Page20湖南省長沙市2024-2025學年高一語文下學期第一月考試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：老子之“道”和孔子之“仁”，是中國儒道文化精神的兩大基石。“道”與“仁”雖然考察問題的邏輯起點不同，詳細方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同。老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現象存在的本體。道，表現在價值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬物中，水最能體現道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”道，表現在社會行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會行為的核心是“治國治身”。治國順乎民性，修養生息。治身以學養性，行循自然。道，表現在主體性情上是“復性”，復性，就是回來于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標記。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規范的道德則是“下德”?？鬃又叭省保蔷拥赖氯烁竦暮诵模质巧鐣惱碇刃虻囊幏?。仁，必需形之于“德”。仁，是心性修養的一種抽象存在，必需以道德的形式詳細呈現出來。所以，乳子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標，又將仁作為人生修養的道德品質，其核心是“愛人”“濟眾”。仁與德，必需表現在博愛與正己之間。仁，必需導之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構是社會存在的必定前提?？鬃蛹葟娬{“克己復禮”，自覺遵守秩序；也酷愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必需落實于自由與規范之間。仁，必需成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c，但必需落實到人生行為之中，才能彰顯其意義?？鬃訉⒕又栏爬椤安粦n”“不惑”“不懼”，并強調唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必需落實于精神與生活之間。綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構成辯證性關聯。老子論“道”，強調人性的本然狀態；孔子論“仁”，強調社會的應然狀態。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構崩潰的秩序。二者構成理論上的互補關系，價值觀上的辯證性關聯。（選自光明日報《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）材料二：中國有著悠久的學問分子傳統，可以在儒道文化中找到根源。儒家學問分子的身份認同：儒家學問分子是中國傳統學問分子的中堅力氣，儒家傳統文化深刻地形塑了中國傳統學問分子，給他們的性格特征、價值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。詳細來講，儒家學問分子的身份認同呈現出以下幾個方面的顯明特征。一是對“道”的追求和擔當；二是“以天下為己任”的政治參與意識和劇烈的社會責任感，也就是“治國平天下”：三是儒家學問分子對自我修養的極端重視。以上可以說是儒家學問分子身份認同上的正能量，但是儒家文化也對中國傳統學問分子有確定的負面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識使學問分子很簡單成為權勢的奴婢，丟失珍貴的獨立意識和批判精神?？鬃铀f“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王假如不行仁政，士人臣子只能勸誠、諫言，無論如何不能有不忠之心。道家思想對中國學問分子身份建構的影響：假如說儒家思想使中國傳統士人成為立法者和合作者，那么道家思想則使中國傳統學問分子的身份認同帶有更多的避世者和逍遙者的色調。首先是道家的“無為”思想使士人在不得志之時可以避世者自居。從主動的一方面說，“無為”的思想使傳統士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態面對逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無為”帶來的消極影響也不容小覷。道家深厚的虛無主義和相對主義色調使中國學問分子很簡單染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對中國傳統學問分子身份認同的另一個重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導人們在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規定和束縛，回來自然的本性，才能達到自由自在的心靈自由。道家對審美自由境界的追求影響了多數在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱回園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運，從曠達超然的蘇東坡到一心報國的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開拓了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和安慰，也在確定程度上將“分裂的人格”彌合起來。（選自人民網《儒道傳統文化與中國學問分子的身份認同》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問題的邏輯起點和詳細方法不同，但二者都立足于救世，相互補充，互為辯證。B.老子之“道”，是萬物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對中國傳統學問分子影響均利弊共存。C.道家思想使學問分子成為權勢的奴婢，丟失珍貴的獨立意識和批判精神，導致中國傳統學問分子成為避世者和逍遙者。D.儒家重視社會倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導人們在自然山水之間回來自然的本性，達到心靈自由。2.依據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關系，不過二者論述的重心并不相同.B.道、表現為“上善”“無為”“復性”，強調人性的本然狀態，企圖救贖異化的人性，C.仁、必需形之于“德”，導之于“禮”，成之于“行”，強調社會應然狀態，企圖重構崩潰的秩序。D.儒道互補、徹底解決了古往今來士人在人世與出世之間、廟堂與山水之間的沖突與糾結.3.依據材料內容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項是（）A.用之則行，舍之則藏B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C.茍利國家生死以，豈因禍避趨之D.采菊東籬下，悠閑見南山4.請簡要梳理材料一的論證思路。5.作為當代學問青年，你認為應當如何從儒家文化和道家思想中吸取養分，才能更好地實現自己的志向志向？請結合材料談談你的看法。【答案】1.C2.D3.A4.材料一依據總-分-總的結構論述了老子之“道”和孔子之“仁”。首先提出觀點：老子之“道”和孔子之“仁”雖然考察問題的邏輯起點不同，詳細方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同。然后進行分述：老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現象存在的本體，表現為“上善”“無為”“復性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規范，必需形之于“德”，導之于“禮”，成之于“行”。最終總結，闡明二者之間的互補和辯證關系，收束全文。5.示例：儒家：一是對“道”的追求和擔當；二是“以天下為己任”的政治參與意識和劇烈的社會責任感，也就是“治國平天下”；三是修身養性，重視自我修養。同時，摒棄忠君頌圣意識，避開丟失珍貴的獨立意識和批判精神。道家：一是在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態面對逆境和挫折；二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規定和束縛，回來自然的本性，達到自由自在的心靈自由。同時，避開沾染深厚的虛無主義和相對主義色調，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的實力。C.“道家思想使學問分子成為權勢的奴婢……”張冠李戴。材料二第四段“使學問分子很簡單成為權勢的奴婢，丟失珍貴的獨立意識和批判精神”的是儒家思想，不是道家思想。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點看法的實力。D.“徹底解決了”曲解文意。材料二最終一段“為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開拓了一條新的路徑”，只是開拓了一條新的路徑，并沒說“徹底解決”。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的實力。A.是儒道融合；B.強調的是儒家思想；C.強調的是儒家思想；D.是道家思想。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的實力。材料一共有10段，依據總-分-總的結構論述了老子之“道”和孔子之“仁”。第1段為總說，“‘道’與‘仁’雖然考察問題的邏輯起點不同，詳細方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同”首先提出觀點：老子之“道”和孔子之“仁”雖然考察問題的邏輯起點不同，詳細方法不同，但是所彰顯的社會價值觀則基本相同。然后2-9段進行分述：其中2-6段，“老子之‘道’，是萬物生成的本原，又是現象存在的本體”闡述老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現象存在的本體，表現為“上善”“無為”“復性”；第7-9段，“孔子之‘仁’，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規范”闡述孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會倫理秩序的規范，必需形之于“德”，導之于“禮”，成之于“行”。最終第10段總結，“綜上所論，‘道’和‘仁’都立足于救世，因而構成辯證性關聯”闡明二者之間的互補和辯證關系，收束全文。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實力。儒家：結合材料二“一是對‘道’的追求和擔當；二是‘以天下為己任’的政治參與意識和劇烈的社會責任感，也就是‘治國平天下’；三是儒家學問分子對自我修養的極端重視”“儒家文化也對中國傳統學問分子有確定的負面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識使學問分子很簡單成為權勢的奴婢，丟失珍貴的獨立意識和批判精神”概括出三點答案。道家：結合材料二“首先是道家的‘無為’思想使士人在不得志之時可以避世者自居。從主動的一方面說，‘無為’的思想使傳統士人在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態面對逆境和挫折”概括出：一是在仕途不順之時能夠以退為進，韜光養晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態面對逆境和挫折；結合材料二“道家更重視自然審美人格的塑造，引導人們在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規定和束縛，回來自然的本性，才能達到自由自在的心靈自由”“道家深厚的虛無主義和相對主義色調使中國學問分子很簡單染上‘軟骨病’和‘人格分裂癥’”概括出：二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評判，不在意種種世俗價值觀念對人的規定和束縛，回來自然的本性，達到自由自在的心靈自由。同時，避開沾染深厚的虛無主義和相對主義色調，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。足球史鐵生那支法國足球隊來這兒競賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下舍命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后，跑得相當快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚異地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。山子的目光立即跟過去，說：“統共就一張票，你別再忘了帶。”小剛沒回答，臉上的笑容漸漸變得僵硬，心想：什么叫“統共”？反正一張票不能你我都進去。不過又想：出來的時候說好了。山子不至于說話不算話。“帶著沒有？”山子又問，很焦急的樣子。小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點懊悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應當靜靜地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉播也耽擱了?！鄙阶硬谎哉Z了，山子的心情立即有些懊喪。他原來就有點動搖，萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關系，問題是把電視轉播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面；想起普拉蒂尼罰干脆隨意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得美麗，人要是長得美麗也真是福氣；馬拉多納不美麗，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，恒久也摔不壞似的，真長得牢固，人要是長得牢固也行，也美麗……見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不行的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。“噢噢，那當然?！鄙阶拥撵`魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進不去，這么難弄到的票別糟蹋了?！鄙阶佑钟脛呕貞浧饋怼Ｋ髅饔浀皿w育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子成天模模糊糊的，沒記清晰過什么事，不過，或許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景：臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階或許并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了?；蛟S那不是在體育場？或許是電影院？劇場？美術館？每次回憶都是以清晰起先，以模糊告終。小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！毙傆謬@了一口氣說：“我似乎還從來沒到這邊兒來過呢?！鄙阶有睦锖鲇埔幌伦?，突然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了?！笆裁磿r候能在中國舉辦一屆世界杯賽啊？那還差不多！”山子突然轉過臉來說，帶些笑容，在這之前他始終木然地望著很遠的地方。“凈想好事兒！”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒適了一點?！澳窃蹅兤戳嗣驳觅I上票?！薄捌戳嗣阋参幢刭I得上?！薄疤崆耙粋€星期我就上售票處窗口底下坐著去！支個帳篷?！毙偰樕弦铂F出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！薄拔依鲜菈粢婓w育場。”小剛說?！皦?？”“嗯。我老是夢見到了體育場，也望見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，望見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片寬闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛，又過了守門員，干脆把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他望見自己腿上牢固的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手擺車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說從小剛和山子寬敞的生活之流中截取看球這一個點。微小地開掘出了這一對殘疾青年困難的內心波瀾。B.小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸的勁頭。C.小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有特別的把握，當時抱有一種賭一把的心理。D.小說的結尾兩人是否如愿看到了球賽不得而知。開放性的結局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。7.關于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是（）A.小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現實中遭受了逆境。B.夢境中山子在草原上歡樂地踢球，這一夢境是由他內心極度的渴望催生而成的。C.山子夢境中的臺階來自他對體育場的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊。D.山子夢境中的自己腿上的肌肉牢固，這和現實中的情形迥然不同，令人傷心。8.前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發生變更。請結合文本簡要分析。9.當年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調還是明朗的?！闭埥Y合文章內容對此進行簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①對不知道小剛是否帶票的擔憂；②對小剛坐車可以進體育場而自己將看不到競賽的懊喪；③對體育場是否有臺階的恍惚；④對小剛從小殘疾，沒有來過體育場的心疼；⑤對想要中國舉辦一屆世界杯賽的期盼；⑥對自己能夠在綠茵場上踢足球的幻想。9.①史鐵生年輕時因病癱瘓，從今與輪椅相伴。但這種生活磨難沒有打垮他，他照舊保持著對生活的熱忱；②小說中，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的歡樂，有些殘疾人的凄涼感；③但兩人雖雙腿殘疾，卻照舊保有對足球的酷愛，充溢著對生活的希望?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞實力。B.“可見其對待生活有不服輸的勁頭”說法錯誤。依據原文“體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行”，可見此處是兩人為準點到達體育場而快速前進。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的實力。C.“山子夢境中的臺階來自他對體育場的記憶”說法錯誤，依據原文“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過”，可見山子對體育場的記憶來自他的夢境。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括人物心理的實力。從“統共就一張票，你別再忘了帶”可知，起先山子對不知道小剛是否帶票時的擔憂。從“山子不言語了，山子心情立即有些懊喪。他原來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉播也誤了”可知，山子對小剛坐車可以進體育場而自己將看不到競賽的懊喪。從“山子又用勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階……或許是電影院？劇場？美術館？每次回憶都是以清晰起先，以模糊告終”可知，山子對體育場是否有臺階的恍惚。從“山子心里忽悠一下子，突然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”可知，山子對小剛從小殘疾，沒有來過體育場的心疼。從“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”可知，山子對想要中國舉辦一屆世界杯賽的期盼。從“想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛，又過了中門員，干脆把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑”可知，山子對自己能夠在綠茵場上踢足球的幻想?！?題詳解】本題考查學生對作品進行特性化閱讀和有創意的解讀的實力。關于“此稿有史鐵生的味兒”，史鐵生在年輕時期雙腿癱瘓但這種生活磨難沒有打垮他，他照舊保持著對生活的熱忱，創作的小說主要取材于殘疾人生活，但其題旨、意境又總是超出了這個題材本身。雖然身陷現實逆境，卻擁有強大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。史鐵生用文字，將自己的命運與創作結合在一起，創建出主動而又激蕩的思想，他自身體驗的是生命的苦難，描寫出來的卻是歡快與光明，宏大的人道主義精神照亮了一方新的天地，成為青年人的精神偶像。關于“有些殘疾人的凄涼感”，從小說中“山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下舍命地搖”“體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉播也誤了”“小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”“我老是夢見體育場”“嗯。我老是夢見到了體育場，也望見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”，兩位腿部殘疾人足球愛好者，因為身體殘疾去體育館看一場球賽都異樣艱難，盡情踢球只能在夢里實現了，所以，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的歡樂，有些殘疾人的凄涼感。關于“但基調還是明朗的”，從“兩輛車一前一后。跑得相當快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚異地望望他們”“山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來”“他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階或許并不止十幾層”“那咱們拼了命也得買上票”“他望見自己腿上牢固的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和逆境，但他們并未走向沉淪，對所酷愛的事物照舊極度渴望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子貢曰：“夫子之文章①，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！边_巷黨人②曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之曰：“我何執？執御乎？執射乎？我執御矣?！崩卧唬骸白釉啤辉?，故藝’?！濒敯Ч哪甏?，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪子！”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，皮中權”。“我則異于是，無可無不行。”子曰弗乎弗乎君子病沒世而名不稱焉吾道不行矣吾何以自見于后世哉乃因史記作春秋上至隱公下訖哀公十四年十二公據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！保ü澾x自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①文章：孔子所講授的《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻典籍。②達巷黨人：古代五百家為一黨；達巷是黨名。這是說達巷黨這地方的人。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.子曰／弗乎弗乎／君子病／沒世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公／下訖哀公十四年／十二公／B.子曰／弗乎弗乎／君子病沒世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公下訖哀公／十四年／十二公／C.子曰／弗乎弗乎／君子病沒世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公／下訖哀公十四年／十二公／D.子曰／弗乎弗乎／君子?。瘺]世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公下訖哀公／十四年／十二公／11.下列對文中加點詞語及相關內容解說，不正確的一項是（）A.古代帝王、諸侯、卿大夫等死后，依據死者生平行為賜予褒貶善惡的稱號。魯哀公的“哀”為謚號。B.在古代，尊卑有序也體現在稱呼上。孔子自稱名“丘”，弟子稱其“仲尼”，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子直呼學生之名。C.《春秋》是中國古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部國別體史書，據傳是由孔子修訂而成。D.《史記》中“世家”本是用來記諸侯之事，司馬遷把孔子放入“世家”之列，足見對孔子的敬意。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子不僅有著廣博高深的學識，而且對天道性命也有自己獨到的見解，在當時既受到子貢、顏淵等學生的仰慕，也被達巷黨這地方的人稱道。B.孔子學識淵博，有人獲得一只野獸，認為不祥瑞，孔子一看就知道是瑞獸麒麟，并由見到麒麟發出“吾道窮矣”的感嘆。C.孔子臧否人物，觀點顯明，他贊揚伯夷、叔齊，指責柳下惠、少連，認為虞仲、夷逸清高純凈，能夠敏捷棄官應變。D.孔子依據史官的記載編寫了《春秋》，尊奉周王室為正統，貶斥了自行稱王的吳國、楚國的國君，因此受到后人指責。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。14.孔子編寫《春秋》的目的是什么？請依據文意簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.C12.D13.（1）老師擅長有條理有步驟地誘導人，用文章來豐富我的學問，用禮儀來約束我的言行，使我想停止（學習）都不行能。（2）等到他撰寫（春秋）時，該記錄的就記錄，該刪減的就刪減，就連子夏這些弟子都不能添加一句話。14.①他認為作為一個君子，就應當在世上留下名聲；②尊奉周王，表明對周朝禮法制度的推崇；③行圣王之道，貶抑竊位盜名之徒，訂正值世不合禮法的行為?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的實力。句意：孔子說：“不行以啊，不行以啊！君子最痛恨的是死后名聲不被世上稱頌。我的主見不能推行了，我用什么東西留給后世呢？”于是孔子就靠著魯國史官的記載資料編寫了《春秋》，上起魯隱公，下止魯哀公的十四年，前后一共十二個國君的歷史?！皼]世而名不稱焉”是“病”的詳細內容，其賓語中間不能斷開，解除AD；“哀公十四年”是“下訖”的詳細時間，中間不能斷開，解除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并駕馭常見的文化常識的實力。C.“是我國第一部國別體史書”錯誤，《春秋》為編年體史書。故選C?！?2題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點實力。D.“因此受到后人指責”錯誤。文本沒有說孔子在《春秋》中尊奉周王室為正統，貶斥了自行稱王的吳國、楚國的國君，因此受到后人指責，孔子說“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”，是他自己的一個推斷。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“循循然”，有條理有步驟地；“博我以文，約我以禮”，狀語后置句，正常語序為“以文博我，以禮約我”；“博”，豐富；“約”，規范。（2）“為”，撰寫；“筆”，記錄；“徒”，這些，這類；“贊”，添加。【14題詳解】本題考查學生對文章內容理解和概括的實力。由原文“子曰：‘弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉”可知，孔子說：“不行以啊，不行以?。【幼钔春薜氖撬篮竺暡槐皇郎戏Q頌。我的主見不能推行了，我用什么東西留給后世呢？”由此可知，孔子編寫《春秋》的目的之一是孔子認為作為一個君子，就應當在世上留下名聲。由原文“據魯，親周，故殷，運之三代”可知，《春秋》是以魯國史料為主體，尊奉周王室為正統，以殷的制度為古典，上推承夏、商、周三代的法統。由此可知，孔子編寫《春秋》的目的之二是尊奉周王，推崇周朝禮法制度。由原文“約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’。推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”可知，《春秋》一書文辭簡約而意旨博大。所以吳國、楚國的國君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們為子爵；踐土的會盟，事實上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱這件事，說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了訂正值世不合禮樂制度的行為。這種貶斥責怪的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。假如《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會恐驚了。由此可知孔子編寫《春秋》的目的之三是行圣王之道，貶抑竊位盜名之徒，訂正值世不合禮法的行為。參考譯文：子貢說：“老師的有關禮樂制度方面的見解，我們是知道了。老師談論天道和性命的哲理，我們就很難聽得懂了。”顏淵感慨地長嘆一聲說：“老師的學問，仰視著崇高無比，深化鉆研，越覺得堅實深厚。看著它似乎是在前面，突然又到后面了。老師擅長有條理有步驟地誘導人，用文章來豐富我的學問，用禮儀來規范我的言行，使我想停止學習都不行能。已經竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學問卓然高聳而不行及。雖然在老師的誘導下我也想追逐上去，但是沒有方法著手罷了?！边_巷黨地方的人說：“宏大啊，孔子！學識廣博卻又不專一名家?！笨鬃勇犃酥笳f：“我應當專些什么呢？是專于駕車呢？還是專于射箭呢？我還是專于駕車吧?！笨鬃拥牡茏永握f：“老師說過：‘我不得重用，所以學會了這些技藝’?！濒敯Ч哪甏禾欤诖笠搬鳙C。叔孫氏的駕車人鉏商獲得一只野獸，認為不祥瑞?？鬃油娨矮F說：“這是麒麟?！便I商才把麒麟拿走了?？鬃诱f：“黃河中再也不見神龍負八封圖出現，洛水中再也不見神龜負書出現，我也將要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是上天要滅亡我呀！”等到西去狩獵望見麒麟，孔子說：“我的主見到了終點了！”他感慨地長嘆說：“天下沒有人了解我啊！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子回答說：“我不埋怨天，也不歸咎人，下學人事，上達天命，了解我的或許只有上天了吧！”孔子說：“不降低自己的志向，不羞辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說：“柳下惠、少連降低志向，羞辱自身呀！”。他又說：“虞仲、夷逸隱居起來，不談世事，行為合乎清高純凈，能夠敏捷棄官應變?！彼终f：“我的做法卻跟他們不同，不確定求進，也不確定求退?！笨鬃诱f：“不行以啊，不行以?。【幼钔春薜氖撬篮竺暡槐皇郎戏Q頌。我的主見不能推行了，我用什么東西留給后世呢？”于是孔子就靠著魯國史官的記載資料編寫了《春秋》，上起魯隱公，下止魯哀公的十四年，前后一共十二個國君的歷史。《春秋》是以魯國史料為主體，尊奉周王室為正統，以殷的制度為古典，上推承夏、商、周三代的法統?！洞呵铩芬粫霓o簡約而意旨博大。所以吳國、楚國的國君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們為子爵；踐土的會盟，事實上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱這件事，說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了訂正值世不合禮樂制度的行為。這種貶斥責怪的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。假如《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會恐驚了?？鬃尤嗡究苈殑諘r，審理訴訟案件，文辭上有應當和別人協商之處，都是共同斟酌的，從不獨斷判決。到他撰寫《春秋》時就不同了，認為該記錄的就記錄，該刪削的就刪削，就連子夏這些擅長文學的弟子，一句話都添加不上。弟子學習《春秋》，孔子說：“后代人相識我孔丘的，將依據這部《春秋》，而怪罪我孔丘的，也將依據這部《春秋》?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.此詩登樓抒懷，首聯既寫出了登樓時的喜悅又飽含傷時傷世的感慨。B.頷聯借錯覺與想象描繪洞庭湖，寫出了洞庭湖壯闊奇妙的恢宏氣象。C.頸聯借助爭論寫出了詩人此時生活上凄苦、精神上孤獨的艱難境況。D.尾聯虛實結合，比照國家時局和自身孤苦從而寫出詩人的精神苦痛。16.王國維在《人間詞話》中說“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色調”，試從“以我觀物”角度對詩歌抒情特色加以賞析，并結合詩歌簡要分析。【答案】15.C16.①“有我之境”指的是用自己的眼光來看事物，所觀之物都帶有“我”自己的主觀色調；（詮釋王國維話語意思）

②整首詩借景抒情，借洞庭湖的磅礴氣概和壯麗景象表達了對自然美景的贊美與酷愛；（闡述詩歌“借景抒情”的特色）

③同時，所見之景也浸染了詩人人生遲暮的傷感、人生際遇的凄慘、報國無門的無奈和家國動蕩之憂思等思想感情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析實力。C．“頸聯借助爭論”錯誤，頸聯沒有借助爭論，而是用敘述和描寫來表現詩人的境況。故選C?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌思想感情的實力。“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色調”，有我之境，是用自己的眼光來看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色調。即景中含情，情景交融。頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂移。寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的磅礴氣概和雄偉壯麗的形象真實地描畫出來，勾畫出一幅氣象萬千的畫面。表達詩人對洞庭湖浩瀚無邊、雄奇壯闊景色的贊美與酷愛。后兩聯承上聯壯闊的景象，抒發自己的悲情。“親朋無一字，老病有孤舟”沒有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。這兩句是寫詩人自己的境況，表現自己政治生活坎坷，漂泊天際，明珠暗投的心情?！叭竹R關山北，憑軒涕泗流”關山以北斗爭烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國淚水橫流。抒寫出詩人眼睜睜看著國家離散而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報國無門的凄傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，為打消弟子在談論個人志向時的疑慮，孔子說道：______________，__________________。（2）《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材假如“___________________”，就會彎曲到符合圓規的標準；即使再經曝曬也不會挺直，因為“____________________________________”。（3）杜甫《登高》中“______________________，_______________________”兩句都運用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景抒懷的感受。【答案】①.以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.??以為輪④.??使之然也⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的實力。易錯字詞：毋、以、??、蕭。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“寒門學子”被自身擁有優勢資源的“高位者”訕笑稱為“小鎮做題家”，那些①________的聲音，并沒有領悟“學問變更命運”這句話的深刻意義。對于出身一般和家境貧寒的學子而言，通過讀書來變更自身命運②________。縱觀古今仁人志士，多數勤懇上進的讀書人靠自身的努力為實現志向不懈努力。戰國時期頭懸梁錐刺股的縱橫家蘇秦，西漢鑿壁偷光的經學家匡衡，牛角掛書的李密，囊螢映雪的車胤和孫康……他們雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐志向，在歷史的長河中留下了③________的一筆。不僅如此，脫貧攻堅安排也把“教化脫貧”放在極其重要的位置，教化斬斷“窮根”，通過“教化脫貧”阻斷貧困代際傳遞。習近平總書記指出，教化興則國家興，教化強則國家強。教化是國之大計、黨之大計。教化讓人增長才能，駕馭學問，不僅點亮了貧困家庭子女的人生幻想，也實現了貧困家庭的命運。時代的進步、社會的發展，我們每一個人都應爭做奮斗者、進取者、實干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者?！靶℃傋鲱}家”是千千萬萬為了自身志向而不懈奮斗的一般人的縮影，奮斗者值得被尊崇，不應被嘲諷！18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達精確流暢。可少量增刪詞語，不得變更原意。20.文中畫橫線的句子有很強的鼓舞激勵作用，請簡要賞析。【答案】18.①居高臨下（自以為是）②無可非議③濃墨重彩19.示例：教化讓人駕馭學問，增長才能，不僅點亮了貧困家庭子女的人生幻想，也變更了貧困家庭的命運。20.①贊美與否定，形成顯明的對比。②多個結構相同的短語連用，增加氣概。③運用看法顯明的詞語，如“應”“值得”“不應”。④結尾用感嘆號，加強語氣?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確運用成語的實力。第①處，結合前文“‘寒門學子’被自身擁有優勢資源的‘高位者’訕笑稱為‘小鎮做題家’”和后文的“沒有領悟‘學問變更命運’這句話的深刻意義”可推知，此處強調的是擁有優勢資源的“高位者”以傲岸的看法對被稱為“小鎮做題家”的“寒門學子”的訕笑，故應填“居高臨下（自以為是）”。“居高臨下”，形容所處的地勢極為有利，也形容人的氣度不凡或看法傲岸?！白砸詾槭恰?，形容不虛心，聽不進別人的看法，特別主觀。第②處，結合前文擁有優勢資源的“高位者”以傲岸的看法對被稱為“小鎮做題家”的“寒門學子”的訕笑和后文舉例說明出身貧苦，但都可通過自身努力追逐志向，有所成就，可見此處強調的是出身一般和家境貧寒的學子，通過讀書來變更自身命運合情合理，沒有什么可以指責指責的。故應填“無可非議”?！盁o可非議”，指沒有什么可以指責指責的，表示完全正確，合情合理。第③處，此處強調的是縱觀古今仁人志士雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐志向，在歷史上有所成就，故應填“濃墨重彩”?！皾饽夭省?，形容著力描寫，也形容突出、醒目，重量很重?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的實力。文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是語序不當?！霸鲩L才能”和“駕馭學問”語序不當，應調換位置。二是搭配不當。“實現……命運”搭配不當，應當為“變更……命運”。修改為：教化讓人駕馭學問，增長才能，不僅點亮了貧困家庭子女的人生幻想，也變更了貧困家庭的命運?！?0題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品嘗精彩的語言表達藝術的實力。在語意上，句子中既有對奮斗者的確定，又有對訕笑著的否定，形成顯明的對比，如“爭做奮斗者、進取者、實干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者”。在句子結構上，句子運用了多個結構相同的短語，如“奮斗者、進取者、實干者”“旁觀者、懈怠者、等靠者”，整齊明白，增加氣概。在選詞上，詞語大都看法顯明，如“應”“值得”“不應”“爭做”“拒絕”。結尾運用感嘆句“奮斗者值得被尊崇，不應被嘲諷！”，加強了語氣。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地相識四周世界，但有時也會給我們帶來誤導和苦惱。①__________，特殊是網絡上發布的信息經常會有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒浴奥劧粚?，不若無聞矣”。因此，有辨識信息的自覺與實力，能夠辨別各種媒介信息的真偽，就成為當代人必需具備的媒介素養。傳播過程中信息失真的詳細狀況比較困難：有時，信息本身真實，但在傳播過程中產生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛……你遇到過這幾種狀況嗎？要辨識媒介信息，②__________。例如，要了解公共政策、國內外大事，就應將電視、廣播、黨報黨刊、政府官網作為首選的信息來源。除了辨識信息真偽，③__________。有些信息本身是真實的，但導向不正或格調不高，對此類信息，要有明確的相識，恰當應對。這就須要我們加強學習，確立正確的人生觀、價值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識媒介信息的實力。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）A.上次區里開會的時候，我特別榮幸相識了你校王老師。B.小摯友們玩著相互追逐的嬉戲，你追我趕，滿頭大汗。C.中學三年，他淵博的才學讓同桌的你佩服得心悅誠服。D.當你大笑時，神經會產生相應的激素，引發一連串消退壓力的反應。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】21.D22.①我們獲得的信息并不都是真實的；②就要選擇能獲得真實信息的信息源；③我們還要學習辨別信息的良莠（好壞）【解析】【21題詳解】本題考查學生理解、分析詞語含義和用法的實力。文中畫橫線處的“你”泛指任何一個人。A.特指說話對象；B.“你”跟“我”協作，表示很多人一起參與，共同活動；C.特指說話對象；D.“你”泛指任何一個人。故選D?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的實力。①處，依據前后文“但有時也會給我們帶來誤導和苦惱”“特殊是網絡上發布的信息經常會有訛誤”可知，雖然信息可以帶來對世界的相識與了解，但是這些信息中也會給我們帶來誤導，甚至會有訛誤，故此處應填寫“我們獲得的信息并不都是真實的”；②處，依據后文“例如，要了解公共政策、國內外大事，就應將電視、廣播、黨報黨刊、政府官網作為首選的信息來源”可知，“要辨識媒介信息”，首先要留意信息來源，故此處應填寫“就要選擇能獲得真實信息的信息源”；③處，依據后文“有些信息本身是真實的，但導向不正或格調不高，對此類信息，要有明確的相識，恰當應對”可知，除了辨析信息的真偽，還應學會辨析信息的格調凹凸，故此處應填寫“我們還要學習辨別信息的良莠（好壞）”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據要求寫作。世界乒乓球運動因發展嚴峻不均衡而險些被移出奧運大家庭。這也是一枝獨秀的中國隊面臨的危機。2009年起先，中國主動為他國培育人才，比如，共享訓練成果，吸引外籍選手參與乒超聯賽，派教練和運動員赴海外執教、打球，等等。中外選手的對決從今變得更精彩了。但外國選手在一些國際大賽中戰勝中國隊，又引發了國人的擔憂。中國乒協主席劉國梁回應：“幫助對手進步，我們也會變得更強大。再說，國乒的底蘊和厚度是其他國家無法超越的?！敝袊古仪蛟谕苿邮澜缙古仪蜻\動發展的同時，也讓自己始終站在世界之巔。中國乒乓球的發展之道具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，談談你的感悟與思索。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喊倩ㄎ要毿?，群峰我為巔面對因一枝獨秀而差點被移出奧運大家庭的危機，中國乒乓球隊變更觀念，調整戰術，著眼于世界乒乓球運動的發展，著力于幫助自己的對手變得強大。事實上，對手的強大雖然給自己帶來壓力，但同時也更好地促進了自己的發展，這樣的做法變對手為幫手，變壓力為動力，變危機為先機，既推動了世界乒乓球運動發展，向世界展示了充溢自信的大國形象，又實現了中國乒乓球的持續發展，讓中國始終站在世界之巔。中國乒乓球發展賜予我們的第一個啟示是：要個體，也要整體，個體的發展不能離開整體。放眼當今世界，哪一個國家的發展不是在世界發展的背景和格局下進行的呢？持續兩年的新冠疫情，足以讓人們相識到世界各個國家各個民族之間的一體化關系，全部的國家全部的民族乘坐的是一艘方舟、一輛戰車，人類命運休戚相關，是個共同體，我們必須要有世界意識和整體格局。既然是一個命運共同體，就須要團結互助，共同進步。百花我獨秀，群峰我為巔，但若百花凋零，獨秀必風采全無；若群峰低矮，山巔也失去高度。眾所周知，奧運的口號是更快更高更強，在奧運賽場上，全部的對手都是自己的幫手，大家精誠團結，相互砥礪，為的就是實現人類整體的體能進步和精神強大。毋庸置疑，在世界整體發展的征途上，大國和強國必定也必須要更多地擔當世界責任