試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁江蘇省海安市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過程，為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財(cái)富，使得后世戲曲音樂可以不斷發(fā)揚(yáng)光大，在世界戲曲音樂的花叢中熠熠生輝。元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者，這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上。元雜劇向上描述君臣之間、朝廷官員之間、政治興衰之間的關(guān)系以及所發(fā)生的大小事件，向下更是描述了親人之間、夫妻之間、朋友之間、鄰里之間所發(fā)生的各種事件。元雜劇還在主題上為后世戲曲音樂提供了大量的范本，深刻影響了后世的戲曲音樂。首先表現(xiàn)在愛情劇上，元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題，表達(dá)了男女之間為了愛情奮不顧身，歌頌戀愛自由，富有極強(qiáng)的叛逆精神，對后世愛情劇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如明代《嬌紅記》、清代《梁山伯與祝英臺(tái)》皆是受到了元雜劇《西廂記》主題內(nèi)容的影響。其次表現(xiàn)在人民大眾對抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢力上，元雜劇《趙氏孤兒》成為該主題的典型作品。明傳奇《鳴鳳記》和清傳奇《清忠譜》則受到了《趙氏孤兒》的影響，表現(xiàn)出更加深刻且強(qiáng)烈的道德性、批判性、人民性。受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿。元雜劇主要是以相同宮調(diào)系統(tǒng)的若干曲子或者相同笛式系統(tǒng)的若干曲子連綴成套來進(jìn)行架構(gòu)的，也就是套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)表明了有機(jī)的戲曲唱腔體制已然在中國戲曲音樂中形成。而且元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國戲曲聲樂史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂的不斷進(jìn)步，對戲曲音樂的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。近代戲曲已形成以“生、旦、凈、末、丑”為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的。如“生”角就是傳承于宋金雜劇中“末泥”的角色行當(dāng)，發(fā)展到元雜劇中的“末”角，再到現(xiàn)今的“生”角。生角主要扮演男性人物。近代不同地區(qū)不同戲劇會(huì)根據(jù)角色的年齡、性格、身份來做不同的生角劃分，如老生、小生、武生等。“凈”角是起源于宋金雜劇中的“副凈”一角，到元雜劇中稱作“凈”，以臉部化妝為特點(diǎn)，運(yùn)用不同的色彩和圖案來組合成形態(tài)各異的臉譜，用以表現(xiàn)耿直剛烈、粗獷豪爽、冒失魯莽、陰狠狡詐的各種男性角色。從宋雜劇以滑稽角色為主再到元雜劇以正劇角色為主，為后世戲曲音樂中的角色行當(dāng)?shù)慕∪l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（摘編自梁越《宋金雜劇與元雜劇之比較》）材料二：元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目。元雜劇中出現(xiàn)了很多蒙古族語言詞匯，如《陳州糶米》中出現(xiàn)的“虎剌孩”，也作“忽剌孩”，蒙語為強(qiáng)盜的意思。再如在《竇娥冤》等一些劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的“歪剌骨”，是蒙語中罵人的話，有賤骨頭的意思。元雜劇中有著大量以漢語和蒙語交雜的曲詞，如《殺狗勸夫》中哥哥罰孫二在風(fēng)雪中跪拜，孫二唱：“則被這吸里忽剌的朔風(fēng)兒那里好篤簌簌避，又被這失留屑?xì)v的雪片兒偏向我密蒙蒙墜，將這領(lǐng)希留合剌的布衫兒扯得來亂紛紛碎。”整段曲詞就以漢語雜糅蒙語的形式描繪孫二穿著破衣爛衫長跪在風(fēng)雪中的可憐場面。這樣的曲詞正是蒙古族文化對漢文化滲透的表現(xiàn)。宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。劇作家在對涉及公案題材的元雜劇創(chuàng)作中，往往在主線大故事中插入小故事、小插曲，來讓情節(jié)更曲折、更精彩。如著名的《竇娥冤》中，竇娥受冤的故事是主線，本在竇娥“三愿”應(yīng)驗(yàn)后，已可作為全劇精彩的結(jié)束，但關(guān)漢卿又在主線大故事后，嵌入竇娥化為孤魂讓竇天章為自己洗冤的小故事，讓全劇更加精彩，更受民眾喜愛。不僅如此，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，如鬼神顯應(yīng)、民間信仰、算命占卜等，對劇作家的創(chuàng)作影響不可忽視。如《盆兒鬼》中，瓦窯神戲弄盆罐趙，是通過鬼神對惡人進(jìn)行懲罰的。這些雜劇通過鬼神顯應(yīng)的樸素民間元素，使得雜劇劇情更加跌宕起伏。民間信仰對一些元雜劇的影響也不可忽視，在元雜劇研究方面，《桃花女》并不是一篇代表性的作品，但就民俗文化層面而言，它卻具有其他劇作無法替代的價(jià)值。中國民間自古就有利用桃木來辟邪驅(qū)鬼的傳統(tǒng)風(fēng)俗，劇中桃花女就是以桃木辟邪為意象，代表下層世俗文化，來對抗劇中代表精英文化的周公，最后“桃花女”的勝利也象征著下層世俗文化的勝利。這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義。（摘編自王垚峰、王軍濤《再論元雜劇之“雜”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元雜劇的形成與發(fā)展并不是一蹴而就的，它的形成對中國戲曲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。B．元雜劇中出現(xiàn)的套曲聯(lián)體的音樂結(jié)構(gòu)，表明我國的戲曲音樂已形成有機(jī)的戲曲唱腔體制。C．戲曲中的“凈”角以臉部化妝為特點(diǎn)，我們可以根據(jù)其臉譜來推測出該角色的大致性格。D．《桃花女》頗具研究價(jià)值，它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．元雜劇涉及的題材廣泛，所寫的內(nèi)容可以大到君臣之間，也可以小到鄰里之間，這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂的集大成者。B．《西廂記》反對封建包辦婚姻，歌頌戀愛自由，高有極強(qiáng)的叛逆精神，它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》。C．元雜劇中有蒙古族詞匯，還出現(xiàn)了蒙漢語交雜的曲詞，這說明蒙古文化對元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。D．元雜劇《竇娥冤》和《盆兒鬼》具有一定的相似性，二者在內(nèi)容上都含有鬼神顯應(yīng)等世俗元素，情節(jié)都較為曲折，跌宕起伏。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．清代戲曲《桃花扇》繼承了元雜劇表現(xiàn)歷史興衰的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了明朝遺民的亡國之痛。B．元雜劇的許多作品取材于宋金雜劇，如元雜劇的《墻頭馬上》就取材于宋代的雜劇。C．元雜劇非常重視歌舞戲，往往通過歌舞來表現(xiàn)劇情中需要深刻剖析的人物內(nèi)心情感。D．近代戲曲仍沿用“旦”這個(gè)名稱，會(huì)根據(jù)角色的年齡、身份來做不同的旦角劃分。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．元雜劇的形成受到多種因素的影響，請結(jié)合材料對此簡要分析。【答案】1．D2．D3．A4．文章首先提出觀點(diǎn)，即元雜劇為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財(cái)富。接著從主題題材、唱腔體制、角色行當(dāng)三個(gè)方面進(jìn)行分析，具體闡述了元雜劇的重要影響。5．①元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂的集大成者。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。此外，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”錯(cuò)誤。原文是說“‘桃花女’的勝利也象征著下層世俗文化的勝利”，并不是說《桃花女》使“當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂的集大成者”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，原文是說“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者”。B.“它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》”錯(cuò)誤，原文并沒有對二者進(jìn)行比較。C.“這說明蒙古文化對元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文是“自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目”，元雜劇只是受到蒙古文化的影響，不能說蒙古文化起到?jīng)Q定性作用。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說清代戲曲《桃花扇》在主題上受到元雜劇的影響。B.是說元雜劇在題材上受到朱金雜劇的影響。C.是對元雜劇這種戲曲表現(xiàn)形式的解說。D.是說戲曲角色的延續(xù)。B、C、D三項(xiàng)都不能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂”的觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過程，為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財(cái)富”可知，文章開門見山提出觀點(diǎn)——元雜劇為后世的戲曲音樂留下了寶貴且巨大的財(cái)富；從第二段“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)……這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上”可知，然后，從音樂形式、題材和主題的角度概括元雜劇的包容性；從第三段“首先表現(xiàn)在愛情劇上，元雜劇中的愛情劇皆是以反對封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛為主題……其次表現(xiàn)在人民大眾對抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢力上……受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿”可知，第三段從主題題材的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第四段“元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國戲曲聲樂史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂的不斷進(jìn)步，對戲曲音樂的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)”可知，第四段從唱腔體制的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第五段“近代戲曲已形成以‘生、旦、凈、末、丑’為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的”可知，第五段從角色行當(dāng)?shù)慕嵌汝U述了元雜劇的重要影響。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂的集大成者”可知，元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂形式的營養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂的集大成者；從材料二“元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材”可知，元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材；從材料二“宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為‘故事套故事’的結(jié)構(gòu)形式”可知，元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。從材料二“世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材……這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義”可知，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。蕭紅的時(shí)間秤魯敏藝術(shù)的高下優(yōu)劣，其實(shí)只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：時(shí)間。時(shí)間這桿秤是天地間最宏闊且又是最精準(zhǔn)的。以它來度量蒼莽長河或是當(dāng)下一瞬，度量古人、前輩或是此際的你我他，一切莫不了然，莫不心平氣和，頓去驕躁二字。誠然，以蕭紅在世上停留的長度，只能算是顆流星，可她在宇宙間劃下的軌跡，卻是又深又狠又特別。其筆下，有最小的小與最大的大，有血肉與濁淚，卻又天真、大方、細(xì)美，看得人心慌。31歲的她，加一部《呼蘭河傳》，放在時(shí)間秤的那一邊，是壓得住的。倏忽百年，她或?qū)⒖梢砸恢眽合氯ィ徽摃r(shí)間累加了多少，甚或宇宙都成為一個(gè)黑洞。可是，卻又很難寫她這個(gè)人，每次要寫之前，都想著，翻一翻她的東西再說吧，可真正一翻，三分鐘過去，三十分鐘過去，越看就越不想寫了。她都已經(jīng)寫成這樣了，還能再寫什么呢？除非你大段大段引用她，照抄她，摘錄她，甚或就是搬上她的原文。這里頭，有一個(gè)很為難人的悖論：一個(gè)好的東西，它是那么的好，讓我們想要由衷地去贊美、傳播；但如果這個(gè)好的程度，超過了、覆蓋了我們——我們再去贊美它，則又是有風(fēng)險(xiǎn)的，也是難以把握的。可是，她真的其實(shí)還是個(gè)十分年輕的人，比我們所有這些老著臉皮在寫東西的人都年輕許多。她23歲寫成《生死場》，28歲寫成《回憶魯迅先生》，29歲寫成《呼蘭河傳》與《小城三月》。這么算一算、比一比，我們就好像全都沒有活過，或者說，迄今為止，我們還是在寫標(biāo)點(diǎn)符號，字都還沒寫出來呢。最近碰到一個(gè)前輩，他問了問我的創(chuàng)作，然后半開玩笑地說，嗯，40歲前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了。當(dāng)時(shí)好像還不以為然的，面上無所謂地笑笑。可回家來一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋懷，感到時(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性。從這個(gè)角度而言，對蕭紅，我的感受是復(fù)雜的，說羨慕或妒忌都不合適，也不準(zhǔn)確，不如勉強(qiáng)說是拍案稱奇：她的身世，她的文學(xué)，她的情愛，她的生死，這是絕對不可復(fù)制、不可模擬的宿命。尤其是她的死，恐怕所有的人都為之難以釋懷吧，何以，竟是在31歲上就死了？以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港，并有史沫特萊、柳亞子、端木蕻良、駱賓基等人的關(guān)照或張羅，卻偏偏遭遇庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等殊情，像是不同方向同時(shí)收緊的繩索，最終將她合力致死。可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹坪酰咸鞝斠舶抵锌剂窟^了，都已經(jīng)寫出了《呼蘭河傳》與《回憶魯迅先生》了！比起那許多活到耄耋之年的寫字人，她的生命好像竟已經(jīng)是夠了的！然而，我們能不能做一種假設(shè)。假設(shè)蕭紅沒有死，她竟從那家紅十字會(huì)臨時(shí)醫(yī)院里給搶救過來，她健康起來，在戰(zhàn)爭中幸存，并一直活下去，活到了抗戰(zhàn)勝利，繼而又活過了國內(nèi)戰(zhàn)爭，并僥幸地奇跡般地九死一生，像許多少時(shí)苦但老來壽的人一樣，她頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……就那么地，她一直活著，還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認(rèn)識(shí)的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新“生死場”。又說不定，她去了他國異域，在更遙遠(yuǎn)的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈——要知道，蕭紅是個(gè)有文學(xué)野心的人，她自己在絕筆時(shí)甚至寫下這么一句：“留下那半部《紅樓》給別人寫了……”這當(dāng)是虛指，但也可視作她的自我期許！這么一想，馬上又要推翻剛才的“拍案稱奇”了，忽然感到巨大的丟失感，丟了貴重東西的心悸感——要是她還在，以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西啊！當(dāng)然，也不是沒有可能，她后來沒有再寫了。歷史，總是最為喜怒無常、不講道理的，有太多的可能性——或許她忽然就索然了、想撂筆了，也或者，她選擇完全地成為一個(gè)家庭里的母親了。也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，“被”做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等，也未可知。這能夠接受、能夠想象嗎？故而，從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評者，于歷史，可能倒算是好的。寫此文時(shí)，查了下以前的日記，發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個(gè)人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小，受她多少影響，或也談不上。但好東西就是這樣，隨時(shí)可以看，隨時(shí)看都不遲。在不同的時(shí)間，在不同的年紀(jì)上看它，它自有它不同的意思。話題就又回到了時(shí)間。在時(shí)間這里，蕭紅的紅，是不褪色的。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“40歲前還沒有寫出成名作的，恐怕也就沒什么成名作了”，這句話表明“我”對自己的創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿。B．庸醫(yī)誤診、醫(yī)院冷淡、轉(zhuǎn)院不力、戰(zhàn)爭紛亂等因素導(dǎo)致了蕭紅英年早逝，作者借此控訴那個(gè)時(shí)代的冷漠。C．假設(shè)蕭紅“被供起來、抬上去”，被做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母，這種結(jié)局是作者不愿看到，也不能接受的。D．作者雖然八年前才開始閱讀蕭紅的作品，讀得很少，受到的影響也很小，但依然對蕭紅懷有深深的敬意。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題“蕭紅的時(shí)間秤”新穎別致，運(yùn)用暗喻，將“時(shí)間”比作一桿秤，形象地寫出蕭紅的作品經(jīng)得起時(shí)間衡量。B．結(jié)尾“蕭紅的紅，是不褪色的”，一語雙關(guān)，既暗含了蕭紅的名字，也凸顯出蕭紅的作品具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。C．文章使用較多帶有文言色彩的詞語，如“此際”“甚或”“故而”等，使語言典雅，突出蕭紅作品的古典韻味。D．文章首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，起于“時(shí)間”又終于“時(shí)間”，表達(dá)對蕭紅短暫生命和巨大成就的感慨，感情真摯。8．如何理解“留下那半部《紅樓》給別人寫了……”這句話的含意？9．本文設(shè)想了蕭紅未死的結(jié)局，這樣寫有什么好處？【答案】6．C7．C8．①“半部《紅樓》”代指優(yōu)秀的文學(xué)作品。蕭紅在絕筆時(shí)說這句話，指自己不能繼續(xù)創(chuàng)作了。②這句話體現(xiàn)出蕭紅的文學(xué)野心、自我期許以及深深的遺憾。9．①既呼應(yīng)上文，又引出下文的結(jié)論，作者認(rèn)為蕭紅的早逝可能是最恰當(dāng)?shù)摹＂谕ㄟ^設(shè)想蕭紅未死的結(jié)局，表達(dá)作者對蕭紅之死的惋惜、遺憾，以及對蕭紅才華和成就的敬佩，深化主旨。③引發(fā)讀者的想象和思考，激發(fā)讀者的情感共鳴。【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A．“‘我’對創(chuàng)作現(xiàn)狀的不滿”不當(dāng)，過度解讀。原文只是說“回家來一想，即刻渾身是汗，幾天都難以釋懷，感到時(shí)間的殘酷，感到為靈感所奴役的悲劇性”。B．“借此控訴那個(gè)時(shí)代的冷漠”不當(dāng)。原文只是表達(dá)對蕭紅去世的一種遺憾，“以一個(gè)在當(dāng)時(shí)并不算是大惡疾的肺結(jié)核，在醫(yī)療還算先進(jìn)的香港……像是不同方向同時(shí)收緊的繩索，最終將她合力致死”。D．“讀的很少”不當(dāng)，原文表達(dá)是“發(fā)現(xiàn)我是在八年前才看的蕭紅，在個(gè)人的閱讀中，其所占比重實(shí)在是小”，可見蕭紅作品在作者個(gè)人閱讀中所占比重小。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“突出蕭紅作品的古典韻味”不當(dāng)。作者使用這些詞與蕭紅作品無關(guān)，只是作者自己的表達(dá)習(xí)慣。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含義的能力。“半部《紅樓》”原本指的是曹雪芹的《紅樓夢》，而蕭紅在寫絕筆的時(shí)候說“留下那半部《紅樓》”，指的是自己未能完成的作品，這里的“半部《紅樓》”代指優(yōu)秀的文學(xué)作品，這個(gè)短語表達(dá)了蕭紅的文學(xué)野心、自我期許；“給別人寫”是不得已，誰不想完成自己的作品呢？這半句話表達(dá)了自己不能繼續(xù)創(chuàng)作的深深遺憾。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。第十一段作者說“然而，我們能不能做一種假設(shè)”，開始假設(shè)蕭紅未死，先假設(shè)她一直活著，“頑強(qiáng)地活到了80年代、90年代、新世紀(jì)……”；再假設(shè)她寫作的情況，“還在寫她的東北，寫那片土地上綿延不絕的難與黑。也許不了，她寫香港，寫上海。也許她寫她自己，寫她曾有的愛與將至的愛，寫她死去的孩子或新生的孩子。寫她不認(rèn)識(shí)的其他的中國人，寫中國人后來這六十年的新‘生死場’”；假設(shè)她去了國外，“在更遙遠(yuǎn)的地方，寫著她隨便想寫的什么，她會(huì)像是杜拉斯或是萊辛，就算到了晚年，仍用著她最自由最天性最神奇的筆觸，追蹤世情的蒼茫與酷烈”；然后作者感到巨大的遺憾，“以她二十八九歲時(shí)的才情，做一個(gè)線性的邏輯類推，想想看，我們的小說史、我們的閱讀史、我們中國的文學(xué)箱子，乃至世界的文學(xué)箱子，丟了多大多貴重的一份好東西啊”。這樣的設(shè)想表達(dá)作者對蕭紅之死的惋惜、遺憾，以及對蕭紅才華和成就的敬佩，深化主旨。當(dāng)然作者還設(shè)想了另一種結(jié)局，“她后來沒有再寫了”“也或者，隨便她寫了什么或不寫什么，到后面，她將被供起來、抬上去了，‘被’做起了世紀(jì)老人、文學(xué)祖母等”，然后得出另一種結(jié)論，“從審美上看，從人性與世情上看，她那樣地戛然而止，于蕭紅，于文學(xué)，于觀者，于評者，于歷史，可能倒算是好的”；同時(shí)這個(gè)設(shè)想也照應(yīng)了上文第十段中的“可是，甘冒冷酷心腸的名聲，我要說一句：甚或她這樣凄慘的離世，也讓我稱奇，并以為這是最恰當(dāng)?shù)摹保髡哒J(rèn)為蕭紅的早逝可能是最恰當(dāng)?shù)摹膶懽魇址ǚ矫婵矗髡咴O(shè)想蕭紅未死的結(jié)局，會(huì)引發(fā)讀者的想象和思考，激發(fā)讀者的情感共鳴。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）（乙）趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子而二世之無道過于桀紂夫差吾以忠死宜矣。且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）（丙）君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識(shí)非也。即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．今吾智不及三子/而二世之無道/過于桀/紂/夫差/吾以忠/死宜矣B．今吾智不及三子/而二世之無道過于桀/紂/夫差/吾以忠死/宜矣C．今吾智/不及三子/而二世之無道/過于桀/紂/大差/吾以忠/死宜矣D．今吾智/不及三子/而二世之無道/過于桀紂/夫差/吾以忠死/宜矣11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．五帝三王，五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王即夏、商、周開國君主：夏禹、商湯和周文王。B．黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對百姓的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，故名。含義與白丁、布衣、庶民等相同。C．夷三族，秦漢時(shí)代的一種刑名，有說父母、兄弟、妻子為三族；另有說，以父親、母親、妻子為三族。D．國家，擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)等的社會(huì)群體。春秋末年國家的基本特征和職能已經(jīng)具備。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯認(rèn)為“用客治國”，并著重論述了“逐客”的嚴(yán)重危害：逐客資敵，損民益仇。最終的結(jié)果是國危。B．李斯位高權(quán)重讓趙高畏懼，趙高誣陷并致使他被捕入獄。李斯與三位忠臣比照后，覺得自己死得合乎情理。C．姚鼐借李斯事秦泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)人臣不應(yīng)當(dāng)為自身富貴而對國君的“悖謬無義”之政阿附助長。D．姚鼐嚴(yán)厲批評了“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂，禍遺后人”的小人，并對李斯的遭遇充滿了同情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。14．課內(nèi)翻譯（1）是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。（2）夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。【答案】10．B11．A12．D13．如今驅(qū)逐客卿來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨。14．（1）因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無可匹敵的原因。（2）秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。“智”作“不及三子”的主語，中間不應(yīng)斷開，排除CD。“二世之無道”是“過”的主語，中間不應(yīng)斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“周文王”錯(cuò)誤，“周文王”應(yīng)為“周武王”，周朝的開國國君是周武王，他滅掉了商朝，并建立了周朝。而周文王在位期間，周國還是商朝的一個(gè)諸侯國，不是周朝的開國國君。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。D.“對李斯的遭遇充滿了同情”錯(cuò)誤，姚鼐認(rèn)為李斯就是“富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂，禍遺后人”的小人，認(rèn)為李斯“被五刑夷三族”是咎由自取。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并正確翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：“以”，來；“損”，減損；“益”，充實(shí)；“樹怨于諸侯”，狀語后置句。14．本題考查學(xué)生理解并正確翻譯文言句子的能力。關(guān)鍵詞：（1）“是以”，因此；“充”，富足；“所以”，……的原因；“此五帝三王之所以無敵也”，判斷句。（2）“虎狼”，像虎狼一樣；“舉”，盡；“勝”，盡。參考譯文：（甲）我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不嫌棄微小的土塊，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的淵深；有志建立王業(yè)的人不嫌棄百姓，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國他邦，那樣便會(huì)一年四季豐裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這正是五帝、三王無敵于天下的根本原因。現(xiàn)在卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客而使諸侯成就霸業(yè)，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不敢入秦，這正是所說的“給敵人提供武器，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而可當(dāng)寶物的卻很多；賢士中不出生于秦，但愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐客卿來資助敵國，減損百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）（乙）趙高畏懼李斯位高權(quán)重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世聽信了趙高的話。李斯被捕后被套上刑具，關(guān)在監(jiān)獄中，仰天長嘆道：“哎呀！可悲啊！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關(guān)龍逄，商紂殺死王叔比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個(gè)大臣，難道不忠嗎？然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對象是昏君。現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個(gè)人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應(yīng)該的呀。況且二世治國難道不是亂政嗎？”于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其家族和賓客全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。李斯被綁出牢門時(shí)，跟他的次子一同被押解，回頭對次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出去，到上蔡東門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢？”于是父子二人相對痛哭，三族的人都被處死了。（節(jié)選自司馬遷《李斯列傳》）（丙）君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說他們的學(xué)問見識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的。就算學(xué)問見識(shí)很恰當(dāng)，他們看見自己的國君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對國君這樣是無可奈何的，因而不會(huì)怪罪我；明知他將失去國家而去做的，是認(rèn)為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，本來就想終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患的人。唉！秦朝還沒有滅亡，李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的啊！（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。金陵懷古（其四）王安石憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭降。黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。破蝶自生新草木，廢宮誰識(shí)舊軒窗！不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！15．下列對《桂枝香·金陵懷古》這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭三句寥寥數(shù)語，即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片明凈肅殺的秋色映入眼簾，讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢。B．“彩舟”“云淡”色彩鮮明，“星河”“鷺起”，虛實(shí)相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。C．“千古憑高”二句批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。D．“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”寫出了六朝的風(fēng)云變幻全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠，寄寓作者興嘆。16．王安石《桂枝香·金陵懷古》與《金陵懷古（其四）》在表達(dá)情感上有何不同？請結(jié)合詩句加以分析。【答案】15．B16．①《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)作者對歷史興亡的感嘆和對北宋統(tǒng)治者的告誡。下片借古諷今，化用典故，表達(dá)出對六朝競逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。②《金陵懷古(其四)》表達(dá)歷史更替具有必然性，無須傷感和惆悵的達(dá)觀之情。尾聯(lián)寫到用不著為歷史搔首惆悵，還是開懷暢飲這美酒吧！隱含著詩人對歷史興亡的獨(dú)特感受。【解析】15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“虛實(shí)相生”錯(cuò)誤。“星河鷺起”，是說白鷺好像在銀河里飛舞，“云淡”“鷺起”都是對眼前景象的描繪，應(yīng)為動(dòng)靜結(jié)合。故選B。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。《桂枝香·金陵懷古》，此詞通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心和對北宋統(tǒng)治者的告誡。上闋寫登臨金陵故都之所見。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜陽”“酒旗”“西風(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想。“繁華競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事”“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”接連化用典故，“千古憑高”是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。下闕今昔對比，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生，表達(dá)出對六朝競逐奢靡，而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。《金陵懷古(其四)》尾聯(lián)“不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸”，是說用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開懷暢飲這玉杯中的美酒吧。尾聯(lián)隱含著詩人對歷史興衰的獨(dú)特感受：千百年來，歷史朝代的興亡更替具有必然性，人們對此無能為力，也無需為此傷感惆悵。表達(dá)了作者認(rèn)為歷史更替具有必然性，無須傷感惆悵的達(dá)觀之情。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子是：“____________________，__________________”（2）《答司馬諫議書》中，作者以“___________________，_____________________”為論證的立足點(diǎn)，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。（3）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說的：“_________________，________________”。【答案】

恩所加則思無因喜以謬賞

罰所及則思無以怒而濫刑

名實(shí)已明

而天下之理得矣

后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力。注意以下字的書寫：謬、濫、已、鑒。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。中國印章展現(xiàn)了中國文字的絢麗多彩和中華文化的，是中華傳統(tǒng)文化的代表符號之一。中國印章文字首選篆文，故稱為篆刻印章，早期多用銅、金、玉等為印材，后以石質(zhì)為主。石質(zhì)印材的使用為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地。刻印的刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)較快，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出的氣勢；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出道勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既創(chuàng)造中國繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征。古往今來的中國印章設(shè)計(jì)者、制作者，常將自己的審美情趣注入創(chuàng)作之中。歷代眾多文學(xué)家、書畫家對印章，許多印家也兼工詩書畫，他們常常取用一些警世恒言或詩詞佳句作為印章內(nèi)容。欣賞此類印章，人們往往在中受到中國傳統(tǒng)文化的意陶。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．博大精深

淋漓盡致

情有獨(dú)鐘

潛滋暗長B．博大精深

酣暢淋漓

情有獨(dú)鐘

潛移默化C．博采眾長

酣暢淋漓

情深義重

潛滋暗長D．博采眾長

淋漓盡致

情深義重

潛移默化19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征，也創(chuàng)造中國繪畫的藝術(shù)美感B．中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻時(shí)，既彰顯中國繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征。C．中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻，既直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征，也彰顯中國繪畫的藝術(shù)美感。D．中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻，既創(chuàng)造中國繪畫的藝術(shù)美感，也直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征。20．下圖是“厚德載物”的印章作品，請結(jié)合上則材料簡要說明其藝術(shù)特點(diǎn)。【答案】18．B19．C20．①文字內(nèi)容有文化意味；②兼有繪畫、書法的一些特質(zhì)；③有個(gè)性化的審美特征。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。博采眾長：廣泛采取各方面的優(yōu)點(diǎn)、長處。文中是形容中國文化的廣博高深，應(yīng)用“博大精深”。淋漓盡致：形容文章、說話表達(dá)充分透徹或痛快到極點(diǎn)，也指暴露得很徹底。酣暢淋漓：①形容十分暢快。②形容文筆流暢，人物刻畫或感情抒發(fā)得很充分。文中形容感情抒發(fā)得很充分，應(yīng)用“酣暢淋漓”。情有獨(dú)鐘：感情集中在一人或一物上面。情深義重：情義極為深厚。文中指書畫家等的感情集中在印章上，應(yīng)用“情有獨(dú)鐘”。潛滋暗長：在暗中不知不覺地滋生發(fā)展。潛移默化：指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。文中是指人們的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到中國傳統(tǒng)文化的影響而發(fā)生變化，應(yīng)用“潛移默化”。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有三處錯(cuò)誤：（1）成分贅余。應(yīng)是“中國印章運(yùn)用鐵刀精雕細(xì)刻”，加上“時(shí)”后的句子只能作狀語，就會(huì)使句子缺少主語，語句不通，故應(yīng)刪除“時(shí)”。（2）搭配不當(dāng)。“創(chuàng)造”與“美感”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“創(chuàng)造”改為“彰顯”。（3）語序不當(dāng)。按照事物的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)是先說特征，再說美感，故應(yīng)改為“既直接體現(xiàn)中國書法的運(yùn)筆特征，也彰顯中國繪畫的藝術(shù)美感”。只有C修改正確。故選C。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。本文段主要介紹了中國印章展現(xiàn)了中國文字的絢麗多彩和中華文化的博大精深，從其使用文字、刀法及審美情趣等方面進(jìn)行了說明。本題主要是結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明印章的藝術(shù)特點(diǎn)，這就要求考生把握文段內(nèi)容。圖中印章的“厚德載物”四字出自《周易·坤》：“君子以厚德載物。”《周易》是中國著名文化典籍，所以，這一印章文字內(nèi)容具有文化意味。圖中印章所用文字為篆文，這是中國印章的首選字體。同時(shí)，四個(gè)字中的個(gè)別筆畫采用特殊處理使其具有繪畫的特質(zhì)，所以，這一款印章的字體兼有繪畫、書法的一些特質(zhì)。這款印章無論是字的布局，字體的運(yùn)用以及對字的相關(guān)筆畫的特殊處理都彰顯了作者的審美情趣，使這款印章具有了個(gè)性化的審美特征。七、選擇題21．閱讀下面的文字，完成下面小題。骨質(zhì)疏松是由多種原因?qū)е碌模饕蛩厥撬ダ稀Ｒ话銇碚f，人體的骨量在35歲左右達(dá)到高峰，隨后逐漸下降。隨著年齡的增加，尤其是進(jìn)入老年以后，流失的骨質(zhì)會(huì)大于新生產(chǎn)的骨質(zhì)，此時(shí)如果不及時(shí)干預(yù)，就會(huì)出現(xiàn)原發(fā)性骨質(zhì)疏松，這也是臨床上最常見的類型，占骨質(zhì)疏松癥的90％。目前，幾乎人人都知道，防治骨質(zhì)疏松要服用鈣劑、維生素D、多曬太陽等。不過，如果把骨骼系統(tǒng)比作一個(gè)大的“建筑大樓”，補(bǔ)鈣就相當(dāng)于為建筑大樓增加磚瓦，只增加磚瓦并不能有效地增加大樓的穩(wěn)定性。相比之下，我們需要回到問題的根本——衰老，（

），使其更加穩(wěn)定。下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．去入手解決原發(fā)性骨質(zhì)疏松的問題，從而對骨骼大樓進(jìn)行“加固”B．去對骨骼大樓進(jìn)行“加固”，從而入手解決原發(fā)性骨質(zhì)疏松的問題C．去對骨骼大樓進(jìn)行“加固”，而且入手解決原發(fā)性骨質(zhì)疏松的問題D．去入手解決原發(fā)性骨質(zhì)疏松的問題，而且對骨骼大樓進(jìn)行“加固”【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。結(jié)合后文“使其更加穩(wěn)定”可知“對骨骼大樓進(jìn)行‘加固’”與之銜接更緊密，排除BC。前文“我們需要回到問題的根本——衰老，去入手解決原發(fā)性骨質(zhì)疏松的問題”與“對骨骼大樓進(jìn)行‘加固’”不是遞進(jìn)關(guān)系，不能用“而且”，應(yīng)該用表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)的“從而”，排除D。故選A。八、名著閱讀22．簡述寶玉借《西廂記》戲文了解釵黛和好之事的過程。【答案】黛玉在行酒令時(shí)誤念出了《西廂記》中的詞句，被寶釵聽出后私下點(diǎn)出，勸其少看這樣的書，并溫言勸慰她、關(guān)心其身體，體恤黛玉在賈府的情況，為她送來燕窩，黛玉十分感動(dòng)，與之和好，認(rèn)為是自己先前誤會(huì)寶釵了。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容的能力。《紅樓夢》第四十九回中，劉姥姥進(jìn)賈府的時(shí)候，在席間行酒令的時(shí)候，林黛玉無疑說出了《西廂記》《牡丹亭》里的文字。薛寶釵主動(dòng)指出黛玉在席間失了口，黛玉方想起自己當(dāng)眾說了不該說話的，不覺紅了臉，接著并央求寶釵不要告訴別人。寶釵不僅沒有當(dāng)眾給林黛玉吹破此事，也沒有厲聲教訓(xùn)黛玉，反而是細(xì)心開導(dǎo)叫林黛玉，說自己也看過這類的書，并勸說她應(yīng)以女工針織為主，不要再看這些書而移了性情。寶釵細(xì)心開導(dǎo)黛玉后，又主動(dòng)關(guān)心林黛玉的身體，并勸說黛玉應(yīng)該多吃燕窩為主。這一下更打動(dòng)、俘虜了林黛玉。那黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。”顯然林黛玉對薛寶釵對自己保護(hù)是感激的，她真誠地主動(dòng)地向薛寶釵道歉。黛玉道：“你如何比我？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”林黛玉說出了自己悲苦的現(xiàn)狀。面對黛玉的訴苦，寶釵說出了“將來也不過多費(fèi)得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這里”來轉(zhuǎn)移話題，安撫林黛玉。接著，薛寶釵說道，“只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。你也是個(gè)明白人，何必作司馬牛之嘆？你才說的也是，多一事不如省一事，我明日家去和媽媽說了，只怕我們家里還有，與你送幾兩，每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動(dòng)眾的。”寶釵放下從前的“恩怨”，主動(dòng)送燕窩，并還主動(dòng)關(guān)心、照顧黛玉的身體，這讓黛玉感覺到溫暖。于是寶黛和好了。九、材料作文23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。易中天教授在《閑話中國人》中說，人生有三“得”，即學(xué)習(xí)時(shí)沉得住氣，成功后彎得下腰，失敗時(shí)抬得起頭。這三“得”也是一個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。對上述“三得”，你有何體驗(yàn)或思考？請選擇其中的“一得”，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于700字的文章。【答案】例文：微笑著面對失敗??失敗總是不討人喜歡。人們往往逃避失敗，可即使是令人羨慕的成功者的身后也有走過失敗的路。既然這樣，何不微笑著面對失敗？??美國令人聞風(fēng)喪膽的五星上將麥克阿瑟曾兩次被西點(diǎn)軍校拒之門外；流行歌壇的無冕之王貓王曾被開除出劇團(tuán)；韓國當(dāng)紅的人氣天王Rain曾無數(shù)次被“你長得太丑”這句話拒絕；而現(xiàn)在中國流行樂壇的周杰倫成名前更是飽受失敗的打擊……現(xiàn)在，這些曾經(jīng)的失敗者們無一不站在成功的制高點(diǎn)上為人們所銘記。是什么令他們走出失敗的深淵？微笑，是微笑改變了一切。微笑不僅僅是一個(gè)表情，而是這個(gè)表情背后的樂觀和堅(jiān)毅。無論是麥克阿瑟還是周杰倫，他們?yōu)榱藟粝耄冻鲋鵁o數(shù)的努力。他們將追求成功的過程中遇到的磨難化作了一個(gè)個(gè)燦然的微笑，用樂觀的心態(tài)迎接每一次失敗的打擊。于是命運(yùn)終于垂青了他們，賜予他們與微笑等值的榮耀。失敗不會(huì)是一個(gè)人永遠(yuǎn)的烙印。渺小與偉大，斷裂與永恒，瞬間與歷史，全在于你面對失敗的態(tài)度。悲觀者說：“成功太難了，我做不到。”于是愁眉苦臉無精打采地將命運(yùn)交付給時(shí)間；樂觀者說：“失敗有什么可怕的，我能行！”于是笑容可掬斗志昂揚(yáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)。時(shí)間對于二者不同的態(tài)度，給出了最公正的判決：悲觀者還是失敗，而樂觀者獲得成功。我們每個(gè)人都會(huì)面對失敗，與其消極等待春暖花開，不如笑臉相迎。這樣做有兩個(gè)好處：首先，從心理上給自己減壓，不會(huì)被失敗壓抑得喘不過氣來；其次，有了精神支柱，微笑化作動(dòng)力來征服失敗。這兩點(diǎn)帶來的直接后果是你始終保有自信心，不為失敗擊潰。像詩人汪國真所說：“我微笑著走向生活，無論生活以什么方式回敬我。”微笑著面對失敗，微笑著面對生活，有一天你一定能發(fā)現(xiàn)，笑一笑，沒有什么煩惱拋不開。??微笑是人生路上獨(dú)具特色的風(fēng)景，常有自然之微笑則是一