讀書活動個人總結五篇讀書活動個人總結1

以讀書活動為載體，創設良好的讀書氛圍，是培育同學讀書愛好，提高同學讀書效果的有效途徑。本學期，我班開展了豐富多彩的讀書活動：

1、每天讀書半小時，每周摘抄、做讀書筆記;

2、利用每周五第三節課的讀書時間進行讀書方法的指導溝通，大家學會了做批注，養成不動筆墨不讀書的習慣;

3、每周有兩位同學向大家推舉好書，不但讓同學在短時間內了解到更多的書，激發了讀書的愿望，更重要的是讓推舉的同學能把自己的讀書心得與大家溝通，在提高口頭語言表達力量的同時，展現了自己讀書的成果。

4、堅持讀書評比活動。對讀書摘抄、讀書批注、好書推舉等讀書作業準時總結評價、展現，評比周讀書大王、月讀書大王，激發了大家讀書的熱忱。

5、堅持出版閱讀周報，把讀書中消失的優秀讀書事例、評比的結果向大家公布。

6、師生同讀一本書。本學期我班同讀了《魯濱遜漂流記》《三國演義》《紅巖》《湯姆索亞歷險記》四本書，并進行了讀書溝通會，這一活動的進行，深受大家的寵愛，同學們在溝通中溝通收獲，相互學習讀書方法，讀書熱忱不斷的得到激發，同學讀書的習慣漸漸養成。

讀書活動個人總結2

對于托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的敬重，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我敬重能夠擁有較為高遠的歷史眼光，敬重對客觀事實的極度忠誠，敬重對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大熬煎的忍耐力。

小說假如被簡潔的劃分，能夠分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。由于假如我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去查找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更具體，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述為主的作品，往往會由于后人所處的歷史時間及環境的轉變而失去閱讀的愛好，產生不了劇烈的情感共鳴。

而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何消逝，依舊會感染后人，由于人的情感是共通的，人性也是永恒的，而對于人類自身的探究也將是永無止境的。

正如在《復活》中，當然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農夫的赤貧，地主的貪欲，具有劇烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監獄里的無辜的犯人們的進取奔跑，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當時那單純而質樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔跑打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。或許由于我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永久寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫存地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，并且應當愛他們，幫忙他們，為他們服務。”我想或許也無法確定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至于他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是將來的事了。”

宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我勸慰與自我滿意，但在客觀現實面前依舊只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一向受到世人的詬病。

我個人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。

讀書活動個人總結3

《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的“最高的一峰”。它沒有《戰斗與和平》史詩般的恢宏氣魄和光明的詩意，沒有《安娜卡列尼娜》的波瀾與擔心的騷動。它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!

小說仆人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被仆人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被仆人趕走，四處漂泊，淪為妓長達八年之久。之后她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。此時，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的責備。為了給自我的靈魂贖罪，他四處奔跑為她減刑。+當全部的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……

的確，書中的仆人公聶赫留朵夫在高校時期是一個和善，布滿活力，有著崇高志愿的青年。但當他擔當上官職后卻完全轉變了，整日寂靜在享樂之中，早已遺忘自我的狂熱幻想，變得腐朽，落魄，成為了一個真正的花花公子。直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起很多往事，從而使他覺得自我是那么的可惡，便對于自我以前過的生活產生怨恨。為了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農夫，他徹底的轉變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中挽救了出來。這本書名叫《復活》，我想“復活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最寶貴的一點就是他的自我轉變，雖然他以往也墮落過，但當他良心發覺后，做了很多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。犯錯誤不要緊，不論這個錯誤是大是小，最好的方法就是深刻的檢討自我，擔當自我所犯的過錯。其次我想瑪絲洛娃從妓_又重新轉變成以前和善樸實的姑娘也是一種復活吧。

當我打開這本書，我不禁感受到有一種心靈的復活，人類最完善的感情的復活!即使是當代，很多人或許正在悄然地掩埋自我的這些完善的感情卻毫無所知。在這種時候，我們需要的不正是《復活》這樣的作品來喚醒我們沉睡的心靈嗎?

讀書活動個人總結4

我讀了《丑小鴨》童話故事，被丑小鴨這種不屈不撓的精神所感動。

想必讀過安徒生童話的人，都記得那只可憐的小鴨子，它一誕生就很丑，爸爸媽媽厭煩它，哥哥姐姐們經常稱贊它，小動物們也都瞧不起它，寒冷的冬天到來了，小動物們都有一個家，而丑小鴨卻沒有，他不想被凍死，就始終在雪地里轉圈，但它還是很冷，它多少次被凍暈過去，可它還是跳啊!飛啊!它這種堅持不懈的精神讓我感動，我要向它學習。我會在學習上更加努力、勤奮、刻苦。

最終有一天，丑小鴨變成了一只漂亮的白天鵝，森林里的動物都不會瞧不起它了，哥哥姐姐也不稱贊它了，但丑小鴨并不傲慢，我要向它學習這種純凈、樸實、和善的精神。

讀到這里我明白了一個道理，我們都是父母的掌上明珠，心肝珍寶。

我們每天都在父母的懷抱中，在這種美妙的環境里，不用受什么苦，但我們更應當珍惜每一段美妙時間，不能虛度光陰，

《丑小鴨》雖然只是本童話故事書，但卻是給我許多的啟示，讓我明白了丑小鴨在惡劣的環境中依舊很堅韌的生活，我以后也要獨立，要英勇、做事情還要勤奮，我信任只要功夫深，鐵杵磨成針。

讀書活動個人總結5

對于托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的敬重，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我敬重能夠擁有較為高遠的歷史眼光，敬重對客觀事實的極度忠誠，敬重對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大熬煎的忍耐力。

小說假如被簡潔的劃分，能夠分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。由于假如我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去查找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更具體，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述為主的作品，往往會由于后人所處的歷史時間及環境的轉變而失去閱讀的愛好，產生不了劇烈的情感共鳴。

而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何消逝，依舊會感染后人，由于人的情感是共通的，人性也是永恒的，而對于人類自身的探究也將是永無止境的。

正如在《復活》中，當然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農夫的赤貧，地主的貪欲，具有劇烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監獄里的無辜的犯人們的進取奔跑，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當時那單純而質樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔跑打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。或許由于我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永久寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫存地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，并且應當愛他們，幫忙他們，為他們服務。”我想或許也無法確定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新