PAGE13-安徽省馬鞍山市2024-2025學年高二歷史上學期期末考試試題（含解析）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計50分，在每小題列出的四個選項中只有一個選項最符合題目的要求．）1.先秦時期有學者認為：沒有土地，可以設法開拓土地：沒有政權，可以設法重新建立政權；假如失去人民，那就一切都談不上了。該思想（）A.包含了樸實的民主思想 B.反映了統治階層對民意的重視C.得到了社會的廣泛認同 D.說明白民眾是國家存在的根基【答案】D【解析】【詳解】從材料中的“假如失去人民，那就一切都談不上了”來看，該思想相識到人民對于國家的重要性，認為民眾是國家存在的根基，故答案為D項；材料沒有反映“民主思想”，解除A項；材料沒有反映統治者對“民意”的看法，解除B項；C項中的“社會的廣泛認同”說法確定，解除。2.戰國時期某思想家主見，“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長：不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。”這一主見（）A.違反了當時社會發展潮流 B.反映了社會下層民眾的愿望C.適應了加強中心集權須要 D.得到了當時各國國君的推崇【答案】B【解析】【詳解】材料中的“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”，反映的是墨家的尚賢主見，即不分貴賤唯才是舉，這一主見反映了社會下層民眾的愿望，故答案為B項；“尚賢”主見沒有違反當時社會發展潮流，解除A項；C、D項是法家思想，均解除。3.“昭宣之治”時期，凡遇災荒、地震，漢昭帝、漢宣帝皆免除當年的租賦與徭役。此后，東漢明帝、安帝也曾因為日食和饑荒的出現而對全國發布“罪己詔”。這表明（）A.道教思想融入儒學理論體系 B.歷代統治者敢于自我反省C.主流學說影響統治者的決策 D.儒學正統地位遭到了動搖【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“凡遇災荒、地震，漢昭帝、漢宣帝皆免除當年的租賦與徭役”和“發布罪己詔”等信息可以看出，這種現象體現了董仲舒的天人感應思想，說明儒家思想主流地位確立后，影響到統治者的統治政策，故答案為C項；董仲舒新儒學形成過程中是將道家思想融入儒學理論體系，而不是道教思想，解除A項；材料只敘述了漢代統治者，解除B項；材料所述是儒家思想處于正統地位的表現，解除D項。【點睛】董仲舒新儒學給予君權以神權色調，通過“天人感應”和“天人合一”學說，宣揚君權神授。“天人感應”是指天和人類相通，天能干預人事，人的行為也能使天感應，為君主專制找尋合法性和正值性的理由。董仲舒新儒學也宣揚天子無道，上天便會降下災異來指責和威懾；要求統治者愛惜百姓，“薄賦斂，省徭役，以寬民力”，在確定程度上能夠限制君主權力過度膨脹和防止暴政。4.如表為新中國成立后不同時期對程朱理學的評價，據此可知（）學者（著作）觀點侯外廬《中國思想通史》（1957年）（二程）屬于唯心主義哲學，和他們的政治立場相應，是為封建統治階級服務的，是極端反動的。《程顥程頤及其思想批判》（1974年）程、朱是法家對立面反動儒家人物，程頤要寡婦守節而帶來了“貞節殺人不見血”的后果。尹協理《重評理學》（1985年）它所維護的不是腐朽的封建制度，而是成熟發展的封建制度不是阻礙了生產力的發展，而是促進了生產力的發展不是束縛了人們的思想，而是解放了人們的思想。A.專著越新越接近歷史真相 B.歷史說明易受時代的影響C.歷史探討難有最終的結論 D.歷史文獻最終能夠還原歷史真相【答案】B【解析】【詳解】材料體現的是不同時代中國學者對程朱理學的評價有顯著的不同，說明歷史說明易受時代的影響，故答案為B項；A項說法過于確定，如1974年對程朱理學的評價明顯受到階級斗爭的影響，解除；C項說法錯誤，歷史探討是可以有定論的，解除；歷史真相的還原須要歷史文獻和考古資料相互印證，解除D項。5.英國聞名科技史學者李約瑟贊揚道：中國在公元3世紀到13世紀之間保持著一個西方所望塵莫及的科學學問水平。下列能為此供應佐證的科技成果是（）A.《黃帝內經》 B.《氾勝之書》 C.《授時歷》 D.《本草綱目》【答案】C【解析】【詳解】郭守敬的《授時歷》，為公元1281年實施的歷法名，故答案為C項；《黃帝內經》一般認為成書于西漢時期，解除A項；《氾勝之書》，是西漢晚期的一部重要農學著作，解除B項；《本草綱目》是公元1578年明朝李時珍的著作，解除D項。6.陳寅恪認為，“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。以下能印證上述觀點的是（）A.蘇豪柳俗易安體 B.知善知惡是良知C.李杜詩篇萬口傳 D.老旦青衣水袖長【答案】A【解析】【詳解】“蘇豪柳俗易安體”反映的是宋詞代表性詞人作品的風格，屬于“造極于趙宋之世”，故答案為A項；B項是明朝王陽明的思想主見，C項是唐朝的詩歌成就，D項是清朝出現的京劇的特點，均解除。7.元代倪瓚曾說：“畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳。”下列繪畫作品能體現此觀點的是（）A.《洛神賦圖》 B.《清明上河圖》C.《墨蘭圖》 D.《游春圖》【答案】C【解析】【詳解】題干中的“畫者不過意筆草草，不求形似，聊以自娛，寫胸中逸氣耳”，反映的是文人畫的特點，《墨蘭圖》是文人畫的代表作品，故答案為C項；《洛神賦圖》是東晉顧愷之的作品，《清明上河圖》是宋朝張擇端的風俗畫，《游春圖》是隋朝展子虔的山水畫，均不屬于文人畫，解除A、B、D項。【點睛】元明清時期，士大夫的文人畫成就最為突出。文人畫集文學、書法、繪畫、篆刻藝術為一體，強調表現特性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風貌的是寫意畫。8.古希臘哲學家大多認為宇宙為非人格的物質本原，事物的存在和運動有其自由的規則性，并不受神的隨意支配，而這種規律性可以通過閱歷視察和理性思辨被發覺。這表明，古希臘哲學家（）A.具有人文精神與理性精神 B.均具有唯物主義的思想C.強調人人生而同等的精神 D.都擺脫了宗教神學束縛【答案】A【解析】【詳解】依據材料中的“宇宙為非人格的物質本原，事物的存在和運動有其自由的規則性，并不受神的隨意支配，而這種規律性可以通過閱歷視察和理性思辨被發覺”，可以看出古希臘哲學家反對神的支配，強調人的價值，并強調閱歷視察和理性思辨，體現了人文精神與理性精神，故答案為A項；B項中的“均具有”和D項中的“都擺脫了”說法確定，均解除；C項在材料中沒有體現，解除。9.聞名理論家蔣方震曾說，歐洲近代史之曙光，發自兩大潮流，其一是希臘思想之復活；其二是原始基督教復活。這“兩大潮流”的核心分別是A.人文主義、因信稱義B.人文主義、因行稱義C.民主政治、蒙昧主義D城邦文明、因信稱義【答案】A【解析】留意題干的信息是“歐洲近代史之曙光，發自兩大潮流”。結合所學學問，可知“希臘思想復活”指“文藝復興”，其核心思想是人文主義；“原始基督教復活”指“宗教改革”，其核心思想是因信稱義，故A項正確；BCD項不符合題意。點睛：此題考查的是人文主義的發展的狀況，人文主義在古希臘時期產生，文藝復興時期得到復興，宗教改革時期得到進一步的發展，到了啟蒙運動時期發展到理性階段。10.有學者指出：對于歐洲的現代化進程而言，真正的文化起點不是富庶的意大利那場華麗而感性的文藝復興，而是貧困的北歐那場質樸而深刻的宗教改革。這一相識主要是基于宗教改革A.提倡特性解放，反對盲從B.突顯了資產階級的革命精神C.具有更為廣泛的群眾基礎D.摧毀了歐洲傳統的宗教信仰【答案】C【解析】依據題干可知，宗教改革是一場質樸而深刻的思想解放運動，因為宗教改革的比文藝復興的群眾基礎更為廣泛，C項正確。AB項屬于啟蒙思想的內容，解除。宗教改革沒有摧毀信仰，依舊保留信仰，解除D。點睛：抓住題干的關鍵信息“歐洲的現代化進程，真正的文化起點不是意大利的文藝復興，而是宗教改革”，逐一分析選項即可知道答案。11.“他感覺自己使動力學成為成熟的科學，感覺自己空前揭露了驚人巨大的宇宙，拓寬了人類心靈和眼……他與開普勒共同承認哥白尼，也與牛頓共同展示了天空的法則。”據此推斷，“他”是（）A.布魯諾 B.普朗克 C.伽利略 D.愛因斯坦【答案】C【解析】【詳解】依據材料中的“他與開普勒共同承認哥白尼，也與牛頓共同展示了天空的法則”，并結合所學學問可知，材料中的“他”是指伽利略，伽利略發覺自由落體定律等物理學定律，大大變更了有關運動的觀念，故答案為C項；布魯諾英勇地捍衛和發展了哥白尼的太陽中心說，解除A項；普朗克提出量子論，解除B項；愛因斯坦提出相對論，解除D項。12.據《科學簡史》記載，“1859年11月24日早晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊購買剛出版的新書……書中的觀點震撼了世界。”該書的發表A.建立起一個完整的力學理論體系B.變更了人們對世界的認知C.打破了牛頓力學確定化思維模式D.宣告了馬克思主義的誕生【答案】B【解析】【詳解】依據材料中“1859年11月24日”等信息結合所學可知，1859年，達爾文的巨著《物種起源》發表，這本書動搖了禁錮人們思想很多世紀的神創論，對西方社會和思想界產生了深刻地影響，沉重打擊了神學統治，變更了人們對世界的認知，因此B選項正確。A選項錯誤，牛頓建立起一個完整的力學理論體系；C選項錯誤，愛因斯坦的相對論打破了牛頓經典物理學確定化的思維模式；D選項錯誤，1848年《共產黨宣言》的發表標記著馬克思主義的誕生。故正確答案為B選項。13.如圖是19世紀初的漫畫，該漫畫的創作背景是（）A.動力革命推動交通發展 B.電氣時代重化工業興起C.科學與技術的緊密結合 D.信息技術變更人們生活【答案】A【解析】【詳解】通過圖中漫畫“他原委能跑多快？”，并結合所學學問可知，該漫畫的創作背景是蒸汽機獨創后應用于交通領域，說明動力革命引起交通領域重大變革，故答案為A項；電氣時代和“科學與技術的緊密結合”是19世紀末20世紀初其次次工業革命的特點，解除B、C項；信息技術是20世紀中期后第三次科技革命的成果，解除D項。【點睛】精確判定主題喻意，是解答歷史漫畫題的關鍵。解答此類試題須要留意的問題有：（1）讀懂歷史漫畫的內涵，清楚了解當時的政治、經濟、人文等方面的歷史信息。（2）深刻領悟其通過造型夸張手段和豐富想象力反映出的事務內在本質特征。漫畫作為一種獨特的藝術表現手法，以其寓意深邃、針砭時弊、催人思索而成為近年歷史和文科綜合試題的取材內容，應當引起我們的高度重視。14.如圖為世界能源消費構成比例圖，圖中曲線c為（）A.木材 B.石油 C.核能 D.煤炭【答案】B【解析】【詳解】從圖中可知，該能源產生于19世紀末20世紀初，聯系所學可知，該時期是其次次工業革命時期，出現的新能源是石油，故答案為B項；木材是曲線a,核能是曲線d,煤炭是曲線b,解除A、C、D項。15.陳旭麓認為，“它后來久被指為包庇封建，那個時候的中國多泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了它還不行能提出另一種更好的宗旨。”材料中“它“指的是（）A.“中體西用” B.“君主立憲” C.“民主共和” D.“扶清滅洋”【答案】A【解析】【詳解】依據材料中的“包庇封建”“引入若干資本主義文化”可知，反映的是學習西方文化以維護封建統治的洋務運動中的“中體西用”思想，故答案為A項；B、C兩項是學習西方政治制度，反對封建專制統治，屬于資產階級的思想，不符合題意，均解除；D項具有盲目排外的色調，解除。【點睛】“中體西用”思想是“中學為體、西學為用”的縮略語，是19世紀60年頭以后洋務派向西方學習開展洋務運動的指導思想。洋務派確定封建制度，強調以福建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時主見采納西方先進技術。16.維新變法期間，頑固派指貴康有為“其貌則孔也，其心則夷也“。這是因為康有為（）A.借傳統文化宣揚西學 B.提倡革命以救亡圖存C.是中體西用的踐行者 D.不信儒學遭官員反對【答案】A【解析】【詳解】康有為為了削減變法的阻力，托古改制，利用儒家思想宣揚維新變法思想，推動變法，故答案為A項；康有為主見改良變法，不主見革命，解除B項；洋務派是中體西用思想的踐行者，解除C項；康有為利用儒家思想宣揚維新變法思想，D項不符合史實，解除。【點睛】康有為宣稱孔子是托古改制、主見變革的先師，借助儒學外衣，否定君主專制統治，宣揚維新變法的必要性和合理性。17.1923年梁啟超曾言：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，慢慢有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不行能，慢慢要求全人格的覺醒。”梁啟超這段話A.說明白中體西用的局限 B.表彰了辛亥革命的貢獻C.推動了新文化運動轉型 D.分析了新文化運動起因【答案】D【解析】【詳解】材料認為辛亥革命失敗的主要緣由是群眾思想覺悟低，強調的是思想解放的必要性，D選項符合題意；材料未涉及中體西用的思想，A選項解除；材料強調的是思想解放的重要性，表彰了辛亥革命的貢獻的說法與材料無關，B選項解除；材料分析的是新文化運動的緣由，與推動新文化運動的轉型無關，C選項解除。18.1930年，中共中心理論刊物《紅旗》發文指責“農村包圍城市”的觀點，認為它違反了“無產階級是革命的領導者，農夫是無產階級的同盟者”的馬克思主義原理。材料反映當時（）A.黨內有人堅持以城市為中心的革命道路 B.黨內右傾錯誤嚴峻C.農夫階級成為取得革命成功的主導力氣 D.馬克思主義無法本土化【答案】A【解析】【詳解】從材料反映“指責‘農村包圍城市’的觀點，認為它違反了‘無產階級是革命的領導者，農夫是無產階級的同盟者’的馬克思主義原理”等信息可知，當時黨內有人堅持以城市為中心的革命道路，故答案為A項；“城市中心論”不是右傾錯誤，解除B項；材料沒有反映農夫階級的主導作用，解除C項；此時農村包圍城市道路已經形成，實現了馬克思主義中國化，解除D項。19.有學者認為，毛澤東的厲害之處，就在于他用西方文化（主要是馬克思主義）來改造傳統，用改造了的傳統來反對傳統以及新的敵人。他率領一批舊時代的人一農夫，取得了革命的成功。以下最能證明這一觀點的文章是（）A.《我的馬克思主義觀》 B.《星星之火可以燎原》C.《論十大關系》 D.《關于正確處理人民內部沖突的問題》【答案】B【解析】【詳解】毛澤東的《星星之火可以燎原》闡述的是工農武裝割據思想，是馬克思主義與中國國情相結合的產物，故答案為B項；A項是李大釗的著作，解除；毛澤東的工農武裝割據思想發表于國共十年對峙時期，C、D兩項是新中國成立后，均解除。20.一位外國學者對當代中國某位政治家作出了如下評價：其一，最成功的改革家：其二，中國現代化之父：其三，世界和平的維護者：其四……．據此推斷，“其四”應當是（）A.民主主義革命的開創者 B.社會主義事業的救星C.馬克思主義中國化的先驅。 D.科學發展觀的提倡者【答案】B【解析】【詳解】從材料信息來看“當代中國某位政治家”是鄧小平，鄧小平建立社會主義市場經濟體制，從理論上解決了社會主義的發展問題，故答案為B項；孫中山是民主主義革命的開創者，解除A項；李大釗同志是馬克思主義中國化的先驅，解除C項；胡錦濤同志是科學發展觀的提倡者，解除D項。21.1952年我國依據蘇聯模式進行院系調整，保留少數文理科綜合性高校，按行業歸口建立單科性高校，政府接辦改造了65所私立高校，重工輕理，取消不少學校的政法、財經等人文學科。這表明當時（）A.科學探討已與國際前沿接軌 B.科教興國戰略已綻開C.對蘇聯閱歷的反思蔚然成風 D.經濟建設的需求迫切【答案】D【解析】【詳解】1952年高校院系調整，重工輕理，減弱人文學科，留意培育理工科人才，是為了適應經濟建設的須要，故答案為D項；蘇聯模式并非就是國際前沿，解除A項；科教興國戰略的實施是在1995年，解除B項；材料反映的是向蘇聯學習，而不是對蘇聯閱歷進行反思，解除C項。22.對于中國封建社會的起先時期，郭沫若認為始于戰國，范文瀾認為始于西周。當時，有些學者要中心宣揚部確定誰對誰錯，但中心認為，這是學術問題，要憑考古工作者發掘出來的實物，由歷史學家自己去探討確定。這反映了（）A.“長期共存，相互監督”方針 B.左傾思潮在史學界的泛濫C.“百花齊放，百家爭鳴”方針 D.歷史探討難以有正確結論【答案】C【解析】【詳解】材料中不同的史學觀點可以進行探討，反映的是百花齊放百家爭鳴的學術方針，故答案為C項；長期共存相互監督的方針是針對中共和民主黨派關系，解除A項；材料反映的是不同史學觀點相互探討，沒有體現出左傾思想對史學探討的影響，解除B項；歷史探討能夠得出正確結論，解除D項。【點睛】“雙百”方針是指藝術問題上“百花齊放”，即文學藝術的不同形式和風格可以自由發展；學術問題上“百家爭鳴”，即科學探討上不同學派可以自由爭辯。“雙百”方針是中國共產黨領導文學藝術和科學探討工作的基本方針。23.被西方贊美“體現了中國始終在依靠自己力氣為人類的華蜜和進步進行宇宙開發”，并標記著中國正式加入了“太空俱樂部”的科技成就是（）A.第一顆原子彈爆炸成功 B.“東方紅一號”放射成功C.載人航天技術成功實踐 D.自主研發大客機順當升空【答案】B【解析】【詳解】標記著中國正式加入了“太空俱樂部”的科技成就，是1970年“東方紅一號”放射成功，故答案為B項；原子彈爆炸成功和“宇宙開發”“太空”無關，解除A項；載人航天技術成功實踐是在2003年，中國早已進入航天時代，解除C項；大客機不符合題干中的“宇宙開發”“太空”等信息，解除D項。24.20世紀50年頭，青少年對搖滾樂瘋狂追崇。RCA公司將搖滾樂歌手“貓王”普萊斯利的7首單曲同時發行，結果從8月到12月，普萊斯利每周都居排行榜首。這反映出，當時美國青少年（）A.精神頹廢，嚴峻脫離現實 B.對經濟危機劇烈不滿C.對傳統和主流思想的叛逆 D.勇于進取，富于創新【答案】C【解析】【詳解】50年頭美國的搖滾音樂主要體現的是當時青少年對傳統的和主流思想的叛逆，故答案為C項；材料反映的是現代搖滾音樂的特點，重點是突出叛逆思想，而不是強調精神的頹廢和脫離現實，解除A項；經濟危機是20世紀30年頭，和材料的時間不符，解除B項；勇于進取給予創新不是當時搖滾音樂的特點，解除D項。25.某畫派借用“物體的色調是由光的照耀而產生的，物體的固有色是不存在的”這一光學理論，他們認為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色，他們的使命便是忠實地刻畫在變動光照條件下的景物的“真實”。以下屬于該畫派的美術作品是（）A.《泉》 B.《自由引導人民》C.《播種者》 D.《向日葵》【答案】D【解析】【詳解】依據材料中的“景物在不同的光照條件下有不同的顏色，他們的使命便是忠實地刻畫在變動光照條件下的景物的‘真實’”可以看出，該作品強調光與色的結合，這是印象畫派的特點，梵高的《向日葵》屬于印象畫派，故答案為D項；安格爾的《泉》是新古典主義作品，德拉克洛瓦的《自由引導人民》是浪漫主義作品，米勒的《播種者》是現實主義作品，解除A、B、C項。【點睛】印象畫派畫家借助當時間學領域的新成就，醉心于光和色的探討，強調捕獲光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現微妙的色調變更。印象畫派代表性畫家有莫奈、梵高、塞尚等。二、非選擇題（共2大題，26題26分，27題24分，共50分）26.閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復興的藝術家大大減弱了中世紀藝術創作對宗教世界的過度關注，轉而關注自然世界和現實閱歷，促使人們對自然的愛好日益深厚。人文主義者對自然進行細致的視察，為培育科學試驗者的干脆視察實力“供應了敏銳而重要的刺激”。文藝復興時期經濟和商業的發展，減弱了理論家原先對技術工藝的社會偏見，藝術家和工匠也起先主動汲取數學等理論方法來提高他們的技巧。——摘編自郝苑等《論文藝復興對科學復興的深刻影響》等（1）依據材料一，概括文藝復興運動對近代科學發展的影響。材料二近代自然科學的成就對人的思想解放作用是毋庸置疑的。一方面是“自然”的概念取代了“上帝”的概念；另一方面還為人們在世俗的人間重建“天國”供應了工具和視野。法國啟蒙思想家們繼承近代自然科學的成果，用來分析客觀世界，論證資產階級的權利觀和民主制度，在他們的努力下，民主和自由的思想在法國深化人心。﹣﹣摘編自馬世力、膝海鍵《歐洲近代經濟文化史論》等（2）依據材料二，概括自然科學對啟蒙運動的推動作用。結合所學學問，指出材料中“權利觀和民主制度”的詳細主見。（3）綜合上述材料，就科學發展與思想解放的關系談談你的相識。【答案】（1）影響：激發探究自然的新風氣；有助于培育科學試驗者的視察實力；削減社會對技術工藝的偏見；推動科學理論多領域滲透。（2）作用：使人從宗教世界觀中解放出來；供應了構建理性王國的工具和視野。主見：天賦人權；社會契約論；分權制衡；人民主權；法律至上；君主立憲；民主共和等。（3）相識：思想解放推動科學發展；科學發展推動思想解放。【解析】【詳解】本題考查科學發展與思想解放之間的關系，主要考查學生對材料信息的分析概括實力。（1）文藝復興運動對近代科學發展的影響，依據材料中的“轉而關注自然世界和現實閱歷，促使人們對自然的愛好日益深厚”，可以得出激發探究自然的新風氣；依據“人文主義者對自然進行細致的視察，為培育科學試驗者的干脆視察實力‘供應了敏銳而重要的刺激’”，可以得出有助于培育科學試驗者的視察實力；依據“文藝復興時期經濟和商業的發展，減弱了理論家原先對技術工藝的社會偏見，藝術家和工匠也起先主動汲取數學等理論方法來提高他們的技巧”，可以得出削減社會對技術工藝的偏見和推動科學理論多領域滲透。（2）自然科學對啟蒙運動的推動作用，依據材料中的“一方面是‘自然’的概念取代了‘上帝’的概念；另一方面還為人們在世俗的人間重建‘天國’供應了工具和視野”可以得出訪人從宗教世界觀中解放出來、供應了構建理性王國的工具和視野。材料中“權利觀和民主制度”的詳細主見，應當結合啟蒙運動的內容，從天賦人權、社會契約論、分權制衡、人民主權等方面來回答。（3）對科學發展與思想解放關系的相識，可以結合所學從思想解放推動科學發展、科學發展推動思想解放等方面來回答。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一古代中國人把其政權所能達到的地方稱為天下，而不是稱為國家。古代中國人所認知的“天下”之下的共同體是王朝，國家觀念的核心總是這個或那個詳細王朝，忠君即愛國。儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國家意識形態，君主由治家而及于治國，用治理家族的方式來管理國家，漸漸成為朝廷和國的代表。﹣﹣摘編自劉風雪《“民族國家”觀念在近代中國的生成》等（1）依據材料一，歸納中國古代國家觀念的特點。材料二19世紀末20