思辨寫作題分析不同類型的作文試題A.隱含矛盾判斷（有人認為P是Q，有人認為P并非Q）——辨析概念分析不同的人說話的背景、原因、條件，指出二者并不矛盾。要將概念解釋清楚，可能是相同的語詞表達了不同的概念，因而有了不同的判斷（不同的語詞也可以表達同一個概念）。如2011年的“過去”“不會過去”。B.不確定關系型——辨析關系確定關系的判斷不會進入命題者視野時間是認識事物價值的必要條件嗎？好奇心是探索未知世界的唯一原因（動力）嗎？科技會讓人越來越幸福嗎？不必界定概念，而要分析兩個概念之間的關系。作文命題的常見形式A.隱含矛盾判斷（有人認為P是Q，有人認為P并非Q）——辨析概念

同情是全人類生存最主要的，也許是唯一的法則。

（[俄]陀思妥耶夫斯基《白癡》）

同情，有時候比無情更加侮辱人，不管自己對之勸告的友人與自己處在怎樣不同的立場，總是要求別人實行他的勸告。

（[俄]赫爾岑《誰之罪？》讀了這兩段話，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于600字的文章，表達你的看法。建議：①不要用例證。②請用本節課介紹的思考方式寫作。A.隱含矛盾判斷（有人認為P是Q，有人認為P并非Q）

同情是全人類生存最主要的，也許是唯一的法則。

（[俄]陀思妥耶夫斯基《白癡》）

同情，有時候比無情更加侮辱人，不管自己對之勸告的友人與自己處在怎樣不同的立場，總是要求別人實行他的勸告。

（[俄]赫爾岑《誰之罪？》讀了這兩段話，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于600字的文章，表達你的看法。建議：①不要用例證。②請用本節課介紹的思考方式寫作。辨析材料中語詞（概念）的不同含義詞典義：對于別人的遭遇在感情上發生共鳴，或對別人的行動表示理解、贊同。特別語境中的同情，這里指“總是要求別人聽從自己”，建立在自己觀點主張基礎上對他人的理解與同情。①開篇整合兩個判斷，醒目。②分析材料第一句話成立的原因。個體與群體之關系。流暢有力。③分析第二句的前提：同情者和被同情者之間的隔閡，不是真的了解。（材料重點是同情者的傲慢、強勢入侵，而非被同情者的語焉不詳，所以，也不要偏離題旨）④結論段干脆利索，清晰深切。語言優美（“虛與委蛇”建議不用）優。思路清晰，認識深刻，表達優美思路繼續聚焦習作評析1①簡述材料最好，一下子從簡單復述材料中跳脫出來。②-③同情的正向作用，闡釋清楚，角度多，層次清楚。④分析第二則材料對同情進行負面評價的原因，有一定深度。⑤-⑥結論：提出“視人如己”的觀點材料（“洗洗吃”），是對兩則材料的完美回答。優。完美。保持。習作評析2總結一、認真研讀材料

提煉關鍵概念，思考對于概念的不同認知，材料提供的不同判斷可能是基于不同人對同一概念的不同理解。因此，不要去討論概念本身的程度問題（如“同情”要適可而止），衍生出“凡事不要過度，要適切才是最好”之類的新的大話題。

要回答的是：赫爾岑與陀思妥耶夫斯基對“同情”這一概念的進行價值判斷為何會有這么大的差異？總結二、學會辯證思考

首先，思考判斷一成立的原因、條件、價值。

再從另外的立場去思考判斷二成立的前提、背景、優勢。

最后，綜合兩個判斷，得出合適的、讀者能悅納的結論。

寫作過程中，聚焦話題，不要偏離、更不能轉移話題，不要滋生新的話題。就800字，省著用。千絲密線，眼里只有材料“你”，不要顧左右而言他，不要分散筆墨。聚焦，是思維品質良好的標志?？偨Y三、寫作技術上的建議1.引用名人名言，一定要貼緊試題材料和本文觀點。來源可靠，激發讀者對此問題的繼續深入思考。建議引用教材古詩文原典。華而不實要反對，“華而實”是好文章，說明作者語言有功力。樸素是好文風，但寡淡就沒意思了。2.建議六段。開篇一段。正反展開各二段。結論一段。段落不要太多，一共才八百字。3.不要直接在篇首引述材料。要引，最好概述、轉換。放在文章必須出現的地方，篇首推出生硬，千篇一律，閱讀惡感。4.杜絕放任、隨性地亂用、濫用詞語。不懂的詞語成語不用。B.不確定關系型——辨析關系日常生活：常態的判斷考試題：非常態的判斷——要去思考材料為何這樣說。不必界定概念，而要分析兩個概念之間的關系。

每個讀者都只能讀到已然存在于自己內心的東西嗎？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于700字。

正常情形下，讀者閱讀一本書是從書中獲取信息、認識世界、拓展視野、提升能力。（也有人可能會追問：要看讀的是什么書，閱讀的目的是什么。請注意，這則材料屬于關系型話題，題目呈現的是：每個讀者都只能讀到已然存在于自己內心的東西嗎？即討論的核心是“都只能”嗎，“閱讀”[P]都只能“讀到內心已然存在的東西”[Q]）如果材料說，讀書使人進步，這是個簡單的單向度的判斷，論證難度不大。材料說，讀者只能讀到他內心已經存在的東西，這明顯另有所指，是個非常態的判斷。它的真正意思是說：一個人的眼睛只會看到他理智所能理解的。這與“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”不是一碼事，后者強調的是讀者接受、理解的豐富性、主動性，“我可以這樣理解哈姆萊特”。前者說的是“我能看到什么，取決于我的智商、關注點、愛好等”，強調的人的局限性。

命題者給出的判斷都不是一般的、簡單的、單向度的判斷。而是飽含思辨內涵的判斷。讀懂這個含義，審題正確，才能保證后面的論述。分析是。

“每個讀者的閱讀”，往往是選擇與自己三觀一致的看法，或者總是被與自己觀點一致的內容所吸引，至少表現為對自己熟知的內容有更多的關注。

而那些尚未“存在于自己內心的東西”，往往就被自動屏蔽了：

它可能因為引起我們的恐慌而被有意忽略——就像人群中看到兇悍的人，我們故意不去看；或者

其異質特點被我們無意忽略——就像人群中看到不熟悉的人，我們毫無知覺一樣。

原有知識框架的限制。同質的易于接受。異質的易被忽略或者抗拒。寫作思路不是

有一種讀者，他閱讀的目的就是為了獲取新知，他借由閱讀獲取的所有新的信息，就是為了補充、修正、完善“已然存在于內心的東西”，他永遠以開放的心態，去接受異質的信息。結論

讀者從他“已然存在于內心的東西”出發閱讀新的信息，獲得的是對已有觀點的印證，可以增強自信；但如果因此故步自封，那些“已然存在于內心的東西”要不了多久，很可能與現實脫節、發霉，成為陳腐之見。

好的讀者應該是發現同質的信息加固自己信念的大廈，同時吸收合理的異見，讓已有的觀點永遠成為源頭活水。寫作思路總結

第一步【分析與闡釋】材料呈現的“非常態”的判斷，為什么？它為何這樣說？第二步【辯證思考】表明自己的態度，對這個問題“我”的看法是什么？①作者明確指出對普魯斯特這句話的不完全認同的態度。②分析其合理性。從“內心契合”這個角度解釋“讀者只能看到內心已然存在的東西”的原因。③轉折，實施并非完全如此。④⑤分析。指出另外的可能，批評停留在第一階段的讀者心理，告知還有其他層次的閱讀。⑥總結尚可。詩意的表達是我們可以追求的目標，但意義表達的清晰優先。習作評析優。如何破題（審題立意）破題①有人說，生活就是一場有很多規則，卻沒有裁判的比賽。②哪里有什么客觀公正的記憶，所謂記憶，都是為了自己的存活而重組過的碎片。

③有人說，“愛”和“喜歡”的區別很簡單，好比一朵花，“愛”是給它澆水，“喜歡”則是摘下它。④道德只是我們對自己討厭的人的態度。⑤想要自由，就要接納未知的世界和不安全的現實；自由的代價便是失去安全感。

只要求破題、承題。每題不要超過200字，不要少于100字。規則

精準針對材料，聚焦話題進行思考

是寫作議論文的基本思維品質

脫離材料自說自話莫名其妙引經據典

是最惡劣的文風大言欺人、言不及義、言過其實都是很壞的文風。準確、清晰的表達是一生的追求。①有人說，生活就是一場有很多規則，卻沒有裁判的比賽。

【策略】材料提供的信息往往超越了正常的判斷，因為太過常規的判斷無需思辨。我們第一步要思考的是，材料為何這樣說？正常情況：制定規則，就要在整個流程中遵守規則，最后以是否遵守規則來進行裁判。體育比賽是這樣。高考制度是這樣。社會生活中許多秩序的遵守、契約的制定都是這樣。先制定規則，再按照規則裁判正誤先后優劣等。材料為何說生活是沒有裁判的比賽？——這才是審題的聚焦點。大腦開動起來，積極思考、回答上面這個問題。千萬不要跑偏。另外，生活有很多規則卻沒有裁判，這里要討論的是P（生活）與Q（有規則沒裁判）的關系，要思考的是為何會這樣，不要對“生活”、“規則”、“裁判”這些概念進行定義與分析。分析為何說生活是沒有裁判的比賽？——這才是審題的聚焦點。生活是開放的、多元的、難以檢驗的。每個人對生活都有自己的認知和體驗，很難用規則來裁判生活的成敗。但是，這并不意味著生活這場比賽沒有規則、不用講規則，只是說，這些規則制定了、遵守了未必就是贏家；破壞了規則未必就是輸家。無限的生活跟有限的體育比賽不同之處是，沒有一個規則能一勞永逸、一錘定音判斷生活的對錯，生活可能會隨時突破規則、修訂規則，在突破中體驗到生活的無限豐富。擁抱生活，有時要遵守規則，有時有可能會突破規則找到生活的真諦呢。有人遵守規則循規蹈矩被淘汰，有人突破規則大膽創新獲得了生活的獎勵分析②哪里有什么客觀公正的記憶，所謂記憶，都是為了自己的存活而重組過的碎片。為何說記憶并非客觀公正的反映，而是重組的碎片？——這是審題的聚焦點。

[詞典解釋]記憶：對過去事物的印象印象，說明是反映在記憶主體腦海中的印記。是主觀的。既然主體帶有主觀性，就不可避免對經歷的客觀真實進行改造、再造、創造，難免有所拔高、溢美、自加光環等行為，或者出現回避、拒斥、自動刪除等情況。

記憶不是客觀的歷史。記憶是經歷過的事件在大腦中的再現。分析為何說記憶并非客觀公正的反映，而是重組的碎片？——這是審題的聚焦點。當人們提供親歷者的記憶，為的是強調其客觀公正，如耳聽為虛眼見為實，某某親歷某某重大歷史事件，見識某某重要人物，與之有密切的交往，他的回憶因而是真實可信（《左忠毅公逸事》：余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之于史公云）。——未必，可能：①他擔心傷害自身形象或利益，刻意隱瞞什么；②由于見識和認知水平，他是盲人摸象般的記憶；③他年老昏聵，記憶出錯；④他以偏概全，以臆想代替真實……記憶本身是主觀的，人類要努力的是，盡量克服主觀，趨近客觀、理性，對碎片進行反省。分析③有人說，“愛”和“喜歡”的區別很簡單，好比一朵花，“愛”是給它澆水，“喜歡”則是摘下它。

這是一個比喻。任何比喻都是蹩腳的（殘缺的），不必追問這個比喻是否合理，而要尋繹比喻的真實含義。喜歡是占有（摘下，損害對方的生存與自由），愛是奉獻（為對方的成長、幸?？紤]）。【正常的判斷：喜歡未必就是占有，“喜歡”在程度上遠遠低于愛。】用簡潔的詞語準確表達概念——這是比喻類材料審題的關鍵。愛是無私的奉獻，不是為獲得；而是對對方的無私的關懷和付出。澆灌的結果是花朵綻放出生命的活力。（絳珠仙草——神瑛侍者，雨露之恩，淚水回報）喜歡是以占有對方為目的，占有之后可能就是拋棄，一朵離開枝頭的花朵，必然是枯萎被拋棄。分析

④道德只是我們對自己討厭的人的態度。

道德，是人們共同生活及其行為的準則和規范。荀子說，人之所以異于禽獸者,以其能群也。人要在群體中生活，必須有共同遵守的行為準則。否則就是禽獸的甚至禽獸不如的世界。這是常態判斷。這種判斷不需要我們費盡腦筋思量。我們要對付的是揭示某種真相的、在某種場合正確的判斷。

對于非常態的判斷，我們第一要想的是：它在什么情況下成立？

盡可能理解它特別的含義。它揭示的另一種真相。分析

④道德只是我們對自己討厭的人的態度。

我們討厭某人，一般不直接表達厭惡，最好的辦法就用大家必須遵守的規則來要求TA。這樣做，避免暴露自己真實的好惡，用大家公認的標準要求他，讓對方無力反駁。

反過來，如果我們喜歡某人，TA的對錯似乎變得不那么重要，我們對TA的寵溺模糊了道德準則。這是人性的弱點，也是人情的常態。對自己喜歡的、崇拜的人，如果將其視作偶像，就會在道德感上降低對對方的要求，如粉絲對偶像的態度。

我們拿出道德來要求對方，往往就是心理上已經在抗拒TA了。

這種心理的存在，并不表示我們完全接受和贊同它。對于真心喜歡的對象，我們應該以共同的規則衡量其行為，以理性的分析來支持自己的好惡。對不喜歡的對象，同樣以規則、道德要求對方，不過，這時多一份同情的理解，可能會矯正我們因偏激帶來的失誤。分析⑤想要自由，就要接納未知的世界和不安全的現實；自由的代價便是失去安全感。提到自由，我們第一時間想到的是紀律。但材料提供的是自由與失去安全感的關系。——這是審題的聚焦點。

[詞典解釋]自由：法律范圍內，其自己的意志活動有不受限制的權利。意志活動不受限制，這是需要代價的，對自己的自由意志有清晰的判斷，并能為此負責。所以，這則材料的關鍵是“自由”“失去安全感”（你能為此——安全失去了——負責嗎？）分析⑤想要自由，就要接納未知的世界和不安全的現實；自由的代價便是失去安全感。

人們在渴望意志

活動不受限制的時候，暗中是希望在安全范圍內進行試探的。一切都有人兜底的探險，一切都有人關照的冒險。請問，那還有“險”嗎？能為自己的行為負責，才能對自己意志行動的邊界進