示】吹盡狂沙始到金有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀之，真正有價值的事物是經得起時間的推敲的，即使它沒有立刻被世人所認可，經過了時間的千淘萬漉，其深刻的價值也會自然而然地展現于人們面前。為什么有些有價值的事物需要時間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進性與前瞻性，而人們仍以當時落后而陳舊的思想去看待，由此便產生了一定的局限性，比如梵高的畫作、屈原的理想、哥白尼的“日心說”等都是在其去世許久之后才被人們發現價值的。普通的大眾需要一定的時間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發現其中深刻的價值。在李大釗生活的時代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫時期，大多數國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學說作為具有先進性、超越時代背景的事物，與那個時代人們的認知有差距。李大釗作為中國第一個偉大的馬克思主義先驅，就承擔起研究宣傳馬克思主義關于社會發展規律學說的任務。他高呼“試看將來的環球，必是赤旗的世界。”盡管當時很多人并不能對此產生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對于事物也有了更多的探討、更全面的認識，這一有價值的思想理論今天已成為我們指導實踐的有力武器。但是有時，影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀。一代詩圣杜甫，在他所處的時代默默無聞；與其同時期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于盛唐之時，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現的憂國憂民的情懷在那時顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作并不大受人推崇。直到宋朝，儒學復興重回統治地位，因杜甫詩文中所體現出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個在歷史的角落中泛著微光的詩圣，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。可見價值從本質上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環境和時勢而發生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中。它應是勁草，在任何疾風的吹拂之下都屹立不倒，它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發光。對于我們而言，有些事物的價值，以我們局限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時過于片面化、簡單化。同時，我們也要相信有價值的事物，經歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。點評：本文思維辯證，各盡其妙。在論證了經歷了時間沉淀之后，人們認識了事物價值的觀點之后，又從時代背景的視角，來闡釋時勢對事物價值的影響和作用，但都統一于時間的范疇。顯示了作者視野的開闊和思考的深入。文章緣事說理，深入淺出。結合具體的經典事例，深入淺出地分析經時間沉淀后事物的價值被人們所認知的理由和原因。這種緣事說理的方法，很容易貼近讀者、拉近讀者而引發觀點共鳴，不失為考場作文有效的策略和實用方法。琢為璞玉，伺時而出有人說，經過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識。乍一聽，不無道理。這句話強調了時間對價值的淘洗，我們也常能感受到讓子彈再飛一會的睿智。然而，是否一切事物的價值都需要時間的歷練呢？也不盡然。天地本無區分，因為有了人，才有了價值的存在。以人之眼光，石塊亦能琢為璞玉，璞玉能得青眼，也需伺時而出。不得不承認，若要追求事物恒久的價值，就得承受不被賞識的風險。價值之所以恒久，正因其卓然的超前性，而超前的，往往難以為當時人所理解。陶淵明平淡自然的詩作，在那追求綺麗辭藻的時代，極少為人欣賞，而如今陶淵明被奉為魏晉南北朝最偉大的詩人，乃是幾百年后，宋朝文人極力推舉的結果。蘇軾對陶詩“質而實綺，癯而實腴”的贊譽，終于在幾朝更迭之后，實至名歸。五柳先生實非個例，印象畫派畫家梵高，生前窮困潦倒，靠弟弟的接濟奮力追求自己熱愛的事業，全身心投入藝術，然而他的畫作生前無人問津，身后才起盛名。羅丹的雕塑群淋漓盡致地展現了他對人類與時代命運的思考，卻遭到學院派的強烈攻擊，《思想者》的落單，帶來命運的苦痛，卻不妨礙他最終在歐洲雕塑史上刻下永久印記。璞玉歷經雕琢的磨難方能成型，可是和氏璧既為美玉，仍長久不被認識其價值。事物恒久的價值也許需要一個等待被發現的機遇，沉淀之后，重見異彩。時間的沉淀，所謂“是金子總會發光”。雖然如此，時代的浪潮洶涌而來時，也會送來機遇珍寶，抓住時機，璞玉也能被及時發現。馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命。而它的誕生與實踐，時間距離不算遙遠。世界風起云涌的局勢中，馬克思主義以其先進性和科學性，成功地開辟了引領時代前進的道路，它的價值立刻被富有理想的人們發現并運用，時間也順勢沉默了言語。無獨有偶，魯迅先生在民族國家陷入危亡之際，創作出一篇篇驚世之作，直指國民人心，痛斥社會時弊。“橫眉冷對千夫指”，“我以我血薦軒轅”，魯迅先生在黑暗昏沉的時代，以筆作戈，掀起驚濤駭浪，至今振聾發聵。這正是時代脈搏中被人們深刻認識到的永恒價值。金子未必需要等候發光，璞玉未必要蹉跎年歲換來知己。既然是有恒久價值的事物，機遇的饋贈會隨時代的腳步如約而至。歷史的洪流滔滔不止，想要被人們發現自己恒久的價值，首先應當自我雕琢，將自己修煉成具有價值的璞玉，同時不必悲觀，順應時勢，伺時而出，“天生我材必有用”，何愁璞玉埋沒砂礫，不能大展光芒呢？時間所帶來的，死亡帶不走經過時間的沉淀，才能給事物帶來價值嗎？有的人說，是的。“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。”沒有經過時間的考驗，人們如何得知周公的忠誠與苦心，又如何知曉韓信的志向與才華？在時間之河的沖刷之下，人、事、物，都如一顆顆石頭那樣，被打磨掉偽飾的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出堅硬而不可磨滅的本質。在先秦諸子百家里，一時比孔子儒家得意、揚名于諸侯的學說、學者，并不稀少，而唯有儒學經受住時間的考驗，成為華夏文明的軸心。在面對“此物何用”的質疑時，發現電磁感應現象的英國科學家法拉第回答：“新生的嬰兒又有何用？”在蒸汽火車剛發明出來時，人們嘲諷它不如馬車跑得快……時間，唯有時間，才公平地讓嬰兒成長，讓先進的、強大的、正義的，都在歷史中占有其應有的地位。也有人說，在您所舉的例子里，說的都對，但也并非所有事物都需要經過時間的沉淀才會顯露價值。所謂如置錐于囊中，鋒芒畢露。有很多東西，當其出現在世人面前時，馬上就能煥發出璀璨的光輝。古希臘偉大的哲學家亞里士多德在求學時，就得到了他的導師柏拉圖的肯定，認為這是一匹必將致千里的馬駒。“五四運動”乍起之時，即有學者認為這將是改變歷史的偉大事件。計算機剛發明時，運算性能還不如今天一個計算器，科幻小說家們已經紛紛構想出計算機統治世界的未來……事物的價值需要經受時間的考驗，但并不意味著所有事物需要時間來賦予其價值。更有第三者說，你們兩位說的，還都有些欠缺。事物的價值，其實是在時間的波浪中起起伏伏。就算是今天我們離不開的計算機，不也有科學家的預言，如果過度發展人工智能，也會妨礙到人類本身嗎？所以說，時間并不一定沉淀出價值，它僅僅是翻轉，讓我們看到人、事、物的不同側面和變化發展出來的不同效應……那么，這三位誰說得對呢？或許，都對，也都還不夠對。“春天的花開秋天的風，以及冬天的落陽”，時間帶來的并不僅僅是花，更有風霜雨雪。我們都身處在時間洪流的某個片段之中，享受著歷史發展、時間沉淀出來成果，承受著歷史積淀的種種困擾與惘然。有一句波斯諺語：“時間帶來的，死亡帶不走。”唯有敬畏歷史、敬畏時間，慎始而善終，才能讓時間沉淀出更多的價值，而為歷史留下更好的未來。時間是一種檢驗美麗的蝴蝶漫天飛舞，誰又知道它曾經是那只丑陋的青蟲，渾圓的珍珠潔白晶瑩，誰又知道它曾經是一顆細小的沙礫。事物的價值總是眾說紛紜，我們沒有上帝視角，無法判定是非對錯。而時間就像一位公正的老人，證明一切，也檢驗一切。時間是一種檢驗，檢驗事物的真實價值。梵高有著極高的藝術才華，但是他生前不受理解，一生只賣出了一幅畫。幸好時間給了他應有的榮耀與尊重，他的畫作流傳后世并獲得了極高的評價。在宋朝權傾朝野的秦檜為了自己的利益用“莫須有”的罪名毒害了忠臣岳飛，但是時間給了他應有的評價，人們記住的是秦檜的心狠與惡毒，是岳飛的忠誠與英勇。明珠終不會蒙塵，時間檢驗了梵高的畫作，并使它大放異彩；邪惡必會被鄙棄，時間檢驗了秦檜的罪惡，并使他遺臭萬年。時間，能讓事物的真實價值得到凸顯。時代的限制性讓事物的價值不能及時顯現，而時間給予了人們改正錯誤、發現真理的可能。“千年的水鬼唯你成江神”，余光中站在歷史的岸邊，對著滾滾東去的河流，喃喃自語，卻成為了對屈原最好的悼文。生前被鄭袖、靳尚排擠誣陷的屈原在冰冷的河水中洗凈了身體，也在歷史長河中也輕松洗凈了污名。同樣，被歷史改正錯誤的還有王安石，這個執拗的改革者，試圖以一己之力改變宋朝積貧積弱的現狀，卻最終在守舊派的攻訐中黯然離世，甚至在長期歷史中，都被當作成害國蠹民的奸臣。然而，當歷史行進至現代，對王安石的評價日見正面，梁啟超甚至評價道：“悠悠千年，間生偉人，此國史之光。”每個瘋狂的時代都有無數人前仆后繼地想要改變，太過新潮的事物可能短時間不能讓人接受，但是時間會給人們公正的評判，真理必將會戰勝謬誤。“成功的花，人們只驚羨她現時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”時間是一種檢驗，但是我們不能只是靜靜等待，要創造各方面的條件去最大化實現我們的價值。權威曾經認定“水稻沒有雜種優勢”，但袁隆平卻沒有屈從于所謂的權威，而是在日復一日地努力中找到了雜交稻，擊退了饑餓的威脅，造福了世界人民。若他只是得過且過，靜靜等待水稻畝產量自然增長，之后的各種水稻新品種也就不會出現，哪來的“雜交水稻之父”？等待不意味著我們能不勞而獲，也不意味著我們能守株待兔，把握今天，珍惜擁有，期待明天才是智者。豐子愷有句話很是經典：“不念過往，不畏將來。”時間老人會給人最公正的檢驗。當你珍惜每一分每一秒，度過每一個充實的當下，在不久的將來時間定會給你一個滿意的評判。主動認識事物的價值文藝復興的思想光芒照亮了“人”的價值，將人性的光輝帶回世界；新文化運動的狂飆突進使我們認識了“科學與民主”的價值，撼動了舊思想腐朽的根基。可見，很多時候，事物的價值要經過時間的沉淀和歷史的淘洗，才能被人們認識。事物自身的復雜性和變化性把原本的價值隱藏了起來，使得人們難以發現。馮夢龍在《警世通言》中寫道：“石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不慢