瓦爾登湖是著名主持人汪涵推薦的書籍，是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，全書充滿了無數閃光而值得回味的字句，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。下面是小編整理的瓦爾登湖讀書筆記

瓦爾登湖讀書筆記

作者簡介亨利·戴維·梭羅,美國作家、思想家、自然主義者。著名散文集《瓦爾登湖》和論文《論公民的不服從權利》(又譯為《消極抵抗》、《論公民的不服從》)的作者。

1817年7月12日出生在波士頓附近超驗主義思想運動中心康科德村)，父親是小業主。20歲于哈佛大學畢業(1837年)，曾任教師，從事過各種體力勞動。在學生時代與愛默生相識，在愛默生影響下，閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學思想，同時以愛默生倡導的“自助”精神進行思考，形成了一套獨立見解。

梭羅的著作都是根據他在大自然中的體驗寫成。1839年他和哥哥在梅里馬克河上劃船漂游，寫成《在康科德與梅里馬克河上一周》(1849)，發揮了他對自然、人生和文藝問題的見解。他的代表作《沃爾登，或林中生活》(1854)記錄了他于1845至1847年在康科德附近的沃爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。他是19世紀超驗主義運動的重要代表人物。

梭羅的文章簡練有力，樸實自然，富有思想內容，在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。在拉爾夫·沃爾多·愛默生(RalphWaldoEmerson)的支持下，梭羅在康科德住下并開始了他的超驗主義實踐。這時期，梭羅放棄詩歌創作而開始撰寫隨筆，起先給超驗主義刊物《日規》(Dial)寫稿，其后各地的報紙雜志上都有他的文章問世。

梭羅除了被一些人尊稱為第一個環境保護主義者外，還是一位關注人類生存狀況的有影響的哲學家，他的著名論文《論公民的不服從權利》影響了托爾斯泰和圣雄甘地。

1862年5月6日梭羅因病去世，年僅45歲。

整體分析

假期我閱讀了美國作家亨利·梭羅的著作《瓦爾登湖》。不同于以前所看的小說，《瓦爾登湖》記敘了作者一段時間的生活，卻沒有什么特別的情節。全書籠罩在一種寧靜平和的氛圍中，沒有跌宕起伏的展開，也沒有大起大落的情緒。

然而在這平淡中體現的思想性，卻遠遠超過了那些驚心動魄的小說。

大自然能賦予人平和的力量。親近自然、享受自然，與自然和諧相處似乎是本書的核心所在。梭羅一直在試圖向我們描繪出那種天人合一的美好境界，以及真正的“簡樸生活”所展現的美好圖景。這一切都是他所熱愛的、他所親身的以及他發自內心熱愛的。從文字中，我們可以感受到，梭羅找到了他所需要的東西，不是浮華的虛偽，也不是道貌岸然的“文明”，而是一種平靜——一種真正的、發自內心的平靜。在人類文明與科技發展到一定階段的時代，人類已經過上了一種現代化的生活。而梭羅卻反而回頭，去尋求在世人眼中脫離時代、有違文明的一種近乎“野蠻”的生活方式。然而正是這樣的生活，使梭羅感到自己真真正正地成為了一個文明人。

那么究竟何為文明?文明的定義到底是什么?

梭羅在瓦爾登湖的所見所聞，所感所想中，加入了不少他本人對文明的解釋，或者說是對當時社會所認可的文明表達了一些自己的觀點、看法。他所分析的許多社會現象都耐人尋味、發人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。讀這本書的感受，絕不是在讀一頁寫滿了字的紙，或者一個單純的、與我們本人毫無關系的故事在我們腦海中如電影般閃過畫面。你感到你是在與偉大的先人交流，你在了解他們的想法——有別于學術論文中滴水不漏的闡述，這是一種相對隨意的、零散的、平易近人的敘述，也許更像是面對面的交流。而在此過程中，它的一些思想、一些振奮人心、使我們找到心靈的共鳴、精神的真正歸宿的那樣一些東西，會滲透進我們靈魂，進入我們的心靈，給我們以平靜的力量，使我們能夠(或許說是接近)真正的自我。

真正的自我是什么?也許你還沒有一個好答案，那么翻開書本吧，它們會給你啟示。

片斷解讀

1.同時，湖濱震蕩著青蛙叫聲，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，依然不知悔過，要在他們那像冥河似的湖濱對歌，請瓦爾登湖的水妖原諒我作這樣的譬喻，因為湖上雖沒有蘆葦，青蛙卻是很多的，——它們還樂于保留它們那古老宴席上的狂歡傳統，它們的喉嚨已經沙啞，而且嚴肅，它們諷刺歡樂，酒也失去了香味，只變成了用來灌飽它們肚子的料酒，而醺醺然的醉意再也不來淹沒它們過去的回憶，它們只覺得喝飽了，肚子里水很沉重，只覺得發脹。當最高頭兒的青蛙，下巴放在一張心形的葉子上，好像在垂涎的嘴巴下面墊了張餐巾。

分析：

這段描寫出自《聲音》一章。老實說我對這一大段，即作者對自己在這片自然的荒野之中所聽見的各種生靈發出聲音的描寫，都沒有看得太懂。故此先分析，無論如何是我個人的一些理解和想法。

這里說青蛙是“古代酒鬼”，古代一詞尤其令人費解。那么接著往下看，青蛙“愿意保留古代宴席的狂歡傳統”，卻又“諷刺快樂”，且作者認為它們的聲音“嚴肅”。顯然這一系列的說法是矛盾的。

但讀了幾遍之后，作者的意圖似乎也逐漸浮出水面。在這里，青蛙顯然是被作者擬人化了。“狂歡”與“酗酒”本是屬于古代的傳統，而身處現代的這些青蛙卻不愿或者毋寧說是不舍得拋棄這種傳統。他們在頑固地堅守它，但堅守的卻只是一個淺薄的外殼。它們在“狂歡”的盛宴上無限地緬懷著過去，那些真正能夠“狂歡”時代里的歡樂。它們成為歷史的傀儡，為時代所拋棄。它們沉浸在回憶之中而不能品嘗此刻的歡樂。

“狂歡”雖名為狂歡，對現在的它們卻毫無歡樂可言。這只是一個形式。它們所做的一切假裝快樂的舉動都是在諷刺歡樂——因為它們心中毫無快樂可言。

難怪說這湖濱像是冥河——一個毫無快樂、死氣沉沉的狂歡怎能使人感覺到生氣。再看那只“墊了塊餐巾布”的青蛙，那不正是一個道貌岸然的人類么?

2.可是時間盡管流逝，黎明卻始終不來，，這就是明天的特性。使我們失去視覺的那種光明，對于我們是黑暗。只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了。天亮的日子多著呢。太陽不過是一個曉星。

分析：

雖然時光流逝，黎明卻總是不來。那遲遲未到的黎明，正是我們所尋找的、所渴求、在內心深處需要的那些東西。不，或許那黎明正是蘇醒的自我。過于耀眼的光明使我們失去視覺，失去判斷。我們以為那是黑暗，其實只是我們自已不能分辨。而當我們睜開眼睛，像梭羅一樣，有一天真正地領悟到生命的真諦，那么精神的天空就不會再有日落。太陽的周轉不過是凡人計算時間的標志，對于智者而言，“天亮的日子多著呢。”

最后，雖然《瓦爾登湖》確實是一本人文思想的經典之作，但其中對一部分觀點我仍然保留自己的看法。書中常提到一種“孤獨”，確實這是作者對其所處時代不能理解他的思想的一種落寞之情。這是一種高尚的感情，說明作者不愿與當時虛偽的社會同流合污。但是他對于人與人之間交流的絕對批判，對于社會的全盤否定，我想只是其當時所處的特殊社會條件的產物。我們要在理解這一背景的條件下看待作者的這部分觀點。畢竟事實已經證明，人是社會性的動物。社會使人類向前發展，秩序使人類得以建立基本道德，這是就大范圍的全人類而言。如果都如梭羅般，完全脫離社會，那么人類的發展無可避免地會出現停滯。當然這里所談的都是比較極端的情況。如果人類都能具備哪怕是那么一點兒追求自然、簡樸、和諧、平靜的思想，那么人類社會就又向前邁出了一步。

經典語段

1.……這是一個愉快的傍晚，全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態來去，成了她自己的一部分。

2.……然而我有時經歷到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對于憤世嫉俗的可憐人和最最憂慢的人也一樣。只要生活在大自然之間而還有五官的話，便不可能有很陰郁的憂慮。對于健全而無邪的耳朵，暴風雨還真是伊奧勒斯的音樂呢。什么也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感。當我享受著四季的友愛時，我相信，任什么也不能使生活成為我沉重的負擔。

3.……我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林數星期后，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活是否應當有些近鄰，獨處似乎不很愉快。同時，我卻覺得我的情緒有些失常了，但我似乎也預知我會恢復到正常的。當這些思想占據我的時候，溫和的雨絲飄酒下來，我突然感覺到能跟大自然做伴是力矚此甜蜜如此受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛，一下子這個支持我的氣氛把我想象中的有鄰居方便一點的思潮壓下去了，從此之后，我就沒有再想到過鄰居這口事。

4.……怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢?

我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。我們最愿意和誰緊鄰而居呢?人并不是都喜歡車站哪，郵局哪，酒吧間哪，會場哪，學校哪，雜貨店哪，烽火山哪，五點區哪，雖然在那里人們常常相聚，人們倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然。

5.……大部分時間內，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

6.……社交往往廉價。相聚的時間之短促，來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西。我們在每日三餐的時間里相見，大家重新嘗嘗我們這種陳腐乳酪的味道。我們都必須同意若干條規則，那就是所謂的禮節和禮貌，使得這種經常的聚首能相安無事，避免公開爭吵，以至面紅耳赤。我們相會于郵局，于社交場所，每晚在爐火邊;我們生活得太擁擠，互相干擾，彼此牽絆，因此我想，彼此已缺乏敬意了。

7.……我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴?然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的。上帝是孤獨的，——可是魔鬼就絕不孤獨;他看到許多伙伴;他是要結成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一只風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨。

8.謊騙和謬見已被高估為最健全的真理，現實倒是荒誕不經的。

.我勘察一切，像一個皇帝，誰也不能夠否認我的權利。

10.我寧愿一個人坐在南瓜馬車上，獨自擁有它，也不愿和許多人一起擠在天鵝絨的墊子上。

11.我的屋子里有三張椅子，寂寞的時候用一張，交朋友的時候用兩張，社交用三張……

12.我說學生不應該游戲人生，或僅僅研究人生，而應該從頭到尾真誠的體驗人生，要知道社會是在話高價錢支持著他們。

13.人們盡然經常挨餓，不是因為缺乏必需品，而是因為缺乏奢侈品。

14.我常常在想，不是人在放牛，而是牛在放人，因為牛自由多了。

15.為什么國家不能用抽象的思維能力，而是要靠建造高樓大廈來紀念自己呢?

16.一個國家錘敲的大多數石頭，最后只不過成了墳墓上的墓碑。他把自己活埋了。

17.順便說一下，我也不要花錢買什么簾子，除了太陽和月亮，我又沒有什么窺視者要給遮在外面，而且我也愿意他們進來看看。

18.如果一個人有信仰，無論到哪兒，他都會以同樣的的信仰與人合作;如果沒有信仰，無論與誰交往，他都會和世界上的其他人一樣，繼續生存下去。

19.行善去吧。就像太陽，點燃了自己的火焰，照亮了月亮或一顆六等星之后，停了下來，然后像羅賓。古德費落(英格蘭民間傳說中的頑皮小妖)一樣跑東跑西，跑到每個村舍得窗前窺視一番，令人發瘋，讓肉變味，使黑暗變得看得見，而不是一步一步逐漸的增加他那宜人的熱度和恩澤，直至變得燦爛耀眼，是凡人看不清他的臉面，