《列子三篇》教學實錄《列子三篇》教學實錄《列子三篇》教學實錄1【教學目標】：1.引導學生通過品味關鍵詞句和朗讀想象的方法，體會到紀昌的決心、毅力、恒心，豐滿人物形象。2.引導學生感悟從不同的角度理解寓意。3.指導學生學習通過把段意串聯概括故事的主要內容的方法，以及對批注的指導。【設計理念】：語文課上如何讓感悟與訓練水乳交融?感性的人文內涵的把握與理性的表達方法體悟如何巧妙地結合在一起，讓學生既能把握寓意，同時還對課文布局謀篇、用詞用語有所明晰?寓言的教學如何讓理性的寓意揭示不是貼標簽，而是水到渠成?如何讓學生感受到故事的魅力?這是我始終思考的，也是想要努力實現的!【教學過程】一、導入新課1.老師帶來了一份見面禮，大家請看這幾幅圖片，猜猜圖片的內容。這幾個故事是我們學過的寓言故事。寓言故事有個共同的特點就是：短小的甚至可笑的故事里蘊含著一個大道理。能從小故事中讀出大道理可不是一件容易的事，今天，我們就來讀一則故事——紀昌學射。2.讀題目，讀出講故事的味兒。3.師生同寫題目。二、初讀課文，整體把握1.自己出聲地朗讀課文。建議：不同的文章在朗讀的時候有不同的語氣和語調。如，讀詩歌、散文的時候感情要濃郁、讀出節奏與韻味。這是一篇故事，所以，我們一開始朗讀的時候，就努力以講故事的感覺來讀。2.再讀一遍課文，每讀一段停下來想一想，這段主要講了什么?3.誰來展示自己的朗讀功力?(隨學生的回答板書：練眼力牢牢盯住一個目標極小的看成很大東西開弓放箭百發百中)4.故事有起因有經過有結果，很完整。看著課文，憑借板書練習說說課文的主要內容。5.總結方法：把握主要內容的時候，可以把文章各部分的意思串聯起來，進行整理，就可以概括出一篇文章的主要內容。這個方法簡單又好學，大家在別的文章學習中也試一試!三、未成曲調先有情——講述傳奇創設情境漸入故事1.讓我們隨著課文一同走進2000年前，細細讀讀這個經典的、閃爍著哲人智慧的寓言故事。2.指名讀第一段：指導讀出講故事的感覺。教師講紀昌向飛衛學射前的一個故事。話說飛衛是一名射箭能手，紀昌也是當時出色的獵手，他聽說飛衛被稱為天下第一神射手，隱居在鹿臺山，就歷盡千辛萬苦找到飛衛想比試比試。他先抽出一支箭，嗖的一聲，射下了天上的一只飛鳥，飛衛搖了搖頭。接著，紀昌又抽出第二只箭，嗖的一聲，射中了水中的游魚。世人說，這天上的飛鳥和水中的游魚是最難射中的了，可是在飛衛的眼中，這只是雕蟲小技。只見飛衛抽出一支箭，不經意的那么一射，射中了一片正在飄落的葉子，這片葉子也只是停了那么一下，就繼續向下飄落。就這一射，讓紀昌心服口服，他知道了山外有山，人外有人。從此下定決心向飛衛潛心學習射箭。3.問：如果你是此時的紀昌，你最想讓老師教授你什么本領?(預設生：想學習老師的絕招。)四、層層剝筍樹形象——抓關鍵品詞語讀中感悟1.飛衛怎么說的?指導朗讀飛衛的語言。(飛衛老師的話說得明明白白，毫不含糊)(評：你聽清了嗎?師傅的要求是什么?)2.紀昌是怎么練的呢?從文中找一找，用“________”畫出來。①出示句子：紀昌回家之后，就開始練習起來。妻子織布的時候，他躺在織布機下面，睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。要求：讀這個句子的時候，不要著急，慢慢的讀，品一品，看哪個詞語特別吸引你，讓你對紀昌有了更深的認識。②層層剝筍品讀“注視”“注視”是怎么樣地看?(多提問幾個)這不是普普通通的看看而已，是專注地看，是專心致志地看，是心無雜念地看!誰來讀出紀昌的專注勁兒來!紀昌讓自己注視什么練眼力?(穿梭著的梭子)梭子，同學們大概沒有見過它，它是人們在織布的時候，由梭子牽引著織線來回地、不停地穿過來穿過去，老師的這個動作就叫“來回穿梭”。如果是你看著這來回穿梭的梭子，有什么感覺?(苦、累、眼花)你們想一想，紀昌苦不苦?累不累?眼睛花不花?可是，紀昌這一看，就是兩年呀!700多個日子!當他疲憊的時候，他想：____________________(所以，他仍舊注視著穿梭的梭子);當他眼花的時候，他想：_____________________(所以，他仍舊注視著穿梭的梭子);當他快要支持不住的時候，他想：____________________________。同學們帶著這一份堅持，帶著這一份執著和決心，讀句子_____________________。透過這“注視”一詞，我們看到一個怎樣的紀昌?(板書：有決心有毅力有恒心專注認真)引讀：是呀，他以常人難以想象的毅力苦練兩年，夏天，烈日炎炎，蚊蟲叮咬，在妻子織布的時候，他(課文句子)_________________________;冬天，北風呼呼，寒氣逼人，在妻子織布的時候，他___________________________。就這樣，春去秋來，寒來暑往，兩年之后：出示句子(略)，生齊讀。(聽出了一份不易，也聽出了一份喜悅)③梳理：課文的第二段先寫了——，又寫了——，最后寫了——。這樣按事情的發展一步步寫下來，讀者讀了之后十分清楚明白。師生合作讀一讀。師讀飛衛老師的話，男生讀紀昌練習的過程，女生讀成功的喜悅。五、絕知此事要躬行——學生自主學習，體驗批注過程1.練到這樣到家的程度，你為他高興嗎?可是飛衛卻有提出更高更難得要求——把極小的看成很大的東西。①課文第三段也是先寫了____________，又寫了___________，最后寫了____________。找到寫紀昌練習的句子，自己學著剛才的方法品一品。你可以抓住某個詞語或某幾個詞語，談談你讀出一個怎樣的紀昌?把你的體會批注在書的空白處。②出示：紀昌記住了飛衛的話，回到家里，又開始練習起來。他用一根長頭發，綁住一只虱子，把它吊在窗口，然后每天站在虱子旁邊，聚精會神地盯著它。③學生匯報：(預設：學生可能會從“每天”“聚精會神”“盯著”等詞語匯報。)要求：請匯報的同學先朗讀。我們大家聽一聽，能不能從他的朗讀中聽出來他抓的是哪個詞?然后再來請這位同學談自己的理解。2.補充古文：旬日之間，浸[jìn]大也;三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。(生跟著老師讀，后師解釋大概意思)六、眾里尋他千百度——揭示寓意多元理解功夫不負有心人!五年之后，紀昌的眼力練得相當相當到家了，簡直到了爐火純青的程度了。飛衛才開始教他開弓放箭。1.在座的各位心中一定有個謎：飛衛為什么讓紀昌先練眼力呢?(板書：扎實基本功)追問：僅僅學習射箭需要練基本功嗎?引導：由這件事我們想到了其他的學習，這樣一想就明白了寓言要告訴我們的道理了——無論學什么本領都要練就扎實的基本功。這就是這則寓言告訴我們的樸素道理。2.回顧全文，課文2、3自然段寫了練習眼力，4段寫了開弓放箭。課文這樣的敘述安排和寓意有什么關系嗎?(作者要告訴我們基本功重要，所以寫的時候就詳細地進行描寫。我們在寫作的時候也是一樣，最想告訴別人什么，就要圍繞這個意思寫詳細!)3.這個故事其實就是講一位老師和一個學生的故事，人們都說：讀書就是讀自己。就是說我們讀書時要讀出自己的理解、思考和收獲。讀過這篇寓言后，你有哪些收獲呢?(如：萬丈高樓平地起;師傅領進門，修行在個人;不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香……)4.猜猜作為一個老師，我能從飛衛老師身上得到哪些啟示呢?(如：無私;打鐵還需自身硬;有方法;名師出高徒……)5.小結：通過學習這篇寓言，我們知道了無論學什么本領都要練就扎實的基本功。作為學生，我們學習時要________________;作為老師，應該___________________。看!我們從不同的角度來思考就會有不同的收獲。這也是這則寓言的魅力!七、讀書要讀出自己——交流教師感受，布置作業1.有人說，寓言就像魔袋，雖然很小，但是可以從中取出很多東西。讀了故事，我還有一些自己的感受，并且記錄了下來：這是一個發人深省的故事，雖然歷經了2000多年歲月的磨礪，但它所蘊含的哲理直至今日仍舊熠熠閃光。當我將要合上書的時候，文章中經典的句子依然縈繞在我的腦際。“牢牢地盯住一個目標”“把極小的東西，看成一件很大的東西”，我默念著這兩句話，這難道不是對我們的啟迪嗎?人的一生，無論工作、學習，我們都需要有一個明確的目標，并且牢牢地盯住，策馬揚鞭，努力實現，這種決心和毅力不可動搖，要堅定，要堅決;在努力的過程中，我們可以把大目標分階段來完成，但是每一個小目標，我們都要把它看大，竭盡所能、全力以赴，才能達到理想的巔峰!我知道，這則寓言我還沒有讀完……同學們也可以把自己的感受記錄下來和大家交流!2.作業：《紀昌學射》選自《列子》一書，篇篇都閃爍著智慧和哲理，還有我們熟悉的“呆若木雞、杞人憂天、朝三暮四、愚公移山”等故事也出自這本書，下去請大家找來讀一讀。練習把這個故事繪聲繪色地講出來。《列子三篇》教學實錄2教學目標1.能正確、流利地朗讀課文。2.理解課文中每句話的大概意思。3.感受這則寓言告誡人們的道理，讀書、學習淺嘗輒止的人，不可能有大成就。學識技藝，是永遠沒有窮盡的。教學重點：借助書下注釋，查找的相關資料，通過小組合作學習的方式，理解文中每句話的大意。教學難點：部分句子的理解以及通過品詞析句感受這則故事告訴我們的道理。教學課時：1課時教學過程：一、導入。1.上節課我們學習了《論語四則》，了解了做學問的道理，今天我們再來學一個跟學習有關的故事，(請大家打開書翻到84頁)這個故事選自《列子》。誰能簡單介紹一下《列子》?(相傳為戰國時期的鄭國人列御寇所著，其中保存了許多先秦時代優秀的寓言故事和民間故事。)2.齊讀課題。3.能說說題目的意思嗎?(就是薛譚學習歌唱。)“謳”就是歌唱。4.再齊讀課題。理解了意思，再來讀課題。二、讀通課文。1.練讀。學古文，讀通是第一步，課前預習了嗎?課文讀得怎么樣了?自己先練習著讀一讀!生自由讀課文。2.指名讀。誰愿意先來讀一讀?預設：(讀得好)讀得很好，尤其是有幾個比較難讀的字，你都讀準了，很了不起!預設：(讀得不好)讀得不錯，但是有幾個字比較難讀，要把字音讀準。我們一起來認讀這幾個字，跟我寫：板書餞衢遏(寫、誰會讀，齊讀)把這幾個字送回古文的句子中，讀一讀。同桌互相聽聽他讀得準不準3.范讀。古文的朗讀，除了要讀準確外，還要讀出韻味，怎樣才能讀出韻味呢?(注意停頓才能讀出韻味。還要根據它的意思斷句)這樣，老師也想給你們讀讀，可以嗎?(你也可以在文中用斜線做一個停頓提示?)好嗎?(師范讀)4.練讀。老師相信您能比我讀得更好，能做到嗎?自己練習讀一讀。5.指名讀。讀得非常認真，誰愿意再來讀一讀?生1不好師指導(你們也練習讀一讀這句)生2好讀得好不好6.齊讀。讀得很好!還有誰想讀?這么多同學，我們一起來讀，好嗎。三、讀懂課文(一)課文讀通了，第二步是讀懂。怎樣弄懂古文的意思，你有什么好辦法?(看注釋、讀課文、查字典、聯系上下文)確實，這些都是我們學習文言文的法寶，下面就讓我們先在小組里合作著弄懂課文的意思。(二)誰來讀一讀自學提示。自學，小組討論(三)匯報交流。讓我們來交流一下吧，這樣，咱們一塊對著注釋來理解句子，你們邊說老師邊把它打在大屏幕上好不好?我們一句一句地來說吧。誰來說?【一句】1.生說2.看他寫得你覺得他有沒有說清楚、具體、明白。3.補充、修改。有沒有要補充的地方?評價：你能推敲語言，這就叫字斟句酌。真是精益求精啊!4.重點理解：于向、跟為什么不說“薛譚于秦青學謳”，謂“自己以為”是從哪些字來的?“自謂”，謂在這里就“以為”的意思。兩個之大家發現了沒有，這句話中有2個一樣的字(之)，真是個偉大的發現，人們常用“之、乎、者、也”來形容文言文的特點，就是因為它們在文言文中用得特別多，能說一說你們對這兩個“之”字的理解嗎?滿意了嗎?【二句】1.生說2.看他寫得你覺得他有沒有說清楚、具體、明白。3.補充、修改。有沒有要補充的地方?評價：你能推敲語言，這就叫字斟句酌。真是精益求精啊!4.重點理解：于“餞于郊忂”中的“于”與上句的“于”意思相同嗎?與古詩中的意思一樣嗎?一詞多義，這就是漢語的魅力。記到書上悲歌?聲震林木，響遏行云，怎么解釋?這句話是形容什么?(聲音極具震撼力)【三句】1.生說2.看他寫得你覺得他有沒有說清楚、具體、明白。3.補充、修改。有沒有要補充的地方?評價：你能推敲語言，這就叫字斟句酌。真是精益求精啊!4.重點理解：乃：于是、就的意思，看到“乃”字，你們能想起曾經學過的哪句詩?意思一樣嗎?學知識能夠由此及彼，這就叫融匯貫通，記到書上謝：道歉，謝罪。平時我們常說的謝謝的謝是什么意思?(感謝)【全文】齊讀課文。好，經過我們的共同努力原文已經譯成了一篇現代文，數一數我們在表述的時候用了多少字?和你們查的一樣嗎?原文用了多少個字，我們看到現代文的特點是十分具體，你比較一下文言文的特點是什么?(簡練、讀起來朗朗上口。)文言文簡約而不簡單，幾千年來它傳遞知識，傳承文化，是我們祖國文化的精華!好，讓我們來齊讀課文，感受文言文的美。四、拓展延伸1.想象。文言文雖然簡練，卻給了我們很多的想象和補白的空間。看到薛譚回來繼續學習唱歌，秦青會說些什么呢?你能想象一下并且試著用文言文表述出來嗎?評價：你們不僅能學以致用，還能活學活用。真好!2.第二段。其實，原文中下面還有一段話，想看看嗎?老師來讀，你們結合注釋想一想這個故事講的大概是什么?(師讀故事)3.說大意。誰能說說這段話的大概意思。基本意思說出來了，故事的確如此。4.成語。同學們，你們可曾知道，其實我們現在用得很多成語就來自古人的文章，你都知道那些成語出自古人的文章?(完璧歸趙、負荊請罪、毛遂自薦、守株待兔、拔苗助長、濫竽充數、刻舟求劍)那要是有人問你成語“余音繞梁，三日不絕”出自哪里你知道嗎?(薛譚學謳)(意思是形容歌聲或者是音樂優美，耐人尋味。)真聰明，其實在文章的第一段中也有一個成語，知道是哪一個嗎?響遏行云(意思是形容歌聲嘹亮。)把這兩個成語記在書上。五、揭示道理、再讀課文1.道理：同學們，剛才我們知道，課文僅僅有五十一個字，它卻向我們揭示了一個深刻的道理，你知道是什么道理嗎?(學海無涯、學無止境、謙受益，滿招損、知錯就改)板書：學無止境短短五十一個字，一個簡簡單單的小故事，到現在還在影響著人們，這就是古代文化的魅力。2.練習讀課文。同學們，如果我們能重現古人讀書的情景那該有多美，比如說，你就是私塾里的白胡子老先生，或者你就是在溫習功課準備上京趕考的書生。你將如何吟誦呢?練讀。3.指名讀。誰先來試一試?(不好——好共三人)4.齊讀。你們也想吟誦一番嗎?想讀的站起來讀，自己讀自己的，相信自己，你就是最棒的。六、背誦課文1.練習背。讀得這么好，能試著把它背下來嗎?自己先練練。2.指名背。誰來試一試?(不好——好共三人)3.齊背。這么多都背下來了，我們一起來背好嗎?同學們，短短的四十分鐘里，我們讀通了古文，弄懂了它的意思，還有大部分同學把課文背下來了，收獲真不小。今天晚上把這篇文言文背給你的家長，把這個故事講給你的家長聽，好嗎?作業：1.搜集名言。2.預習《紀昌學射》。自學提示：1.請同學們先獨立學習，弄懂課文的大意并用自己的話表述清楚，具體、明白。2.在小組討論交流時要輪流發言。每個同學都要把自己的想法講給小組同學聽，或者為其它同學做補充。《列子三篇》教學實錄3教學目標1知識與技能：認識七個二類字，學會四個一類字。2過程與方法：正確、流利地朗讀課文。背誦《薛譚學謳》3情感態度與價值觀：了解《列子》的大致內容，了解列子其人。能借助注釋讀懂課文內容，感悟其中的寓意。教學重點：能借助注釋讀懂課文內容，感悟其中的寓意。教學難點：借助注釋，理解并說出每句話的意思。教學準備：查找《列子》相關資料，找《列子》自己比較感興趣的故事，讀一讀。教學時數：二課時。教學方法：讀中感悟教學過程：第一課時一、介紹《列子》相關資料。二、讀古文，感受寓意：(一)、讀課題《薛譚學謳》，你讀懂了什么?薛譚學習唱歌。(二)、出示小組合作學習提綱：1.能正確、流利地朗讀課文。2.能用自己的話講《薛譚學謳》的故事。(三)小組匯報，教師相機指導。1.掃清難讀的字：謳遂弗止郊衢響遏行云2.結合書下注釋，理解這篇短文的大意。薛譚向秦青學習唱歌，還沒有把秦青的本領全部學完，自己就以為統統都會了，便打算向老師先辭回家。秦青沒有阻攔他，并在城外的大路旁給他設酒餞行。席間，秦青輕輕地擊著拍子，唱了一支十分悲壯的曲子，歌聲把樹林都震響了，使天上飄動著的彩云也停住不動了。薛譚聽了，便連忙向老師謝罪請求回去繼續學習。從此以后，他一輩子再也不敢說學成回家的話。3.感受人物形象，從故事中受到啟發。【說明】這則寓言告誡人們，讀書、學習淺嘗輒止的人，不可能有大成就。學識技藝，是永遠沒有窮盡的.這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展。也就是我們經常聽到的“言傳身教”。三、教師小結：“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。四、作業：1、把其中一篇讀給家長聽，并能用自己的把這個故事講出來。2、結合這兩則寓言故事寫一篇讀后感。板書設計：薛譚學謳《列子》余音繞梁，三日不絕響遏行云學無止境第二課時一、板書課題，解題設疑：1、今天我們學習《紀昌學射》。2、齊讀課題。3、誰愿意對說一說對“紀昌學射”這則寓言文題的理解?(紀昌學習射箭。)4、學習這則寓言，你都想知道什么問題?(紀昌跟誰學習射箭?是怎樣學習的?學習怎么樣?……)5、老師把大家的問題整理了一下，是不是這樣幾個問題。這節課我們就帶著大家設計的問題來學習本課。二、請學生帶著這幾個問題，自己試讀課文師：大家讀了課文，從朗讀的角度你覺得讀文言文與讀現代文有什么不同?(課文不太好讀。)三、下面老師出示一些文中不太好讀的語句，我們來練習讀一讀。(在讀中理解加點詞語的意思。)(1)甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。(2)偃臥其妻之機下，以目承牽挺。(3)二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也。(4)昌以牦懸虱于牖，南面望之。(5)乃以燕角之弧、朔蓬之竿射之，貫虱之心而懸不絕。四、請三名同學分自然段朗讀課文五、研討第一個問題：紀昌跟誰學習射箭?1、讀“紀昌者，又學射于飛衛。”板書：學射于飛衛2、讀了這句話，你有沒有什么疑問?(飛衛是誰?為什么用了一個“又”，不用不可以嗎?)3、這些問題在文中寫沒寫?哪里寫了?4、請同學讀第一自然段。5、學習理解“弟子……其師。”6、學習理解“甘蠅……鳥下。”7、學習了這一段，你想到了哪此詞語?(青出于藍而勝于藍，弟子不必不如師，名師出高徒，神箭手……)8、指導有感情地朗讀第一段。(帶贊美的語氣來讀第一段)六、研討第二個問題：“飛衛”這位高師是怎么教紀昌學習射箭的?板書：先學不瞬(眨眼)，亞學視(看)讀“飛衛”說的兩段話。——抓住語言來寫七、研討第三個問題：紀昌是怎樣學習的?學習得怎么樣?1、怎樣學習“不瞬”的?(1)讀句子——“紀昌歸……以目承牽挺。”(2)理解這句話的意思。2、學得怎樣?(1)二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也。(2)指導朗讀。3、怎樣學習“視”的?(1)讀句子——“昌以牦……南面望之。”(2)理解這句話的意思。(3)從紀昌學“不瞬”與“視”中看出什么?(非常刻苦，克服困難，想盡辦法。)4、學得怎樣?(作者用4句話寫他學得怎樣?)(1)讀句子“旬日之間……”“三年之后……”“以睹余物……”“乃以燕角……不絕。”(2)由紀昌學習的結果，你又想到了哪些詞語?(3)用自己的話講《紀昌學射》的故事和你從中受到的啟示。八、作業：預習下一課。板書設計學射于飛衛紀昌學射先學不瞬亞學視第三、四課時教學目標：1知識與技能：學會本課1個生字，能根據課后注釋疏通文意;有感情地朗讀課文;背誦課文，并復述故事。2過程與方法：學習一段一段地復述的方法。3情感態度與價值觀：理解課文內容，學習古人為認識自然、探求真理而善于動腦、大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。教學重點、難點：字、詞古今含義不同是學習本文的難點。教學時數：兩課時教學方法：自讀感悟，相機引導課時安排：第三課時教學內容：初讀課文，了解大意。教學過程：一、激趣引入，揭示課題師：今天我們就學習《兩小兒辯日》。板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?重點理解“辯”字，并且學習這個生字。二、初讀課文，梳理學法1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學生對古文的感悟能力)2.板書課題，解釋課題。他們到底在辯論什么呢?三、讀通課文1、試讀，將讀不準的字畫下來。2、指名分小節讀，集體糾正讀錯的字音，讀破的語句。3、學生齊讀。四、精讀課文1、教師范讀，學生聽讀，思考他們在辯論什么問題?2、四人小組合作學習，先借助注釋自由讀課文，找出不懂的地方，然后分旁白、孔子、一兒、另一兒四個角色練習朗讀課文。3、組織交流。結合學生不懂的地方，教師相機點撥。4、背誦課文，復述故事。第四課時一、指導學法，精讀課文：想想我們是怎樣學習《紀昌學射》的?一是要理解重點字詞;二要讀出詩文韻味;三要感悟人文內涵。二、研讀課文，自學理解：1.學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。2.按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。三、激勵測試，交流感悟：出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。1.回答下列詞語在文中的意思。游：其：為：也：如：此：乎：始出：小兒：2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。四、深化感悟，明確寓意：1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。2.你同意他們的意見嗎?用科學知識解答兩小兒提出的問題。根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。)假如你是孔子，當然你是掌握了現代科學知識的孔子，你會對這兩個小孩說些什么?現在我們就來表演《新兩小兒辯日》。3、四人一小組，分角色練習創造性表演。4、組織交流，一小組表演，其他同學做評委。5.這個故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對他說什么?(引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰;或贊揚孔子“知之為知之，不知為不知，是知也)6.練習有感情背誦課文。五、作業：向學生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文，培養學生閱讀古文的興趣。板書設計：兩小兒辯日兩小兒：敢于嘲笑孔子，挑戰孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”《列子三篇》教學實錄4一、整體把握1.《夸父逐日》《夸父逐日》是中國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父是一位十分神奇的人物。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領非凡。夸父這一神話人物形象，具有超現實的想像、夸張的浪漫主義魅力。這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質上所具有的積極意義。2.《兩小兒辯日》這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠近有不同的看法，各持一端，爭執不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑的精神。本文先寫孔子路遇兩小兒爭辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語言簡潔，層次分明，主要通過對話來表現人物，展開情節。二、問題研究1.對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實有其地，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐滿了夸父的形象，表現了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。2.怎樣看待兩小兒對孔子的譏笑?《兩小兒辯日》的故事是編出來的，并非真有其事。經專家研究，《列子》里寫這個故事，確實有譏笑孔子的意思，這是因為《列子》是道家的著作，而孔子是儒家，學派不同，所以道家在這個故事中譏笑孔子。但我們學習本文，應從文章本身出發，來認識它的思想價值。就本文來看，孔子不能回答一個難題并不能說明他不“多知”。但兩小兒的譏笑也是有道理的，因為這確實說明孔子不是無所不知的，人們由此可以受到啟發：連孔子這樣一位十分博學的人都有所不知，說明人們的確不可能無所不知。因此，不宜把兩小兒對孔子的譏笑作為故事的主旨去理解。練習說明一、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認識。本題意在使學生通過背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語言材料，并且從神話這一角度，了解課文內容，對夸父這一神話人物有所認識。二、熟讀《兩小兒辯日》。想一想，兩小兒的“辯斗”對你有什么啟發，“孔子不能決”說明了什么。這是一道開放題，主要引導學生在熟讀的基礎上思考文中所蘊含的道理。學生可以從不同方面談自己的體會。例如，對于兩小兒的“辯斗”，學生可以認為兩小兒喜愛探索，精神可嘉，或者認為兩小兒認識事物的角度不同，標準不同，結果就不一致;對于“孔子不能決”，學生可以認為知識無窮盡，即使大學問家也有所不知，或者認為孔子能正確地對待小兒的問題，能實事求是，沒有“強不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”。回答不拘一格，只要言之成理即可。三、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語，注意加線的詞的意思。設題目的是檢查學生對詞、句的理解，并讓學生注意文言文中的詞語省略現象。1.與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。逐走：競跑，賽跑。2.我以日始出時去人近，而日中時(去人)遠也。以：認為。去：距離。3.日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?湯：熱水。4.孰為汝多知乎?為：以為，認為。教學建議教學這兩篇短文，要注重誦讀，并可結合練習一、二引導學生進行討論，以加深對內容的理解。討論時，學生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就應給予肯定，加以鼓勵，以活躍學生的思想，開闊學生的思路。教學《夸父逐日》，要引導學生注意其神話特點。對《兩小兒辯日》中涉及的科學知識，不必講得過多，略加說明即可，以免喧賓奪主。有關資料一、小說詩歌文學作品簡介1.《山海經》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰國時小說詩歌文學作品，《海內經》四篇則為西漢初年小說詩歌文學作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，今人袁珂《山海經校注》等。2.《列子》，相傳為戰國時鄭國人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。二、關于夸父1.夸父是中國古代神話中一個善于奔跑的巨人。《山海經·海外北經》還記載著一個“博父國”，經前人考證，“考父”即“博父”，其國中的人都是巨人。所以茅盾在《中國神話abc》中認為夸父不僅是人名，也是一個部族的名稱。2.大荒之中，有山名曰成都，載天(即“戴天”，山頂連接著天，形容極高)有人，珥(戴在耳朵上的飾物。這里用作動詞)兩黃蛇，把(手里攢著)兩黃蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”和“信”，都是神話中的人名)，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞淵”，是神話中太陽所入之處。將〔將〕乃，就飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此(晉郭璞《山海經注》：渴死)。(《山海經·大荒北經》)三、馬克思論希臘神話“大家知道，希臘神話不只是希臘藝術的寶庫，而且是它的土壤。成為希臘人的幻想的基礎、從而成為希臘‘神話’的基礎的那種對自然的觀點和對社會關系的觀點，能夠同自動紡機、鐵道、機車和電報并存嗎?在羅伯茨公司面前，武爾坎又在哪里?在避雷針面前，丘必特又在哪里?在動產信用公司面前，海爾梅斯又在哪里?任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場旁邊，砝瑪還成什么?希臘藝術的前提是希臘神話，也就是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。……”(節選自馬克思《〈政治經濟學批判〉導言》)四、《兩小兒辯日》鑒賞(周振甫)列子是屬于道家學派，孔子是屬于儒家學派，又以博學著名。因此列子寫這故事，來譏笑孔子的無知，不能判斷兩小兒所提出的疑問。其實兩小兒提出的疑問，也是列子提出的疑問。這個疑問，列子也不能解決。因為這兩個疑問都是從感覺產生的。一個從視覺說，早上看到太陽大，中午看到太陽小。這個視覺并不正確。因為早上地球表面有云氣，透過云氣來看太陽，就顯得太陽大。中午云氣消散，就顯得太陽小，其實太陽的大小并沒有變。根據不同感覺來說明地面距離太陽的遠近，并不正確。一個小兒說，太陽早上涼快，中午熱，從身體對溫度的感受來說明太陽距離地面的遠近，也不正確。因為在夜里太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快;中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。這個溫度的涼熱，并不能說明太陽距離地面的遠近。這個故事是列子編出來的，并不真有其事。《列子》這部書經專家研究，是魏晉時人編的。其中可能有先秦傳說，也有魏晉時思想。這篇里所提出的問題，大概魏晉時人還無法解決，春秋時人的孔子更無法解決。《列子》提出這個問題來笑孔子的無知，其實他跟孔子一樣，也無法解決這個問題。這是當時人不能解決的問題。從這里得到啟發，人們想到的問題，有的在當時并不能得到解決。如晉代張華《博物志》里講到：“奇肱國，其民善機巧，以殺百禽，能為飛車從風遠行。”說商湯時代已經有人能造飛車。直到張華的晉代，也沒有人會造飛車。但至少在那時，已有飛車的想法。這種想法到后來終于實現了，人們終于造出飛機來。關于太陽和地球的遠近，在著作《列子》的時代是無法正確解決的，但后來科學家終于算出來了，地球與太陽平均距離14960萬公里。科學的前進，有時也受到各種想像的影響。因此，在生活中提出各種想像來也是好的。就這個意義說，這個故事也是可取的。這個故事的好處，可以啟發人們去考慮問題，要從多方面來考慮。兩個童子從兩個不同的角度來考慮問題，這就把不好解決的問題提出來了。提出了一個不好解決的問題，對科學的促進是有作用的。《列子》里寫這個故事，要譏笑孔子的無知。這是因為《列子》屬于道家的著作，孔子是儒家，學派不同，所以道家要譏笑孔子。這點是很明白的。所以這篇的結論：“孰為汝多知乎!”這句譏諷的話是不正確的。再就這篇的寫法看：先提出結論，再加說明，這樣寫簡單明了。就說明看，結合人們的經驗，寫得具體明白，這樣寫是好的，所以雖提出這個不好解決的問題，還是寫得簡單扼要，具體明白，達到要說的目的。在說明里，作者在一處用了兩個比喻，一個“如車輪”，一個“如盤盂”，這兩個比喻具體地說明日的形狀的大小，結合“日初”和“日中”，就把結論的理由說明白了，這個理由是從人們的視覺來的，所以是有力量的。因為當時人的知識，還沒有感到視覺在一定的場合是不盡可靠的。另一個說明，講一種感覺是“滄滄涼涼”，一個比喻“如探湯”。這樣講一種感覺和一個比喻，結合“日初出”和“日中”來說，也把結論的理由說明。這是從人們的感覺來的，也有說服力。當時人們也沒有感到人們的感覺是受各種條件的影響的。所以在相當長的時間里，這篇《辯日》對人們的認識是有影響的。現在看來，這個問題的提出，對后世科學家的探討，還是有作用的。五、相關知識1.太陽什么時候離人們近些?太陽是在中午離人們近些呢?還是早晨和晚上離人們近些呢?早晚看到的太陽比中午大都是由于人們的錯覺;中午陽光比早晚熱是由于中午陽光直射，陽光在大氣里走過的路程較短，熱量被吸收少。首先，我們應該搞清楚在中午和早晚的時候，人們觀測太陽的距離為什么會不同。原因很多：(一)地球是球形，不斷地自轉。如若地球除了自轉沒有其他運動，而且自轉軸與太陽和地球間的直線垂直，則對于在赤道上的人來說中午太陽總比早晚近，也就是說近的距離相當于地球的半徑6400公里。(二)地球的緯度的不同，觀測的人不一定在赤道上。緯度愈大即離赤道愈遠，太陽在中午和早晚的距離差愈小。(三)地球不只自轉，也繞太陽公轉，自轉軸和公轉軸成23?5°角。自轉軸的方向變化很慢。因此中午太陽在天空的高度一年內不斷變化。(四)地球公轉軌道是橢圓形，所以地心和日心的距離逐日變化。(五)日出日落時間在一年中逐日變化著，同一天的日出日落時間又隨緯度而不同。(六)由于地球自轉軸方向很慢的變化和行星引力對地球公轉軌道所產生的影響等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。(在目前日心和地心距離最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。)考慮到上述原因，可以推出適當的公式來計算中午和早晚太陽和觀測者的距離差。必需的資料可由天文年歷查到。計算結果如下：對于北緯40度如北京來說，目前每年從一月二十二日到六月五日中午太陽比日出時遠，二月初遠1000公里，三月初遠4000公里，四月初遠達6400公里，以后差別減少到零。六月五日之后中午太陽比日出時近，七月初近5800公里，九月中近達16000公里，以后差別減少到第二年的一月二十二日。午和晚的差別情況大不相同，從八月一日到十二月十五日午比晚遠，其余七個半月午比晚近，四月中近達17000公里。……上面的計算于1954年所作。但由于第六原因在短時間內影響很小，所以上述計算結果對今后一百年仍適用。由此可見，一切現象必須用科學來解釋，才是正確的。(戴文賽《中午太陽是否比早晚離我們近》)2.早晨近而冷、中午遠而熱的原因何在?早晨較中午太陽看起來大些，是不是早晨太陽離我們近而中午離我們遠些呢?不是的。在一定的條件下，人對物體的視覺會發生錯覺，一個物體在一些小的物體中間看起來就顯得大些，而一個物體在一些大的物體中間看起來又顯得小些。同理，早晨的太陽，只有地平線上一角是天空，而其余部分是以樹木、房屋等做它的背襯，而在中午時，太陽在頭頂上是以大得無比的天空做它的背襯，所以看起來中午的太陽就比早晨的太陽顯得小些。另外，我們看白色圖形比看同樣大小的黑色圖形要大些。這在物理學上叫“光滲作用”。當太陽初升時，四周天空是暗沉沉的，因而太陽顯得明亮，而在中午時，四周天空都很明亮，相對之下，太陽與背襯的亮度差沒有那樣懸殊，這也是使我們看起來太陽在早晨比中午時大些的原因。總之，在早晨和中午太陽離我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的，而看起來早晨的太陽比中午時大些是因為眼睛的錯覺。還有，中午較早晨時熱，是不是因為中午時太陽離我們較早晨時離我們近呢?也不是。那又是因為什么呢?中午時較早晨熱，是因為中午時太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時，地面和空氣在相同的時間里、相等的面積內接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時多，因而受熱最強。所以中午較早晨時熱。而實際上，天氣的冷熱主要決定于空氣溫度的高低。影響空氣溫度的主要因素，是由太陽的輻射強度所決定的，但太陽光熱并不是直接使氣溫升高的主要原因。因為空氣直接吸收陽光的熱能只是太陽輻射總熱能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太陽輻射熱后，再通過輻射、對流等傳熱方式向上傳導給空氣，這是使氣溫升高的主要原因。總之，每天中午較熱，早晨較冷，并非太陽離我們地面有遠有近之故。(黃文成《〈兩小兒辯日〉中的科學知識》)六、譯文1.《夸父逐日》夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。2.《兩小兒辯日》孔子往東方游學時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。一個小孩說：“我認為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠。”另一個小孩認為太陽剛出來時離人遠，而正午時離人近。一個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠處的小而近處的大嗎?”另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠就覺得涼嗎?”孔子不能夠斷定誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”《列子三篇》教學實錄5教學目標：1、整理詞句，疏通文言文意思，背誦課文。2、激發學生感悟課文，用自己的話說出自己的體會。教學重點：理解文言詞句，由課文本身引發學生思考問題和探索問題的能力。教學基本步驟：《兩小兒辯日》課例，是一篇文言文教學課，整節課按照三個步驟進行“一讀：讀準字音;二讀：讀懂文意;三讀：讀出感悟”，引導學生由淺入深，先由理解和掌握文言詞句的字音、翻譯開始，再由課文本身引發學生思考問題和探索問題的能力。升華部分是引導學生由“文眼”——“辯”字入手，對兩個“辯”“辨”結合文意進行區分，最后得出對文章的感悟。教學過程以“讀”貫穿整節課，充分體現了文言文教學的目的之一，當堂熟讀成誦。教學手段：采用先進的教學儀器和設備——電子白板，充分展現了電子白板在引發學生學習興趣，激發學生探知欲望，方便教師教學導學，存儲教學智慧等方面的功效。其中，在授課過程中，本人主要運用了電子白板的以下幾個功能進行輔助教學：手寫功能;屏幕拉升功能;重點顯示功能;全屏幕拍照功能;區域拍照功能;放大功能;及時記錄課堂板書功能和網絡傳輸功能等。學生情況分析：首先，初一的學生，對于文言文的理解還是有一定的難度，如果教師在授課的過程中不把字詞句的理解和翻譯以淺易的方式引導他們理解的話勢必對學生以后學習文言文造成一定的恐懼心理，因此，教師要先引導學生讀準字音并且流暢朗讀課文以及翻譯課文;其次，初中對文言文學習的要求不只局限于疏通課文意思，還要求對文章有一定的思想認識，因此教師要利用直觀的一些方式引導學生順理成章地感悟課文。一、導入：同學們，《論語》中孔子說過一句話，人要謙虛實在，不能不懂裝懂，那是哪一句話呢?“知之為知之，不知為不知，是知也”。那么孔子在日常生活中是不是真正做到了言行一致呢?我們今天要學習的《兩小兒辯日》告訴了我們答案。二、題解：《列子》，相傳為戰國時鄭國人列御寇所撰。《漢書.藝文志》著錄《列子》八篇，早佚，今本《列子》八篇，從思想內容和語言使用上看，可能是晉人根據古代資料編著的。內容多為民間故事，寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學價值.(歧路亡羊：歧路：岔道，亡，丟失，比喻情況復雜多變，易迷失方向誤入歧途。杞人憂天：杞：擔心，擔憂，比喻不必要的或荒謬的憂慮。)(在幻燈片上用電子白板書寫功能方便標注一些重要句子，方便學生獲取較為有用信息)三、析文(一讀)讀準字音全體學生讀一遍課文，幻燈片展示課文，讓學生標注讀音。辯斗盤盂去滄滄涼涼探湯孰為汝知(學生用電子白板標注功能給字詞注音，引起學生課堂參與興趣，師生互動;同時，打破了幻燈片不能與課堂“同步”的傳統，即教師在備課前幻燈片已經制作完成，但是不能在講課的過程中隨時對它進行增刪內容。)(二讀)讀懂文意教師要學生根據注解以小組合作方式讀出句讀，把握語氣，繼而讀懂文意。要求是以大聲朗讀為前提，學生以小組形式朗讀課文，注意讀出人物對話語氣。停頓的要領：一、理解文意，確定停頓點。二、根據語言順序來停頓。三、停頓要體現出省略成分。教師對朗讀作出點評，如語氣，停頓，并叫一人翻譯全篇。教師點明重點詞語的解釋，用電子白板的拖動屏幕來展示。(在學生翻譯課文時，用電子白板由上至下的拖動功能先遮蓋住正確答案，讓學生能夠自主先進行翻譯，然后對照答案加深對課文的翻譯理解。學生翻譯錯誤時適時更正，并且把錯誤的答案用屏幕快照把它照下來，即電子白板的這一技術能夠把每張適時記錄教師和學生上課情況的幻燈片保存下來用于最后的小結回顧階段。)(三讀)讀出感悟我們說眼睛是心靈的窗戶，從一個人的眼睛就可以看出一個人的內心世界，一個人的全部，那么同樣的，文章也有“文眼”，那么，《兩小兒辯日》中，哪個字為文章“文眼”?“辯”!大家有沒有學過“辯”字的形似字呢?有，就是“辨”。為什么用“辯”而不用“辨”?換成“辨”行不行?用電腦的金山詞霸來查找看兩字的區別。引導學生找出本文的特點：以人物的對話為內容，主人公：兩個小孩子和孔子。(用電子白板的重點顯示功能把“辯”字突出，把學生上課的注意力一下子集中在這個字上，為后面尋找“辯”和“辨”的區別作出直觀的展示，這是由疏通文意到感悟課文的轉折點，也是授課過程中升華部分的開始。用電子詞典更方便更快捷地查找到兩個“辨”“辯”的區別，同時用電子白板的局部照相功能把“辯”和“辨”的主要意項照下來，然后剪貼到白板的剪貼板上，用白板的“放大”功能顯示，讓學生看得更清楚。利用白板可以把查找到的意項及時放在同一張幻燈片上并放大，方便學生進行直觀的比較，“局部”拍照功能還能夠選取重點，方便學生提取有效信息。)辯：爭論，說明是非、真假。辯論：對不同觀點雙方展開爭論。辯駁：提出理由來否定對方的意見。辨：區別、分析辨別：把不同的事物區別清楚。辨明：分辨明白。原因2：“辯“包含有爭論，爭辯的意思，是一種積極主動求知的過程;“辨“靜態過程，只是分辨出事物的不同，缺乏一種積極主