本人鄭重聲明：所呈交的畢業論文（設計），是本人在指導老師指導下，獨立進行研究工作所取得的成果；除文中已經注明引用的內容外，本畢業論文（設計）的研究成果不包含任何他人享有著作權的內容；對本論文（設計）所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人簽名：日期：年月日目錄摘要 1關鍵詞 1引言 21土家族民歌的起源和現狀 21.1土家族民歌的歷史起源土家族民歌的發展現狀 21.2土家族民歌的發展現狀 22土家族民歌的演唱特征和形式 32.1土家族民歌的演唱特征 32.2土家族民歌的演唱形式 33土家族民歌的發展與傳承意義 63.1土家族民歌的發展意義 63.2土家族民歌的流傳價值 73.3土家族民歌對音樂教育的影響 84土家族民歌對民間音樂傳承與發展 84.1土家族民歌對民間音樂的傳承意義 84.2土家族民歌對民間音樂的發展意義 95結語 9參考文獻 10淺析貴州地方部分少數民族民歌的發展與傳承——以土家族為例摘要：關鍵詞：土家族民歌;發展與傳承；流傳價值ABriefAnalysisontheDevelopmentandInheritanceofFolkSongsofLocalEthnicMinoritiesinGuizhou——TakingTujiaasanExampleAbstract:TheTujiaAutonomousCountyalongtheriver,locatedinQiandong,iscalled"thehometownofChinesefolksongs".Thefolksongsherearehandeddownfromgenerationtogeneration.FromthefieldinvestigationofTujiafolksongs,thispaperdiscussesthechangesofTujiaculturealongtheriveranditslaws,andrevealsthegenerallawsofthechangesofminoritycultureinQiandong.Withitssimpleandhealthythoughtcontent,colorfulartform,livelylanguagestyle,itconstitutesitsuniqueartisticcharm.Duetothedifferentlanguages,customs,cultureandproductionofthelocalworkingpeople,theuniqueartisticstyleofTujiafolksongsalongtheriverhasbeenformed.ThispapermakesabriefintroductionofthemusicalcharacteristicsoftheTujiaTianSongalongtherivertounderstandtheartisticstyleoftheTujiaTianSongalongtheriver,andexploresthefolksongsoftheTujiafolksongsalongtheriver.Keywords:Folkfolksongs;styleandcharacteristics;developmentandinheritance;artform前言:地方方言民歌它屬于中國文化的一種，它是過去人們對生活態度的一種表達，它體現出人們生活的幸福指數和社會歷史的發展速度的體現，民歌由人們長期發展不斷沉淀下來的，歷史的發展民歌逐漸成為民族文化生活血液中不可缺一不可的一部分。銅仁沿河縣土家族的田歌為代表。田歌是土家族人民為減輕疲勞、激發熱情、活躍勞動氣氛而編的一種民歌，所表現的內容、歌唱環境、調式調性、方言特點既互相關聯又各有特色。黔東地區土家族山歌最具有代表性民族民間藝術文化，對土家族田歌進行探究，采取縣校合作的模式，將民族民間音樂繼承和發揚光大。不管是歐洲音樂還是中國民歌，我們都要以“中學為體；西學為用?！薄叭∑渚A；去其糟粕?！睂W習西方優秀音樂作品，把它的精華部分與中國音樂相融合，當然我們要保存我們中華獨特的民族特色，畢竟藝術沒有國界國內外優秀的音樂文化和優秀的音樂作品值得我們去保護和傳唱下去。1土家族民歌的起源和現狀1.1土家族民歌的起源一直以來史學界存在許多爭議，但是大多數學者認為土家族是古代巴人的后裔。對于土家族的源流，一直以來史學界存在許多爭議，他們一至認為，西元前400至600年，是巴人的國土巴子國（今重慶市）最興旺的時期，但到西元前316年，巴子國卻被秦國所滅。巴子國滅亡前后的一段時期，巴人開始從重慶一帶往東遷移。從西元1300年開始，這一帶的居民逐漸被統稱為“土家族”。土家族主要分布在鄂、湘、黔、渝四省，湖北宜昌地區縣境西部和中部居住地幾乎都是土家族，湖北省五峰土家族自治縣湖北省恩施土家族苗族自治縣、貴州省銅仁市土家族、長陽土家族自治縣、秀山苗族土家族自治縣等，貴州銅仁土家族分布在西五縣印江、沿河、德江、江口、思南這些縣。土家族注重禮尚往來，特別熱情好客，注重文明的一個少數民族小時候偶然聊到我的祖爺爺那輩是從江西過來的也就是說我們祖籍是江西的，當年因為環境的原因來到了貴州省銅仁市一個小縣城的向村里落腳。經過時間的沉淀我家所屬的縣城改成了“沿河縣土家族自治縣?！?.2土家族民歌的發展現狀在七十到八十年以前土家族民歌很是受人們喜愛特別是土家農民，土家族人特別喜歡在早上上坡之前喝一杯二兩的“燒酒”（白酒）然后哼著小曲兒出門干活過程中或者在干農活的同行的鄰居們中就會不禁意的哼上小兩句為今天的生活加油打氣，唱山歌有利于增加勞動活力干活更有勁，也可以說是給自己加油打氣。在那個年代很受人們的青睞，有干活干累了跟令居對上幾句山歌。那時候的人們生活很淳樸對生活的簡單，雖然在那時經濟不怎么發展好電視機沒有普及，交通不便的時候他們面對也是處于積極狀態。唱山歌或者對山歌成為了他們生活的一種娛樂方式，在休息的時間唱唱歌來消遣時間。那時候的民歌，山歌隨處都能聽見。山歌成為當時人們最喜歡的一種娛樂方式之一，當時的民間歌手也就是農民，他們創作的山歌有很多，他們稱為當時的原創歌手，也就是現在所說的原創歌手。由于時代經濟的快速發展，人們生活水平不斷提高，彩電的普及加上如今是互聯網+時代對娛樂的方式不斷翻新也隨著現代音樂進步和創新人們對音樂有了更多的認識，然后對各種音樂風格的了解，逐漸的喜歡上了新型的音樂，使他們逐漸放下民族歌曲，去嘗試聆聽新的歌曲，導致之前很多優秀的民歌被埋沒，逐漸消失匿跡再也沒有流傳的痕跡，各種風格的音樂通過網絡的傳播、電視、手機等交通工具及傳播工具影響人們人們的生活，逐漸成為人們生活必不可缺的一部分。通過網絡、口傳、還有出國留學交流的方式，讓人們逐漸的了解到西方的各種類型的音樂和國內一些新生的音樂風格，深受人們的喜愛，使對民歌的傳承逐漸減少，還有就是，在當時的社會國家對民族歌曲，沒有太多的提倡和保存這也是現在優秀的土家民族音樂保留下來少的原因之一。然后喜歡音樂的種類不計基數。有喜歡國內外外的搖滾鄉村音樂還有其他個歌劇類的音樂。那時候的民歌歌手大多數咱們農民，很多民歌都出自于農民們的創作。現在新一代的年輕人很少把民間的民歌流傳下去導致現在很多優秀土家民歌逐漸隨著社會的發展埋沒和失傳沒有得到有善的保護。2土家族民歌的演唱特征和形式2.1土家族民歌的演唱特征貴州土家族分布在貴州的黔東土家族的民歌們在演唱的時候是用真聲的比較多，并且高亢有力即興演唱、說唱、哭泣、喊唱三類，還有一種類似勞動風格船工號子、勞動號子一人起歌眾人合唱，用獨特的比較尖銳而又溫柔的聲音和男性吭腔有力的聲音來來進行獨唱或者是對唱。在唱民歌的時候，會使用自己民族的一些地方方言的民族特有的音色，來演唱屬于土家族的民歌，土家族民歌有有一些語氣助詞，有一些方言用普通話是不能翻譯或者是不能寫出來的，體現了土家族特有的文化和屬于自己的土家民歌，這明顯的體現了咱們土家族民族文化的特點和與其他民族民歌的不同之處和土家族的人民很淳樸的生活狀態。例如:這首望牛山歌是貴州省沿河縣具有代表性也特別流行的一首望牛民歌，據初中音樂老師說他有去參加一個專門為土家族民族文化做的紀錄片合唱錄制其中就包括這一首望牛山歌，，它是以高亢潤腔吭腔有力的男高音來演唱，這首林哥歌是以自由的的特點和充滿生命力的演唱方式來演示這首歌民歌的。第1句的望牛去喲，嗬兒嗬它的這個嗬兒嗬是一個語氣助詞，聲音首先是高亮然后再低柔，這體現了民歌的特色。它這里有一句清早起來么啄杯兒是喝酒的意思而且喝的是白酒土家族的大多數男性有一個習慣在早上清晨出門放牛之前都喜歡喝二兩白酒，有的女性也愛喝白酒，他們覺得喝酒之后干活更有勁，然后這個習慣逐漸成為了土家族特有的民族文化。2.2土家族民歌的表演形式貴州土家族的民歌是以高腔的形式同時他也是土家族民歌中的一種體裁，它以多變的潤香和獨特的曲調還有豐富的內容在貴州部分地區相繼流傳，以歌詞、調試、潤腔和旋律特征以及特有的聲腔獨特的表演形式。民歌節奏流暢、韻律、自然和和諧，不同的曲調和不同的環境有真桑清；輕聲的演唱和真假嗓相結合的表現形式，它們都包含了技術性和理論性的一些東西。土家族民歌多種多樣多姿多彩形式不一他的內容形式極其豐富，特別是每個地方的方言一些土家族民歌可以方言載歌載舞也就是說歌曲和舞蹈可以同時進行表演，對一些土家族人民而言他們是天生的歌手也就是說上天給了他們會唱歌的嗓子把土家族民歌演唱的把土家族特有的民歌演繹的非常有民族特色。對于他們而言，明哥是他們生活中必不可缺的一部分，也是對他們的生活的詮釋，用他們的嗓音、表情、動作和肢體語言生與情共存表達內心的情感。例如：《哭嫁歌》《哭嫁歌》它一共有11片段，《哭娘-八月歌》、《哭哥哥》、《哭嫂子》、《哭弟弟弟媳》、《哭舅母》、《哭表哥嫂》、《哭從小一起長大的堂兄弟姐妹》、《哭輩分比自己高的長輩》、《哭晚輩》、《哭女婿》、《哭接親的客人》我們那里女兒出嫁的習俗他有一個特別有意思的特點，就是它是以哭腔的形式來表演的，女兒出嫁的那三天是要唱“哭嫁歌”的，它象征著這家女兒出嫁，還有就是著增加喜慶干感越哭的大聲越熱鬧，要出即將要出嫁的女兒早上是由父母“開聲”先哭養育自己多年的父母，女兒唱的時候也會唱，父母養育自己多年的恩情，還有可以訴說這些年生活的不易說一些家常話，這時候母親要回哭，大多數母親回哭是對即將出嫁的女兒的不舍和無奈?！犊弈铩嗽赂琛房薷改福骸瓣枩虾箢^栽苦桃，這根苦桃根部牢。這根苦頭要翻根，你的怨女還要等三個時候要開聲。蘭木搭起五層樓，五層樓上烏鴉叫?！薄犊藜薷琛肥倾~仁沿河土家族女兒出嫁的時候要唱的歌，《哭嫁歌，》的話是屬于說唱的表演形式它沒有音符，但它有固定節拍歌詞可以根據自己的生活處境和現實狀況改動。庫價格一般說的是生活狀態和生活環境還有對親人的戀戀不舍對客人的迎迎接方式同時也是在當時的環境中起著活躍氣氛的作用?？藜薷杷母柙~后面的最后一個字是跟上一個句最后一個字相押韻的。他是土家族當地居民婚嫁的一種習俗至今都有流傳。3土家族的發展與傳承意義3.1土家族民歌的發展意義土家族民歌發展的意義；第一、土家族民歌它有悠久的中國文明民歌流傳歷史，土家族人民為之后發展土家民歌的發展起到了一定的奠基作用在當時的社會。也就是說在幾在中國幾千年的歷史下通過時間的遷徙和地域的變化產生不同的文化；不同的地方文化和不同的民族習慣一個地域的特征會影響人們的文化發展成度好比土家族民歌它部分分布在貴州銅仁喀斯特地貌這一代的土族人民發展了自己的獨特的土家文化比如土家民歌它標志著土家族文化的進步和發展和民歌的出現。，第二、它使土家人民在在沒有家、沒有電視、沒有網絡和交通不便帶來諸多不便的環境下能夠能夠使比較單一的生活方式帶來了一定的歡樂和幸福的笑聲。在當時惡劣的生活環境下土家族人民自己創造了一些優秀的土家民歌，解決了人們在干活勞累時和晚飯后休閑嘮嗑的時間的娛樂方式也給當時的枯燥的生活帶來了許多色彩大家聚在一起的時候一人起一個眾人合唱或者是以對山歌的形式來進行演唱。第三、使是當時的土家族人民發揮自己的音樂天賦和音樂才能把它們發揮到極致然后唱出優秀的民歌作品使民歌在當時的社會受到廣大人民群眾的喜愛和青睞他們用有高級動物的智慧創造了優秀的土族民歌，嗯，創造出兩人對唱，山歌，單獨唱的砍柴歌，栽秧歌，，一人起唱；眾人相和的口勞動號子等等民族樂歌，比如還有一些《栽秧歌》、《這邊山沒那山高》、《太陽出來喜洋洋》這些民歌都在我們那里都是很出名的，只要一起調子都知道怎么唱。第四、使其他民族知道了解土家文明文化和生活的風俗習慣還有方言的特色。使如今的去洋河土家自治旅游的游客和對土家文化有興趣想了解的的學者提供了方便對中國文化又邁出了一步向全世界展示我們中國文明。3.2土家族民歌的流傳價值土家族民歌傳承的意義在于它是具有民族特色的音樂，它體現了土家族特有的文化比如方言每個地方他說話的口音和聲調都是不一樣的。他的民歌也體現出他們的一些服飾和穿著都與其他民族不同，他傳遞的是中華民族特有的文化和不同民族的生活習慣以及對方語言和民族習俗一些正能量，，土家族民歌傳承的意義為今后的土家族民歌以及中國文化一件中國民族文化音樂提供了有效的資料，為后人考察和學習土家民族音樂帶來了有效資源。比如說如果像我現在在寫論文的過程中需要在網上還有書籍還有一些其他途徑上去查閱資料時之前土家民族音樂就給我們提供了資料以便我們去學習和了解土家民族音樂還有借用之前的土家民族音樂在創作出更多的土家民族音樂，也是為發揚中華人中華民族土家族民歌的文化，方便讓西方國家對咱們中國不同民族的文化了解而且有興趣的進行學習.以便把我們中國不同民族的特有文化傳遍到全世界，讓全世界的人都了解我們這個東方大民族沉淀了2000多年的歷史文化。2000多年的中華民族文化是在世界上是不可缺少的，不管是音樂還是他的生活習慣以及生活環境等各種歷史背景，作為東方大國的我們在這世界上也是必定是不可缺少的。不管是我們的服裝、生活習慣節日都影響著我們周邊國家其他國家，因為是鄰國，所以一些服飾和那個生活環境都會比較有些相似相互影響。在音樂這一塊對我們東方中國的一些帶有古風的曲調音樂這種帶有古風的曲調音樂是中國特有的一種音樂曲風。土家民歌的流傳使后人對先人產生敬佩和崇拜之情把這份偉大傳遞下去，把土家族特有文化傳唱下去一直不斷，把土家族民歌發揚光大走向世界把中華文化發揚光大顯宗耀祖。3.3土家族民歌對音樂教育的影響土家族民歌對音樂教育的的影響有，第一、對于省外以及國外的一些對土家族文音樂文化要了解做了些有效的基本知識，分別使他們從小培養和學習以意境的教學方式去了解各民族不同的居住地、生活習慣以及生活環境是怎樣一個情況和其與其他民族的不同的地方。第二、土家族民歌可以以娛樂的方式比如說在學生們上課疲憊時利用音樂這門學科來緩解他們的疲憊以及對學習的厭倦感以此來緩和他們對于學習的一種緊張氣氛，靜下心來聽音樂的熏陶和凈化他們浮躁的心靈。第三、也是對他們對于音樂的認知有了更多的了對于音樂的領域又增加了一些一些新的知識從德、育、體、美從“美”的這一方面來說，他提高了學生們的審美，使學生們對美有更多的了解與辨識和不同高度的評價對學生的生理以及生鮮健康這一塊多多的好處。第四、把這種高質量的土家族民歌，以教學的方式讓更多的人知道以及讓學生們繼承下去。4土家族民歌對民間音樂傳承與發展4.1土家族民歌對民間音樂的傳承意義土家族民歌在民間音樂的傳承意義體現在它對土家后代以及其他民族研究土家音樂提供了素材，能夠更快的了解到土家民歌的來源與歷史背景，影響到后人重視民族音樂使得到更多得后人重視并且傳唱下去。4.2土家族民歌對民間音樂的發展意義土家族民歌對民間音樂的發展意義在于它傳唱的是中華民族特有的民族文化以及中華民族不同民族的民歌風格為世界的人們展示不一樣的中華民族文化，也是對56個民族不同的文化更好的保存以及體現它存在的價值也是保存我國56個民族的民歌音樂完整的一套音樂體系。6結語隨著社會的不斷進步與發展互聯網的數據不斷更新、交通工具不斷迅速發展，國與國之間的行程距離越來越近還有各國的文化交流越來越頻繁，各個省交流密切交流，如今國家更重視民族文化的傳承和保存，民族音樂也是中華文化其中的一部分國家隊對民族音樂也是起了很大的重視民族音樂這一塊實行很多的對于民族音樂的一些保障與傳承的政策。小到幼兒園大到大學不管是公立還是私立的學校都設有音樂這門課程特別是在大學它有設立專門的系和學院這也更有力的證明了國家音樂教育的重視。參考文獻[1]陸媛媛.壯族傳統民歌引進中學音樂課堂的教學實踐與研究——以百色高中為例[D].中央民族大學,2018[2]李曉彤.銅仁市城區初中音樂課教學現狀調查及對策研究——以銅仁學院附中為例[D].貴州師范大學,2018[1]張佩吉.長江流域田歌的初步探究[J].中國音樂學,1988.[3]章偉丹.簡述浙南田歌的音樂特點[J].天津音樂學院學報,2008.[3]熊曉輝.文化生態視域下的土家族民歌研究[J].昌吉學院學報，2016（4）：1-11.

畢業設計項目選題與定位1.畢業設計項目選題的類型與原則畢業設計項目應該是對完整的大學專業學習的系統總結，是一項系統的設計課題。所以畢業設計項目的選題非常重要。選題要能充分體現出學生的專業設計能力和水平，但是更要強調選題的創新性與實戰性，因為畢業設計是大學生以自己的設計作業向社會企業匯報的最終成果，同時也是從一名大學生向職業設計師角色轉變的關鍵過程，對教與學雙方都是一次挑戰。畢業設計項目具有現實的針對性，為設計實踐和就業競爭服務。畢業設計項目涉及的范圍比較廣，有多種類型，如實戰課題、概念課題、模擬課題等，學生可以根據自己的興趣，結合發展方向進行選擇。其難易程度以學生在規定時間內經努力可以完成為宜。為此，畢業設計項目選題可以制定以下原則：（1）選題必須符合本專業的人才培養目標和教學要求，使學生得到全面綜合訓練。（2）選題體現理論聯系實際的原則，要以社會與企業的實際設計項目為主，有利于增加學生的實際設計能力和就業競爭力。（3）選題應該體現創新精神和原創設計，符合地方經濟產業的需求，如體現區域特色產業的設計需求，為地方企業經濟服務，體現設計的可行性、適用性，體現對設計成果的生產和轉換，體現國際與國內設計專業的最新發展動態與趨勢等。有利于畢業設計項目的可實現性，爭取社會企業在設計經費和設計制造方面的支持。（4）選題應有利于大學生綜合運用多學科的理論知識和技能，全面反映學生的知識、素質和能力，鼓勵跨專業、跨學科地進行系統的設計項目（不同子課題）的合作，培養團隊工作與合作精神。（5）選題分配原則上應該一人一題，獨立完成，若多人同做一個系統課題，每位同學均要完成一個獨立的子課題，設計內容應各有側重，以保證每位學生都得到全面的訓練，達到畢業設計的教學目標。2.畢業設計項目的設計定位（1）設計定位的意義在完成畢業設計調研報告和確定畢業設計選題后，根據調研的結果對設計項目的方向進行定位，對大量的信息與資料進行科學地分析和深入地研究，畢業設計調研的主題范圍相對較大，如何確定設計的主題定位與設計元素的提煉是非常重要的。-個成功的設計一定要尋找到設計創新的突破口，發現出獨特的設計元素，而這種創新突破與設計元素實際。上就是通過市場的調研分析結果而得出的。（2）設計定位的方法畢業設計項目的定位方法，指導教師應該根據每一位畢業生的個性與愛好、知識結構與專業水平、未來就業崗位與企業設計需求去幫助學生進行設計定位。應該從新產品的開發與設計的工作程序與流程進行設計項目的規劃，首先就是對新產品設計進行定位，確立設計目標。由于社會企業對設計開發要求不同，不同專業的設計方向與生產經營模式也不同，因此會有不同的設計定位和方法，但是新產品開發設計項目-般可分為三種情況：原創性產品設計、改良性產品設計和工程項目配套設計。①原創性的創新設計。原創性的產品開發設計是一種針對人的潛在需求，是一種針對新材料、新工藝、新技術的創造性產品開發設計。時代在進步，人的生活方式在變化，對設計的需求也在變化，所以，創新設計無極限，永遠都會有新的產品設計創造出來。原創性的產品開發是現代設計師的重要課題，也是設計師創造能力的最高體現，展現著設計師的創造天才，閃爍著人類文明的智慧之光。作為現代設計師，-定要樹立創新意識，頭腦中時刻抱著發現問題的敏銳感和吸收新知識的強烈欲望，對新生活和新事物進行不斷地思考和探索，保持創造的沖動。②創造新生活的設計開發。開創新生活，不斷提高生活質量、轉換生活形態，要靠具有全新創意的新產品來促進生活結構、習慣方式的根本性轉變。原始社會的席地而坐，-塊原始石頭打磨后就可以做凳子，經過歷史的演變，成為扶手椅、靠背椅、躺椅、軟體沙發，再進一步成為符合人體工學的可升降、轉動、電動、搖擺，可任意改變坐姿的現代椅，人類在椅子的形態上不斷地開發設計出更舒適，更符合人性的"坐具".同時，家具進一步成為人類恢復失落情緒的舒適的避難所，已不僅僅是給人們提供一件坐或躺的工具。傳統觀念上的鍋、灶、刀鏟以及昏暗的廚房在現代社會演變為整體設計、標準制造、家電配套、智能控制的現代化開放式廚房家具。過去大專院校學生宿舍的雙層簡易鐵床，在信息時代演變成集學習、上網、生活-體化的學生公寓工作站家具。基于新生活形態的產品開發，要從結構、習慣、方式的進步意義。上打破舊的產品形態，以-件件嶄新的產品開創出新時代的生活結構，實現人們生活形態的根本好轉。③基于新技術新材料的開發設計。新技術、新材料標志著人類文明與科學知識、生產勞動的最新積累，新技術、新材料的實質意義都必然通過產品的形式表現出來。生活用品的制造與材料從傳統的木、石、皮革、竹、藤等天然原始材料，發展到今天的金屬、塑料、玻璃、人工合成材料等，給現代生活帶來了全新的產品形態。制造技術從傳統的手工技藝發展到工業時代的機械化生產，再發展到信息時代的計算機輔助制造（CAM）,設計手段從手工繪圖發展到計算機輔助設計（CAD）,科學技術是推動工業設計發展的最終動力。④面向未來的概念設計。工業產品設計開發面向未來社會，是要在現實與未來之間構