高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2北京市順義區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共6小題，共26分。1.下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中，字形有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.鼓瑟庖廚忖度千乘之國(guó)B.黎民秋豪須臾緣木求漁C.恒心孝悌沉吟項(xiàng)莊舞劍D.許諾戮力瞋目人刀俎〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。B.“秋豪”的“豪”應(yīng)寫(xiě)作“毫”；“緣木求漁”的“漁”應(yīng)寫(xiě)作“魚(yú)”。故選B。2.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是由孔子弟子及再傳弟子輯錄而成的語(yǔ)錄文集。B.《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為戰(zhàn)國(guó)史官左丘明所作。C.曹禺的《雷雨》是中國(guó)話劇藝術(shù)由發(fā)展走向成熟的標(biāo)志。D.《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，是中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“戰(zhàn)國(guó)史官”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“春秋末年史官”。故選B。3.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：在尊長(zhǎng)近旁陪坐。B.冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。C.老吾老，以及人之老老：敬愛(ài)D.殺人如不能舉，刑人如恐不勝勝：強(qiáng)過(guò)，超過(guò)〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.勝：盡，極。句意：殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑。故選D。4.對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？B.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。C.因人之力而敝之，不仁。依靠別人的力量而保護(hù)自己，不仁義。D.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備。〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“敝”，損害；“之”，代詞，他；“不仁”，判斷句，（這）是不仁義。句意：依靠別人的力量，而后損害他，（這）是不仁義。故選C。5.“二十四史”是我國(guó)古代二十四部史書(shū)的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是（）A.《左傳》 B.《戰(zhàn)國(guó)策》 C.《史記》 D.《漢書(shū)》〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.《左傳》是中國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，該書(shū)記載了東周前期二百五十四年間各國(guó)在多方面的重要事件及人物，只是歷史中間的一部分。B.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史學(xué)著作，是斷代史，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的主張和策略。C.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。D.《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。故選C。6.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）___________，___________。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，___________，___________，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中尤為重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因?yàn)椋骸癬__________，___________。”〖答案〗（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（2）侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟（3）為國(guó)以禮其言不讓二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理批大郤導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.足之所履履：鞋 B.技蓋至此乎蓋：同“盍”，怎么C.臣以神遇遇：接觸 D.每至于族族：交錯(cuò)聚結(jié)的地方8.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.手之所觸臣之所好者道也B.不以目視是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎C.庖丁為文惠君解牛吾見(jiàn)其難為D.提刀而立善刀而藏之9.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.依乎天理批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯/綮之未嘗/而況大軱乎！B.依乎天理/批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之/未嘗而況大軱乎！C.依乎天理/批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之未嘗/而況大軱乎！D.依乎天理批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之/未嘗而況/大軱乎！10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫不中音沒(méi)有不合音律的B.進(jìn)乎技矣超過(guò)技術(shù)了C.彼節(jié)者有間那牛骨節(jié)間有間隙D.為之躊躇滿志為此猶豫不決11.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇庖丁解牛的過(guò)程如同一場(chǎng)充滿美感的樂(lè)舞表演。B.寫(xiě)文惠君的贊嘆，是為了從側(cè)面烘托出庖丁技藝的精湛。C.庖丁說(shuō)明自己追求的是“道”，所以不在乎技術(shù)的層面。D.成功解牛后，庖丁還要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。12.用原文回答下面問(wèn)題本文中表現(xiàn)庖丁解牛過(guò)程中遇到關(guān)鍵部分時(shí)，仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度的語(yǔ)句是：___________，___________，___________，___________。〖答案〗7.A8.A9.C10.D11.C12.①怵然為戒②視為止③行為遲④動(dòng)刀甚微〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.履：動(dòng)詞，用腳踩。句意：腳踩的地方。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兩個(gè)“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。句意：手接觸的地方。/臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律。B.前一個(gè)“以”是介詞，可譯作“用”；后一個(gè)“之”是介詞，可譯作“因?yàn)椤薄＞湟猓翰挥醚劬θタ础?因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。C.前一個(gè)“為”是介詞，可譯作“替”；后一個(gè)“為”是動(dòng)詞，可譯作“分解”。句意：庖丁給梁惠王宰牛。/我看到那里很難下刀。D.前一個(gè)“而”是連詞，表修飾；后一個(gè)“而”是連詞，表順承，可譯作“然后”。句意：我提著刀站立起來(lái)。/把刀擦抹干凈，然后收藏起來(lái)。故選A。【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！“依乎天理”中“依”是介詞，“天理”是其賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“依乎天理”是前置的狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“批大郤”，中間一般應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“技經(jīng)肯綮之未嘗”中“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“技經(jīng)肯綮”是前置賓語(yǔ)，“未嘗”是謂語(yǔ)，“技經(jīng)肯綮之未嘗”中間不能斷開(kāi)，排除B。故選C。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.為之躊躇滿志：為此悠然自得，心滿意足。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思，不能翻譯為“猶豫不決”。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以不在乎技術(shù)的層面”錯(cuò)誤。根據(jù)“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”可知，庖丁所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。在“技”與“道”的關(guān)系上。莊子學(xué)派認(rèn)為“技”與“道”通。“道”高于“技”，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精。并沒(méi)有“不在乎技術(shù)的層面”。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。要找到文中表現(xiàn)庖丁解牛過(guò)程中遇到關(guān)鍵部分時(shí)，仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度的語(yǔ)句，先分析文章，寫(xiě)庖丁解牛過(guò)程中遇到關(guān)鍵部分的句子是“每至于族，吾見(jiàn)其難為”，其中“族”的意思是關(guān)節(jié)集結(jié)之處，也就是庖丁解牛過(guò)程中遇到的關(guān)鍵部分。然后找到這句話后面的部分的句子“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，意思是庖丁看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕。這是寫(xiě)他解牛不麻痹大意，一直保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。所以，應(yīng)填寫(xiě)“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！（你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”三、本大題共3小題，共10分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬①我卻回。五夜②颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄③青云睡眼開(kāi)。天地肅清④堪四望，為君扶病⑤上高臺(tái)。〖備注〗①玄蟬：秋蟬，寒蟬。②五夜：指五更天，深夜。③眄：看，望。④肅清：形容秋氣清爽明凈。⑤扶病：帶病。13.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“我”可以理解為秋風(fēng)，如今寒蟬凄切，秋風(fēng)再次重返人間。B.三四句承接上聯(lián)，寫(xiě)五更秋風(fēng)寒意漸濃，因此詩(shī)人對(duì)鏡感嘆年華易逝。C.第六句寫(xiě)雕畏懼秋風(fēng)凜冽，不得不睜開(kāi)睡眼，側(cè)面表現(xiàn)出秋風(fēng)的凜冽。D.第八句“扶病”二字暗扣第四句，寫(xiě)出作者“一年顏狀”衰老的原因。14.本詩(shī)中詩(shī)人把秋風(fēng)擬人化，當(dāng)做自己的朋友，與其對(duì)話。下列詩(shī)句中，同樣運(yùn)用了這種手法的一項(xiàng)是（）A.一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。（張謂《早梅》）B.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？（羅隱《蜂》）C.飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹(shù)五更寒。（納蘭性德《寒柳》）D.惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。（李商隱《贈(zèng)荷花》）15.有評(píng)論認(rèn)為本詩(shī)“下半首（后兩聯(lián)）英氣勃發(fā)”。結(jié)合詩(shī)句，寫(xiě)出“英氣勃發(fā)”有哪些具體體現(xiàn)。〖答案〗13.C14.D15.①頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”描寫(xiě)駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動(dòng)拳曲的毛，大雕睜開(kāi)睡眼看萬(wàn)里青云。從側(cè)面顯示出秋風(fēng)給它們帶來(lái)了虎虎生氣，抒發(fā)了詩(shī)人不服老，想為國(guó)立功和積極進(jìn)取的豪情。②尾聯(lián)“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，“為君”二字照應(yīng)開(kāi)頭，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。“扶病”二字暗扣第四句，寫(xiě)出一年顏狀衰變的原因。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺(tái)，這就更表現(xiàn)出他對(duì)秋的愛(ài)，更反映了詩(shī)人自強(qiáng)不息的意志。可見(jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。這首詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，正是詩(shī)人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫(xiě)照。〖解析〗【13題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“雕畏懼秋風(fēng)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”意思是“戰(zhàn)馬思念邊草拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云睡眼睜開(kāi)”，這是為了表現(xiàn)秋風(fēng)能使馬和雕長(zhǎng)精神，賦予萬(wàn)物以活力，并無(wú)畏懼秋風(fēng)之意。故選C。【14題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.運(yùn)用了比喻手法，把梅花比喻成冬雪，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了梅花的潔白。B.運(yùn)用了反問(wèn)的手法，寫(xiě)（蜜蜂）采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌，為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？C.運(yùn)用比喻的手法，楊花飛絮飄泊零落，又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫(xiě)出凄苦命運(yùn)。D.運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)荷葉伸張卷曲，荷花開(kāi)合閉放，率性而為。故選D。【15題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，意思是，戰(zhàn)馬思念邊草拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云睡眼睜開(kāi)。描寫(xiě)駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動(dòng)拳曲的毛，大雕睜開(kāi)睡眼看萬(wàn)里青云。在頸聯(lián)中，詩(shī)人展現(xiàn)出一派發(fā)揚(yáng)蹈厲的精神風(fēng)貌來(lái)。他聽(tīng)到秋風(fēng)的聲音，就如同駿馬鬈毛聳動(dòng)，思念起塞外那遼闊的草原；又有如大雕睜開(kāi)睡眼，迎著萬(wàn)里青云直沖而上。“眄”，斜著眼看；一作“盼”，顧盼之意。這是為什么呢？正如詩(shī)人在《秋詞》中所說(shuō)，只緣秋天是“勝春朝”的季節(jié)，它不但使詩(shī)人神清氣爽，心情振奮，更賦予他成熟飽滿的生命力，從而激發(fā)他內(nèi)心的壯志豪情，抒發(fā)了詩(shī)人不服老，想為國(guó)立功和積極進(jìn)取的豪情。②尾聯(lián)“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，意思是，秋高氣爽正好極目遠(yuǎn)望，我為您抱著病登上高臺(tái)。詩(shī)歌的末尾，將抒情推向了最高潮。在這最美好的秋日季節(jié)里，詩(shī)人忘記了衰老，忘記了痛苦，不辭扶病登臺(tái)，與老友秋風(fēng)一起觀賞這天地肅清的壯麗景象。這兩句緊承上句而來(lái)，更加反映出詩(shī)人那自強(qiáng)不息、志在千里的頑強(qiáng)精神。就結(jié)構(gòu)而論，“為君”二字照應(yīng)開(kāi)頭，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。“扶病”承接“一年顏狀”而來(lái)，卻全然脫卻嗟老嘆病的俗套，另辟一重精神境界。可見(jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。正如清人沈德潛所說(shuō)：“下半首英氣勃發(fā)。少陵操管，不過(guò)如是。”其意境蒼涼而不失豪邁，近于杜甫《登高》所說(shuō)“風(fēng)急天高猿嘯哀”、“百年多病獨(dú)登臺(tái)”。中國(guó)古代的詩(shī)人向來(lái)有“悲秋”的傳統(tǒng)，而劉禹錫對(duì)秋天卻格外有感情，從“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”、“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”（《秋詞》），到“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，無(wú)不寫(xiě)得雄奇矯健，豪邁不凡。此種詩(shī)一掃前人詩(shī)作中衰敗凄涼的情調(diào)，足以起到振聾發(fā)聵的作用，在詩(shī)歌史上堪稱獨(dú)樹(shù)一幟。這首詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，正是詩(shī)人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫(xiě)照。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的兩段文字，完成下面小題。材料一家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話則模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒糊猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）材料二中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）16.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.所謂的“自家人”，也包括任何那些要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，每個(gè)人親屬關(guān)系網(wǎng)罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，無(wú)論是親屬關(guān)系，還是地緣關(guān)系都以自己的位置為中心。D.人一旦失勢(shì)，社會(huì)圈子會(huì)隨之變小，所以中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼深有感觸。17.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭先由中西方“家”的范圍的不同，引出關(guān)于“家”這一最基本的社會(huì)單位的名詞范圍模糊的問(wèn)題。B.第三段用比喻的方式分析該問(wèn)題，提出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋的觀點(diǎn)。C.第四五段從親屬關(guān)系角度對(duì)“同心圓波紋觀點(diǎn)”進(jìn)行闡述，繼而從地緣關(guān)系的角度通過(guò)具體事例進(jìn)行闡述。D.文章從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是“富于伸縮”，從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是“己為中心”。18.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中家的規(guī)模可以隨著家庭事業(yè)的擴(kuò)張而擴(kuò)大。B.“生活堡壘”一詞用來(lái)形容夫妻之間感情凝合的力量。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，主軸是縱向的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的家追求效率和講究紀(jì)律，不講究個(gè)人情感。19.下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關(guān)于我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.家有千口，主事一人B.窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親C.人大分家，樹(shù)大分枝D.立德立身門(mén)風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興20.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要說(shuō)明。〖答案〗16.B17.D18.D19.C20.①西洋的家庭是界限分明的，而中國(guó)的家庭范圍是伸縮自如的；②西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國(guó)的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會(huì)功能；西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國(guó)的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角；③西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國(guó)的家庭注重事業(yè)的經(jīng)營(yíng)。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“每個(gè)人親屬關(guān)系網(wǎng)罩住的人不會(huì)重合”理解有誤，網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的，如后文說(shuō)兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人。故選B。【17題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.結(jié)合“因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小”可知，從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是“己為中心”，從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是“富于伸縮”。本項(xiàng)說(shuō)反了。故選D。【18題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“不講究個(gè)人情感”理解有誤，原文是說(shuō)“紀(jì)律排斥私情的寬容”，并非不講究個(gè)人情感。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“家有千口，主事一人”體現(xiàn)了每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有其網(wǎng)絡(luò)中心的觀點(diǎn)；B.“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”體現(xiàn)了勢(shì)力的大小影響親屬圈子及地緣圈子的大小的觀點(diǎn)；C.“人大分家，樹(shù)大分枝”是說(shuō)子女成年，要分家單過(guò)，此意義在文中無(wú)體現(xiàn)；D.“立德立身門(mén)風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興”體現(xiàn)了家是一個(gè)事業(yè)組織，為了事業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展，家庭需要有家法約束的觀點(diǎn)。故選C。【20題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體……在中國(guó)，這句話則模糊得很”“提到了我們的用字，這個(gè)‘家’字可以說(shuō)最能伸縮自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中國(guó)的家庭范圍是伸縮自如的。結(jié)合“在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體”“我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”可知，西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國(guó)的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會(huì)功能。西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國(guó)的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。結(jié)合“夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心”“配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情”可知，西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國(guó)的家庭注重事業(yè)的經(jīng)營(yíng)。五、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成下面小題。青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速，然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實(shí)。中國(guó)的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國(guó)用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)，復(fù)方用藥才是中醫(yī)幾千年來(lái)的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對(duì)癥開(kāi)出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時(shí)調(diào)整處方的藥味和劑量，以達(dá)到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)的一個(gè)治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術(shù)后維護(hù)。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據(jù)支持中醫(yī)活血化瘀的臨床療效。和心腦血管疾病相關(guān)的一個(gè)新領(lǐng)域也正在發(fā)展，即所謂的生物力藥理學(xué)，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學(xué)影響相結(jié)合，用于防病治病。實(shí)驗(yàn)研究表明，保健運(yùn)動(dòng)可提高血流剪應(yīng)力，再聯(lián)合使用某些活血中藥，可以減少動(dòng)脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫(yī)藥對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)，不過(guò)滄海一粟。我的夢(mèng)想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭(zhēng)中，中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)！（取材于屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）21.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程，體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)智慧。B.中醫(yī)多采用復(fù)方用藥治療疾病，不會(huì)采用單一藥物治療疾病。C.許多證據(jù)證明中醫(yī)藥學(xué)對(duì)于治療心血管疾病具有重要意義。D.某些活血中藥可以減輕動(dòng)脈粥樣硬化，達(dá)到防病治病的療效。22.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從中藥青蒿中研發(fā)出的抗瘧藥物青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人類醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。B.中醫(yī)師主要采用復(fù)方用藥，其處方由多種中藥根據(jù)主次按比例組成。C.中醫(yī)的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛。D.中醫(yī)藥學(xué)未來(lái)仍將進(jìn)一步發(fā)揮其價(jià)值，為人類健康做出更大的貢獻(xiàn)。23.材料中對(duì)中國(guó)藥學(xué)的貢獻(xiàn)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.從青蒿中提取的青蒿素是治療瘧疾的重要藥物。B.中藥砒霜已經(jīng)成為治療白血病重要選擇之一。C.“千層塔”是用于治療老年失憶的一種臨床藥。D.活血化瘀這一治則可以適用于冠心病術(shù)后維護(hù)。〖答案〗21.B22.C23.C〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“不會(huì)采用單一藥物治療疾病”錯(cuò)，原文第二段“單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)”，原文只是說(shuō)非常少見(jiàn)，并非不會(huì)使用。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“中醫(yī)的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文第二段“這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)”，只說(shuō)到辨證施治療法對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)，并非因果關(guān)系。故選C。【23題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“‘千層塔’是用于治療老年失憶的一種臨床藥”錯(cuò)，原文是“對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥‘千層塔’中提取的，是我國(guó)用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥”。可見(jiàn)，治療老年失憶的一種臨床藥是石杉?jí)A甲，而不是“千層塔”。故選C六、本大題共2小題，共60分。微寫(xiě)作（10分）24.閱讀下面文字，從三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。感恩，是對(duì)別人所給的恩惠表示感激并努力回饋他人的情感和行為。自古以來(lái)，中華民族就有知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)，感恩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最近，眾多學(xué)者倡議設(shè)立“中華感恩節(jié)”，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。（1）你建議將“中華感恩節(jié)”設(shè)立在哪一天？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。要求：條理清晰，有理有據(jù)。（2）請(qǐng)為推廣“中華感恩節(jié)”寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)。要求：感染力強(qiáng)，易于傳誦。（3）給你想感恩的對(duì)象寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)，表達(dá)你的感恩之情。要求：對(duì)象明確，表達(dá)得體，感情真摯，富有文采。〖答案〗（1）我認(rèn)為應(yīng)設(shè)立在10月1日。首先，“感恩”是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中很重要的部分，從孔孟的“孝悌”思想到后來(lái)起源于清朝的“感恩節(jié)”，“感恩”文化一脈相承。清朝時(shí)帝王就宣布每年10月1日舉行“感恩節(jié)”儀式，用以表示對(duì)生活和政權(quán)的感恩。其次，10月1日也是我們新中國(guó)的國(guó)慶節(jié)，這一天，我們應(yīng)該緬懷那些為了新中國(guó)誕生而犧牲、奉獻(xiàn)的革命者，感恩我們能生活在這樣一個(gè)偉大的國(guó)家。

（2）感恩是幸福的源泉，報(bào)恩是人生的升華！花兒芬芳，感謝雨露的滋養(yǎng)；鳥(niǎo)兒飛翔，感謝天空的寬廣；魚(yú)兒歡暢，感謝溪水的流淌；你我成長(zhǎng)，感謝父母的育養(yǎng)、國(guó)家的培養(yǎng)。讓我們感恩父母，感恩那些溫暖過(guò)我們的陌生人，感恩我們偉大的祖國(guó)。讓我們?cè)凇爸腥A感恩節(jié)”這個(gè)特別的日子里送上真誠(chéng)的祝福，祝你們幸福安康，愿我們?cè)诟卸鳌?bào)恩中成長(zhǎng)！

（3）是誰(shuí)十月懷胎，一朝分娩；是誰(shuí)洗衣做飯，噓寒問(wèn)暖；是誰(shuí)默默操持，殷殷期盼；是誰(shuí)白了青絲，凋了紅顏。春暉寸草，不管我們?nèi)松墓麑?shí)如何豐盈飽滿，壓彎的，總是母親的枝條，母親的腰桿。感恩之心長(zhǎng)伴你我，感恩之歌長(zhǎng)縈耳畔，感恩之念常駐心田，讓感恩成為我們?nèi)松靶械牟唤邉?dòng)力。〖解析〗本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。材料第一句引出話題“感恩”，并闡述了感恩的內(nèi)涵，其中關(guān)鍵之處有兩點(diǎn)，一是“對(duì)別人所給的恩惠表示感激”，這是一種情感上的觸動(dòng)，懂得別人的付出是可貴的，并在內(nèi)心觸發(fā)感激之情，而不是把別人的恩惠當(dāng)做理所當(dāng)然，這是感恩的第一步；二是“努力回饋他人”，這是行動(dòng)上的呼應(yīng)，光有感激之情還不夠，感恩最后應(yīng)當(dāng)落實(shí)到行動(dòng)上。比如，感恩父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)該盡己所能幫助父母做些家務(wù)；感恩老師的教導(dǎo)之恩，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)回報(bào)老師的付出；感恩環(huán)衛(wèi)工人的辛苦打掃，那就做好自己周邊的衛(wèi)生，保護(hù)好環(huán)境。總之，感恩不能僅僅掛在嘴上，更應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地去做些什么。而且二者之間是有關(guān)聯(lián)的，有了感激之情，才會(huì)促使行動(dòng)發(fā)生；行動(dòng)起來(lái)，會(huì)加深情感上的理解。第二句話是從文化角度探尋“感恩”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的位置和淵源，“自古以來(lái)”表明感恩文化歷史悠久；“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”表明感恩文化既有歷史源頭，又有現(xiàn)實(shí)繼承。正是一代一代傳承，才使得感恩文化得以發(fā)展。感恩文化是中華民族傳統(tǒng)文化里最為溫暖的一部分，亦是其中最有活力、最有時(shí)代價(jià)值的部分。像“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“投之以桃，報(bào)之以李”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“銜環(huán)結(jié)草，以報(bào)恩德”，還有“漂母的一飯之恩”、“鐘子期的知遇之恩”、“士為知己者死”、“重恩義，富貴不移”等，無(wú)不體現(xiàn)著溫暖的感恩思想。第三句話，其實(shí)是感恩文化的現(xiàn)實(shí)意義，倡議設(shè)立“中華感恩節(jié)”，目的是“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展”。“感恩”看似是一個(gè)很“虛”的概念，實(shí)則卻有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，懂得感恩，人與人之間的關(guān)系自然會(huì)更容易溝通，社會(huì)也會(huì)因此而更加和諧。這就是設(shè)立“中華感恩節(jié)”的現(xiàn)實(shí)意義。（1）這是一道實(shí)用類微寫(xiě)作題目。審題：“中華感恩節(jié)”設(shè)立在哪一天，應(yīng)當(dāng)有充分的理由，且這個(gè)理由要與“感恩”有關(guān)。考生可以思考與“感恩”有關(guān)的歷史故事，把與故事有關(guān)的日子設(shè)立成感恩節(jié)；或者將某位能代表感恩文化的名人的出生或者去世的日子設(shè)立成感恩節(jié)；還可以思考感恩的對(duì)象，如把護(hù)士節(jié)、教師節(jié)等設(shè)立成感恩節(jié)，都是可以的。要注意闡述理由，并且條理清晰，可以用分號(hào)界定不同理由，也可以用數(shù)字標(biāo)示。寫(xiě)作思路：如把10月1日設(shè)立為感恩節(jié)，理由有兩個(gè)，一是著眼于歷史，感恩文化歷史悠久，其中清朝就把感恩節(jié)設(shè)立為10月1日，當(dāng)然當(dāng)時(shí)是為了表示對(duì)政權(quán)的感恩；二是我們中華人民共和國(guó)成立的日子就是10月1日，把這個(gè)日子設(shè)為感恩節(jié)，可以讓中華兒女牢記是新中國(guó)拯救了我們，是新中國(guó)給了我們新生，我們應(yīng)該緬懷那些為新中國(guó)而獻(xiàn)身的革命先烈，從而珍惜當(dāng)下的生活，懂得把感恩融于現(xiàn)實(shí)之中，落實(shí)到行動(dòng)上。（2）這是一道實(shí)用類微寫(xiě)作題目。審題：宣傳語(yǔ)的基本特征是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、具有宣傳和鼓動(dòng)性。要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，就得注意句式的選擇、詞語(yǔ)的選用、修辭手法的運(yùn)用以及邏輯事理的表達(dá)。本題要求為推廣“中華感恩節(jié)”寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)，為節(jié)日寫(xiě)宣傳語(yǔ)，應(yīng)突出節(jié)日主題，即宣傳“感恩”的意義；要突出設(shè)立節(jié)日的必要性，可從設(shè)立意義角度思考，要把“中華感恩節(jié)”與個(gè)人、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從端正思想、和諧社會(huì)角度擬寫(xiě)。既然是宣傳語(yǔ)，語(yǔ)言應(yīng)該有感染力，可以采用排比或者比喻句來(lái)寫(xiě)，便于傳誦采用呼告等句式強(qiáng)化情感抒發(fā)。寫(xiě)作思路：如從感恩方式角度，可擬寫(xiě)“感恩從心開(kāi)始，讓行動(dòng)溫暖彼此”，告訴大家感恩要發(fā)自內(nèi)心，要落實(shí)到行動(dòng)；從設(shè)立意義角度，可擬寫(xiě)“感恩是幸福的源泉，報(bào)恩是人生的升華”，用排比句寫(xiě)生活中哪些人值得我們感恩，在這個(gè)節(jié)日里我們要勇敢表達(dá)我們對(duì)他們的感激和愛(ài)。（3）這是一道抒情類微寫(xiě)作題目。審題：首先找一個(gè)感恩對(duì)象，可以是自己的父母師長(zhǎng)，親朋好友，也可以是素未謀面但卻守護(hù)我們的邊防戰(zhàn)士、革命前輩等；其次“寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)”，這是寫(xiě)作形式的要求，抒情文字要注意富有抒情性，可以采用排比、比喻等手法強(qiáng)化情感；“小詩(shī)”則要注意詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)方式及詩(shī)句的擺放，要符合詩(shī)歌的要求；“表達(dá)你的感恩之情”，是抒情的內(nèi)容，雖然是抒情文字或者小詩(shī)，但也不可只是空洞地抒情，也要言之有物，結(jié)合感恩對(duì)象做的事來(lái)表達(dá)你的感激之情。寫(xiě)作思路：如選擇母親為感恩對(duì)象，可以用生活中的細(xì)節(jié)表現(xiàn)母親為你的無(wú)私付出，如上學(xué)前的殷殷叮囑，放學(xué)后可口的飯菜，委屈時(shí)撫摸頭發(fā)的手和溫暖的擁抱……要注意采用排比句描述這一切，把感恩之情融于字里行間。最后還應(yīng)該直接抒情，升華情感。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中，任選一個(gè)作答。25.說(shuō)：“我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。”請(qǐng)以“釘釘子的精神”為題目，自選角度，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰，不少于700字。〖答案〗略北京市順義區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共6小題，共26分。1.下列各項(xiàng)詞語(yǔ)中，字形有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.鼓瑟庖廚忖度千乘之國(guó)B.黎民秋豪須臾緣木求漁C.恒心孝悌沉吟項(xiàng)莊舞劍D.許諾戮力瞋目人刀俎〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。B.“秋豪”的“豪”應(yīng)寫(xiě)作“毫”；“緣木求漁”的“漁”應(yīng)寫(xiě)作“魚(yú)”。故選B。2.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》是由孔子弟子及再傳弟子輯錄而成的語(yǔ)錄文集。B.《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為戰(zhàn)國(guó)史官左丘明所作。C.曹禺的《雷雨》是中國(guó)話劇藝術(shù)由發(fā)展走向成熟的標(biāo)志。D.《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，是中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“戰(zhàn)國(guó)史官”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“春秋末年史官”。故選B。3.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：在尊長(zhǎng)近旁陪坐。B.冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。C.老吾老，以及人之老老：敬愛(ài)D.殺人如不能舉，刑人如恐不勝勝：強(qiáng)過(guò)，超過(guò)〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.勝：盡，極。句意：殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑。故選D。4.對(duì)下列句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.宗廟會(huì)同，非諸侯而何？宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？B.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。C.因人之力而敝之，不仁。依靠別人的力量而保護(hù)自己，不仁義。D.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備。〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“敝”，損害；“之”，代詞，他；“不仁”，判斷句，（這）是不仁義。句意：依靠別人的力量，而后損害他，（這）是不仁義。故選C。5.“二十四史”是我國(guó)古代二十四部史書(shū)的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是（）A.《左傳》 B.《戰(zhàn)國(guó)策》 C.《史記》 D.《漢書(shū)》〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.《左傳》是中國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)，該書(shū)記載了東周前期二百五十四年間各國(guó)在多方面的重要事件及人物，只是歷史中間的一部分。B.《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史學(xué)著作，是斷代史，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的主張和策略。C.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。D.《漢書(shū)》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。故選C。6.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）___________，___________。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，___________，___________，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（3）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中尤為重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因?yàn)椋骸癬__________，___________。”〖答案〗（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（2）侶魚(yú)蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟（3）為國(guó)以禮其言不讓二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理批大郤導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.足之所履履：鞋 B.技蓋至此乎蓋：同“盍”，怎么C.臣以神遇遇：接觸 D.每至于族族：交錯(cuò)聚結(jié)的地方8.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.手之所觸臣之所好者道也B.不以目視是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎C.庖丁為文惠君解牛吾見(jiàn)其難為D.提刀而立善刀而藏之9.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.依乎天理批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯/綮之未嘗/而況大軱乎！B.依乎天理/批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之/未嘗而況大軱乎！C.依乎天理/批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之未嘗/而況大軱乎！D.依乎天理批大郤/導(dǎo)大窾/因其固然/技經(jīng)肯綮之/未嘗而況/大軱乎！10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫不中音沒(méi)有不合音律的B.進(jìn)乎技矣超過(guò)技術(shù)了C.彼節(jié)者有間那牛骨節(jié)間有間隙D.為之躊躇滿志為此猶豫不決11.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇庖丁解牛的過(guò)程如同一場(chǎng)充滿美感的樂(lè)舞表演。B.寫(xiě)文惠君的贊嘆，是為了從側(cè)面烘托出庖丁技藝的精湛。C.庖丁說(shuō)明自己追求的是“道”，所以不在乎技術(shù)的層面。D.成功解牛后，庖丁還要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。12.用原文回答下面問(wèn)題本文中表現(xiàn)庖丁解牛過(guò)程中遇到關(guān)鍵部分時(shí)，仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度的語(yǔ)句是：___________，___________，___________，___________。〖答案〗7.A8.A9.C10.D11.C12.①怵然為戒②視為止③行為遲④動(dòng)刀甚微〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.履：動(dòng)詞，用腳踩。句意：腳踩的地方。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.兩個(gè)“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。句意：手接觸的地方。/臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律。B.前一個(gè)“以”是介詞，可譯作“用”；后一個(gè)“之”是介詞，可譯作“因?yàn)椤薄＞湟猓翰挥醚劬θタ础?因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。C.前一個(gè)“為”是介詞，可譯作“替”；后一個(gè)“為”是動(dòng)詞，可譯作“分解”。句意：庖丁給梁惠王宰牛。/我看到那里很難下刀。D.前一個(gè)“而”是連詞，表修飾；后一個(gè)“而”是連詞，表順承，可譯作“然后”。句意：我提著刀站立起來(lái)。/把刀擦抹干凈，然后收藏起來(lái)。故選A。【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！“依乎天理”中“依”是介詞，“天理”是其賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“依乎天理”是前置的狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)“批大郤”，中間一般應(yīng)斷開(kāi)，排除AD；“技經(jīng)肯綮之未嘗”中“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“技經(jīng)肯綮”是前置賓語(yǔ)，“未嘗”是謂語(yǔ)，“技經(jīng)肯綮之未嘗”中間不能斷開(kāi)，排除B。故選C。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.為之躊躇滿志：為此悠然自得，心滿意足。躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思，不能翻譯為“猶豫不決”。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“所以不在乎技術(shù)的層面”錯(cuò)誤。根據(jù)“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”可知，庖丁所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。在“技”與“道”的關(guān)系上。莊子學(xué)派認(rèn)為“技”與“道”通。“道”高于“技”，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精。并沒(méi)有“不在乎技術(shù)的層面”。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。要找到文中表現(xiàn)庖丁解牛過(guò)程中遇到關(guān)鍵部分時(shí)，仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度的語(yǔ)句，先分析文章，寫(xiě)庖丁解牛過(guò)程中遇到關(guān)鍵部分的句子是“每至于族，吾見(jiàn)其難為”，其中“族”的意思是關(guān)節(jié)集結(jié)之處，也就是庖丁解牛過(guò)程中遇到的關(guān)鍵部分。然后找到這句話后面的部分的句子“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，意思是庖丁看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕。這是寫(xiě)他解牛不麻痹大意，一直保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。所以，應(yīng)填寫(xiě)“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊！（你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”庖丁放下刀回答說(shuō)：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”三、本大題共3小題，共10分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬①我卻回。五夜②颼飗枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄③青云睡眼開(kāi)。天地肅清④堪四望，為君扶病⑤上高臺(tái)。〖備注〗①玄蟬：秋蟬，寒蟬。②五夜：指五更天，深夜。③眄：看，望。④肅清：形容秋氣清爽明凈。⑤扶病：帶病。13.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“我”可以理解為秋風(fēng)，如今寒蟬凄切，秋風(fēng)再次重返人間。B.三四句承接上聯(lián)，寫(xiě)五更秋風(fēng)寒意漸濃，因此詩(shī)人對(duì)鏡感嘆年華易逝。C.第六句寫(xiě)雕畏懼秋風(fēng)凜冽，不得不睜開(kāi)睡眼，側(cè)面表現(xiàn)出秋風(fēng)的凜冽。D.第八句“扶病”二字暗扣第四句，寫(xiě)出作者“一年顏狀”衰老的原因。14.本詩(shī)中詩(shī)人把秋風(fēng)擬人化，當(dāng)做自己的朋友，與其對(duì)話。下列詩(shī)句中，同樣運(yùn)用了這種手法的一項(xiàng)是（）A.一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。（張謂《早梅》）B.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？（羅隱《蜂》）C.飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹(shù)五更寒。（納蘭性德《寒柳》）D.惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真。（李商隱《贈(zèng)荷花》）15.有評(píng)論認(rèn)為本詩(shī)“下半首（后兩聯(lián)）英氣勃發(fā)”。結(jié)合詩(shī)句，寫(xiě)出“英氣勃發(fā)”有哪些具體體現(xiàn)。〖答案〗13.C14.D15.①頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”描寫(xiě)駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動(dòng)拳曲的毛，大雕睜開(kāi)睡眼看萬(wàn)里青云。從側(cè)面顯示出秋風(fēng)給它們帶來(lái)了虎虎生氣，抒發(fā)了詩(shī)人不服老，想為國(guó)立功和積極進(jìn)取的豪情。②尾聯(lián)“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，“為君”二字照應(yīng)開(kāi)頭，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。“扶病”二字暗扣第四句，寫(xiě)出一年顏狀衰變的原因。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺(tái)，這就更表現(xiàn)出他對(duì)秋的愛(ài)，更反映了詩(shī)人自強(qiáng)不息的意志。可見(jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。這首詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，正是詩(shī)人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫(xiě)照。〖解析〗【13題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“雕畏懼秋風(fēng)”錯(cuò)誤，頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”意思是“戰(zhàn)馬思念邊草拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云睡眼睜開(kāi)”，這是為了表現(xiàn)秋風(fēng)能使馬和雕長(zhǎng)精神，賦予萬(wàn)物以活力，并無(wú)畏懼秋風(fēng)之意。故選C。【14題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.運(yùn)用了比喻手法，把梅花比喻成冬雪，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了梅花的潔白。B.運(yùn)用了反問(wèn)的手法，寫(xiě)（蜜蜂）采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌，為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？C.運(yùn)用比喻的手法，楊花飛絮飄泊零落，又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫(xiě)出凄苦命運(yùn)。D.運(yùn)用擬人的手法，寫(xiě)荷葉伸張卷曲，荷花開(kāi)合閉放，率性而為。故選D。【15題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①頸聯(lián)“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，意思是，戰(zhàn)馬思念邊草拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云睡眼睜開(kāi)。描寫(xiě)駿馬思念邊塞秋草，昂著頭，抖動(dòng)拳曲的毛，大雕睜開(kāi)睡眼看萬(wàn)里青云。在頸聯(lián)中，詩(shī)人展現(xiàn)出一派發(fā)揚(yáng)蹈厲的精神風(fēng)貌來(lái)。他聽(tīng)到秋風(fēng)的聲音，就如同駿馬鬈毛聳動(dòng)，思念起塞外那遼闊的草原；又有如大雕睜開(kāi)睡眼，迎著萬(wàn)里青云直沖而上。“眄”，斜著眼看；一作“盼”，顧盼之意。這是為什么呢？正如詩(shī)人在《秋詞》中所說(shuō)，只緣秋天是“勝春朝”的季節(jié)，它不但使詩(shī)人神清氣爽，心情振奮，更賦予他成熟飽滿的生命力，從而激發(fā)他內(nèi)心的壯志豪情，抒發(fā)了詩(shī)人不服老，想為國(guó)立功和積極進(jìn)取的豪情。②尾聯(lián)“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，意思是，秋高氣爽正好極目遠(yuǎn)望，我為您抱著病登上高臺(tái)。詩(shī)歌的末尾，將抒情推向了最高潮。在這最美好的秋日季節(jié)里，詩(shī)人忘記了衰老，忘記了痛苦，不辭扶病登臺(tái)，與老友秋風(fēng)一起觀賞這天地肅清的壯麗景象。這兩句緊承上句而來(lái)，更加反映出詩(shī)人那自強(qiáng)不息、志在千里的頑強(qiáng)精神。就結(jié)構(gòu)而論，“為君”二字照應(yīng)開(kāi)頭，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整。“扶病”承接“一年顏狀”而來(lái)，卻全然脫卻嗟老嘆病的俗套，另辟一重精神境界。可見(jiàn)前言“一年顏狀鏡中來(lái)”，是欲揚(yáng)先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。正如清人沈德潛所說(shuō)：“下半首英氣勃發(fā)。少陵操管，不過(guò)如是。”其意境蒼涼而不失豪邁，近于杜甫《登高》所說(shuō)“風(fēng)急天高猿嘯哀”、“百年多病獨(dú)登臺(tái)”。中國(guó)古代的詩(shī)人向來(lái)有“悲秋”的傳統(tǒng)，而劉禹錫對(duì)秋天卻格外有感情，從“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”、“試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”（《秋詞》），到“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，無(wú)不寫(xiě)得雄奇矯健，豪邁不凡。此種詩(shī)一掃前人詩(shī)作中衰敗凄涼的情調(diào)，足以起到振聾發(fā)聵的作用，在詩(shī)歌史上堪稱獨(dú)樹(shù)一幟。這首詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的那種跌宕雄健的風(fēng)格和積極健康的美學(xué)趣味，正是詩(shī)人那種“老驥伏櫪，志在千里”的倔強(qiáng)進(jìn)取精神和品格的藝術(shù)寫(xiě)照。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的兩段文字，完成下面小題。材料一家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話則模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見(jiàn)，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮、抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢(shì)力一變，樹(shù)倒糊猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來(lái)，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）材料二中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來(lái)?yè)?dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（取材于《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）16.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.所謂的“自家人”，也包括任何那些要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中，每個(gè)人親屬關(guān)系網(wǎng)罩住的人不會(huì)重合，更不會(huì)完全相同。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中，無(wú)論是親屬關(guān)系，還是地緣關(guān)系都以自己的位置為中心。D.人一旦失勢(shì)，社會(huì)圈子會(huì)隨之變小，所以中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼深有感觸。17.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭先由中西方“家”的范圍的不同，引出關(guān)于“家”這一最基本的社會(huì)單位的名詞范圍模糊的問(wèn)題。B.第三段用比喻的方式分析該問(wèn)題，提出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋的觀點(diǎn)。C.第四五段從親屬關(guān)系角度對(duì)“同心圓波紋觀點(diǎn)”進(jìn)行闡述，繼而從地緣關(guān)系的角度通過(guò)具體事例進(jìn)行闡述。D.文章從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是“富于伸縮”，從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是“己為中心”。18.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)中家的規(guī)模可以隨著家庭事業(yè)的擴(kuò)張而擴(kuò)大。B.“生活堡壘”一詞用來(lái)形容夫妻之間感情凝合的力量。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，主軸是縱向的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的家追求效率和講究紀(jì)律，不講究個(gè)人情感。19.下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關(guān)于我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.家有千口，主事一人B.窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親C.人大分家，樹(shù)大分枝D.立德立身門(mén)風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興20.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料作簡(jiǎn)要說(shuō)明。〖答案〗16.B17.D18.D19.C20.①西洋的家庭是界限分明的，而中國(guó)的家庭范圍是伸縮自如的；②西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國(guó)的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會(huì)功能；西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國(guó)的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角；③西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國(guó)的家庭注重事業(yè)的經(jīng)營(yíng)。〖解析〗【16題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“每個(gè)人親屬關(guān)系網(wǎng)罩住的人不會(huì)重合”理解有誤，網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的，如后文說(shuō)兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人。故選B。【17題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.結(jié)合“因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)‘己’作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢(qián)的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小”可知，從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是“己為中心”，從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是“富于伸縮”。本項(xiàng)說(shuō)反了。故選D。【18題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“不講究個(gè)人情感”理解有誤，原文是說(shuō)“紀(jì)律排斥私情的寬容”，并非不講究個(gè)人情感。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“家有千口，主事一人”體現(xiàn)了每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有其網(wǎng)絡(luò)中心的觀點(diǎn)；B.“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”體現(xiàn)了勢(shì)力的大小影響親屬圈子及地緣圈子的大小的觀點(diǎn)；C.“人大分家，樹(shù)大分枝”是說(shuō)子女成年，要分家單過(guò)，此意義在文中無(wú)體現(xiàn)；D.“立德立身門(mén)風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興”體現(xiàn)了家是一個(gè)事業(yè)組織，為了事業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展，家庭需要有家法約束的觀點(diǎn)。故選C。【20題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體……在中國(guó)，這句話則模糊得很”“提到了我們的用字，這個(gè)‘家’字可以說(shuō)最能伸縮自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中國(guó)的家庭范圍是伸縮自如的。結(jié)合“在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開(kāi)這團(tuán)體”“我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”可知，西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國(guó)的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會(huì)功能。西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國(guó)的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。結(jié)合“夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心”“配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情”可知，西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國(guó)的家庭注重事業(yè)的經(jīng)營(yíng)。五、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成下面小題。青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學(xué)的其他發(fā)現(xiàn)在藥物開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程相當(dāng)快速，然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實(shí)。中國(guó)的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國(guó)用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)，復(fù)方用藥才是中醫(yī)幾千年來(lái)的主要用藥形式。通常，中醫(yī)師按中醫(yī)理論和方法診斷病人癥候，對(duì)癥開(kāi)出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發(fā)展和癥候的變化，隨時(shí)調(diào)整處方的藥味和劑量，以達(dá)到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)。我們從中藥青蒿研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，僅是發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中醫(yī)藥學(xué)。中醫(yī)的一個(gè)治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術(shù)后維護(hù)。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經(jīng)皮冠狀動(dòng)脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據(jù)支持中醫(yī)活血化瘀的臨床療效。和心腦血管疾病相關(guān)的一個(gè)新領(lǐng)域也正在發(fā)展，即所謂的生物力藥理學(xué)，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學(xué)影響相結(jié)合，用于防病治病。實(shí)驗(yàn)研究表明，保健運(yùn)動(dòng)可提高血流剪應(yīng)力，再聯(lián)合使用某些活血中藥，可以減少動(dòng)脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫(yī)藥對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)，不過(guò)滄海一粟。我的夢(mèng)想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭(zhēng)中，中醫(yī)藥學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)！（取材于屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）21.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從青蒿提取物到青蒿素的研發(fā)歷程，體現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)智慧。B.中醫(yī)多采用復(fù)方用藥治療疾病，不會(huì)采用單一藥物治療疾病。C.許多證據(jù)證明中醫(yī)藥學(xué)對(duì)于治療心血管疾病具有重要意義。D.某些活血中藥可以減輕動(dòng)脈粥樣硬化，達(dá)到防病治病的療效。22.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從中藥青蒿中研發(fā)出的抗瘧藥物青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人類醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)。B.中醫(yī)師主要采用復(fù)方用藥，其處方由多種中藥根據(jù)主次按比例組成。C.中醫(yī)的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛。D.中醫(yī)藥學(xué)未來(lái)仍將進(jìn)一步發(fā)揮其價(jià)值，為人類健康做出更大的貢獻(xiàn)。23.材料中對(duì)中國(guó)藥學(xué)的貢獻(xiàn)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.從青蒿中提取的青蒿素是治療瘧疾的重要藥物。B.中藥砒霜已經(jīng)成為治療白血病重要選擇之一。C.“千層塔”是用于治療老年失憶的一種臨床藥。D.活血化瘀這一治則可以適用于冠心病術(shù)后維護(hù)。〖答案〗21.B22.C23.C〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B.“不會(huì)采用單一藥物治療疾病”錯(cuò)，原文第二段“單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)”，原文只是說(shuō)非常少見(jiàn)，并非不會(huì)使用。故選B。【22題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C.“中醫(yī)的辨證施治療法和有效方藥的積累造就了中華民族的繁衍昌盛”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，原文第二段“這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)”，只說(shuō)到辨證施治療法對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)，并非因果關(guān)系。故選C