四川峨眉山報國寺景區導游詞四川峨眉山報國寺景區導游詞（精選5篇）

四川峨眉山報國寺景區導游詞篇1

報國寺布局雅致，建有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、祖師殿等五重殿堂。主要供奉有彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩、十八羅漢等諸佛菩薩像及思摩、本空、離欲等祖師像近六十尊，造像生動莊重。其中，有從緬甸迎回大小玉佛二十三尊，其中接引佛高達四米，重十余噸，實為珍稀文物。目前，在國內寺院中，擁有緬玉佛像數量之多，佛像之大，尚屬罕見。中興本寺的住持、百歲高僧離欲上人，為禪門宗匠。

鑒于末法時期，凈土法門更為契時契機，四十年月在成都弘法，即興建“離欲念佛堂”，廣度有緣。并以持戒修行，凈化身心；以慈善濟世，培植福德（離欲上人遺方）。修福修慧，自行化他，樹立優良道風。現任住持昌臻法師繼承上人遺愿，興建能容納二百人念佛的“離欲念佛堂”，每年定期進行佛七。

興建面積二千余平方米的教學大樓一座，每年舉辦“凈宗弘法人才培訓班”，面對全國四眾弟子，專修凈宗經論（昌臻法師文集），培育了一批弘法人才。為滿意居士們的要求，先開辦“念佛安養院”，繼興建“離欲念佛苑”，為居士們供應安度晚年、清凈念佛和臨終助念的道場。

同時，本寺始終堅持以多種形式開展弘法利生活動。如：進行佛法通俗講座，與兄弟寺院協同舉辦“禪凈共修營”、“佛法與人生研討會”，出版佛學書刊等。并長期舉辦助學、扶貧、救災、放生、修路等活動。1995年被評為“四川省宗教界為社會主義兩個文明建設的先進集體”。現在，報國寺已成為道風樸實淳良，專修專弘凈土宗的清凈道場，被譽為遠近著名的“蜀中凈土”和朝拜觀光的勝地。

四川峨眉山報國寺景區導游詞篇2

報國寺四周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此寺坐西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只漂亮、吉利，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威猛雄壯，就象左右門衛，守護著這座名山寶剎。

山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。正殿懸有“寶相莊重”匾。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這只“金鳳凰”四周景物的生動描寫。

橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有奇妙的佛光消失，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指涼爽靜地，含有道家韻味。大門上的聯語：“獨思喻道，敷坐說經。”前者是說靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講的“獨覺”境界。后句是說高僧大德鋪設好法座向弟子講經說法。

整個寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝，一院一景，層層深化，蔚為壯麗。佛教協會的很多大型法會都在這里進行。這里接待過很多黨和國家領導以及外國名人、佛教團體。報國寺給他們留下了深刻的印象。

寺內正殿有四重，依山而建，一重比一重高，顯宏偉自然。寺內藏經樓下，有一座明代的瓷佛像，形態生動大方，是件寶貴文物。前殿有一座7米，14層的紫銅塔，塔身鑄有4700多個佛像，還刻有《華嚴經》全文，故名“華嚴塔”，也是一件珍貴文物。報國寺門口，新建一亭，掛有明嘉靖年間圣積寺所鑄的一口大鐘。鐘高2.3米，重10余噸，敲鐘時聲聞30余里，當時因在晚上敲，故名“圣積晚鐘”。

報國寺還設有峨眉山文物管理所，保藏各種陶瓷玉石、文獻字畫、金屬器皿和戰國時代出土的兵器、工器等。

四川峨眉山報國寺景區導游詞篇3

此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只漂亮、吉利，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對明代雕刻的石獅，造型生動，威猛雄壯，就象左右門衛，守護著這座名山寶剎。山門上：“報國寺”大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名“會宗堂”，明代萬歷四十三年(公元1615年)，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。寺里供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，由于峨眉山是普賢道場;道教是廣成子，據說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過一段融洽的歷史。清初會宗堂遷至現址，順治九年(公元1652年)，行僧聞達重修。康熙四十二年(公元1703年)，依據佛經中“報國主恩”的意思，御賜“報國寺”名，同治五年(公元1866年)暮春僧廣惠擴建。解放后多次修理，1986年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對聯“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。”就是對報國寺這只“金鳳凰”四周景物的生動描寫。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有奇妙的佛光消失，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指涼爽靜地，含有道家韻味。大門上的聯語：“獨思喻道，敷坐說經。”前者是說靠自己的思維明白佛經的道理，就是佛學講的“獨覺”境界。后句是說高僧大德鋪設好法座向弟子講經說法。

四川峨眉山報國寺景區導游詞篇4

第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。“彌勒”是慈善的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為“將來佛”。門上這副對聯：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相;愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。”上聯描寫彌勒的形象，說他還只是菩薩;下聯是說祝福全部游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大圓滿，等于沒有到峨眉山。這里祝福大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請看這副對聯：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人無所不容。”這是對彌勒菩薩的畫像，體現了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。

彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威猛剛毅，正氣凜然。

四川峨眉山報國寺導游詞4

其次殿大雄寶殿，“大雄”是佛經中說的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀后期印度迦毗羅衛國(現在尼泊爾境內)釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。由于那時社會的動蕩和人的生、老、病、死等種.種苦痛和苦惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最終又經過七天七夜的禪思靜慮，最終徹悟大覺，成了佛。看門柱上這副對聯：“教演三乘，廣攝萬類登覺路;法傳千古，普度眾生證菩提。”“三乘”是佛教引導教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺”、“菩薩”為“三乘”。“聲聞”是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。“緣覺”是觀因緣無師自悟。“菩薩”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生。這里可以將“三乘”概括為：他覺--自覺--覺他三種境界。整個意思是說：通過佛教的三種途徑，引導教化眾生走上覺悟之路，達到解脫的目的。再請看這副聯語：“秋月朗清空，五夜山風獅子吼;菩薩開覺路，千年花雨象王宮。”上聯是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯是說普賢菩薩在峨眉山(象王宮)向四眾弟子講經說法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯語：“龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養道心。”便是對山門那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。

四川峨眉山報國寺景區導游詞篇5

報國寺景區為峨眉山低山區，海拔550-1000米，氣候溫柔，林木蔥郁，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有聞名的報國寺、伏虎寺等古代建筑;有寶貴的華嚴銅塔、圣積銅鐘等佛教文物;有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇怪的自然景觀;有枯葉蝶、風蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區內有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及療養所、林業款待所，還有干凈、衛生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設施先進，交通暢達，車輛便利，是旅游觀光、休閑療養、各種會議、商貿洽淡的最好去處。

我身后這座“天下名山”牌坊，于1993年4月重建。正額“天下名山”是郭沫若1959年題寫;背面“佛教圣地”四字，由中國佛教協會會長趙樸初手書。牌坊高17.8米，寬22.2米，四列三跨，采納銅筋混泥土結構的仿木建筑形式。飛檐