東坡飲酒詞中人生態度分析TOC\o"1-2"\h\u14977一、前言 131069（一）研究現狀 111662（二）研究意義 221471（三）研究方法 26316二、東坡飲酒詞的基本情況 225015（一）東坡飲酒詞的界定 317460（二）東坡飲酒詞的主要內容 36159三、酒詞人生之貶謫逆境中的曠達樂觀 419960（一）從容不迫，處變不驚 428032（二）遇事達觀，自得其樂 52576（三）看淡名利，超然物外 717946四、酒詞人生之熱愛生活 84922（一）熱愛與家人團聚暢飲 817613（二）沉醉于美好的大自然 820272（三）舉酒惜別珍重友情 921734五、東坡飲酒詞中人生態度的成因分析 103732（一）北宋的時代背景 105318（二）北宋文人的飲酒情趣 1028012（三）蘇軾的個人成因 1121243結論 12【內容摘要】東坡酒主題的詞共計146首，內容包含有政治失意的無奈，有羈旅漂泊的思鄉之情，有朋友相聚的喜悅，也有日常生活的歡樂。讀東坡詞，便是讀他的人生態度，蘇軾一生經歷坎坷，對其人生和文學創作都產生了巨大的影響，在經歷了跌宕起伏的人生之后，蘇軾依然能坦蕩樂觀，保持著對生活的熱愛。東坡詞的形成離不開北宋經濟的發達，社會的穩定，政府的政策和文人好飲酒的社會風氣，蘇軾喜飲的嗜好也促使飲酒詞的產生。【關鍵詞】東坡詞；酒；蘇軾；人生態度一、前言（一）研究現狀蘇軾是北宋詞壇上的文學巨匠，已有許多學者從多角度研究蘇軾的詞，作為學術界熱門的研究對象，在詞集版本校勘、詞作研究和其生平思想方面已非常深入，但在之前的研究中，對于蘇軾詞的主題內容較為單一，蘇軾詞的分類中，也很少有把酒作為主題去深入研究的文章，有的文章只稍微提到了蘇軾詞的酒主題，或者是從較大的角度去分析蘇軾詞與中國酒文化的關系，缺乏系統性，因此還有更深入挖掘的空間。本文以“酒”為切入點，探尋東坡詞中所透露出的蘇軾的人生態度。（二）研究意義酒詞是中國酒文化與酒文化美學的載體之一，中華文化中的酒文化源遠流長，從古至今影響著許多文人志士，酒成為了文人消憂避世和助興聊敘的工具。至宋代，“重文抑武”的國策促使酒的內涵在文學作品中逐漸豐富，蘇軾的飲酒詞也承載了北宋的酒事文化，同時寄寓著他樂觀曠達的人生態度，東坡的飲酒詞中，既展現了宋朝文人墨客的飲酒情趣，寫出了他自己的個人經歷，同時也借“酒”在他的文學作品中表達出自己的憂樂之情。蘇軾因酒作詞，林語堂曾說蘇軾是“飲酒成癖者”和“釀酒的實驗者”，林語堂著，張振玉譯.《蘇東坡傳》[M].長沙：林語堂著，張振玉譯.《蘇東坡傳》[M].長沙：湖南文芝出版社，2012:5（三）研究方法本文運用到的研究方法有統計分析法、文獻研究法和文史結合法。一、統計分析法：在蘇軾331首詞中，通過數據統計關于飲酒詞一共146首，在292首已編年的詞作中，關于酒主題的東坡詞有133首，統計數量后，再對東坡的飲酒詞進行細讀和整理歸納。二、文獻研究法：將關于飲酒詞的相關資料進行整合，分析東坡飲酒詞的研究現狀，進一步研究關于飲酒詞的相關文獻。三、文史結合法：通過閱讀蘇軾的人物傳記和其它有理論價值的書籍，例如宋朝的史書等，從多方面探索蘇軾的人生態度和其文學創作經歷。二、東坡飲酒詞的基本情況蘇軾現存的飲酒中，他時而借酒消愁，時而把酒言歡，真實記錄了他的生活。在東坡詞中，有失意時的感慨，也有得意時的樂觀。北宋社會的穩定與飲酒之風的盛行的時代背景，使酒成了蘇軾生活中必不可少的物品。蘇軾一生經歷坎坷，飲酒與東坡作詞相輔相成，酒是蘇軾文學創作的催化劑，而他也在跌宕的生活中以酒消愁和助興。蘇軾關于酒主題詞的創作主要集中在外放時期和貶謫黃州時期，其中，蘇軾在被貶謫黃州時，他的人生態度和文學創作都發生了巨大的改變。（一）東坡飲酒詞的界定關于涉及到酒主題的東坡詞選取，根據《蘇軾詞編年校注》，本文確定蘇軾詞一共331首，其中已編年的詞有292首，東坡的飲酒詞共146首，已編年的涉酒詞為133首，存疑詞不在本篇論文的討論范圍內。在研究內容方面，要能體現作者的人生態度和生活經歷，詞中需提到“酒”、“醉”等字，或酒名、酒器等皆在本篇論文的選取范圍之內。（二）東坡飲酒詞的主要內容蘇軾的飲酒詞中既有飄泊于仕途的沉郁，也有飲酒的生活雅趣。在穩定的北宋前期，文人雅士可把酒言歡，追求人生理想，但現實生活往往又充滿矛盾，政治生活的幾經浮沉讓蘇軾郁郁不得志，唯有借酒消愁，但又依然保持豁達，以酒笑對人生的苦難。蘇軾一生坎坷，仕途不順，數次被貶，他的人生大致可分為四個重要的時期：因政見不合，蘇軾自請外放時期、貶謫黃州時期、元祐時期和被貶嶺南時期。熙寧四年，蘇軾請求出京，被授為杭州通判，他積極的思想抱負與現實相悖，此時的飲酒詞多以席間酬答的內容為主，這個時期的飲酒詞有45首。黃州時期，蘇軾看透了世態炎涼，是他的人生經歷與思想變化的轉折時期，他以自耕和飲酒為樂，此時期僅短短五年，但蘇軾的飲酒詞卻有49首。隨后舊黨重新執政，蘇軾重新得到召用，此時他常借酒來釋放心中的苦悶，即使在逆境中依然豁達，此時蘇軾的飲酒詞有26首。最后蘇軾一路被貶至儋州，此時的他早已達到了隨遇而安，超然物外的心境，這個時期，蘇軾共創作了13首飲酒詞。蘇軾飲酒詞的內容大致可分為借酒消愁和以酒言歡助興兩個部分。翻開東坡詞，濃郁的酒氣撲鼻而來：《念奴嬌·中秋》的一句“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:333表達了飲酒者與酒對飲的曠達之情，獨自飲酒，狂歌一曲是多么的豪邁。《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢，一樽還酹江月。”劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:333劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:309劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:280劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:180生活在北宋盛世的蘇東坡，以酒盡余歡，道出了：“酩酊但酬佳節了。＂（《定風波·重陽括杜牧之詩》）劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:229東坡還在《少年游·端午贈黃守徐君猷》中描寫節日中舉杯同飲的歡快畫面的詞句是：“好將沉醉酬佳節，十分酒、一分歌。”可見無酒不成歡，有了美酒陪伴，在端午節的氣氛中，讓人身心愉悅，表現出蘇軾與徐君猷志同道合的情誼。除了喜慶的節日中飲酒，蘇軾在與好友相聚時也會小酌幾杯助興，他的酒量雖不大，但與好友共飲別有一番滋味：在《卜算子·感舊》中以一句“莫惜尊前仔細看，應是容顏老。”描寫了與陳襄暢飲之景劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:229三、酒詞人生之貶謫逆境中的曠達樂觀“曠達”一詞在《現代漢語詞典》中解釋為“心胸開闊。”《詞源》中解釋為“心胸開闊，舉止無檢束。”曾有學者認為：“蘇軾初到貶地的‘喜’是有意提高對貶謫生活的期望，以此掙脫苦悶情緒，蘇軾在經歷了貶謫之悲后領悟到人生的底蘊，他的曠達性格才日趨穩定，才能經得住任何打擊。”王水照.蘇軾的人生思考和文化性格[J].文學遺產，1989(5).蘇軾一生歷經坎坷，在遷謫生活中，才逐漸形成了曠達樂觀的性格。林語堂曾在《蘇東坡傳》說：“我覺得蘇東坡偉大的人格，在他的生活和作品中，顯露的越發充分。”王水照.蘇軾的人生思考和文化性格[J].文學遺產，1989(5).林語堂著，張振玉譯．《蘇東坡傳》[M].長沙:湖南文芝出版社，2012:18（一）從容不迫，處變不驚時任湖州知州的蘇軾給宋神宗寫了《湖州謝表》，隨后新黨成員將其內容煽風點火，想置蘇軾于死地，宋朝雖有不殺士大夫的國策暫時讓蘇軾免于死罪，但他還是被貶于黃州。蘇軾以逐客身份來到荒僻之地，不僅沒有抱怨，他還為排解苦悶心情，多次到黃州城外的赤壁山游覽，借酒抒悵惘、失意的之胸懷，感嘆人生的短促無常，《赤壁賦》表達出他豁達的人生觀，從多角度看問題使他在深受苦難時也能保持豁達、超脫的心態。蘇軾再次游赤壁，寫下了《后赤壁賦》，其中的“有客無酒”、“有酒無肴”表達了雖有酒，但也難以撫平作者心中的悲痛之情，于是有了“如此良夜何？”的感嘆，隨后的“攜酒與魚”之樂，泛舟游赤壁，蘇軾借酒寫出了“悄然而悲，肅然而恐”的悲傷心情，被貶后內心縱有悵然若失的苦悶，但也能“顧而樂之，行歌相答。”可見蘇軾的曠達心態。除此之外，在黃州時，俸祿雖微薄，但蘇軾在黃州城外的東坡上開墾，自號“東坡居士”，可見其悠閑自得，從一句“初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。”（《黃泥坂詞》）可以看出蘇軾的逍遙自在。政治失意，仍能從容面對，被貶謫的蘇軾，對農事親力親為，以陶淵明自比，享受這份寧靜平和的生活，蘇軾的人生追求正是自己筆下的“卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”之人。在黃州的這一段日子，蘇軾在文學創作上頗有成就，許多膾炙人口的飲酒詞都是蘇軾在此時期寫下的。到了宋哲宗親政時期，革新派勢力復蘇，蘇軾的在京仕途終止，接連遭貶謫，雖身處困境，在被貶至惠州時，蘇軾曾自己釀桂酒，他在《飲酒說》解釋了親自釀酒的原因是酒少而價格昂貴，于是蘇軾親自釀酒既能節省開支，也能以此為生活樂趣，可見他多么的豁達從容。一句“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕。”（宋）蘇軾.《蘇東坡全集》[M]．北京:北京燕山出版社，2009（宋）蘇軾.《蘇東坡全集》[M]．北京:北京燕山出版社，2009:497．陳如江.《一蓑煙雨任平生·東坡詞》[M]．北京:人民文學出版社，2017:42．（二）遇事達觀，自得其樂《蘇東坡傳》一書曾提到：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派”。林語堂著;張振玉譯．《蘇東坡傳》[M].長沙:湖南文芝出版社，2012:林語堂著;張振玉譯．《蘇東坡傳》[M].長沙:湖南文芝出版社，2012:4劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:362被誣陷后的蘇軾，選擇了請求外任，在前往密州的途中，他給弟弟寫了：“世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。”劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:110（《沁園春·孤館燈青》）更見其懷才不遇，只能飲酒度日，雖壯志難酬，但蘇軾的心里還是平靜的。獨自飲酒難免觸景傷情，但有好友陪伴時，蘇軾還是感到欣慰的：“翠袖倚風縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。”劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:110劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:349蘇軾被貶黃州的第三年，在野外偶遇風雨，有感而發寫下了《定風波》，“同行皆狼狽”是常態，但蘇軾卻不以為然，即使身處逆境之中，也要以平常心待之，簡樸的詞句中見深意，“一蓑煙雨任平生”劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京劉石評注.《蘇軾詞選》[M].北京:人民文學出版社,2015:280蘇軾在被貶到海南時曾寫下：“春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。”（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:299（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:83（三）看淡名利，超然物外熙寧四年，蘇軾進言引起王安石等人的不滿，蘇軾見其政見不合，于是自請外放。蘇軾有著積極的思想抱負卻不能實現，難免內心充滿疑慮，此時的他流連于酒席之間，也寫下了許多膾炙人口的詞。正如《菩薩蠻·述古席上》中的“醉客各西東，應思陳孟公。”（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:63在杭州任期滿后，蘇軾曾到密州、徐州等地，他十分關心百姓生活，待人熱情，一句“詩酒趁年華。”（《望江南·超然臺作》）以酒來慰藉自己，表達出東坡的豁達襟懷，詞中雖隱含著他難以擺脫的苦悶，但能體現出蘇軾的自我排遣。《南鄉子·梅花詞和楊元素》中的“痛飲又能詩，坐客無氈醉不知，花謝酒闌春到也。”（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:63（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:74（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:112在烏臺詩案發生之后，蘇軾的政治意見仍不同于保守派，因此蘇軾受到了保守派官員誣陷，于是蘇軾自請外調，或許正因為蘇軾性格過于正直，仕途中屢遭陷害。蘇軾曾寫道：“少年多病怯杯筋，老去方知此味長。萬斛羈愁都似雪，一壺春酒若為湯。”（宋）蘇軾.《蘇東坡全集》[M].北京:北京燕山出版社,2009:503（宋）蘇軾.《蘇東坡全集》[M].北京:北京燕山出版社,2009:503（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:104林語堂先生曾這樣描寫蘇軾:“蘇軾最難得可貴的是他那心靈的喜悅,他思想的快樂,對于我們來說才是不朽的。”林語堂著，張振玉譯.《蘇東坡傳》[M].長沙:湖南文芝出版社，2012林語堂著，張振玉譯.《蘇東坡傳》[M].長沙:湖南文芝出版社，2012四、酒詞人生之熱愛生活元好問曾評價東坡詞的特點是：“文如其人，個性鮮明。”生活中的坎坷點滴形成了蘇軾灑脫不羈的性格，坦然處之也是蘇軾一種豁達的人生態度：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。”（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:（宋）蘇軾.《蘇軾詞集》[M].上海:上海古籍出版社,2014:206（一）熱愛與家人團聚暢飲或許是出于對生活的熱愛，縱然“人有悲歡離合”鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:174鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:174鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:174何灝.《蘇東坡詞傳——人間有味是清歡》[M].北京:長江文藝出版社,2017:165（二）沉醉于美好的大自然蘇軾即使經歷了人生中的大喜大悲，也會以游玩來自我調節，拿起酒杯，抒內心之感，在酒中寄托蘇軾喜愛山水的情懷，蘇軾也通過東坡詞告訴我們不必消沉于人生中暫時的不順。“北望平川。野水荒灣。共尋春、飛步屠顏。和風弄袖，香霧紫鬟。正酒酣時，人語笑，白云間”（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:246（《行香子·與泗守過南山晚歸作》）記錄下蘇軾與劉士彥游覽酣飲之事。人生不如意時，他會美酒相伴，寄情于山水之間，在經歷了這么多人生磨難后，蘇軾依然能熱愛生活，發現生活的美，在《醉白堂記》中，蘇軾寫道：“方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福。”便是很好的體現，就如蘇軾所言，在酒醉中寄托自己的情懷，看淡禍福，忘記現實生活中的不如意。“對酒卷簾邀明月”（《少年游·潤州作，代人寄遠》）是邀明月和自己飲酒，“花前對酒不忍觸”（《賀新郎·夏景》）是花前月下，獨酌賞景之樂。再看《西江月》中，“過酒家，飲酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。”（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:246（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:190在《滿庭芳·蝸角虛名》這首詞中，蘇軾很好地表達出了關于名利和人生的看法，虛名薄利已不值得再去追逐，蘇軾愿大醉一場在這寧靜的生活之中，寫出了他對生活的理性追求。同樣是表達蘇軾像掙脫俗世羈絆，表達對自然美景生活的向往之情的還有《行香子·述懷》：“作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:452一定程度上表達出蘇軾的苦悶之情，但整首詞是明快的，蘇軾并不想和陶淵明一樣隱退，而是想實現了自己的政治抱負再功成身退，這體現了他對人生的嚴肅思索，同時在渴望擺脫世俗困擾，向往田園山水生活的人生追求方面，蘇軾的想法也更成熟，許多看似蘇軾酒醉時不經意之間的訴說，卻是他的內心獨白，暗含了他對理想人生的美好憧憬（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:452（三）舉酒惜別珍重友情古人云：“舉杯消愁愁更愁”，所以蘇軾也深知飲酒并不能真正地消除苦悶，面對多舛的命運，在《薄薄酒》中他清醒地認識到：“達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。”（宋）蘇軾.《蘇東坡全集》（宋）蘇軾.《蘇東坡全集》[M].北京:北京燕山出版社,2009:333．蘇軾熱愛生活還體現在他的重友情，《鵲橋仙·七夕送陳令舉》描寫了蘇軾和友人即將分離，依依不舍之景，這里充溢了“相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。”（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:92與好友飲酒暢談的歡樂時光是短暫的，但卻能讓讀者感受到蘇軾的灑脫與豪邁。蘇軾曾與秦觀相聚后，于淮上飲別，寫下了這首《虞美人·波聲拍枕長淮曉》，“竹溪花浦曾同醉。酒味多于淚。誰教風鑒在塵埃。醞造一場煩惱送人來。”（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:251（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:92（宋）蘇軾《蘇軾詞集》[M].上海：上海古籍出版社,2014:251五、東坡飲酒詞中人生態度的成因分析蘇軾雖嗜酒成性，但他既沒有太白的狂傲，也不像白居易那般閑適，也與竹林七賢中以狂飲痛飲的阮籍和劉伶都不同，他更像是一種“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”的飲酒情趣，宋朝的飲酒風氣和重用文臣的國情，使文人的生活安逸，這才有了以酒會友，詩酒聯袂的情景，這也讓蘇軾在酒酣之中，多了一分理性的克制。（一）北宋的時代背景在經濟政治發展相對穩定的時期，宋朝以文官治國，士大夫有較高的社會地位，盛會的穩定也促使的北宋前期經濟的繁榮昌盛，經濟生產力的進步，使得宋朝的文人生活安定，因此文學作品中體現的多是詩酒風流的閑情逸致。國家經濟政治的穩定，促進了文化的發展，酒文化至宋朝已發展到高潮，因此造酒行業十分發達，而釀造技術也普及至尋常百姓家中。酒在宋朝作為一種常見的飲品，對飲可助興，獨酌可解愁，小酌可怡情。（二）北宋文人的飲酒情趣自古以來，酒是文人墨客必不可少之物，酒文化對我國的歷史傳統文化影響頗深，“酒”也貫穿著文人生活的方方面面，歷代的文人騷客也因為飲酒，寫下了許多詩篇，在人生之喜時，與親朋好友暢飲，遭遇挫折失意不得志時，以酒解憂，或許是酒能激發寫作靈感，文人墨客在酒后作文，每每留下佳句，在曹操的時代，酒便是孤獨一人時的佳友良伴。（三）蘇軾的個人成因1069年—1079年，是蘇軾自請外放時期，當時王安石推崇變法，蘇軾直言不諱，上書宋神宗陳其不利，蘇軾意識到與新黨的政見不合，便自請外放，此時的蘇軾初入仕途，雖有強烈的入世之心，但事與愿違，為國盡忠的理想不能實現，只能借酒排遣內心苦悶。蘇軾先后任職密州、徐州太守，此期間，他關心百姓，筑堤防洪，滅蝗救災等，也結識了許多朋友，寫下了如“獨下花前，曾醉離歌宴。”鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:6（《一斛珠·洛城春晚》）和“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。”鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:37（《瑞鷓鴣·觀潮》）等游覽聚會的飲酒詞。隨后，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，此時的他徹悟明達，在苦悶中以酒為樂，“晚景落瓊杯，照眼云山翠作堆。”鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:288（《南鄉子·黃州臨皋亭作》）可見蘇軾借落日美景表達內心的曠達。1鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:6鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中華書局,2002:37鄒同慶;王宗堂.《蘇軾詞編年校注》[M].北京:中