Page15一.現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成各題。以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)李斌①今日，我們迎來了一個更加留意精細品質(zhì)和獨特體驗的時代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨，企業(yè)對高精尖，炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不約而同。只有像手工匠人一樣雕球技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最執(zhí)刷眼光的檢驗。②《說文》里講：“匠，木工也。”今日的“匠”，已成為心思奇異、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞，職業(yè)與職業(yè)沒有凹凸貴賤之分，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別，工匠精神厚植的企業(yè)，確定是一個氣質(zhì)客、活力涌流的企業(yè)，崇尚工匠精神的國家，確定是一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家。“特產(chǎn)品當成藝本，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。③一盞孤燈一刻刀，一輛樣尺一把性，構(gòu)成一個匠人的全部世界，別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地變更著世界；不僅賜予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域，工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種變更世界的現(xiàn)實力氣，堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是激勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛商敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，提倡質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，呈現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)，追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根國本，為中國力氣凝神鑄魂。④將一門技術(shù)駕馭到爐火純肯，這當然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又選不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘如沒有發(fā)自肺腑、專心如一的酷愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有修于至善、超今冠古的追水，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動，腳踏實地的篤實，工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進手道、超然達觀的人生信念。從贊美工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣，短視心態(tài)的自我療治，對奇異器物，超凡品質(zhì)的主動探尋，我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。⑤一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安家之本，亦是我們生命的尊嚴所在；是企業(yè)的金色名月，亦是社會品德，國家形象的蒙耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“希望工匠精神可以變成我的墓志銘”這句話的意思是工匠精神是他畢生的追求。B.職業(yè)與職業(yè)之間沒有凹凸貴賤的差別，但人與人之間的職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神有著很大的差別。C.堅守工匠精神有著擦亮愛崗敬業(yè)，勞動光榮的價值原色，高樹質(zhì)量至上，品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚的意義。D.雖然工匠同世界脫節(jié)，但方寸之間，他們實實在在地變更著世界，不僅賜予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章第①段用一個企業(yè)家的話證明白今日是一個更加留意精細品質(zhì)和獨特體驗的時代。B.文章第③段論述了匠人在方寸之間實實在在地變更著世界的觀點，富有啟發(fā)意義。C.“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”體現(xiàn)了作者對工匠精神的推崇和提倡。D.文章第④段運用排比的修辭手法，層層深化地論述工匠精神的內(nèi)涵與意義，增加了語氣，使表達更加有力。3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.工匠精神的概念并不局限于人，有工匠精神的個體可以是人，可以是企業(yè)，也可以是國家、民族，甚至可以是一個時代。B.“匠”隨著時代發(fā)展也具有了新的含義，演化為心思奇異、技藝精湛、查詣高深的代名詞，而這種精神變更了時代。C.只要堅守工匠精神，人人成為工匠精神踐行者，我們就足以成功。D.我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者，比如在學(xué)習(xí)生活中精益求精，擺脫浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài)。【答案】1.D2.B3.C【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的實力。D.“工匠同世界脫節(jié)”錯誤，第③段的表述是“別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地變更著世界”，“同世界脫節(jié)”是人們的誤會。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的實力。B.“論述了匠人在方寸之間實實在在地變更著世界的觀點”錯誤，文章第③段在反對錯誤相識中對比立論，深化相識，闡明“工匠精神”的時代價值和意義，而不是論述“匠人”在方寸之間實實在在地變更著世界的觀點。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的實力。C.“只要……就……”錯誤，原文的表述是“工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道”，但并不能說只要堅守工匠精神，人人成為工匠精神的踐行者，我們就足以成功。選項說法過于確定。故選C。（二）文學(xué)類文本閱讀：（共27分）閱讀下面的文字，完成下列小題。①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想探討梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。②但我們沒有人依據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！③當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采原委不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)當給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。④這種獎賞，不要誤會為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連醒悟的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣由。⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，假如反對這宅子的舊主子，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是艷羨這宅子的舊主子的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥房，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。⑨他占有，選擇。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；望見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，確定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。⑩總之，我們要拿來。我們要或運用，或存放，或毀滅。那么，主子是新主子，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人冷靜，威猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（魯迅《拿來主義》）4.下列表述，不符合原文意思的一項是（）A.“送去主義”是近代中國繼“閉關(guān)主義“之后實行的另一種對外政策，過去的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”。B.送去主義者先是送古董，送畫，后是打算送活人，能夠只是送出去，可見送去主義者的“豐富”和“大度”。C.在當時“送去”是“摩登”，送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮，只是給與，不想取得”的哲學(xué)家尼采一樣“發(fā)了瘋”。D.送去主義者不給后代留下一點東西，則當佳節(jié)大典之際，他們的子孫只好磕頭賀喜，向別人討一點殘羹冷炙做獎賞。5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破，批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”；⑧至⑩段破中有立，對“拿來主義”做正面、干脆、詳細的闡述。B.文章第④段闡述了“拋給”和“送來”在本質(zhì)上的一樣性；“拋給”即“送來”；第⑥段列舉了他國“送來”的大量事實。C.第⑨段中文章以“大宅子”設(shè)喻論證如何對待文化遺產(chǎn)，批判了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤看法。D.第⑩段重申“拿來主義”的主見并對拿來主義者提出要求，指出要區(qū)分對待文化遺產(chǎn)，實行“拿來主義”對建設(shè)民族新文化重要且緊迫。6.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.假如不對外開放，不實行“拿來主義”，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。B.八十多年前，帝國主義國家“送來”；八十多年后，它們?nèi)杂锌赡芙o我們“送來“。C.否定或者確定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)建新時期自己民族的新文化。D.失去“運用眼光，自己來拿”的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。7.文章中第①段說“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’。”對這段話，（1）你能體會出其中的諷刺意味嗎？請指出關(guān)鍵詞。（2）作者諷刺的對象是什么？（3）這段話運用了哪種修辭手法？8.第③段在論證方法上有何特點，請作簡要分析。9.第⑧⑨段主要運用了什么論證方法？“大宅子”“魚翅”“鴉片”“姨太太”分別指什么？作者這樣寫有什么好的效果？【答案】4.A5.A6.C7.（1）能。“捧”字和“掛”字活化出所謂的大師到了國外就卑躬屈膝的嘴臉。（2）諷刺了向外國人獻媚的奴性。（3）反語、引用。8.一是接受了“欲抑先揚”的手法，“能夠只是送出去，也不算壞事情”，作者順著對方的觀點往下說，有意識地將敵論引入荒謬的境地；二是“類比論證”的方法，用尼采“只是給與，不想取得”而最終卻“發(fā)了瘋”，類比說明中國照實行“送去主義”將亡國滅種。9.（1）比方論證（2）“大宅子”喻文化遺產(chǎn)；“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中精華的部分；“鴉片”喻指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的內(nèi)容；“姨太太”喻指文化遺產(chǎn)中的糟粕。（3）將深邃的道理淺顯化，生動形象地表達出對待文化遺產(chǎn)要取其精華，棄其糟粕的正確看法。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。A.過去的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”錯誤，“導(dǎo)致”強加因果，文章說“中國一向是所謂‘閉關(guān)主義’，……自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，可見是“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子”才導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”。故選A。【5題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。A.“文章破立結(jié)合，①至⑦段立中有破”錯誤，分析錯誤，“立中有破”“破中有立”兩句位置顛倒，應(yīng)當①至⑦段破中有立，⑧至⑩段立中有破。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進行推斷、推理的實力。C.“否定或者確定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于……”錯誤，曲解文意。原文“放一把火燒光”是完全否定，“接受一切”是完全確定，選項“否定或者確定”前缺少“完全”這樣的修飾語，表達不精確。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語含義和正確運用修辭手法的實力。（1）首先明確回答“能”，然后分析其關(guān)鍵詞的含義和作用。此處“捧”字有奉送之意，體現(xiàn)了“大師”們的奴顏媚骨；“掛”過去，并不能發(fā)揚國光，只是為討好“歐洲各國”。所以，“捧”字和“掛”字活化出所謂的大師到了國外就卑躬屈膝的嘴臉，體現(xiàn)出了諷刺的意味。（2）句子的主語是“幾位‘大師’們”，被送畫的對象時“歐洲各國”，真正的目的是討好外國。所以，作者諷刺的對象是“‘大師’們”向外國人獻媚的奴性。（3）“不知后事如何”運用了引用的修辭手法；“大師”“發(fā)揚國光”運用了反語，諷刺所謂的大師以發(fā)揚國光為名事實上是討好外國人；“進步”一詞運用了反語，由人代替了物，實則招致了帝國主義進一步的侵略，是對媚外求榮、欺世惑眾行為的猛烈諷刺。所以，這段話運用了反語和引用的修辭手法。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的實力。“當然”，表明作者退一步講，“能夠只是送出去，也不算壞事情”是揚，“但是”表示轉(zhuǎn)折，“幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，……則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來”是抑，看似“不壞”，實則“凄慘”，作者順著對方的觀點往下說，最終有意識地將敵論引入荒謬的境地，接受了“欲抑先揚”的手法；原文“尼采就自詡過他是太陽，……只是給與，不想取得。然而尼采原委不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，……要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，用尼采“只是給與，不想取得”而最終卻“發(fā)了瘋”，類比說明中國照實行“送去主義”將亡國滅種，運用了“類比論證”的方法。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的實力。原文“譬如罷……”，是比方論證。文中本體不干脆出現(xiàn)，只出現(xiàn)喻體，主要是借喻的手法。“文化遺產(chǎn)”是本體，“大宅子”是喻體，用大宅子喻文化遺產(chǎn)，既揭示其來源“因為祖上的陰功”，又體現(xiàn)其豐富性；然后用食物中的精華“魚翅”比方文化遺產(chǎn)中精華的部分；用有毒的“鴉片”（可藥用）喻指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕并存的內(nèi)容；用毫無用處應(yīng)當取締的“姨太太”喻指文化遺產(chǎn)中的糟粕。所以，第⑧⑨段主要運用了比方論證的論證方法。效果：如何正確對待文化遺產(chǎn)這一問題比較抽象深邃，作者運用比方論證的論證方法用日常生活可見的事物作比方，將深邃的道理淺顯化，進一步分析人們的取舍看法，生動形象地表達出對待文化遺產(chǎn)要取其精華，棄其糟粕的正確看法。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。10.對下列句子加點的詞語說明最恰當?shù)囊唤M是（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者暴：露B.不如須臾之所學(xué)也須臾：指長者C.故不積跬步跬：半步D.君子博學(xué)而日參省乎己省：忽視11.下列各句中沒有通假字的一項是（）A.則知明而行無過矣 B.雖有槁暴不復(fù)挺者C.君子博學(xué)而日參省乎己 D.君子生非異也12.下面對文段的分析理解不正確的一項是（）A.文章先以“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”，來舉例說明任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進步，今日之我可以賽過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。B.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)學(xué)問，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個新的高度。C.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必需“善假于物”、漸漸積累、持之以恒等見解，對今日的我們來說，有確定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變更的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。13.請將文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）君子生非異也，善假于物也。【答案】10.C11.C12.A13.（1）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會才智明達而且行為沒有過失了。

（2）君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子擅長借助外物罷了。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。A.“暴：露”錯誤，應(yīng)為“同‘曝’，曬”。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直。B.“須臾：指長者”錯誤，應(yīng)為“片刻、一會兒”。句意：卻不如片刻學(xué)到的學(xué)問多。D.“省：忽視”錯誤，應(yīng)為“省察”。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語中的通假字的現(xiàn)象的實力。A.“知”通“智”，才智。句意：那么他就會才智明達而且行為沒有過失了。B.“暴”通“曝”，曬干。句意：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直。D.“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解和分析實力。A.“文章先以……來舉例說明……”錯誤。“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是比方論證。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文語句翻譯實力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，檢查省察；“知”，通“智”，才智；“過”，過錯，過失。（2）“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性；“假”，借助；“物”，外物，包括各種客觀條件。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)不行以停止。靛青是從蓼藍草里提煉出來的，卻比蓼藍草還要青；冰是由水凝合而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會才智明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)成天思索，卻不如片刻學(xué)到的學(xué)問多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣袤。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能望見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清晰。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不擅長游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子擅長借助外物罷了。積累土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有方法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有方法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。假如刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。假如不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞窟它就無處藏身，這是因為它心思浮躁。（二）名句默寫（每空1分，共6分）14.填寫下列空缺的部分。（1）《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌用“________，________”這兩句話說明白一個道理：權(quán)勢地位和才智并不成正比（2）《愛蓮說》中，周敦頤運用正襯的手法塑造蓮花的形象，評價菊花是“________”，蓮花是“________”，更突出了對蓮花的寵愛。（3）《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的緣由是：________，________。

【答案】①.肉食者鄙②.未能遠謀③.花之隱逸者也④.花之君子者也⑤.親賢臣⑥.遠小人【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實力。須要重點留意的字，如“鄙”“逸”等。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。15..下面對詩歌的理解與分析，不正確的一項是（）A.這是一曲勞動的歡歌，表現(xiàn)了當時人們采芣莒時雖然勞苦但又充溢樂趣的場面。B.全詩三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅變換了少數(shù)幾個動詞。C.這種重章疊句的形式，看似很單調(diào)的重疊，卻在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡潔明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。D.詩歌反復(fù)地表達勞動的過程，充溢了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱忱。16.這首詩生動地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過程，這種過程是怎樣詳細表現(xiàn)出來的？你讀這首詩，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？【答案】15.A16.①通過動詞的變換表現(xiàn)出來的，通過“采”“有”“掇”“袺”“襭”六個動詞的變換，在重章復(fù)沓中呈現(xiàn)出勞動婦女從采集到收獲的全過程，

②婦女們邊采集唱歌，一派歡快的勞動景象。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析內(nèi)容和鑒賞表達技巧的實力。A.“雖然勞苦”錯誤，詩中表現(xiàn)的盡是歡樂，沒有勞苦。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞的意境和表現(xiàn)手法的實力。詩歌“薄言采之”“薄言有之”“薄言掇之”“薄言捋之”“薄言袺之”“薄言襭之”六句中的六個動詞“采”“有”“掇”“袺”“襭”寫出了人們從抓緊來、采起來、一片一片摘下來、一把一把捋下來到提起衣襟、掖起衣襟兜回家的勞動過程；全文反復(fù)運用“采采芣苢，薄言……之”句式，在重章復(fù)沓中呈現(xiàn)出勞動婦女從采集到收獲的全過程。《芣苢》是一曲勞動的歡歌，是當時人們采芣苢時所唱的歌謠；全詩三章，每章四句，重章疊句，節(jié)奏明快，反復(fù)地表達勞動的過程，既表現(xiàn)了勞動成果由少至多的過程，也體現(xiàn)了勞動者的熱忱，婦女們邊采集唱歌，一派歡快的勞動景象。三、語言文字運用（20分）風(fēng)雨五千年，華章不斷；文明萬古芳，千載相傳。中華民族歷來被譽為“文明之邦”，這種稱謂并非空穴來風(fēng)，禮儀制度自古以來就是“立國常常之大法”“周旋之節(jié)文”。荀子有云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”提升自我修養(yǎng)不僅是國運昌隆之基，也是古人立身行世之本。歷史，文明仍在持續(xù)。“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族的精神大廈也應(yīng)當巍然聳立。”改革開放40年來，中國的物質(zhì)生活發(fā)生了的變更，我們的精神文明也應(yīng)“水漲船高”，講文明禮儀，守社會公德，（）。有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提示的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的和善。相較于物質(zhì)生活的富足，日常的審美，更能折射一個社會的文明。公共場合不要大聲接打電話，自助餐廳按需取餐不“哄搶”，后面有人別焦急關(guān)電梯，這樣的文明微小環(huán)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著精神上的自制、自覺和對他人的敬重。倉廩實而知禮節(jié)，我們也要構(gòu)建匹配時代的社會文明，讓美德與善舉擠壓自私與冷漠，人們心中的文明因子，并讓它開枝散葉，成為全社會的自覺行動和文明習(xí)慣，并通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。17.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.一脈相承天翻地覆舉手投足喚起B(yǎng).一脈相通日新月異舉手投足喚醒C.一脈相承日新月異一顰一笑喚醒D.一脈相通天翻地覆一顰一笑喚起18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.提升自我修養(yǎng)不但是國運昌隆之基，還是古人立身行世之本。B.提升自我修養(yǎng)既是古人國運昌隆之基，又是立身行世之本。C.不僅提升自我修養(yǎng)是古人立身行世之本，也是國運昌隆之基。D.提升自我修養(yǎng)不僅是古人立身行世之本，更是國運昌隆之基。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.讓文明成為一種生活方式就是喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺B.喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺而成為一種文明生活方式C.讓文明喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺而成為一種生活方式D.喚醒數(shù)千年來鏤刻于我們民族血液中的道德范式與人文自覺就是使文明成為一種生活方式【答案】17.A18.D19.A【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確運用詞語（包括熟語）的實力。第一空：“一脈相承”，從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。詞義的重點在“傳承”。“一脈相通”指事物之間相互關(guān)聯(lián)，如同一條脈絡(luò)貫穿下來可以互通。詞義的重點在“互通”。語境中用來陳述“歷史”，應(yīng)選“一脈相承”。其次空：“天翻地覆”形容變更巨大而徹底。也指鬧得很兇。詞義的重點是“變更大”。“日新月異”意思是每天都在更新，每月都有變更。指發(fā)展或進步快速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。詞義的重點是“變更快”。語境中形容中國人的物質(zhì)生活變更之大，應(yīng)選“天翻地覆”。第三空：“舉手投足”形容輕而易舉，毫不費勁。“一顰一笑”指人憂愁和歡樂的表情變更。與下文“文明”相對應(yīng)，這里應(yīng)選“舉手投足”。第四空：“喚起”，號召使奮起；引起（留意、回憶等）。“喚醒”，叫醒，常用作比方，有使之覺醒意。從語境看，此處含號召之意，應(yīng)選“喚起”。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實力。畫線句語序不當，“不僅……”表遞進關(guān)系，應(yīng)先說“古人立身行世之本”，再說“國運昌隆之基”，解除A。B．“既是……又是”關(guān)聯(lián)詞語運用不當，這是表達并列關(guān)系，而“國運昌隆之基”與“立身行世之本”是遞進關(guān)系，應(yīng)改為“不僅……也是”，且“古人”應(yīng)修飾“立身行世”。C．關(guān)聯(lián)詞語位置不當，前后共用主語“提升自我修養(yǎng)”，所以“不僅”應(yīng)放在主語“提升自我修養(yǎng)”后面。只有D修改恰當故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之連貫的實力。這一段主要是提倡“文明禮儀”的，因而“讓文明作為一種生活方式”作為主語能使語段的語言更連貫，BC兩項，全句缺少主語。D．主賓位置顛倒，與上下文不連貫。故選A。20.下面是光明小區(qū)的一則通告，其中有兩處格式上的錯誤，請找出來；有三處不合書面語體的要求，請找出并作修改。通

告各位業(yè)主：為了協(xié)作文明城市創(chuàng)建工作，保障“創(chuàng)建和諧小區(qū)、爭當文明業(yè)主”活動的順當開展，特提出如下要求。1．嚴禁在小區(qū)內(nèi)拉繩搭竿晾曬衣被，一旦發(fā)覺，物業(yè)將叫有關(guān)人員沒收衣被并對物主處以50元罰款。2．進入小區(qū)的車輛要按指示標記開，不要為一己之便損壞草坪和排水管道等配套設(shè)施。3．小區(qū)溫泉泡池不是公共澡堂子，泡池內(nèi)嚴禁洗頭、洗腳和搓澡等不文明行為。2024年7月1日光明小區(qū)物業(yè)管理中心【答案】格式：各位業(yè)主（或“稱呼”）未頂格寫；落款單位與日期位置顛倒。語體：“叫”改為“責成”或“支配”；“開”改為“行駛”；“澡堂子”改為“浴池”。【解析】【詳解】本題考查的是語言表達簡明、連貫、得體的實力。做本題時，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解文段的意思。再次，對應(yīng)要求，先找后改，對應(yīng)作答。通告，是應(yīng)用文體，要用書面語；有三處不得體，找出并修改，重點看內(nèi)容是否符合文體格式和語言要求，用詞是否符合褒貶和謙敬特征等。從所給內(nèi)容看，“各位業(yè)主”屬于稱呼，應(yīng)當頂格寫，文中并未未頂格寫；落款，應(yīng)當先寫“單位”后寫“日期”，單位與日期位置不能顛倒。從語體上看，通告應(yīng)當用書面語，“叫”是口語，按意思應(yīng)當改為“責成”或“支配”等詞；“開”是口語，對應(yīng)對象“車輛”，應(yīng)當改為“行駛”；“澡堂子”是口語，應(yīng)當改為“浴池”。六、作文(共60分)21.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。德國哲學(xué)家康德給兩人解惑。他跟第一人說：你之所以失敗，是因為自己戰(zhàn)勝了自己。其次個人說：你之所以成功，是因為你戰(zhàn)勝了自己。疫情期間，我們不得不隔離在家開展線上學(xué)習(xí)，缺少了紀律的約束，沒有了老師的當面教化，失去了同學(xué)們的陪伴和相互之間的競爭，往日驚惶有序的學(xué)習(xí)氛圍也不復(fù)存在，懶散、無序、電子產(chǎn)品的誘惑，一切的一切都在考驗著我們。然而，“人生中，被自己戰(zhàn)勝是最可悲的失敗，戰(zhàn)勝自己則是最珍貴的成功”。我們每個人都應(yīng)當克服影響我們成長的不利因素，戰(zhàn)勝自己，迎來生活中最美的自己。請以“戰(zhàn)勝自己”為話題，寫一篇不少于800字的爭論文。【答案】例文：戰(zhàn)勝自己，贏得成功德國哲學(xué)家康德曾給兩人解惑，他對第一個人說：“你之所以失敗，是因為自己戰(zhàn)勝了自己。”他又對其次個人說：“你之所以成功，是因為你戰(zhàn)勝了自己。”人生中，被自己戰(zhàn)勝是最可悲的失敗，戰(zhàn)勝自己則是最珍貴的成功。康德的一席話告知我們，戰(zhàn)勝自己，才能贏得成功。這不僅是人生閱歷的總結(jié)，更道出了人生的真諦。戰(zhàn)勝自己須要“君子以自強不息”的志氣。它是陽光，能驅(qū)散迷失者眼前的陰霾。“戰(zhàn)勝自己須要志氣。無論是臥薪嘗膽的勾線，甘受胯下之辱的韓信，還是忍受宮刑之苦的司馬遷等，都須要超人的志氣和非凡的膽魄，因為他們所忍受的絕非只是