第12課面具設計制作

一、教材分析

1、編輯指導思想：

(1)本課的設置，改變以往課程中只側重于面具的制作技術，而忽視

對美術文化的學習的做法，引導學生關注在人類社會的發展進程中，面具

的由來、演變和不斷變化的過程，了解不同國家、地域、民族對面具的理

解，以及出于這種理解對面具產生的不同情感、態度和審美習慣。了解面

具的造型特點、材料特點，面具表現人物的形象特征和性格特征的常用于

法。了解畫具與人類、與社會發展的關系，從而進一步認識面具深刻的

文化內涵，“在廣泛的文化情境小認識美術二

面具作為一種文化。有著悠久的歷史；，它從最初對妖魔鬼怪的驅趕、

對圖騰的崇拜。到對英雄人物的歌頌、對美如：牛活的向往，面具寄托著

人類豐富的情感，并以獨特的視覺語言和大眾喜聞樂見的形式，廣泛流傳

于民間。現在面具已不僅僅用于祭祀，而是成為戲劇、舞蹈表演的道具,

人們除山迎新、歡歌勁舞、交流情感時不可缺少的裝飾。

利用當地簡便易找、便于制作的材料，設計制作面具、將造型技法。

如紙浮雕等技法等，運用到面具的制作巾。面具主要分為平面和立體兩大

類：平面面具泛指采用平面材料。經過剪、貼、畫等技法制作完成的面具。

立體面只是指采剛各種適合制作的材料、經過剪、折、貼、逢、穿編、彩

繪或雕刻等于法制作而成的面具。

(2)學生可結合校園活動的不同主題沒汁面具。頭戴面具進行表演、

聯歡等活動。學生在活動中體會創作帶來的快樂，通過活動增進彼此之間

的友誼。

(3)版面介紹，版面包括以下幾部分內容：面具知識介紹、面具欣賞、

學生作業選登、學生頭戴面具的效果和面具的制作過程等。

在面具欣賞部分，展示了來自不同地區的、代表不同藝術風格的面具

作品。這些面具采用不同的材質，表現出當地的風俗與審美取向。其中，

“科特迪瓦面具”的材料為木頭，雕刻后保留了木頭的本色，長圓形與周

圍的幾何形組成簡潔的造型，幾何形中的螺旋狀線與橫線增強了疏密節奏。

面具的造型突出外形的起伏，強調整體的力度。而“瓦努阿圖面具”用麻

制成。粗糙的麻自然懸垂、擰卷、纏繞，產生出獨特的肌理效果。在兩件

藏戲面具中，“藏戲中藍面具”是其中的一件。藍面具藏戲是藏戲八個劇

種之一。這件畫具在藏語中叫“溫巴”(即獵人)，面具的材質是在皮革上

裱深藍底花緞。輪廓造型及眼、眉、鼻、嘴等均由吉祥圖案構成，臉上還

裝飾著貝殼、瑪瑙和綠松石，下巴和兩腮裝飾有猝子毛或山羊毛做成的白

胡子，額頭正中飾有金色的太陽和月牙，兩耳垂有流蘇，象征吉祥之意。

整個面具制作精美，光彩奪日。另一件“藏戲面具大赤嘎”為木雕彩繪制

成。造型方正，怒日圓睜。齪牙咧嘴，一副氣勢洶洶的架式；紅、黃、藍、

綠等高純度顏色平涂的面頰、額頭與黑色勾畫的眉、眼、鼻，形成色彩強

烈，形象鮮明的效果、在“威尼斯狂歡節面具”的圖中可以看到，人們

頭帶面具參加狂歡節變成廠另外一種形象，說明面具作為道具在節日、

活動中所起到的作用。

在學牛作業部分選取了幾件不同的面具造型。有的采用擬人化手法。

將面具沒計?成蘿卜造型，眼鏡和圍巾的設計尤其巧妙地突出廠構思，顯

得情趣盎然。有的與民間戲曲的臉譜勾畫相結合、使面具的外形變化更加

豐富。無論采用哪些手法，其共同點都是活潑、風趣，符合學生年齡特點。

這些面具利用材料在色彩、肌理等方面的特點，如硬紙做主要部分，軟紙

（皺紋紙等）做裝飾，麻繩做頭發，金銀紙做點綴等。還注意了材料之間的

相互補充，形成色彩鮮明、形象夸張的面具造型。教材分步驟介紹了面具

的制作過程：一張平面的紙，在頭頂、下巴等部分刻開，再擠壓、粘貼后，

使面具成為有凹凸變化的立體面具，在此基礎上再添加裝飾，彩繪紋樣,

制作完成。

2、教學內容與目標：

⑴教學目標：

?通過對面具藝術的欣賞，了解不同地域、民族的情感表達方式和審

美習慣，培養學生豐富的情感。通過對面具文化的學習，認識面具的演變、

發展過程，了解面具與人類、與社會發展的關系，從文化、民族、宗教等

多角度認識面具藝術，從而進一步了解面具的文化內涵。

?通過對面具藝術的欣賞，分析面具的造型、色彩、材質特征，了解

面具的設計特點和造型方法，了解面具在表現人物外形特征和性格特征上

常用的手法，從而培養學生的審美能力。

?初步學會面具的設計與制作。選用恰當的材料，運用剪、亥人粘貼、

彩繪等技法，設計制作出乎面或立體的面具。在與學生合作完成作業時,

鍛煉協作能力，培養互助精神。

?通過為藝術節舉辦面具表演活動，增進同學之間的友誼，使學生親

身體驗面具帶給自己的樂趣，感受面具獨特的藝術魅力。認識面具藝術對

環境、對氣氛所起到的烘托作用。

教學內容：

教師引導：

a、介紹面具知識、面具的歷史、面具的種類、面具的材料。重點介

紹面具對人物性格的刻畫。引導學生查找面具資料。

b、指導學生巧妙利用當地的可制作面具的材料，根據材料的特性，

設計制作出有個性、有新意的面具。

c、組織面具表演。

學生活動：

a、搜集面具的資料（圖片、實物、文字介紹等）。與同學交流自己對

面具文化的了解。

b、欣賞中外面具作品，學習面具的設計方法。

c、以個人或小組為單位，為藝術節（其他學科課本、文學作品、影視

?。┰O計制作有創意的面具。在設計制作面具的過程中，培養自己的想像

力、創造力。

d、進行面具表演，評選有創意的面具。

（2）教學的重點與難點：

教學重點：對材料的理解（材料的色彩、肌理、材質特點）和對材料的

綜合利用。

教學難點：設計制作出有新意的、藝術效果獨特的面具。

（3）學習材料：

面具作業的呈現效果包括平面的和立體的兩大類。

平面效果的面具即在較硬的材料上著色、粘貼裝飾圖案完成。學習材

料包括：硬紙板、泡沫板、吹塑板、及時貼、水粉色、刻刀等。

立體效果的面具一種是用紙等材料經過剪、亥I、卷等方法，制作成有

凹凸起伏的面具；另一種是在立體的材料上進行再加工，如在木瓜瓢，（葫

蘆瓢）上彩繪等。立體面具的學習材料包括：紙（板紙，皺紋紙，彩色紙）、

葫蘆瓢、（木瓜瓢）及時貼、麻繩、毛線、羽毛等。提倡充分利用本地易

找的、有特色的材料進行制作。

二、教學設計參考

教學活動的方式與教學方法。

課例一：（探究式學習）

課前教師布置：要求同學查找有關面具的信息。

A、找一副面具的照片或面具的實物。

B、有關面具的文字介紹。（可通過網上查詢，圖書資料查找，詢問家

人等方式）

主要教學活動：

1、學生談自己收集資料的方法和渠道。讓學生將面具按年代的遠近、

面具的產地等，分別展示自己帶來的面具。這樣就將面具分為了幾大類。

2、根據學生準備的情況，請學生在班上介紹自己收集的面具及相關

知識（年代、材料、造型特點等），并向其他同學提出問題，由同學回答。

3、在此基礎上，教師提出問題：古今面具的功能一樣嗎？為什么說

面具是一種文化？我們可以用什么材料制作面具？設計藝術節戴的面具

應有什么要求？經過討論，大家對面具的功能、制作要求都有了基本了解

和認識，為設計與制作打下了基礎。（學生制作略）

本課例強調：學生探究式學習和學生之間的相互提問、啟發，使學生

學會主動地學習知識。教師的作用是讓學生學會將收集的資料進行分類和

將本課的知識引向更深的文化層次。這樣，學生會對學習的內容記憶深刻。

課例二：（合作式學習）

（欣賞面具作品，了解面具知識略）教師布置：以小組的形式A、選擇

一部影視片或語文、英語課文（如哈里波特、西游記等）設計一組面具，頭

戴面具表演一段影片的對白。強調分工協作（收集形象資料、畫草圖、準

備材料、制作、排練）。B、討論并寫出面具設計的評價標準，全班在綜

合各個小組寫的評價標準以后，制定出面具表演的評價標準。

演出時，有學生組成評價組對每個組的表演進行評判。

本課強調：

1、設計與應用結合，美術與其他學科結合。學生討論確定選擇感興

趣的內容，根據對人物的理解，設計出能夠表現和突出人物性格特征的、

夸張的面具造型。

2、以小組的形式學習。學生要為尋找形象去上網、找圖片等分工協

作，調動每個人積極性的同時，鍛煉協作能力，培養互助精神。

3、學生討論制定評價標準，而不是由教師規定要求，學生會對面具

的設計制作的要求理解得更好，做起來更加精心。

三、教學評價

評價點評價方式

1學生能否積極參與對面具文化的教師可根據教學形式的設置，

學習、對作品的欣賞？如認識面具選擇評價方式：A、學生以組

的由來，認識我國面具的主要種為單位，討論后選一個代表回

類，分辯出我國面具與非洲面具在答教師布置的有關面具方面的

造型等方面的區別。通過參加討問題。B、在觀看面具作品后，

論、查找資料，學會從多種途徑獲學生談自己對面具的認識和感

取知識的學習方法。受。C、課前教師布置查找面

具方面的資料，課上學生在教

師的引導下，學習面具知識。

2學生是否能初步了解面具在材質、用語言表達出不同地區、不同

色彩、肌理等方面的特點？了解面國家面具的設計特點和設計風

具的設計特點、設計風格？格。能夠認識材料、色彩在面

具設計中起到的重要作用。

3學生能否認識到面具藝術對環境、觀看在節日等活動中人們頭戴

對氣氛所起的烘托作用？民間面具的場面的圖片或錄

像，使學生了解現代面具在社

會、生活和一些活動中所起到

的作用。對于完成為藝術節設

計面具的作業，起到開闊眼界、

明確設計要求的目的。

4學生是否能設計出有個性、有創意學生畫出設計稿，以個人或小

的面具？大膽創新，造型獨特。A組為單位，為藝術節（可選擇其

是否能運用剪、亥1」、粘貼、彩繪等它學科課本、文學作品、影視

方法，制作平面或立體的面具？作劇的人物形象、卡通形象、動

業完整，粘貼結實，易于配帶。B植物形象、抽象形象等）設計、

是否能選擇當地易找的材料，對材制作面具。

料的加工方法得當，并能對各種材

料進行綜合利用？C能否在面具

創作中，大膽綜合地運用色彩，并

注意效果強烈，色彩搭配合理？D

能否與同學進行良好的合作？

5學生能否以口頭和文字的方式描通過全班展示面具，進行面具

述自己作品的創意和制作過程，說表演等形式，對學生設計制作

明選用工具、材料的理由？是否能的面具進行評價。學生自己談

投入對作品的評價，并對自己和同面具的創意，尤其是在對材料

學的作業進行評價？的綜合利用方面的做法，對自

己的作品進行評價。在此基礎

上，進行同學之間的評價。

四、相關資料

面具知識：

面具作為一種古老的藝術晶，在世界藝術發展史中占有重要的地位,

在亞洲、非洲、美洲等幾乎所有地區的原始藝術中，都可以找到面具。這

些面具展示出原始藝術的想像力和精湛的技藝。

（一）我國的面具藝術

1、面具的由來與演變

在遠古時代，人們認為疾病、瘟疫和死亡是厲鬼在人體內興妖作怪,

于是就戴上可怖的面具，跳著激烈的舞蹈，向妖魔鬼怪發起反擊，以達到

驅鬼逐疫的目的。他們認為鬼怪的樣子是丑陋的，可怖、兇狠的，于是就

將面具制作得比鬼怪更兇殘、更猙獰，認為只有這樣才能起到威嚇阻退鬼

怪的作用。戴著面具的驅鬼逐疫的神被稱為方相氏。方相氏驅鬼時，往往

嘴里發出“儺”（nu6）、“儺”的聲音，因此，這種儀式被稱為“儺而

且，至今在一些偏遠地區的送葬隊伍中還能看到。

從《續漢書?禮儀制》中可以了解到，西漢時儺儀開始從祭祀向娛樂

轉化。除夕夜，大內禁中，一百多個貴族子弟人人頭戴黃金四目的面具，

身蒙熊皮，赤裙黑衣，右手持戈，左手揚盾，個個威風凜凜。這時皇帝來

到前殿，只聽得“童子們等候在此，請開始逐疫”一聲令下，中黃門（宦

官）開始領唱，大家齊聲應和。在一片“儺”“儺”聲中，方相氏率領這

一百多人的驅鬼隊伍，向厲鬼發動猛烈的攻擊，最后手持火炬把疫鬼趕出

端門，宮外的騎兵高舉火把充作接應，在極其熱烈、沸騰而神秘的氣氛中

一直到把火炬投入洛水中，證明已把疫鬼葬于九泉之下。這當中既有中黃

門和童子的唱和，也有一百多人隨方相氏的群舞，驅鬼逐疫的人們裝扮絢

麗，陣勢十分壯觀。因此我們可以得知，在很早以前，面具、“儺”與歌

舞就已經結合在一起了。

根據《北齊書》對蘭陵王故事的記載，以及唐《樂府雜錄》對這個故

事成戲的記載,蘭陵王因貌美需要借助于面具遮擋自己的面孔，恐嚇敵人，

百戰百勝。軍隊為之歌唱歡呼。公元？00年，武則天在宮中大擺宴席，

唐明皇的弟弟五歲的歧王，客串了《蘭陵王》這一出大戲。歌頌這位帶著

面具打仗的英雄，說明面具與戲劇緊密地結合在一起。人們用美好的語言、

歌詞和戲曲來歌頌英雄和他們的所作所為。這樣，面具已不光是一種信仰，

同時也是力量的象征。隨著時間的推移，隨著《蘭陵王》故事的流傳，至

今很多地區的人們仍在重大節日或勞動之余頭戴面具驅邪逐鬼，歡慶勝利。

從宋代起，面具向著戲劇伎藝的方向發展，儺祭“有場景、有道具、

有煙火、有臺步、有服裝”，雖然還是頭戴面具裝神弄鬼，驅疫避邪，但

是，氣氛由可怖轉為熱鬧，由驅鬼逐疫轉向驅除晦氣，乞求平安。面具的

形象被廣大民眾所接受，如頭戴面具、口吐煙火和現代的川劇的變臉幾乎

一樣，最終演變成為除舊迎新的習俗。時至明清，儺進一步戲劇化。

面具制作所用的材料，在古時以青銅、玉、陶為主，現代面具中的材

料絕大多數采用木頭，還有石、布、瓷、皮、龜甲、銅、棕、紙、竹、瓢、

泥、石膏，甚至塑料和玻璃鋼等等。

從文化類型的空間分布和傳承來看，中國面具的主要類型有：藏面具、

儺面具、百戲面具、彝族面具、薩滿面具。這些傳統的面具藝術以其功能

來區分，包括五大類。它們是跳神面具、節祭面具、生命禮儀面具、鎮宅

面具、戲劇面具。

2、藏戲面具藝術

藏面具以青藏高原的地理、民俗和藏傳佛教文化為背景，分成寺院及

民間“羌姆”面具和藏戲面具兩類，影響達于西藏、青海、甘肅、四川、

云南藏區以及內蒙、河北和東北部分地區的藏、蒙、門巴、羌等民族。藏

戲約有8個品種，雖然所用面具多少不同，但都能體現出藏族假面劇的獨

特風格。其中又以藍面具藏戲最具代表性。藏劇演出的劇目有《文成公主

和尼泊爾公主》系取材于歷史故事，《諾桑王子》表現善惡斗爭，《頓月頓

珠》，描寫兄弟情誼，等等。

不管是哪個劇目，其演出的程式大都分為三個部分。第一部分：“溫

巴頓”，（即獵人凈地）相當于序幕。第二部分DU“雄”，也就是正戲。藏

劇角色眾多，但總不外正反兩類。若以性別劃分，男性角色主要有男主角，

一般是豆子、父親、國王、大臣、老翁、村民、漁夫；獵人、總管、男傭、

頭上、高僧、隱士、妖魔等。女性角色主要有女主角，一般是仙女、公主

或王妃、娛妃、母后、母親、龍女、巫婆和魔女等。男女主角為方便演唱，

只作涂面化妝，其他角色大多戴面具表演。其形狀有硬質平面的，如國王、

王后、隱士、喇嘛、龍女、母親、巫女以及部分魔鬼有布制軟面具，戴在

臉上可以顯出立體感。如老翁、大臣等面具還有立體的。如戲中穿插的跳

神面具，一部分鬼神以及滑稽角色“阿扎爾”等，同一形制的假面，色彩

上卻千變萬化。國王、父親等為紅臉黑須，高僧、仙翁則為黃臉白須，王

后涂成綠面，巫女以半白半黑的陰陽臉。不同的形象表現莊嚴、正直、溫

和、奸詐的不同性格。正戲中還常常出現許多動物，都由演員穿戴假面和

假形裝扮。如獅、虎、象、猴、鳥、鹿、兔等動物面具，制作非常精巧,

造型寫實。象鼻可以卷地取物，虎口可張合自如，舌可垂涎，眼能啟閉。

演員表演時披上毛茸茸的獸皮，穿上人工制作的羽衣，學著鳥獸啼叫，使

整個戲場充滿大自然的氣息。藏劇的第三部分叫‘'扎西"，即以祝福迎祥

的儀式結束表演，并載歌載舞接受觀眾的捐贈。藏劇的內容雖以宣揚佛法

為本，但它的整個表演并不受宗教儀式的制約〈少數劇種除外），而致力

于人物性格的刻畫和人生悲歡離合的展現。

藏戲面具以其制作精致，造型獨特,成為世界面具藝術中的一朵奇葩。

藏戲面具多采用毛皮制作，造型突出人物的性格。如溫巴（獵人）面具在制

作上非常講究。要在皮革上裱藍底花緞，輪廓造型和眼睛、鼻子、嘴等有

吉祥圖案構成，臉上鑲嵌貝殼、瑪瑙和綠松石，面具大額頭正中是太陽和

月亮，兩耳垂有流蘇，整個面具光彩奪目。藏族的跳神面具是立體中空的

套頭，先用泥或木頭做成頭狀模型，再加工五官，最后上色，涂漆、裝飾。

西藏面具還特別注意眼神、牙齒的刻畫，再加上經常用骷髏做裝飾，因而

產生懾人心魄的效果。

3、儺戲面具

儺戲面具這枝獨具民族特色和傳統個性的民俗藝術之花在我國具有

悠久的歷史。在偏遠的西南地區特別是少數民族地區由于交通閉塞、科技

落后，形成封閉性的社會環境和少數民族特有的文化個性，為儺祭和儺戲

的生存和發展提供了肥沃的土壤。儺戲主要流行于貴州、云南東、四川、

湖南、湖北、廣西等地。

在儺戲中，面具起著十分重要的作用，是儺戲最典型的道具，也是區

別于其他戲劇的重要特征。面具在造型設計上遵循造型藝術的規律與原則,

通過對五官的變化和裝飾來完成人物的性格的塑造。如表現人物的兇猛、

威武、冷靜、奸詐、滑稽、忠誠等。單色面具往往給人以猙獰可怖的感覺，

而彩色面具則運用不同的色彩表現人物的性格，表現對這個角色的理解。

如紅色代表忠勇，白色表示奸詐，黑色代表剛烈，藍色表示剛強等，通過

對眉毛、鼻子、眼睛、牙齒的刻畫呈現出千姿百態、豐富多彩的形象，產

生強烈的震撼力和藝術的美感。儺面具由于地域、民族、文化、審美等方

面的差異，在藝術造型、材料的選擇、色彩的運用等方面表現出非常豐富

的效果。

地戲、儺堂戲、變人戲是三種典型的儺戲。

地戲及其面具是儺戲群中的重要品種。地戲演出，其目的一是娛樂,

二是驅邪、祈求五谷豐登，因而整個過程充滿著儺祭活動內容。地戲演出

如《說岳》、《三國演義｝等，演員在演出過程中佩戴的面具，雕刻精細，

色彩絢麗、明亮，造型大膽夸張。地戲面具的材料多為丁術和白楊。

地戲面具包括將帥面具、道人面具，丑角面具和動物面具四大類。將

帥面具最為引人注目，而且造型獨特，又有文將、武將、老將、少將、女

將之分。它們均由面部、頭盔、耳翅三部分構成。頭盔又有平盔和尖盔之

分。這種戲主要流行于貴州省的安顧及其周邊地區的漢（屯堡人）、布依、

傷佬、苗等民族中。將帥面具的面部造型講究刀法明快，輪廓分明，既注

重寫實也注重夸張。武將多用夸張的表現手法，人物形象勇武、剛烈。文

將面具注重靈氣，著力于人物內在情感的刻畫，威嚴而又莊重，平和而剛

勁。少將面具則為五官端正、劍眉倒豎，多為粉臉小生形象，透著英武、

灑脫、陽剛之美。女將面具則講究秀氣、嬌媚、端莊、嫻靜，又不失武戲

的人物特征，顯現出一股颯爽英姿的精神氣質。

道人面具。地戲中的道人很多，他們或為反派營壘中的軍師，或為前

來助戰的神仙或修道之人。他們不戴頭盔而戴道冠，相貌丑陋、怪異。如

雞嘴道人,面部被刻成人面雞嘴,道冠被刻成雞翅和雞尾，一副似人非人、

似雞非雞的形象，整個造型于怪異中顯現其反派人物的奸詐、狡猾性格。

動物面具。地戲中的動物面具主要有虎、獅、犬、牛、馬、豬、猴等。

面具強化獅與虎的兇猛、馬的溫馴、豬的憨厚、牛的勤勞、狗的親近、猴

的淘氣，妙趣無窮。

儺堂戲是儺戲家族中的重要品種，也是宗教祭祀色彩很濃的戲劇。演

出前要舉行復雜的法事，法事完畢，演員便佩戴面具上場表演戲劇。劇本

有的取材于神話傳說，有的取材于歷史故事，有的取材于現實生活。像貴

州省德江縣流傳的劇目就多達百余個，被儺文化學界譽為“儺堂戲之鄉”。

演員佩戴的面具材料多為楊木和柳木（因楊木質輕又不易開裂，柳木民間

認為可以避邪），造型偏重寫實，也予以夸張，具有凝重之感。色彩的運

用不像地戲面具那樣復雜和絢麗。色彩較為單一、和諧，不強調以色彩的

變化而主要以雕刻手段產生各種不同造型來完成戲中人物形象、性格和身

份的刻畫。

儺堂戲面具主要有正神、兇神、世俗人物三大類。正神面具表現正直、

善良、慈祥、溫和。其形象多為慈眉大眼、寬臉長耳、面帶微笑。兇神面

具表現勇武、兇悍、威猛、狂傲。在儺堂戲中，他們擔負鎮妖逐鬼、驅疫

祛邪之職。他們的整體形象咄咄逼人，線條粗獷、奔放。雕刻制作時，面

具藝人在寫實的基礎上作恰如其份的夸張，把他們雕刻成頭上長角、嘴吐

短牙、橫肩豎眼、眼珠凸鼓、滿臉煞氣等等之類的形象，兇神惡煞的精神

氣質獲得了充分的表現。世俗人物面具在儺堂戲中有正面人物和丑角兩類。

正面人物面具造型多為五官端正、眉清目秀，表現出淳樸、忠厚的個性。

其表現手法為寫實,很少夸張和其他方面的裝飾。如甘生八郎、么兒媳婦、

姜師、安安、鞠躬老師、賣酒娘子等等。丑角面具則突出滑稽的人物形象。

這類面具或歪嘴皺鼻，或細眉小眼，或齪牙咧嘴，或五官失調。如秦童、

秦童娘子、算命先生、唐二、秋姑娘等等都是很生動的丑角面具造型。儺

堂戲面具除了上述三類以外，在個別戲中還使用牛頭、馬面、孽龍、白猿

等動物面具，不過數量較少。這類面具也很生動傳神。

在面具制作中，藝人為了突出戲中人物各自的性格和形象，以增強戲

劇角色的怪異、奇特等特殊效果，把一些面具制作成動眼斷頜或動眼吊額。

眼珠和下頜可以脫離于面具主體之外，成為活動的部件，存放和表演時用

繩子和竹棍將其與面具主體連接為一體。表演時以嘴操縱繩子，眼睛和下

領會上下開合，使面具產生動感。

變人戲及其面具也是儺戲家族中的重要晶類。在貴州、四川、重慶、

湖南、湖北、廣西、云南等?。▍^、市）的漢、苗、土家、布依、彳瓦、毛難、

傳佬等民族中都有流行，是一種流行地域較廣、涉及民族眾多的儺戲。與

地戲、儺堂戲相比，變人戲的內容更為古老，祭祀色彩更為強烈。他們把

面具當做神靈看待，每次活動和戲劇表演結束，他們要取下面具，存放在

寨邊人家。整個活動從頭到尾洋溢著濃厚的原始氣息，充滿著神秘感和神

圣感。在村民心目中，演員佩戴面具后就成了神靈的化身，面具是溝通陰

界與陽界的工具，是連接死亡與生命的橋梁。于是，遠古歲月中先民的形

象和他們的生活、生產，便亦真亦幻、似真似幻地出現在其后世子孫的眼

前。

4、百戲面具

產生、傳播于中原漢文化所影響的地區，包括古代樂舞和雜技中的假

面假形裝扮，是我國近現代戲劇、民間歌舞和游藝假面的主要淵源。

5、彝族面具

以彝族畢摩〈巫師》文化和火崇拜為背景，流行于云、貴、彝族聚居區，

主要品種有節祭面具、喪葬面具和玩耍面具。彝族藝人將面具雕刻成前額

凸出、鼻子長、鼻梁直、嘴巴小、臉型直長、眼睛斜且大、無耳朵、無眼

珠、無牙齒。整體形象顯示出一種單純、原始、稚拙、憨厚、天真、怪誕

的藝術風格。這種面具一般不用油彩精心描繪,色彩單一，只布一黑一白。

造型雕刻完成后，先用墨汁或鍋煙或別的什么黑涂料隨便涂成黑色，再用

石灰或別的白涂料在整個面部畫上一道道白線以表示“撮泰”老人的年歲

和他們各自的性格特征。那一道道白線紋飾，對于每個面具都有一定區別。

有的為橫紋，有的為豎紋，有的為波紋，有的作放射狀。在同一件面具中，

往往兩種或幾種形狀不同的紋飾并用，而且還往往帶有一定的隨意性。

6、薩滿面具

以我國北方騎馬民族的生活方式和薩滿文化為背景，主要為古代的契

丹人，以及后來的蒙古族、赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族和滿族?，F已瀕

于絕跡。

（二）國外的面具藝術

1、非洲面具

非洲的面具藝術有著悠久的歷史和傳統，其最大特點是它的多樣性。

如材料除木頭以外，植物的莖桿、藤條、纖維和葉子等，還有陶土、金屬、

骨角、鳥獸皮毛、貝殼、玉石、串珠等，都經常被作為材料使用，而且經

常是幾種材料同時使用。在造型方面，大多數非洲面具通過洗練的手法和

荒誕的造型結構傳達某種神秘的信息，溝通人與鬼魂世界的聯系，因而充

滿迷人的魅力。非洲面具的功能是非常豐富的，舉辦生產活動、社會組織，

鬼神祭和節慶娛樂，都有與之相關的面具。面具代表神靈參加涉及群體生

存繁衍的重大儀式。

有很多非洲面具以簡練的幾何造型來傳達內在的意韻。如剛果瓦奔伯

族的舞蹈面具全無面龐，只有兩只白色的橢圓型的眼珠占滿整個面部，漆

黑的瞳孔呈菱形。而巴彭得族的舞蹈面具為突出其神秘感，把面具處理得

更為抽象，臉是圓盤狀的平面，四周裝飾著華麗的羽毛，正中凸出槍管狀

的一對眼孔?？傊@些造型擺脫了對人面與獸面的臨摹，手法極其大膽、

概括。

2、其他地區的面具

新石器時代古希臘的面具用陶、石等材料制作，從造型上看，既有裝

飾瓶罐頸部的面具花頭像，也有單獨懸掛的面具。其中戲劇面具應算古希

臘面具之最。

歐洲新石器時代的面具常表現為人與動物，如牛、熊、水鳥等相互混

合的特征。歐洲十六、十七世紀的假面舞會深得王公貴族們的喜愛，在反

映這一時期的影視文學作品中對此都做過描述。由此衍生出風靡英、法、

意大利的宮廷假面舞會。至于節日面具，除意大利的狂歡節假面以外，歐

洲民間面具中用于民間節日、祭祀使用面具的例子是很多的。

居住在大西洋彼岸，的美洲土著民族創造了非常豐富的假面文化。美

洲印第安人使用面具的歷史相當悠久，分布于拉美各地的古代印第安文明

遺址，常有假面出土。

愛斯基摩人的面具造型大都取材于海洋生物，有時也加進人物形象。

例如一個水獺或海鴨形象，反面卻現出魔鬼的面孔。印第安部落喜歡用石

頭和木料制作大大小小的圖騰柱，在上面雕刻河貍、魚等動物和海妖的圖

像。為取得強烈的視覺效果，印第安藝術家?？s小圖像的身軀比例，把它

們的腦袋雕得特別大，并突出表現其圓眼、粗眉、大嘴。有的人形面具表

現瀕