《雷雨》的結構藝術賞析目錄TOC\o"1-2"\h\u5681《雷雨》的結構藝術賞析 121173一、緒論 210427（一）研究背景 210084（二）研究內容 232493（三）研究綜述 215545二、《雷雨》的相關簡介 323304三、人物情感的結構藝術 47789（一）虛偽與真實——兩種對峙的觀點 429024（二）利益——情感真實性與否的關鍵 523192（三）人物沖突——三角愛情的糾纏 83180四、人物形象塑造的結構藝術 813160（一）周樸園人物形象的沖突 814901（二）繁漪人物形象的沖突 924318五、多樣化的戲劇結構 1132711（一）重復敘事結構 1132753（二）閉鎖結構 1126640（三）突轉結構 111355結論 1216001參考文獻 12內容摘要：《雷雨》既是中國話劇文學最富盛名的經典作品，又是演出場次最多具有最長久的舞臺生命力的話劇藝術精品。同時，《雷雨》也是中國話劇走向成熟的標志，又是具有豐厚的人文內涵和審美意蘊的中國話劇之標桿。《雷雨》充滿了復雜的血緣關系和許多巧合，揭示了一場不可避免的悲劇。其中有復雜多變的暴力沖突、波瀾起伏的人生境遇、震撼人心的悲劇性力量和神秘的情感視覺。分兩個階段描寫一個封建色彩濃厚的資產階級家庭的黑暗生活，以封建元老、資本家周樸園為核心人物，表現由他直接或間接引發的各種尖銳矛盾和沖突，表達了對舊社會和封建家庭的批判。《雷雨》的經典性主要體現在：經典的戲劇故事、精巧的結構藝術、深邃的人性內涵、強烈的悲劇精神，及獨特的語言魅力。《雷雨》的成功，首先在于其戲劇故事和結構藝術的經典性。關鍵詞：《雷雨》；曹禺；故事情節；結構藝術一、緒論（一）研究背景在中國現代文學的浩瀚海洋中，曹禺的《雷雨》無疑是一顆燦爛的寶石。《雷雨》中周魯兩代人的兩個階級、兩個家庭、兩代人之間的糾葛，貫穿時空，牽扯出了周樸玉和魯侍萍之間的愛與恨聯系在一起。這部作品宣揚封建大家庭制度的壓迫和復雜的情感關系，影響著每個讀者的心靈和靈魂。在這篇文章中，魯侍萍表達了人性的真、善、美，而周樸園則是偽善、邪惡、丑陋的結合體，兩者之間的愛戀故事，也給讀者們留下了諸多疑問，而周樸園對魯侍萍情感真實性的問題更是引發諸多人爭相探討。此外，國內外學者對于《雷雨》作品中人物形象的研究多種多樣，但對于周樸園對魯侍萍情感糾葛問題的研究還存在著一定的缺乏。本文以《雷雨》中周樸園對魯侍萍情感真實性問題為題，對于《雷雨》中周樸園與魯侍萍的人物形象進行詳細分析，對于周樸園與魯侍萍的感情糾葛進行探討，最后分析了造成兩人愛情悲劇的原因，對于《雷雨》中周樸園對魯侍萍情感真實性進行解讀。（二）研究內容本文對于《雷雨》的結構藝術的研究首先闡述了研究背景與意義，并通過文獻研究法對不同時期的《雷雨》解讀進行分析，為本文的研究提供理論方向；第二部分主要對《雷雨》這部話劇作品所帶來的影響進行介紹；第三部分，本文從人物情感出發，結合原著內容挖掘人物情感之間的的爭議，展現話劇結構藝術中人物情感復雜性帶來的沖突。第四部分從人物形象塑造方面展現周樸園和繁漪兩個人物的沖突形象；第五部分，對《雷雨》中重復結構和鎖閉式的戲劇結構進行研究。（三）研究綜述1.解放前的《雷雨》曹禺的《雷雨》于1934年7月登載于《文學季刊》第一卷第三期。它于1935年4月在日本東京公映，今后漸漸受到關注。“由于階級壓迫和民族沖突的惡劣環境，以及差異文化思潮和表現主義的直接影響，當時的研究呈現出顯著的不同政見和不同藝術旨趣的特點。”《雷雨》評論褒貶不一。涵蓋范圍通常制約于作品的思想價值以及作者的世界觀與表現方法之間的相關矛盾。在分析作品的思想內涵時，往往以社會效應作為價值的衡量標準，涉及作者的寫作意圖和審美價值。”40年代有代表性的評論是1944年楊晦的《曹禺論》和呂熒的《曹禺的道路》。楊晦認為《雷雨》是一個充滿神秘觀點的生活矛盾，內容涵蓋了大部分的社會現象。對于這樣一個現實的問題，強調命運沒意義，而是希望將悲劇問題的回答得以實現。這是一種太過實用主義的評估模式。呂熒理論剖析了《雷雨》的設計主題，認為宇宙的掌控者是這部悲劇的心魄，強調指出《雷雨》并不是一部真確的社會戲劇，而是作者邁進現實的步驟。這樣有見地的觀點并不多見，但由于目前的情況并沒有引起人們的注意。2.解放后17年間的《雷雨》解放17年到“文革運動”時期，雖然學術界對《雷雨》的探索取得突破，但總體而言，由于階級理論構建和“左”的理論色彩，對《雷雨》的探究更不只是作品。從作者的主題意義和價值觀來看，難以對待這部作品。1958年，學術界談論了《雷雨》的悲慘命運和曹禺的世界觀和創作觀念。在《曹禺的世界觀與創作》中劉正強認為，作者對其戲劇藝術的主觀解讀與對其客觀意義的認同之間存有差距較大，這也是爭辯的話題焦點。上世紀60年代初，錢谷融發布了他的《雷雨》藝術人物系列，1980年由上海文藝出版社出版書籍，是當時的一個創新突破。1960年陳瘦竹、沈蔚德發表《論<雷雨>和<日出>的結構藝術》，深入研討地探索了作品的藝術表現。此外，在60年代對《雷雨》的版本比較展開探索研究。二、《雷雨》的相關簡介《雷雨》是知名劇作家曹禺的代表作，是中國現代戲劇的標志牌，也是中國戲劇走向成熟的標桿。《雷雨》發表80年來，因其豐富的文學價值，引起了研究者們的重視。《雷雨》問世以來，受到群眾的熱烈歡迎，《雷雨》這一劇作融會了西方戲劇的優點，使話劇這一外來的戲劇形式第一次在較大的思想容量和深刻性上表現了中國的民族生活。《雷雨》所取得的藝術成就，它之所以在國內外享有盛譽，具有如此重要的歷史地位，我們可以簡要地歸結為它的經典性。雖然因為感受文學藝術作品的讀者和觀眾心靈的復雜與微妙，我們很難用簡單的標尺去度量經典。但一般地講，真正的經典總是能經受住時間的淘洗和歷史的考驗。那些深刻地描寫了人性的真實與復雜而具有震撼靈魂的偉大力量的作品，那些優美地反映了人類的普遍情緒、情感而能深深地打動讀者和觀眾心靈的作品，總會普遍受到心智正常的人們的喜愛。真正有生命力的經典性作品，往往就像一座蘊藏豐富的金礦，難以探測到底，不斷地開掘總有新的收獲和驚喜。回看《雷雨》，曹禺先生對劇中三個女性的刻畫都是非常細膩的，她們以自身的悲劇為后人開辟了一條看到自由的路。愛情，是一切文學藝術永恒的話題。劇中繁漪、四鳳二人無不是把愛情作為自己的全部生命在對待，在她們眼中，愛情高于一切。雖說一個較為傳統，一個受先進思想的感化，但在感情方面，這兩個人還是有共同之處的，她們在愛情中依賴男人，愛情是她們擺脫自身困境的希望，是“救命”的稻草，但二人始終難逃悲劇的結局，最終一個瘋一個死。即使是侍萍，當初被趕出周公館后她選擇投河自殺，也是重視愛情的表現。盡管劇中三個女人的生活經歷和社會階層不盡相同，但殊途同歸，結局都是悲劇性的。《雷雨》正是表現了不同人物命運的不幸彰顯了人物與命運在絕望中進行抗爭。從這部劇中我們也能感受到命運無情甚至是殘酷的一面，同時我們也能感受到劇中人物對于美好生活的向往以及追求，他們的努力給觀眾帶來了不一樣的感受。或許只有話劇劇本才能有這般的曲折離奇，它所要追求的是在極短的時間內抓住讀者的感官體驗，這種戲劇般的情節再合適不過了三、人物情感的結構藝術（一）虛偽與真實——兩種對峙的觀點1.情感虛偽周樸園是封建世家的長輩。他獨斷專行，擁有絕對的權威和話語權，這從他與妻子、孩子和仆人的關系中可見一斑。周樸園的妻子繁漪是一個追求獨立、接受新型教育、渴望平等、具有強烈反叛精神的女性。在男權文化為主導的封建社會，這是無法實現的。繁漪嫁給了周樸園后，被要求服從他。周樸園覺得繁衣有病，周樸園逼她喝藥，這種專制的做法引起了繁漪的不滿，她拒絕喝這種藥。周樸園鄭重警告繁衣，還吩咐孩子們勸繁漪喝藥，表現出封建家長式的作風。周樸園：你同你媽都不知道自己的病在那兒。（向繁漪低聲）你喝了，就會完全好的。（見四鳳猶豫，指藥）送到太太那里去。繁漪：（順忍地）好，先放在這兒。周樸園：（不高興地）不。你最好現在喝了它吧。周樸園：（冷峻地）繁漪，當了母親的人，處處應當替子女著想，就是自己不保重身體，也應當替孩子做個服從的榜樣。繁漪：（四面看一看，望望樸園又望望萍。拿起藥，落下眼淚，忽而又放下）哦！不！我喝不下！周樸園：（高聲）跪下！（萍望著繁漪和沖；繁漪淚痕滿面，沖全身發抖）叫你跪下！（萍正向下跪）繁漪：（望著萍，不等萍跪下，急促地）我喝，我現在喝！（拿碗，喝了兩口，氣得眼淚又涌出來，她望一望樸園的峻厲的眼和苦惱著的萍，咽下憤恨，一氣喝下！）繁漪在周家的生活很無聊，在這種壓抑的氣氛，讓她十分痛苦。她為了躲避周家，搬到閣樓一個人住，很久沒有下樓了，也沒有參與周家的事情。周樸園的孩子們也很怕他，從害怕到冷漠，最終逃了出來。當他感到年老孤獨時，想緩和自己的態度走近兒子時，一切都為時已晚。周樸園也是一個殘酷的統治者。他為了賺錢不惜一切代價，他積累的財富是通過掠奪和榨取勞動人民的血汗而獲得的。他在哈爾濱修建河橋時，故意破壞江堤，淹死兩千多個工人，就是為了扣減每名工人300元的補償！周樸園與魯大海之間的簡短對話，表現了周樸園鎮壓工人罷工手段的毒辣、以及無數的犯罪履歷中看出，他的狡猾和殘忍，資本家的血腥和罪惡。2.情感真實不得不說，他對侍萍的愛并不虛偽。三十多年前，周樸園是去德國讀書的少爺，而侍萍是周家的丫鬟。這個女孩又漂亮又聰明，她讀過書。日常接觸中，周樸園覺得侍萍很懂事，聽得懂他的話，于是對侍萍產生了感情，生了兩個孩子。后來侍萍被周家趕走，周樸園心有不甘，但在那個時代，他也攔不住。此外，周家一直不讓他見到侍萍。侍萍被趕走后，30年的變遷，周樸園的身份發生了變化，人也變得兇狠起來。另一方面，他一直保持著初戀時對侍萍的感情，他保留了她的照片，記住她的生日，客廳的裝飾和30年前一樣。這不是矯情，而是周樸園對侍萍的真正留戀。周樸園是中國早期封建地主階級留學的學生，受到德國公民自由平等思想的影響，從而打破了封建的家庭地位觀念，大膽地愛上了一個卑微的女孩。然而，由于當時傳統封建勢力太強，民主勢力太弱，周樸園屈從于父母，被迫拋棄心愛的侍萍，周樸園屈從于封建倫理之后，感到難過，也感到內疚。為了思念和懺悔，他保留了原來的家具。30年前，周樸園與侍萍相戀，故鄉從無錫遷往北方，現在沒有人知道當時的真相，周樸園完全沒有必要假裝來欺騙別人。作者的本意不是要表達周樸園的虛偽，而是要寫出周樸園的真情實感。（二）利益——情感真實性與否的關鍵1.利益穩固，有真實的感情三十年前，小少爺周樸園愛上了丫鬟魯侍萍。有人認為周樸園是在玩弄他，首先，因為他們的地位是非常不同的，他們不符合傳統婚姻的范式。第二，魯侍萍并沒有逃脫“始亂終棄”的結局。我認為這種觀點過于僵化，缺乏精確的分析。那么，三十年前周樸園對魯侍萍的愛是真的嗎？（1）從認識魯侍萍的過程看周樸園主動把這個話題帶到無錫，故意提起三十年前發生在無錫的一件非常有名的事情。他特別記得主人公魯侍萍的身份和氣質。他還真心打算給她修墳，把他當作周家正式的結婚對象等等。這一切都表明，周樸園在過去的三十年里從未忘記過魯侍萍，他對于30年抱有懊悔、愧疚以及懷舊的情懷。人們常說，時間是洗凈一切的良藥。在過去的三十年里，它一直沒有被遺忘。這難道不是真實情感的揭示和表現嗎？也就是說，三十年前，小主人周樸園和仆人魯侍萍是真心相愛的，這是人性的真實表現。其中，周樸園對于魯侍萍的愛主要體現在有關侍萍氣息的物品上，而他們兩人之前的感情也由哪些存有兩人故事的物品得到了重塑：魯侍萍：“老爺，您的那種綢襯衣不是一共有五件?您需要哪一件?”周樸園：“要哪一件?”魯侍萍：“不是有一件，在右袖襟上有個燒破的窟窿，后來用絲線繡成一朵梅花補上的?還有一件”周樸園：（一臉的驚愕)“梅花?”魯侍萍：“還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個萍字。還有一件”如果不是真心相愛，又怎能給周樸園留下那么多美好的回憶和思念呢?如果他們不是真心相愛，周樸園又怎么能這么體貼?甚至每一件衣服都是精心設計的；如果他們不是真心相愛，三十年后重逢，怎么能讓周樸園認出魯侍萍來呢?這些生活細節反映了侍萍與周樸園的愛情。（2）從生活的細節來看一是，因為萍兒生病了，他總是把窗戶關上。這是愛魯侍萍的舉動，魯侍萍在周樸園去世后，為他延續了這一習俗，顯示了周樸園對他的深愛。二是，30年前，魯侍萍在周樸園的襯衫上繡了“萍”字；三十年后，周樸園仍珍藏在盒底，這不是真愛嗎？他們的愛情發生在20世紀30年代。在新文化運動之后，在進步思想的影響下，周樸園愛上女仆并非不可能；侍女配得上他的愛，這足以證明魯侍萍的優秀。周樸園和魯侍萍的愛情是“感情上的”，而不是“儀式上的”。這種愛是不符合封建父母的愿望和傳統家庭的地位。根據魯侍萍的指控，是周樸玉的家人把她趕出家門的，而不是周樸園一個人趕的。從周樸園的口中可以清楚地看出，他并不是有意驅逐魯侍萍，而是當時周樸園懦弱地聽從了父母的意愿。這是周樸園性格（個人的愛）在社會倫理觀（父母的命令）上作出的第一次妥協。2.利益受損，變得冷酷，自私性在過去的三十年里，周樸園逐漸成長為一個封建家長、煤礦董事長和資本家。他在當時的社會中是“名流”和“賢達”的代表，他的社會特征更加鮮明。這里有兩個問題需要澄清：（1）周樸園為何要美化、懷念周樸園為了給兒子周萍好好解釋一下魯侍萍的身份，他不想讓兒子周萍知道自己是傭人生的，這不僅對兒子的成長不利，而且對父親的形象也是一種侮辱。此時，周樸園從社會的角度來思考他對石萍的愛。這就是為什么他毫不猶豫地編造石萍的出身。第二，繼侍萍之后，周樸園對自己的配偶也不是很滿意。蘩漪特別關注個人自由，不愿受封建父母周樸園的專制統治，甚至與周萍發生亂倫關系。周樸園不愛蘩漪，所以他主動提出邀請侍萍給他帶來了一段美好的關系，并正式與周家結了婚。這種情感是周樸園對真善美的追求，是自然人性的表現。（2）認出侍萍后為何翻臉起初，周樸園單方面認為侍萍是來跟他算賬的。這反映了他的自私和狹隘，也是社會性的結果。他用三十年來積累的社會經驗揣咄并對付侍萍，而他對于初見侍萍帶來的懷念與欣慰，遠遠比不上切身利益的重量。此時的周樸園更注重自己的切身利益：社會地位、名譽，甚至是家庭。其次，周樸園害怕自己可恥歷史的會被揭露。因此，在簡單侍萍突然出現時，他們的對話是這樣的：周樸園（忽然嚴厲地發言)“你來干什么？”魯侍萍：“不是我要來的。”周樸園：“誰指使你來的了？”魯侍萍：（十分悲憤)“命，不公平的命指使我來的！”周樸園（冷冷地看著面前的女人)“三十年的工夫你還是找到這兒來了。”三十年來，魯侍萍一直是一個值得紀念的對象，讓周樸園美化她。當魯侍萍出現在周家時，他非常驚訝。而優雅的周樸園卻用理性控制情感，潛意識里用社會性思想控制自己的情緒。魯侍萍并沒有立即告訴周樸淵自己的身份，而是讓周樸淵說出自己身份后的本性受到誘惑甚至折磨。這是否也增加了周樸園對魯侍萍意圖的懷疑？懷念已故的魯侍萍，是人性的真實體現。而周樸園對社會性統攝方面的倉促失態，則使他對活著的魯侍萍產生了排斥。（3）利益補償，愧疚與彌補當周樸園看到魯侍萍并不是來訛詐他的，因此又表現出了人性的真善美，“我們先不要哭哭啼啼的，你不要以為我的心已經死了，這些家具……多年來我一直把它留著，這是我們的記憶，你的生日……我總是記得，關上窗戶的習慣，我也一直保留著。”周樸園對他既友善又熱心。友善使得魯侍萍悲憤的心立刻平靜下來，他溫柔開口：“我們都是老人了，這些情話你就不用再說了。”事實上，魯侍萍對周樸園并沒有過分的要求。雖然他“一再欺騙”她，但她不會損害他的感情生活、家庭生活，甚至社會地位。這是那一年的情感教訓，也是面對上流社會的周樸園作出的選擇，從她決定盡快帶著四鳳離開周家就可以看出這一點。這也是三十年后魯侍萍面對身處上流社會中周樸園最正確的選擇。然而，周樸園對這個問題的思考比魯侍萍復雜得多，而且從不過于情緒化。這是由兩個人不同的社會階層所決定的，而這也正是周樸園社會性的所在。周樸園現在完全知道了魯侍萍的身份：不誠實魯貴的妻子，周沖深愛四鳳的母親以及與親生父親有著不共戴天仇恨大海的母親。魯氏家族對周家的威脅使周樸園決定結束這一切，他采取的一種方式就是給錢來補償魯侍萍。這是一場尖銳的對抗，體現人類美與丑的壯麗作品。周樸園的社會性完全隱藏了他的性格：他不認舊情人，不認親生兒子，甚至讓與侍萍有關系的人都離開了周家！維護自身利益不僅是人的本性，也是人的自然性。魯侍萍的到來暴露了周樸園和魯家復雜的關系，并對周樸園和他的家人構成了威脅。周樸園用極為冷酷絕交的情緒對待魯侍萍以及她的家人，是人的自然性被社會性支配的結果。由于社會環境的限制，人性和社會性不斷受到約束和復雜化。人性是被切割和控制的，人有陰謀、謹慎和協調等思維。在這個過程中，人們一直在改變和成長，或者他們變成了自己期望的樣子，或者甚至不了解自己。“周樸園壞到連自己都不覺得自己是壞人”，這是曹云對周樸園人性的厭惡，但在一個理性的讀者眼中，我并不認為周樸園是那么壞。（三）人物沖突——三角愛情的糾纏《雷雨》里面矛盾的設置非常成功，其中包括四個三角愛情。侍萍、周樸園、魯貴之間的關系;周萍、周樸園、繁漪之間的關系等互相交織，紛繁復雜。蘩漪對待愛情熱情如火，可是周萍對她卻是始亂終棄，最終讓蘩漪神智失常，兩個人的沖突和矛盾逐漸深化，最終釀成了悲劇。周萍因為罪惡心理作累，又同四鳳產生感情，而四鳳卻是他同母異父的妹妹。最終，他們都變成了犧牲品。而周沖對四鳳一廂情愿的愛，則是-一個不現實的夢。周樸園曾經和侍萍相愛，卻因為門不當戶不對而破鏡難圓，侍萍因此三十年間顛沛游離，她和魯貴在-起，只是一種無奈的抉擇。在那個殘酷的雷雨夜，事實被揭開，悲劇終于發生，于是，死的死，瘋的瘋，人物命運落入到悲劇的輪回中。如此復雜的人物間關系，形成了矛盾的羅網。人物越掙扎，羅網越緊密，人和人之間的情感糾葛也就越難以理清，最終讓矛盾突然爆發。四、人物形象塑造的結構藝術（一）周樸園人物形象的沖突1.冷酷專橫的自私偽善者周樸園是封建世家的長輩。他獨斷專橫，他擁有絕對的權威和發言權，這在他與妻子、孩子和仆人的關系中體現得很明顯。周樸園的妻子繁漪是一個追求獨立、接受新型教育、渴望平等、具有強烈反叛精神的女性。在男權文化為主導的封建社會，這是無法實現的。繁漪嫁于周樸園后，被規定要求絕對服從他。周樸園覺得繁衣有病，周樸園逼她喝藥，這種專制的做法引起了繁漪的不滿，她拒絕喝這種藥。周樸園鄭重警告繁衣，還吩咐孩子們勸繁漪喝藥，表現出封建家長式的作風。繁漪在周家的生活很無聊，在這種壓抑的氣氛，讓她十分痛苦。她為了躲避周家，搬到閣樓一個人住，很久沒有下樓了，也沒有參與周家的事情。周樸園的孩子們也很怕他，從害怕到冷漠，最終逃了出來。當他感到年老孤獨時，想緩和自己的態度走近兒子時，一切都為時已晚。周樸園也是一個殘酷無情的統治階層。他為了賺錢不惜一切代價，他積累的財富是通過掠奪和榨取勞動人民的血汗而獲得的。他在哈爾濱修建河橋時，故意破壞江堤，淹死二千多個工人，就是為了扣減每名工人300元的補償！周樸園與魯大海之間的的簡短對話，表現了周樸園鎮壓工人罷工手段的毒辣、以及無數的犯罪履歷中看出，他的狡猾和殘忍，資本家的血腥和罪惡。2.值得同情的悲劇受害者著實，他對侍萍的愛并不虛偽做作。三十多年前，周樸園是去德國讀書的少爺，而侍萍是周家的丫鬟。這個女孩漂亮美麗，她好讀書。在生活交往中，周樸原覺得侍萍充滿智慧，聽懂自己說的話，便對侍萍產生美好的感情，并生了兩個孩子。后來侍萍被周家趕走，周樸園心有不甘，但在那個時代，他也攔不住。此外，周家不讓他見侍萍。侍萍被趕走后，30年的變遷，周樸園的身份發生了變化，人也變得兇狠起來。另一方面，他一直保持著初戀時對侍萍的感情，他保留了她的照片，記住她的生日，客廳的裝飾和30年前一樣。這并不是虛情假意，而是周樸園對侍萍那段時光的眷戀。周樸園是中國早期封建地主階級留學的學生，受到德國公民自由平等思想的影響，從而打破了封建的家庭地位觀念，大膽地愛上了一個卑微的女孩。但由于當時傳統封建統治太強，民主實力太弱，周樸園俯首聽命于父母，被迫舍棄了深愛的侍萍。在周樸園怯懦于封建倫理之后，他感到感傷和負疚。為了思念和懺悔，他保留了原來的家具。30年前，周樸園與侍萍相戀，故鄉從無錫遷往北方，現在沒有人知道當時的真相，周樸園完全沒有必要假裝來欺騙別人。作者的本意不是要表達周樸園的虛偽，而是要寫出周樸園的真情實感。（二）繁漪人物形象的沖突1.封建思想的叛逆者繁漪被關在一個封建家庭的籠子里。18年來，她呼吸不到任何新鮮空氣。她的人性被壓抑，她的心理折磨是殘酷的，因此她逐漸變得不快樂，一個充滿失望的年輕女子經歷了痛苦和悲傷。令人窒息的空氣和殘酷的精神折磨使他們“逐漸變成石頭一樣的死人”。生命失去希望，但靜靜地等待死亡的到來。但繁漪也是一個非常堅強的女人。她是當時為數不多的人之一。她有自己的想法，敢于做出自己的決定。即使成為封建社會婚姻的犧牲品，她仍然敢于打破封建統治，大膽追求愛情。她從不后悔自己的過去。她說：“當我這樣做的時候，我對自己負責。”。她也反映了對權力的恐懼和對自由的追求，而不是戰斗到死亡的榮耀和榮耀。作為屈原的繼母，她不想被憐憫，敢于反抗屈原。面對周的指責，她敢于面對面地說：“不，我不想。”當周從農村回來時，他還留著一些年輕人。他一定有新鮮空氣和鄉村的氣息。他痛恨屈原的暴政，對繁漪說：“我希望我死，即使我犯了亂倫罪。”作為一個女人，尤其是繁漪，是一個多愁善感、與眾不同的女人。她需要愛，敢于愛，激情和堅強的心。繁漪點燃了生命之火，熱情追求自由和愛情，如火如荼地愛著周。她對周的愛自然包含著她對自由的熱愛和向往。這也反映了她對周的強烈反感，是對周樸園暴政的回應。這是一種異常的抵抗，她為此付出了沉重的代價：落入母親的懷抱不像母親，情人的懷抱也不像情人的懷抱。然而，繁漪對周的感情畢竟是不正常的。周不喜歡繁漪。當她發現周又愛上了四鳳時，想放棄她，痛哭流涕：“女人，你不能侮辱兩代人！”因此，她千方百計恢復這種混亂，完全是為了一個固執的性格。2.資產階級的屈從者繁漪也有弱點。他們從一開始就反對周的專制，但最終還是耐心地投降了。從發現周想離開她，瘋狂地想抓住他，以及四鳳的種種阻礙，但這些都無濟于事。她再試一次。只要周喜歡，她就會懷念家里這間“無聊死”的房間，她就會滿足于“母親與情婦都不像”的一種虛偽欺騙。在一段不正常的關系中，他甚至第二次放棄，以任何可能的方式乞求和妥協，即使他將來可以讓四鳳生活在一起。盡管周樸園充滿了不滿，但繁漪從未想過走出周樸園的“死亡關卡”，在更廣闊的自由世界中尋找幸福。她沒有獨立生存的能力，更不用說拋棄一個好妻子了。這一切都表明了繁漪的弱點。繁漪在劇中對周樸園的封建專制，對周萍的始亂終棄的反抗，為得到個人的幸福，個人的解放所付出的種種努力，所采取的種種手段，可以看出她強悍、倔強、任性。但在周萍始亂終棄，準備逃避之際，繁漪的熱情變作了乞求，強悍轉向脆弱。這種屈從、忍讓、茍安的心理，正是資產階級人生觀的表現，她也陷入了一個更大的深淵。在繁漪的戲劇對周樸園封建專制中，不斷地放棄反抗。為了獲得個人幸福和個人解放的努力，各種手段都可以被視為堅強、固執、固執。然而，當周總是放棄并準備出跑時，繁漪的激情變成了乞討，他的力量變成了軟弱。這種投降、寬容、平和的心態是資產階級的生活，她已經跌入了更大的深淵。五、多樣化的戲劇結構（一）重復敘事結構《雷雨》的結構是根據內容決定的，是從總的藝術構思中凝煉成的，不是人為安排、可此可彼、隨意更改的。特別是其中八個人物的安排是相互聯系、相互制約的，少一個人物，或改動一個人物關系，都會破壞整個戲劇結構的完整性和統一性。《雷雨》中的人物關系，周、魯兩家是主仆關系，每家各占四人。周公館有兩位少爺，大少爺周萍是周樸園的前妻生的，二少爺周沖是繼室繁漪生的。魯貴和魯媽也有兩個子女，但只有小女兒四鳳才是他們親生的，魯大海則是魯媽從前夫那里帶過來的。就這樣，觀眾已經看出人物關系具有相當復雜的戲劇性糾葛了。僅僅從上述的情節線索，我們就知道《雷雨》本來還有第九個人物，那就是周樸園的前妻，大少爺的生母，不過傳說在二十多年前就死了；應該還有第十個人物，那就是魯媽的前夫，魯大海的生父，這個人物暫時還沒有下落。《雷雨》把生活高度典型化和概括化，它對人物關系的第一個戲劇性的安排，就是省去了原有的第九、第十個人物。魯媽就是三十年前的梅侍萍。于是，魯媽就是第九個人物———大少爺的生母，而周樸園就是第十個人物———魯大海的生父。這樣人物關系改變了，復雜化了，周、魯兩家不單純是一種主仆關系。周樸園和魯貴固然是主仆關系，但是魯貴竟娶了主人的前妻；周樸園和魯大海一方面具有資本家礦主和工人的階級矛盾關系，另一方面他們卻又是嫡親父子；周萍和魯大海成了同胞兄弟；周萍和四鳳又是同母異父的兄妹；魯媽和繁漪則是在周家先后同周樸園有過同樣關系的女人。這一系列的人物關系的設計安排，是《雷雨》情節結構的基礎。（二）閉鎖結構戲劇結構要根據主題思想、戲劇沖突及人物性格來安排。亞里士多德非常重視戲劇結構在整個編劇中的重要位置，他認為：“情節結構乃悲劇的基礎，有似悲劇的靈魂。”出于主題的需要，作者匠心獨運地采用鎖閉式的結構，整個劇本主體部分的深沉結構指向一個鎖閉的世界。世界的鎖閉性在于它的封閉性，在這個世界里沒有希望，人不走出它之外則無法獲救。世界的鎖閉性在曹禺的戲劇中首先再現為鮮明的視覺意象：本劇中監獄一樣的周公館。《雷雨》通過人物關系來展現它的鎖閉性結論曹禺先生是中國現代文學史上杰出的話劇大師，在中國話劇史上具有繼往開來的意義。他繼承了先驅們的民主精神，同時廣泛地借鑒和吸收了中國古典戲曲和歐洲近代戲劇的表現方法，把中國話劇藝術提高到了新的高度。（三）突轉結構《雷雨》一劇靈活地應用了古希臘式的突轉結構，遵從亞里士多德對于“發現”一詞的理解，即