生態化體育：當代體育發展必然選擇

【摘要】當代體育走生態化發展之路，是歷史的必然選擇。

生態化體育是生態文明時代的客觀要求，是化解體育發展過

程中出現的各種困境、矛盾和沖突的現實需要，是體育價值

拓展的內在規律。

【關鍵詞】生態化體育；生態文明；價值拓展；必然選

擇

Ecologicalsports：Theinevitablechoiceof

contemporarysportsdevelopment

LIHong-binJUNZhao

(PhysicaleducationcollegeofZhengzhou

UniversityZhengzhouHenan450044)

【Abstract】Theecologicaldevelopmentof

contemporarysportsistheinevitablechoiceofhistory.

Ecologicalsportsaretheobjectiverequirementsofthe

ageofecologicalcivilization,andalsothereal

demandofresolvingallkindsofdifficulties,

contradictionsandconflicts,andtheinherenttrend

ofsportsvaluedevelopment.

[Keywords】Ecologicalsports,Ecological

civilization,Valuedevelopment,Inevitablechoice

1生態文明的呼喚

當代體育文明是當代社會文明的重要體現，當代社會文

明到什么程度，體育就文明到什么程度。人類社會經歷了原

始文明、農耕文明之后，在十八世紀進入了工業文明時代。

無論是何種文明形態，都存在著人與自然和諧發展的問題。

在原始文明和農耕文明時代，由于生產力水平低下，人與自

然之間的關系處于人對自然的依附或依賴狀態下，對自然環

境構不成太大的威脅。而工業文明時代的到來，人類的科學

技術得到了空前的發展，生產力得到了極大的提高。隨著科

學技術的高速發展，工業文明這把“雙刃劍”特性越發彰顯

無遺，它在帶給人類巨大物質財富的同時，也帶來了人類對

生態環境的巨大破壞，使原來人對自然的依賴關系變成了人

對自然的掠奪關系，人與自然之間對立與沖突愈發尖銳。而

現代科技和工業發展幾乎失控的加速度，已經為我們展示了

其丑陋可怕的另一副面孔，科學家從實驗室里捧出的除了財

富和福利，還有一只“潘多拉魔盒”。一個又一個災難接踵

而至一一污濁的空氣、骯臟的水源、堿化的土地、萎縮的森

林、枯竭的資源、肆虐的沙塵、銳減的物種、刺耳的噪音以

及潛在的核威脅等，全球性的環境問題日益突出。特別是進

入90年代以來，人類和自然的沖突便以最強烈的形式爆發

出來。

全球生態危機的凸現，給陶醉于工業文明輝煌成果的人

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們敲響了警鐘，這種以犧牲環境為代價的文明方式不得不成

為人們反思和批判的對象。當人類一味追求自身利益的滿

足，向“自然開戰”的時候，我們不應該忘記我們和自然本

身就是一個休戚相關的整體！恩格斯早在一百多年前，就向

人們發出了這樣的警告：“我們不要過分陶醉于我們對自然

界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。

每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是

在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常

常把第一個結果取消了。”〔1〕的確，近代以來蔓延在全

世界的生態災難，為恩格斯的話做了最好的詮釋。生態危機

使人與自然之間的和諧關系被打破。

在對環境問題的長期探討中，人們開始意識到，長期以

來對于生態因素的淡漠與缺乏科學的認識，導致了社會發展

過程中對自然基本規律的忽視，在政府決策和社會發展以及

日常行為的倫理理念中，普遍缺乏可持續性發展的生態意

識。這迫使人們不斷反省，逐漸意識到人類對環境的依賴性,

認識到自然界的先在性和強制性，并反思現有文化模式的適

應性。這引發了社會各領域對生態文明的重視與“重新發

現”。重新構建一個更適宜人類生存的新的文明體系，追求

生態平衡、生態和諧的呼聲更加強烈。生態問題在帶給人類

災難的同時，也開闊了人類思維的視野。新的文明形態將取

代舊的文明形態成為不爭的客觀事實，人類新的文明形態

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。。生態文明將在社會發展規律的孕育下誕生于20世紀，這

是社會歷史發展的必然趨勢。因為生態文明代表著未來人類

文明的發展趨向，是人類文明進化進程中關鍵的、具有歷史

意義的一次轉向，它也是人類實現可持續發展的必由之路。

20世紀90年代世界環發大會和《里約宣言》的發表，

真正拉開了生態文明時代的序幕，人類開始在更高層面上尋

求和創建新的文明形態。近年來，對生態文明內容的探討，

相繼引發了人類思維觀念的嫂變，人們逐漸改變傳統的思維

定勢，由與自然界的對抗，對自然界的征服轉向與自然界的

協調統一。觀念的變化，勢必導致生活方式的更新，同時引

發社會各個領域的思變，作為人類最大公域的體育，自然不

會游離于歷史之外，正是在這一大的背景影響下，體育開始

朝向生態化方向發展。生態化體育在生態文明時代的呼喚下

橫空出世。

2體育困境的吶喊

生態化體育不僅是時代發展的客觀要求，也是化解現代

體育內在矛盾的現實需要。

2.1科技理性與人文精神的緊張

科技理性是理性的一種表現形式。它既指主體依據一定

規則進行邏輯推理的能力，也指主體的思想和行為的理由和

根據。體育科技是人類科技在體育中的具體應用，自然擺脫

不了科技理性的支配。體育科技的對象，主要的指向是人自

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身的自然（人的身體），把人的身體當作對象性的存在來分

析、認知和改造。它往往借助于邏輯的、數學的和實驗的等

手段，以求達到對人的自然的嚴密把握；往往要依靠物質性、

器具性、技藝性的工具以求實現對人的自然的成功改造；它

追求人的自然的“實是”，即“本來面目”，以“物的尺

度”為標準，力求達到人的自然的“實然狀態”。

體育的人文精神是通過人們的體育運動展開對人類生

存的意義和價值的關懷，尋找人的本質以及人存在的終極意

義或永恒福祉。對人的自然的把握不是以“物的尺度”，而

是以“人的尺度”，它主要表現的是主體的價值和理想。一

方面，它追求人的自然的“應然狀態”，塑造出美好的理想

世界；另一方面，它注重運動主體的精神品格的形成和對人

及人類世界的形而上的終極關懷，它致力于為人類體育活動

擎起價值依托，為人類靈魂尋找安身立命之所，為人類精神

建造幸福家園。

由是觀之，科技理性本質上屬于一種工具理性，而人文

精神本質上屬于一種價值理想。二者在理論上原本就存在著

一定的矛盾和沖突，加之現代體育的復雜性，使它們之間的

矛盾和沖突更加突出。其主要體現在：技術和人誰是主體？

成績和健康何為貴？技術優先誰之公平？技術本身能解決

興奮劑問題嗎等。由于現代體育過分對技術的倚重或依賴，

造成了現代體育在發展的軌跡上，偏離了其價值追求或目標

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預設；使得體育活動在發展演變的過程中，出現了“見物不

見人”或者物的魅力遠遠超過人的力量，體育的競爭演變成

為技術力量的較量。

2.2文化自主性與工具化的矛盾

體育文化是人類自身的創造物，一旦獲得獨立，就會按

照自身的規律運行。這就是體育文化的自主性。其特征主要

表現為獨立性和自覺性。然而，在現實的社會環境中，體育

被其它文化形態當成實現某種目的手段和途徑，從而被工具

化。

在現代體育的實踐中，體育文化的自主性和工具化矛盾

日益加劇，尤其是在現代奧林匹克運動中，這一矛盾更加突

出。20世紀的百年是人類文化發展史上一個重要階段，文化

的生產和累積非常迅速，文化的傳播速度越來越快，文化的

樣式越來越繁雜等等不一而足。但是這一時期的文化諸形態

之間也充滿了各種各樣的矛盾和沖突，其它文化形態對奧運

文化的強烈干擾和滲透，嚴重破壞了奧運文化的自主性，使

奧運文化淪為其它文化形態的工具。如畸形的政治文化向奧

運文化的強力滲透，試圖使現代奧林匹克運動成為政治的玩

偶；暴力文化也試圖浸染奧運文化，使其演變為暴力角逐的

戰場；帶有歧視性的文化元素也試圖在奧運文化上打上烙

印，婦女、有色人種為參加奧運會都曾經做出過不懈的抗爭。

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這些都是奧運文化的自主性和工具化矛盾的具體表現。

2.3道德理想與功利追求的沖突

現代體育的道德理想，是人們基于對大工業社會的實際

道德和應有道德狀況經常處于矛盾狀態的認識，基于對人類

普遍的道德要求的認識，是對理想人格和理想社會而進行的

自覺追求和向往。其特征表現為理想性和崇高性。現代體育

的道德理想是激勵所有參與體育活動的人在道德品質和社

會道德關系方面所追求的目標，又是體育社會反對異己力量

和現存不合理現象的手段。

所謂功利，一般是指實際功效或利益。在這里主要是指

物資利益或經濟利益。功利的特征主要表現為現實性和功效

性。現代體育對功利的追求主要是指對現實物資利益或經濟

利益的追求。對現實物資利益或經濟利益的正常追求并不與

體育道德理想發生沖突，和體育道德理想發生沖突的是對現

實物資利益或經濟利益的片面追求，換句話說，人們在體育

活動過程的行為，不是以體育理想為最高價值目標，而是以

獲得最多的經濟利益為唯一標準。

在現實的體育活動中，道德理想與功利追求的矛盾與沖

突，莫過于人類體育盛會一一現代奧運會。其主要表現是：

奧運目標和商業目標誰最根本？商家的利益和他人的利益

誰優先？奧運舉辦權以什么為標準？榮譽和金錢哪個更重

要等等。如果體育被涂上了令人炫目的“金色”，成為了一

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棵“搖錢樹”或一臺賺錢的“機器”，她就會不堪其累而失

去了自身的本然色彩，各種丑惡就會玷污奧運會，玷污體育。

興奮劑、假球、黑哨等現象都因金錢和貪欲而孳生；一些人

投身于體育，也僅僅是企圖尋找到“暴富”的途徑和機會。

3體育價值的拓展

體育價值是人類在現實的生存環境中賦予體育運動的

意義。不同的歷史時期，體育所承載的價值會有不同的表現

形式。價值一旦賦予體育就會表現出繼承性、持續性和拓展

性等特征。這些特性既是人類所賦予，又是體育價值本身的

訴求。

現代體育從誕生的那天起，就肩負著改善人類生存環境

（包括自然環境、社會環境、身體環境）的重任，只不過在

不同歷史時期，體育所表現出來的價值有不同側重點。回顧

現代體育的發展歷程，我們會發現，在現代體育的發展初期,

體育價值主要表現在社會環境和身體環境的改善上，而很少

涉及到自然環境的保護。如果我們把體育環境看成是由自然

環境、社會環境和身體環境共同組成的一個整體系統的話，

那么，現代體育發展初期的價值體現就不能說是體育的全部

價值體現，或者說，現代體育發展的初始階段沒有展現體育

的未來價值。原因很簡單，那就是在現代體育發展初期，體

育和環境保護之間的矛盾還沒有充分暴露出來。進入80年

代以后，隨著現代體育的迅速發展，體育人口數量不斷增加,

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競技體育的規模越來越大，體育場館越建越多，“機械動力

化”競技呈上升趨勢……，體育與環境保護之間矛盾逐步顯

現。在人類高度關注生存環境的背景下，體育的價值自然會

從社會領域向自然領域拓展。關于這一點，我們可以從現代

奧運會的價值拓展中窺見一斑。

學術界把現代奧運會的發展歷程分為四個階段，即艱難

探索時期（1894-1914）.初具形態時期（1914-1945）.發展

困難時期（1945T980）和改革創新時期（1980—）。［2）不

難看出，現代奧運會在前三個發展時期主要涉及的是體育的

人文環境，它所體現的價值主要是人文價值，諸如教育價值、

政治價值、科技價值、倫理價值、宗教價值和經濟價值等。

它所表現出來的體育精神也主要是人文精神，其價值取向主

要是人文價值取向，所涉及的范圍是人類社會，所解決的關

系是社會與社會、人與社會、人與人和人與自身的關系，并

沒有明確指出奧林匹克運動的自然價值（奧運會對自然環境

的保護意義），解決體育運動與環境保護的關系。我們這樣

說，并不是否認奧林匹克運動終極價值目標中人與自然相和

諧的因素，只是想說明現代奧運會發展初期，體育運動與自

然之間不和諧因素較小。其實，現代奧林匹克運動從一開始

就和自然有著密不可分的關系，人類所從事的體育活動基本

上是在自然狀態下進行的，離開了自然所提供的環境和條

件，奧林匹克（下轉第41頁）（上接第20頁）運動是無法

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進行的。另外，雖然早期的《奧林匹克憲章》沒有明確表述

體育的自然價值，但一句“建立一個和平的、更美好的世

界”，為奧林匹克運動的價值拓展留下了廣闊的空間。

奧運會的自然價值顯現于20世紀80年代。進入80年

代后，奧運會的規模和影響越來越大，參加的人數激增，為

盡量消除和減小奧運會對“生態”造成的負面影響，國際奧

委會開始提出環保方面的要求，并在國際體育界率先采取一

系列措施，并將環境保護逐漸政策化。

進入九十年代，這種趨勢更加明顯。1991年，《奧林匹

克憲章》增加了一個新的條款，提出申辦奧運會的所有城市

必須提交一份環保計劃。1994年國際奧委會將環境與體育、

文化一起并列為奧運會精神的三大支柱，并將保護環境的條

款寫進了《奧林匹克憲章》，1995年成立了體育與環境委員

會。1999年制定的《奧林匹克運動21世紀議程》要求申辦

國和舉辦國在越來越嚴格的環境標準下舉辦奧運會。在這一

系列生態奧運理念的指導下，奧運會開始展現出其與自然生

態系統共生