家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第1篇家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第1篇十五墳塋

墳塋，在家譜中又稱墳?zāi)埂炆健]墓、祖塋等，即埋葬祖先的墓穴。根據(jù)^v^尊祖、敬宗、收族^v^的宗旨與需要，墳塋在家譜中居重要地位。和家族的祠堂一樣，家譜中的墳塋也由圖與文兩部分組成，以圖為主，文釋圖意，圖文并茂。

家譜中墳?zāi)箞D類(lèi)型多樣，大多為一人(有的包括夫人)墓圖，也有多人墓圖，如湖南益陽(yáng)熊氏孫家山合墓圖，有200多個(gè)墳?zāi)埂Ｓ械膲災(zāi)箞D將墳?zāi)古c祠合在一起，稱墓祠圖，有的墳?zāi)箞D將周?chē)剿补串?huà)在圖內(nèi)，則稱墳?zāi)股剿蝿賵D。從不同地區(qū)家譜墳圖比較可看出，南方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D筆工精細(xì)，圖畫(huà)含意豐滿，北方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D則內(nèi)容比較簡(jiǎn)潔，線條粗獷。

置于墳?zāi)箞D前或圖后的釋文，內(nèi)容豐富，主要包含以下數(shù)項(xiàng)：

一、譜著墳圖的重要性。

《(甘肅)臨夏馬氏族譜》指出：^v^塋何以圖，圖余先人殯葬地之方向次序，使子孫得舉其誰(shuí)某而追遠(yuǎn)者焉。^v^^v^假使無(wú)圖，子孫雖賢，其不知誰(shuí)某者，則亦付之渺茫矣。使有圖，則某在斯，某在斯，雖百事可知大矣哉，圖之為用也。^v^

《(湖南寧鄉(xiāng))易氏九修家譜》(光緒十六年)^v^易氏興長(zhǎng)公夫婦墓圖記^v^認(rèn)為^v^繪圖冠首^v^，^v^益生孝敬之思^v^：^v^右圖蜈蚣形坐瀏陽(yáng)西鄉(xiāng)將軍峒，葬敕封忠愍侯始祖興長(zhǎng)公、始祖妣潘夫人合墓......公之氣概，可以壯山河；公之精忠，可以光日月。況在后嗣，仰瞻宜何如感悼而興起乎，用是繪圖冠首，俾開(kāi)卷而益生孝敬之思云。^v^

《(江蘇無(wú)錫)前澗浦氏續(xù)修宗譜》(嘉慶二十五年)宋始祖平南大將軍墓碑記指出：^v^尊祖則敬宗，敬宗故收族，而譜之作，尤宜詳于墓......圖與記詳之，以備考耳。惟后之人視譜知圖，視圖知墓，因之護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損，即謂圖以敬宗，譜以收族也。^v^

以上幾段文字對(duì)譜著墳圖作了高度概括，在家譜中對(duì)墳?zāi)筤v^圖與記詳之^v^，便于后人^v^視譜知圖，視圖知墓^v^，^v^俾開(kāi)卷而益生孝敬之思^v^，從而對(duì)墳?zāi)筤v^護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損^v^，達(dá)到尊祖、敬宗、收族的目的。

二、墳主和墳?zāi)沟姆轿弧?/p>

景頗族僧人靈塔

為便于后人掃墓，墳?zāi)箞D釋文對(duì)墳主和墳?zāi)狗较颉⑽恢枚贾v得清清楚楚。如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤(rùn)州鄒氏宗譜》(道光八年)^v^南岡對(duì)祖塋圖記^v^指出：^v^右南岡村赤字圩祖塋全圖，塋在城南十七區(qū)十五都四圖南岡村赤字圩仙人山，枝在上，面丑背未，一壙三棺二穴。主穴二棺是七世祖慧中公同配沈夫人墓，左穴一棺是八世祖鶴知公墓。^v^又如《(江蘇吳縣)古吳西洞庭馬氏家乘》(乾隆四十五年)^v^真三公墓圖記^v^指出：^v^真三公，諱松年，字國(guó)壽，號(hào)竹溪，吾宗洞山支第六世祖也。父桂嚴(yán)公，長(zhǎng)兄國(guó)馨、仲兄處士公。桂嚴(yán)公以馬村地僻人稠，命公遷洞山之陽(yáng)，而留國(guó)馨、處士二公支居馬村。后真三公無(wú)嗣，遂以處士公長(zhǎng)子處和為嗣，今居洞山者，皆真三公后而實(shí)處土公之嫡裔也。墓在七賢山麓之陽(yáng)，距洞山半里，而近面離背坎，其附葬者，為俊一、吉三、吉四、良一、良二、良三、良六、唐一、唐三、唐七、可一、可二、可四、可九等公。^v^

三、墳?zāi)沟姆轿贿x擇。

古人十分重視風(fēng)水，認(rèn)為祖先墳?zāi)沟姆较颉⑽恢藐P(guān)系到后代子孫的昌盛，因此在墓圖釋文中對(duì)祖墳的風(fēng)水都有所記載，并加以炫耀。如《(甘肅蘭州)李氏家譜》(道光十九年)^v^李氏始祖塋圖記^v^：^v^此始祖塋也。脈占龍爪，向立丁癸，蓋取其生生不息之象也。^v^

《(安徽歙縣)歙新館鮑氏箸存堂宗譜》(光緒元年)^v^始祖德彰公墓圖記^v^稱其始祖墓為^v^獅戲繡球圖^v^：^v^新館之村，礪山帶河，墓在廬舍盡處，別號(hào)桐木村，為始祖考妣墓......脈從嶺落，隱而不顯，至墓始覺(jué)墳起，蜿蜒入村，遂成里落。墓下為赴績(jī)邑通衢大河，遂而曲折，隔河平岡，長(zhǎng)如匹練，為墓之案。河水聒耳無(wú)休息，乃水碓也。輪大于車(chē)，轉(zhuǎn)旋不已。

昔孔融曰：水碓之巧，勝于圣人之?dāng)嗄揪虻兀湃弧８咐现^之獅戲繡球圖。^v^

湖南沅江鄧氏認(rèn)為本家族四百年來(lái)，文經(jīng)武緯，代不乏人，主要是因?yàn)辄S子坪墓葬其祖文質(zhì)公，^v^識(shí)者謂墓之前后眉橫遠(yuǎn)岫，色載長(zhǎng)天，挹山水之精華^v^(《(湖南沅江)鄧氏三岫族譜》)。

四、墳?zāi)剐拚?/p>

墳?zāi)沟姆较蛭恢眉热魂P(guān)系到^v^尊祖、敬宗、收族^v^，關(guān)系到后代子孫昌盛，因此后代子孫也就不斷對(duì)墳?zāi)辜右孕拚允筤v^祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌^v^。如《(湖南湘潭)中湘株州雷氏六修支譜》(光緒十七年)^v^雷氏楊家?guī)X墓圖記^v^：^v^今逢圣天子在上，以仁孝治天下，震初兄弟等......仰荷先人德澤，聊伸后裔葵枕，倡修祖墳，培植墳塋，三代祖墳以麻石筑，以三砂完隆堅(jiān)固，萬(wàn)代常新。各處墳山無(wú)論親疏，雇工整修，一體修行，千年不朽。又擢祖善壕基周?chē)儆嗾桑瑥V栽樹(shù)木松杉數(shù)千余枝，雇人看守，大費(fèi)周章。祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌。^v^

安徽績(jī)溪南關(guān)許氏，其始祖儒公，生于唐末，后卜葬歙縣篁墩塘頭山。儒公子孫繁衍皖南及各省，皆成望族。但歷宋元明，世遠(yuǎn)年湮，而儒公塋墓竟不知所在。康熙時(shí)，許氏后人據(jù)家譜所載尋訪富汀塘頭山，反復(fù)考證，確認(rèn)為始祖儒公墓，于是^v^重修墳?zāi)梗①I(mǎi)墓前田地筑砌拜臺(tái)，豎立碑碣，集闔族子孫擇期前往，以展思誠(chéng)^v^(《(安徽)績(jī)溪縣南關(guān)悼敘堂許氏家譜》)。

五、墓祭制度。

很多家族對(duì)墓祭時(shí)間作了具體規(guī)定。如湖南寧鄉(xiāng)戴氏家族，自十一派祖宗昌公與湘山昭杰公分支以后，即將其分支之祖宗昌公墳置于寧邑五都十六區(qū)戴家上首礁木咀處，其后子孫繁衍，聚族而居，宗昌公支下族眾規(guī)定：^v^每歲清明中元祀之，所以妥先靈也。^v^(《(湖南寧鄉(xiāng))溈寧戴氏四修族譜》)

安徽太平峴陽(yáng)孫氏家族先太師熙侁公暨夫人趙氏，敕葬旗龍前蘆山之麓，后遭永樂(lè)之難，太師公墓前之華表不存，翁仲亦寢廢，祀典制度自然曠棄。到同治十三年(1874年)其祖先道公繼承先志，于高州置祀田十四畝，另立碑記，嵌在高州悼敘堂的壁上，并對(duì)墓祀作了具體規(guī)定：春社后一日，各房各支派一人，前往高州悼敘堂住宿，第二日黎明，整肅衣冠，前往距高州25里的蘆山始祖墓致祭。禮畢后再返回惇敘堂會(huì)聚飲福。第三日，各歸。墓祭余貲則分給墓祀各人作往返費(fèi)用。(《(安徽太平)峴陽(yáng)孫氏族譜》)

六、祭田。

如同祠堂的建筑、維修以及日常活動(dòng)需要有經(jīng)濟(jì)支撐一樣，墳?zāi)沟男藿ā⒛辜阑顒?dòng)的開(kāi)展，亦需要有一定的經(jīng)濟(jì)保障。上述安徽太平峴陽(yáng)孫氏家族之所以能在春社時(shí)組織各房各支派代表前往數(shù)十里外的蘆山進(jìn)行墓祭，并保證食宿以及來(lái)往交通費(fèi)用，關(guān)鍵是購(gòu)置了十四畝的祭田，否則祀典之類(lèi)活動(dòng)純屬空談。其他家族也類(lèi)似，凡有正常的墓祭

活動(dòng)，則必定有祭田等予以保障。

如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤(rùn)州鄒氏宗譜》(道光八年)^v^鄒氏八世祖樸齋公塋前祭田圖^v^：^v^右劉莊村南字圩八世祖樸齋公塋前祭田全圖。田在城西二區(qū)十四都西十五圖劉莊村南字圩高驪山枝驢子灣王家山咀。塋前祭田共九契，計(jì)田十八畝。又前丁松友所賣(mài)山契內(nèi)田一塊，計(jì)田三畝，二共祭田二十一畝。內(nèi)除塋前挑塘同田一畝五分，又接右首沙咀用八分，二共用田二畝三分，凈存田十八畝七分，七家領(lǐng)種。夏納干麥共三擔(dān)三斗九升四合三勺，秋納熟米共七擔(dān)五斗五升五合。^v^

《(廣東惠安)西河林氏族譜》(光緒三年)^v^林氏殷太師比干墓圖說(shuō)^v^：^v^比干公，殷太丁子，帝乙弟，官少師，忠諫而死......公墓在汲郡，今河南衛(wèi)輝府，去城西北十五里，歷朝祭典。墓東南有田七頃五十畝，前代傳為供祭，今系汲縣民佃種辦祭，恐年久泯滅，故勒石以志之。每年四月四日致祭，羊一，豬一，玉帛果酒等品。佃戶張岡、張琬、李岡、李讓、崔昇，每種七頃五十畝，為誕辰費(fèi)。^v^

《（安徽祁門(mén)）桃源洪氏家譜》〖〗（光緒二十六年）

七、墳?zāi)构芾怼?/p>

同祠堂類(lèi)似，為了加強(qiáng)對(duì)墓域、祭田、墓祠、莊屋等的管理，各家族都建立了相應(yīng)的管理制度。湖南益陽(yáng)新邑黃楊山龔家坳地，為龔氏榮、華、富、貴四房在明初所置祖墳山地，時(shí)由四房會(huì)集，各出資費(fèi)共同購(gòu)置，為加強(qiáng)管理，^v^由四房書(shū)立合約，各執(zhí)收照，俾世世子孫恪守規(guī)議為據(jù)^v^。其規(guī)議要點(diǎn)：

1．進(jìn)葬不許騎宗跨祖，違者歸宗處治。

2．界內(nèi)樹(shù)木公蓄公管，如有擅行砍伐者，公處送治。

3．祭產(chǎn)系四房公業(yè)，招佃看守，永不許典賣(mài)。(《(湖南益陽(yáng))武陵龔氏十二修族譜》)

為了保證墓祭活動(dòng)正常進(jìn)行，有些家族不僅置祭田，制訂墓區(qū)管理制度，而且還在墓旁專(zhuān)門(mén)設(shè)置祠或莊，以加強(qiáng)對(duì)墓區(qū)的日常管理。如《(浙江鄞縣)鄞西秦氏宗譜》(道光七年)介紹，秦氏周家漕墓為秦氏果庵公墓，為加強(qiáng)對(duì)該墓的管理，專(zhuān)在墓東南建^v^靜遠(yuǎn)莊^v^：^v^莊一座，坐落墓之東南，坐北朝南。臨河門(mén)屋一間，正屋三間，中奉香火，四圍墻垣，門(mén)扇壁絡(luò)木柵俱全。內(nèi)廚灶桌凳物件，俱有交單，著莊人看守蔭木，給田四畝，每年秤谷四百斤，歸公莊。^v^

十六族產(chǎn)

族產(chǎn)，指家族所擁有的集體財(cái)產(chǎn)，包括土地、祠堂、宅第、倉(cāng)廩、廟宇、橋梁、工商經(jīng)營(yíng)等，是家族為貫徹^v^尊祖、敬宗、收族^v^宗旨而設(shè)置的財(cái)產(chǎn)，用以維持祭祖、建祠、修譜、贍養(yǎng)、教育族人等支出，其中最重要的是族田。

下面以《(安徽祁門(mén))桃源洪氏宗譜》(光緒二十六年)的族產(chǎn)為例。該譜共六卷，卷一為新舊譜序、凡例等，卷二為誥敕、人物、烈女等，卷三、卷四為世系，卷五、卷六為廟宇、學(xué)堂、祠產(chǎn)、祭田、墓圖等。也就是說(shuō)，卷五、卷六為洪氏宗族的族產(chǎn)部分。下面按原譜次序簡(jiǎn)介該族族產(chǎn)。

1．廟宇。洪氏家族認(rèn)為：^v^我族食德服疇，世遵禮法。祀文昌以崇儒，祀關(guān)帝以尚義，祀汪王以報(bào)德，祀史卞以教忠......祀杜公守佛法而悟慈悲，則祀菩薩于從宜之中寓從俗之意。^v^

洪氏家族歷年所建廟宇有：

文昌閣。在本村竹山下。由先祖先廷等捐大紫堂祖屋移建。中祀文昌帝君，以本族先達(dá)附祀。

關(guān)帝閣。在村口文臺(tái)閣上。相傳先祖文顏捐建，祀漢壽亭侯關(guān)公。以周倉(cāng)、關(guān)平配享。

杜公廟。在洞門(mén)外右首。同治年間重建，中祀本境杜公，以龍王、土地配享。史、卞二侯廟。在太尉廟下，首祀史侯孫德、卞侯項(xiàng)勝，相傳駐于此。宋嘉定二年封助靈史將軍，助順卞將軍，淳祐四年封輔靈、輔順二侯。

汪王廟。在洪村塅對(duì)河。中祀汪王第九子，上有汪王華及夫人錢(qián)氏像。

觀音亭。在文臺(tái)上首。祀釋家和觀世音菩薩。

以上廟宇設(shè)施，與其他家族有共同之處，但又帶有洪氏家族地方特色。

2．橋梁。洪氏家族指出：^v^我祁背山面水，隨處有橋，行旅之人，無(wú)老厲揭。^v^擇其有關(guān)利涉者，列于編，庶幾世世子孫舉步不忘先德。^v^桃源橋。明時(shí)洪傅建。玉樹(shù)橋。坤、堅(jiān)兩大房建。上南橋。在洪村塅對(duì)河汪王廟門(mén)口。據(jù)堪輿家言，不能用石，至今架木為之。下南橋。在太尉廟對(duì)河。同治季年用木新建。

董氏家族的環(huán)山書(shū)院是祀孔和文人聚會(huì)的場(chǎng)所，是董氏族人重視文教的象征

3．學(xué)堂。洪氏家族認(rèn)為：^v^古者家有塾，黨有庠，故人才皆歸造就，而天下無(wú)沒(méi)字碑。又定以八歲入小學(xué)，教以灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)，十五入大學(xué)，進(jìn)之修齊平。學(xué)堂之設(shè)，系來(lái)久矣。^v^洪氏家族先后設(shè)立的學(xué)堂主要有：

翔鳳書(shū)屋。在文昌閣下。

青友書(shū)舍。在文昌閣左首。

石埭書(shū)屋。在苧塢口。今圮。

松濤書(shū)舍。在桂竹塢，尚同讀書(shū)處。今圮。

赤山書(shū)舍。在赤石坑。今圮。石峰書(shū)屋。在壙塢，中署三友堂額。南山書(shū)屋。在式榖堂后。今圮。敬業(yè)書(shū)舍。在城東洗馬巷。承載建。守硯齋。在祠前右首，蔭楠改建，門(mén)署碧云山館額。又新書(shū)屋。在城東敦仁里，道善同弟贊善建。

4．祠堂。洪氏家族指出：^v^我族明代來(lái)遷，閱三世，即議建祠。維時(shí)學(xué)士文人，彬彬秀茁，閩粵之間，又有xxx大賈相接濟(jì)，故不數(shù)月告厥成功......然以一姓之大，千百人之眾萃于一區(qū)，遇有婚祀，恐多擁擠，于是分相、壽兩大支，增建大廈......而閥閱之家復(fù)援此意，各立第宅以榮君賜。一時(shí)榱桷輝煌，竹松苞茂盛矣。^v^洪氏祠堂、第宅主要有：

惇睦堂。明嘉靖戊申年(1548年)建。又稱^v^尊祖敬宗，敘倫厚族，在此舉也^v^。該祠系洪氏總祠堂，祀唐始祖經(jīng)綸公、遷祁始祖大楠公、遷鐸墅始祖均祥公和高曾以下之親，其余宗親以次咸附。

丕承堂。永英等為其祖相一公建。

慎徽堂。汝淵等為其父明貢士壽二公建。

式榖堂。聲業(yè)兄弟建。同治二年毀于兵。

治榖堂。承文等為其父貢士世鼎公建。今圮。

誥敕亭。明舉人尚同建。今圮。仕郎第。明濱州州判亨彥建。今圮。鴻臚第。明鴻臚寺序班世義建。同治二年毀于兵。右史第。明文華殿中書(shū)士英建。今圮。

中憲第。石阡府知府彬?yàn)槠渥鏄I(yè)、其父誥建。同治二年毀于兵。

大紫堂。在本村佘家塅。堅(jiān)公建。曾孫光廷等輸入總祠。康熙戊子，廷廣同弟廷素重造于東洗馬巷，以繼祖志。

褒封第。州同世迎為其父孔玫建。

三世大夫第。在城東敦仁里，同知兼善為其祖秉杰、其父澤建。

承恩堂。在城東敦仁里。訓(xùn)導(dǎo)炯建。咸豐年間，曾侯國(guó)藩督師祁門(mén)，就此駐節(jié)。

6．義田。是為贍養(yǎng)家族或救恤家族設(shè)立的田產(chǎn)。洪氏家族為^v^以膳貧寒^v^設(shè)立的義田，包括車(chē)田坷二十四號(hào)田三十二丘(原租八十三秤十三斤)、車(chē)田坷玄青宮塅二塊(租錢(qián)一百三十七文)、東七里宋山下田(原租二十秤)等共316處，是洪氏僅次于祠堂祀田的家族財(cái)產(chǎn)。

7．永濟(jì)倉(cāng)。義田是洪氏為平時(shí)接濟(jì)貧困家庭而置，為備災(zāi)荒，洪氏又有^v^以濟(jì)荒歉^v^的永濟(jì)倉(cāng)。洪氏于明代中期，通計(jì)男婦老幼壯艾以及莊仆不下九百口，有業(yè)者少，豐則可謀生，荒則嗷嗷待哺，則祁河一遇水旱，艱于轉(zhuǎn)運(yùn)，江右之米恐不接濟(jì)，因集眾在祠，議立義倉(cāng)，計(jì)聚樂(lè)輸銀貳千兩，設(shè)倉(cāng)買(mǎi)谷，貯積以備荒歉平糶。并擇族中三位長(zhǎng)且賢者為董事，進(jìn)行管理。對(duì)于專(zhuān)門(mén)存留贍族谷米的永濟(jì)倉(cāng)的設(shè)立，族人^v^咸稱善舉^v^。

8．學(xué)田。前述洪氏為培養(yǎng)家族人才，曾先后設(shè)立^v^翔鳳書(shū)屋^v^等多所學(xué)堂，學(xué)堂平時(shí)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，必須要有一定的地租收入來(lái)維持，洪氏學(xué)田應(yīng)運(yùn)而生，包括金字牌墳亭口田二丘(原租十秤)、小路六百里田一丘(原租九秤)、西坑田(原租六秤)等共38處。

9．興賢文會(huì)田。洪氏為進(jìn)一步造就家族^v^處為家珍，出為國(guó)華^v^的杰出人才，仿古代從英才聚會(huì)立聚英會(huì)之意，專(zhuān)門(mén)設(shè)立興賢文會(huì)，取興起英賢之意，文會(huì)成員經(jīng)常聚會(huì)，崇尚文學(xué)，敦說(shuō)詩(shī)禮，^v^一則以副國(guó)家夢(mèng)卜求賢之意，一則以繼祖宗作養(yǎng)人才之志^v^，為此，專(zhuān)門(mén)設(shè)置興賢文會(huì)田，以支撐日常興賢文會(huì)的活動(dòng)。興賢文會(huì)田包括洪村塅八分里田一丘(原租八秤)、同處七分里田一丘(原租七秤)、同處橫丘田二丘(原租二十秤)等共96處。

10．墓地。洪氏家族認(rèn)為：^v^夫人生為寄，死為歸，蓋生則修短有數(shù)，歸則千秋難料，是生寄固為重，而死歸尤為重者也。則必?fù)裆酱ㄈ诮Y(jié)之所，厚其衣食，培其棺槨，以歸藏之，世以宗嗣守之，使上無(wú)風(fēng)雨鋤代之驚，下無(wú)蟲(chóng)蟻黃泉之患，則神魄安逸，福子蔭孫于悠久，豈非死尤為重者乎!^v^祖先墓地對(duì)洪氏家族為說(shuō)，也是最重要的族產(chǎn)。洪氏家族墓地，計(jì)有均祥公墓(在五都五保水字一千零八十號(hào)，土名牛繩降)、均祥孺人墓(在五都六保玉字四百十九號(hào)，土名蘆荻坑下塢)、相公墓(在五都五保，土名洪家塅琵琶塘)等共34處，共葬22世至36世列祖列宗墓穴。

上述《(安徽祁門(mén))桃源洪氏宗譜》族產(chǎn)內(nèi)容豐富，比較全面，既有家族特色，其設(shè)置族產(chǎn)的宗旨、做法，又頗具典型意義，很有代表性。

來(lái)自：華夏董氏大全>《譜牒文化》

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中華商氏第四屆宗親會(huì)公告（第4號(hào)）：關(guān)于落實(shí)商氏傳統(tǒng)文化傳承的公告。家譜的核心是文化傳承，譜中家訓(xùn)、家規(guī)、家族中優(yōu)秀人才，都能起...

家譜文化

關(guān)于家譜的起源時(shí)間目前尚無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法，但可以肯定的是在文字家譜出現(xiàn)之前還曾有口承家譜、結(jié)繩家譜等早期形式。世系是家譜的核心部分，也是家譜中分量最重的部分。宋明以后，隨著國(guó)家選官體制的改變，...

【鄧氏簡(jiǎn)史】族譜的歷史變化

王侯貴族才有家譜，普通百姓沒(méi)有族譜。各姓各氏只有少數(shù)家譜采用歐陽(yáng)修、蘇洵的“小宗之法”，大部分家譜為彰顯門(mén)第，采用宋朝皇族家譜的“大宗之法”，編修族譜、宗譜、大宗譜“會(huì)千萬(wàn)人于一家，統(tǒng)千...

如何寫(xiě)譜書(shū)名稱

應(yīng)邀參加南京師范大學(xué)承辦的中華大族譜國(guó)際會(huì)議,有幸接觸各姓氏家譜,如《孔子世家譜》、《中華方氏全族統(tǒng)譜》、《中華邱氏大宗譜》、《湖北省謝氏宗譜》、《中華喻氏通譜》、《南陽(yáng)房氏族譜》、《胡...

中國(guó)人，到了該為家族建一座祠堂、修一本家譜的時(shí)候了！

中國(guó)人，到了該為家族建一座祠堂、修一本家譜的時(shí)候了！而這種對(duì)祖先的崇拜，讓很多村子里的家族都建有祠堂，遇到清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日...

“文化認(rèn)祖”與“血緣認(rèn)祖”分列編纂是實(shí)事求是、尊重歷史的重要修譜方法

應(yīng)該說(shuō)，有了文字就有了家譜，有了家譜才有了人類(lèi)歷史。所以，創(chuàng)造“文化認(rèn)祖”和“血緣認(rèn)祖”分列并存的修譜法，不再簡(jiǎn)單沿襲各姓氏傳統(tǒng)的統(tǒng)宗統(tǒng)系的修譜方法，不再為追求“世系源遠(yuǎn)”而杜撰冒認(rèn)先祖...

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家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第2篇家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是*五千年文明史中具有平民特*的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。

我家有一本很重要的書(shū)籍：族譜。

它是我們家的一本歷史書(shū)。上面記載的內(nèi)容我都看不懂，經(jīng)過(guò)爸爸的解說(shuō)，還是一知半解，我想要全部了解族譜，不是件容易的事。

這本珍貴的族譜，是祖父費(fèi)盡千*萬(wàn)苦制作出來(lái)的。爸爸說(shuō)，族譜的功用是讓后代子孫了解世代祖先的來(lái)龍去脈，留給子孫一部“傳家之寶”，增進(jìn)宗族、親戚之間的情感交流。

從族譜里，我發(fā)現(xiàn)家族成員好多；名字排行及各代順序，均按字輩份，一代又一代的排列出來(lái)，讓我知道自已的輩份外，更知道我們家族人丁興旺，世代的子孫眾多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這本書(shū)真是意義深遠(yuǎn)。

為了傳承祖父的心意，我會(huì)好好保護(hù)這本“族譜”。把它傳給后代的子孫，讓他們了解自己祖先的歷史

我第一次見(jiàn)到真正的家譜是在

家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第3篇各位來(lái)賓、各位宗親：

大家上午好!我是新字輩第33世孫陳凱，在33世孫中本算不上學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成，讓我發(fā)言確實(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

編修家譜是家族發(fā)展歷程中的大事，我知道修譜已有兩年有余，編委會(huì)的長(zhǎng)輩做了許多艱苦細(xì)致的工作。在取得階段性成果的今天，我首先向編委會(huì)的前輩和倡議、關(guān)心、支持修譜工作的所有宗親致以崇高的敬意!

隨著歷史變遷、時(shí)代發(fā)展，我們敦行堂陳氏宗親流動(dòng)性非常大，有些宗親可能已遷徙至千里、萬(wàn)里之外了，編修家譜意義重大。

家譜具有傳承文明、正史補(bǔ)正、宣揚(yáng)名人、聚宗睦族等作用。觀本族，一世祖請(qǐng)于朝而作家譜，宋高宗賜金錢(qián)譜，并命史官汪藻作序，令我非常感動(dòng)。史臣汪藻承圣上之命在族譜序中寫(xiě)到“家聲四銳，赫赫播揚(yáng)，世不乏人”使我等眾后生深受鼓舞。序文我不一一宣讀了，總之看完全文深有感悟。^v^先生說(shuō)過(guò)：“由于家族的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人才有的良好的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)當(dāng)加以發(fā)揚(yáng)和利用。”

我想，也正是基于這種情懷，陳氏族人在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，祖祖輩輩將家譜的繕修工作延續(xù)到了今天，并以此來(lái)教育后代銘記祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚親緣。繕譜、修譜、續(xù)譜，彰顯的正是不忘歷史、頌揚(yáng)祖先、傳承族風(fēng)、激勵(lì)后人的思想和精神。這與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的凝聚人心、構(gòu)建和諧社會(huì)是一脈相承的，可以說(shuō)家族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)基石。作為陳氏后輩和所有前輩一樣，我熱切期望全族宗親共同努力，把我們的家譜、家族發(fā)揚(yáng)光大，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富，為族人的發(fā)展創(chuàng)造更大的動(dòng)力。有宗親曾提議修建陳氏宗祠，我本人非常贊成，并愿力盡所能予以支持。為了更好地推動(dòng)今后宗祠修建、宗親聯(lián)系及與其它堂號(hào)陳氏或其它姓氏宗族交流，建議本次會(huì)議就成立“敦行堂宗親聯(lián)席會(huì)秘書(shū)處”予以討論。希望各地敦行堂陳氏后裔在今后要加強(qiáng)聯(lián)系、互相鼓勵(lì)、互相學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)陳氏家族的優(yōu)良族風(fēng)不斷努力，為當(dāng)?shù)睾图亦l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量!

最后，衷心祝愿家族繁榮富強(qiáng)，各位來(lái)賓、各位宗親幸福安康!謝謝!

家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第4篇譜序

泱泱華夏、民族之源、文明昌盛。施甸縣何元大山羅玉甲世系家族之木、枝繁葉茂，溯源源遠(yuǎn)。

緬懷先人、追遠(yuǎn)祖德、秉承先祖?zhèn)鹘y(tǒng)、繼承家業(yè)、傳承家規(guī)、以勵(lì)后人，實(shí)為族人之眾望。

而今，族人戶戶人丁興旺，四方散落，為以防后世之人隨年歲久遠(yuǎn)，相遇不相識(shí)，相識(shí)不相知、相知而長(zhǎng)幼不分、輩分難辨；雖一本之親，卻難究同本之源,而今編撰家譜，上以敬宗，下以規(guī)族。將家史整理成文、圖，以便后人考究追遠(yuǎn)。

家人編撰家譜心切，追遠(yuǎn)祖德心意之誠(chéng)，特托付于我寫(xiě)譜，以彌補(bǔ)家族無(wú)譜之憾，以慰藉家人尋根之情，以報(bào)先祖血脈之緣，以感召親人念祖之心。使其家風(fēng)祖德流芳后世，鞭策后代，不忘根本，繼往開(kāi)來(lái)，發(fā)揚(yáng)祖上傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)之輝煌，以此報(bào)水源木本之恩澤，是為序也。

雖我寫(xiě)譜心意之誠(chéng)，可謂盡心盡力，可寫(xiě)譜實(shí)為首次，加之因考究家族史需要進(jìn)行大量文字實(shí)物及其書(shū)刊

史料等的收集甄別，因時(shí)間不夠，實(shí)地考究走訪不廣、不透，敘寫(xiě)不全、不真、不妥、不實(shí)，錯(cuò)誤在所難免，特敬請(qǐng)知情人士及長(zhǎng)輩、族人、后人加以考究、修編、斧正，我不甚感激。

尤其是在整理敘寫(xiě)《譜論》、及《族源探究》章節(jié)中我倍感寫(xiě)譜責(zé)任之重大，哪里是我先祖的發(fā)脈地？我既怕寫(xiě)譜把無(wú)關(guān)內(nèi)容牽強(qiáng)附會(huì)進(jìn)去、把家史寫(xiě)得云里來(lái)霧里去而使后人一片迷茫，又怕相關(guān)家史的文獻(xiàn)資料搜集得不夠，只言片語(yǔ)云云毫無(wú)寫(xiě)譜的價(jià)值及意義。所以，在撰編過(guò)程中，我把與本族相關(guān)的歷史文化、祖上口傳相近的文史資料、傳說(shuō)、他族家譜、選擇性整理于本家譜中，以便為后人考證、探究族源家史提供研究的線索及方向。先祖祖籍是否真正為今江西省,何時(shí)入滇?族別原先是否為真正的少數(shù)民族彝族?傳說(shuō)中由江西帶來(lái)葬于大山大寨子村東頭的祖人骨灰始末緣由，及族人喪生持續(xù)12年之久的烏土寨打城墻亂戰(zhàn)內(nèi)幕疑問(wèn)一直困擾著后人心思。

家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第5篇1、成立“修譜機(jī)構(gòu)”及確定“修譜主持人”

凡一個(gè)家族準(zhǔn)備新修或續(xù)修家譜，首要的工作就是成立“修譜機(jī)構(gòu)”。“修譜機(jī)構(gòu)”通常稱為“*氏家族修譜理事會(huì)”（或委員會(huì)等）。其次，就需要確定“修譜主持人”，由“修譜主持人”全面負(fù)責(zé)，并組織有關(guān)人員開(kāi)展修譜工作。

2、“登記入譜”的準(zhǔn)備工作

“登記入譜”是決定修家譜之后就要開(kāi)展的一項(xiàng)十分重要的工作，此項(xiàng)工作按以下要求辦理：

①分發(fā)“家族成員入譜登記表”必須使用專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)、統(tǒng)一印刷而成的，與《家譜》配套使用的專(zhuān)用底稿紙：“家族成員入譜登記表”，將每一房人、每個(gè)家庭的成員全部正確的進(jìn)行填表登記。

②確定始祖

③確定修譜的范圍

3.整理、審定“家族成員入譜登記表”，使每個(gè)入

譜人員的填寫(xiě)情況都正確無(wú)誤后，即可正式填表修譜了。

4、填表修譜前的準(zhǔn)備工作

①確定填寫(xiě)譜冊(cè)的人

由于《家譜》填表方法簡(jiǎn)明易懂，填寫(xiě)人具有初中文化水平即可，只要認(rèn)真細(xì)心、書(shū)寫(xiě)工整、責(zé)任感強(qiáng)就可以勝任。

②墨水最好使用炭素墨水，以保證字跡永不褪色。

③所有文字資料已準(zhǔn)備好“家族成員入譜登記表”已全部收回并經(jīng)整理審核無(wú)誤。由修譜主持人組織人員擬定序、凡例、先世考、個(gè)人傳記…有關(guān)文字資料已定稿。

④將已定稿的基本文字部分，以及家族成員的生平傳記，和家族大事記等文字記敘部分抄寫(xiě)在“譜序、源流、凡例…”和“生平傳記”、“家族大事記”、“家族榮譽(yù)冊(cè)”等表式中。將家族成員個(gè)人情況、血緣關(guān)系情況分別填入“家族名冊(cè)”、“世系表”等表式中。

⑤如家族人口多，分支多所需要的譜冊(cè)套數(shù)較多時(shí)，則可以依照已修好的第一套“家譜”作樣本，可由一人或數(shù)人填寫(xiě)復(fù)制所需要的套數(shù)。

⑥如所需譜冊(cè)不只一套時(shí)，必須在每一套譜冊(cè)的內(nèi)封頁(yè)右上角空白方框內(nèi)填上每一套譜冊(cè)的編號(hào)，并將每套譜冊(cè)內(nèi)的“第幾次修譜套分存情況表”分別填好。

⑦將修好的譜冊(cè)，分發(fā)給每一位收藏“家譜”的持有人，妥為保存。至此，采用《家譜》修譜這一工作即告完成。

家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第6篇上聯(lián)：元吉光耀在上;下聯(lián)：福祿繁榮來(lái)成。

上聯(lián)：宗功丕著鐘麟趾;下聯(lián)：祖澤長(zhǎng)綿起鳳毛。

上聯(lián)：一脈源流先世澤;下聯(lián)：滿堂醞釀太和春。

上聯(lián)：敬恭誠(chéng)則篤其慶;下聯(lián)：昭格明戴賜之光。

上聯(lián)：澤及后裔典萬(wàn)古;下聯(lián)：姻怡鄉(xiāng)黨俎千秋。

上聯(lián)：保民子而民歡樂(lè);下聯(lián)：寧爾裔則爾熾昌。

上聯(lián)：聰聽(tīng)祖考之懿德;下聯(lián)：思貽父母以令名。

上聯(lián)：惟籍葵忱修俎豆;下聯(lián)：敢憑明德薦馨香。

上聯(lián)：乃圣乃神監(jiān)有赫;下聯(lián)：維宗維袒啟無(wú)疆。

上聯(lián)：匡扶民物昭千古;下聯(lián)：燮理陰陽(yáng)障一方。

上聯(lián)：祖功宗德流芳遠(yuǎn);下聯(lián)：子孝孫賢世澤長(zhǎng)。

上聯(lián)：雨順風(fēng)調(diào)四時(shí)無(wú)害;下聯(lián)：民安物阜一視同仁。

上聯(lián)：必有豐年人耕禹甸;下聯(lián)：貽爾多福家戴堯天。

家譜個(gè)人生平簡(jiǎn)介范文第7篇前兩天，我的老家“石壁”舉行了一次盛大的“家譜盛會(huì)”。

大家也行對(duì)“家譜”這個(gè)詞并不是很了解，甚至一無(wú)所知吧。那么，就由我來(lái)給大家解說(shuō)一下吧。家譜是我們的祖先們一代代傳下來(lái)的，它記載了某個(gè)姓氏祖祖輩輩所有人的名字，因此家譜又稱“族譜”。

家譜一般為30年做一次，但因上一百年先是外界勢(shì)力入侵，后來(lái)國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)不斷，百姓民不聊生，哪還有精力做家譜，因此我們?yōu)鯉r蔡氏一族也有88年沒(méi)做家譜了。

2013年4月5日，就是發(fā)家譜的日子。石壁湖村，一個(gè)平時(shí)沒(méi)有幾個(gè)人的小山村里人山人海，各種各樣的車(chē)子從村口排到了村尾，甚至連公路上都密密麻麻停靠著。這些人中有些是街坊鄰居，有些卻是千里迢迢從外地特地趕來(lái)尋根，有的熟悉無(wú)比，有的卻素未謀面。但不管是誰(shuí)，每個(gè)人臉上都洋溢著幸福的笑容。

典禮開(kāi)始了。首先主持人宣布讓受邀嘉賓入座。全體起立鄭重的向祖先畫(huà)像鞠躬。然后激情昂揚(yáng)的詳述了烏巖蔡氏的過(guò)往。最后便進(jìn)入發(fā)放家譜的環(huán)節(jié)。

嘉賓們揭開(kāi)了蒙在家譜上的紅布，我頓時(shí)目睜口呆：家譜有整整好幾大箱，每箱有二十多本。加上爺爺說(shuō)每本家譜有四十多斤重，于是我懷著迫不及待的心情等待我家去領(lǐng)家譜。

等呀等，其實(shí)也沒(méi)有多少時(shí)間，但我卻像過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，終于輪到我家了。我拿真紅燈籠和爸爸一起走上主席臺(tái)。老爸把家譜慢慢拿了起來(lái)，從表情看非常累也非常嚴(yán)肅。這時(shí)我心想：幸虧不是我拿，要不然還不被家