2024年北京市普通高中學業水平等級性考試歷史試題一、單選題1．古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗（堅硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊（墜），禮也。這一比喻寄托了A．隆禮重法的精神 B．無為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念2．西漢官員朱邑，少時為舒桐鄉嗇夫，為政“廉平不苛”“存問耆老孤寡”“所部吏民愛敬焉”，后“舉賢良為大司農丞……以治行第一入為大司農”。上述材料可以印證西漢時期①社會基層組織開始建立②中正官負責官員的考核③政府通過察舉選拔人才④官吏為政注重優撫老弱A．①② B．③④ C．①③ D．②④3．“判”是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進行解釋，為應試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代A．以法為教，輕視了道德禮義 B．重視家訓，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養 D．強調司法實踐，開創律例合編體例4．《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，盡開物成務之道，極裁成輔相之宜，修禮樂而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時，必有一統之制作，所以齊政治而同風俗。”對此理解正確的是①《永樂大典》是中國古代最大的總結性類書②明成祖標榜“文治”強調了圖書的教化作用③國家統一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學基礎讀物A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．乾隆元年所纂《山東通志·田賦志》：“任之土者謂之賦，任之力者謂之役。今則滋生人丁已免其徭，而原額之丁又編入地畝，是無所謂役也。故以‘田賦’總之。”對上述材料理解正確的是①地丁合并征收②丁銀數額固定③百姓賦役免除④人身束縛加強A．①② B．③④ C．①④ D．②③6．《萬國公法》譯成中文時，某法國外交官說：“那個打算讓中國人領悟我們歐洲國際法的人是誰？……他會讓我們陷于無盡的麻煩之中。”另有英文報紙評論道：“我們為中國提供的武器在日后到底是會瞄準我們，還是只會轉向新的征服者，現在還不好說。”這說明A．引入《萬國公法》破壞了中國司法主權B．中國社會對當時世界形勢變化渾然不覺C．中國了解國際法將不利于列強對華侵略D．此時國際法的應用范圍只限于歐洲國家7．《史記》記有商王世系。1917年，王國維利用新發現的甲骨卜辭與《史記》《尚書》等古籍相互補正，進一步論證了商朝的歷史。陳垣后來對考證方法進行了總結，其中包括：①理證：“無證而以理斷之者”；②書證：引書為證，“可以補史之闕”；③親證：“考地理貴實踐，親歷其地”；④物證：“以新出土之金石證史”。王國維上述研究運用的考證方法主要有A．①④ B．②③ C．①③ D．②④8．1920年，在上海的共產黨早期組織領導下，上海機器工會成立。與此同時，陳獨秀主編的《勞動界》也發文指出，“神圣不可侵犯的工人，竟被資本家壓迫了！真是可惱！我們此時應當要去抵抗他，我們此時就應該要有團體”。這說明A．發動工人運動是中國共產黨獨創的斗爭形式B．成立工人組織符合當時革命斗爭的實際需要C．“勞工神圣”成為當時中國社會的共識D．建立工會是開展國民革命的重要內容9．1937年3月，毛澤東在討論同國民黨的談判時說，談判的方針，無疑是無產階級政黨與資產階級政黨的合作的方向，而不是無產階級做資產階級的尾巴。如果這樣，我們便要失去信仰。這表明A．中國共產黨決定國共和談解決西安事變B．中國共產黨強調其在統一戰線中的地位C．抗日民主政府應遵循“三三制”原則D．民主聯合政府應由國共兩黨合作建立10．1955年，針對中法建交，周恩來與法國議員代表團會談時說，現在世界上有人以為中國可以容許“兩個中國”的存在，“中國人民決不能接受這種情況……中國本來是統一的，中國內戰的結果是中國人民取得了徹底的勝利……新的代替舊的”。這段話A．強調一個中國原則是中法建交的政治基礎B．闡明以“求同存異”方針推動中法關系的突破C．標志著和平共處五項原則的提出D．是“一國兩制”方針的早期表述11．書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經濟糾紛，協助調兵等。以上材料反映出的有關古巴比倫的信息包括①行業種類多樣②國家重視農業生產③地方資源的所有權歸總督④書信是國王處理事務的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．2008年，時任希臘總理在一個拜占庭藝術主題展上致辭，強調拜占庭的遺產“不但被歐洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點的是①拜占庭首次統一了西亞和北非文明區②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響③拜占庭文化被奧斯曼帝國全盤接受和傳承④《查士丁尼法典》推動了近代歐洲法律發展A．①② B．③④ C．①③ D．②④13．透視法是15世紀歐洲藝術家在實踐中探索出的一種理論，又稱“數學透視法”，在繪畫和浮雕創作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構建的宇宙空間結構，伽利略也說他發明天文望遠鏡受到透視法的啟示。由此可見①文藝復興時期的藝術創作引入了科學方法②透視法理論的出現標志歐洲近代科學興起③藝術理論和實踐促進了近代科學研究發展④透視法成為了近代天文學革命的核心理論A．①② B．③④ C．①③ D．②④14．馬克思主義在俄國社會主義革命時期得到了豐富和發展。下列符合這一論斷的是A．“全世界無產者，聯合起來”B．C．“社會主義可能首先在少數甚至單獨一個資本主義國家內獲得勝利”D．15．1920年，有思維的機器人首次出現在文學作品中。1962年，工業機器人實現商業化。2007年，全球機器人安裝量達650萬臺。近年，歐盟出臺了《歐洲機器人技術民事法律規則》《機器人技術工程師倫理行為準則》《人工智能法案》等。對以上材料理解正確的是①文學創作是機器人技術發展的理論來源②二戰后科技進步推動機器人產業化發展③機器人的出現標志著生產關系的新變革④人們對機器人發展的潛在風險加以防范A．①④ B．②③ C．①③ D．②④二、材料閱讀16．（10分）城與都。材料一今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設節度使，以掌軍政。隨著漕運、海運的發展，幽州與各地經濟往來日益頻繁。材料二今北京在遼時稱南京（燕京），為五京之一。遼帝曾在此行冊禮（上皇帝尊號）、設行營；設三司使司，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實行科舉，設置太學。“領燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官”。遼在南京“勸農桑，修武備”“果實、稻粱之類，靡不畢出”，所產“線縷機綾”工藝精巧。“城北有市，陸海百貨，聚于其中”。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設有榷場。南京外有居庸、古北等關口，通達遼其他四京等地。金人評價“燕都地處雄要，北倚山險，南壓區夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩云：“萬國河山有燕趙，百年風氣尚遼金。”（1）閱讀材料一，指出唐幽州的重要性。（3分）（2）說明遼南京在統一多民族封建國家發展進程中的作用。（7分）17．（12分）經略海洋。材料一孫中山沿海港口建設規劃示意圖（依據1921年《建國方略·實業計劃》原圖改繪）材料二新中國與海洋相關的文獻及內容（部分）1958《中華人民共和國政府關于領海的聲明》：中華人民共和國的領海寬度為十二海里1982第六個五年計劃：積極開展海上石油的對外合作勘探和開發1996《中國海洋21世紀議程》：闡明海洋可持續發展的基本戰略、戰略目標、基本對策，以及主要行動領域1998《中華人民共和國專屬經濟區和大陸架法》：中華人民共和國的專屬經濟區，為中華人民共和國領海以外并鄰接領海的區域，從測算領海寬度的基線量起延至二百海里2003《全國海洋經濟發展規劃綱要》：加快發展海洋產業，促進海洋經濟發展2022中共二十大報告：發展海洋經濟，保護海洋生態環境，加快建設海洋強國材料三中國當代海洋資源開發及成就示意圖（部分）依據材料，評析百年來中國對海洋資源的謀劃與開發。（12分）18．（12分）英國與印度。英國關于印度的法案法案名稱部分內容東印度公司特許狀（1600）東印度公司為法人和政治實體，選舉產生理事會和總督，可制定法律；依法在東印度地區獲得土地、租金，享有自由、司法、特許經營和繼承權等東印度公司法案（1773）提高孟加拉總督地位，統管東印度公司在印度的業務，成立由4位英國委員組成的參事會進行輔佐；設獨立于總督的最高法院，由英王任命英國人擔任法官，批準總督頒布的法令東印度公司法案（1784）東印度公司的政治事務由英王任命的6人委員會監管，東印度公司負責商業經營；總督由公司董事會推薦，經英王許可后任命印度政府法案（1858）東印度公司的權力、領地和財產等轉歸英王，英王為印度國王（后稱皇帝）；設印度事務部，由內閣中的印度事務大臣直接領導；英王任命印度總督，作為其直接代表統治印度印度參事會法案（1861）總督任命6～12人為總督參事會額外委員，其中非官方委員不低于6人；額外委員只能參加參事會立法會議，參與制定法律和法規印度參事會法案（1892修訂）居住在印度的人均可任額外委員；經總督授權批準，立法會議討論總督的年度財經報告、提出質詢；不懂英語的委員可以請人代為發言，議案翻譯成印度語言印度政府法案（1919）總督參事會6名成員中3名為印度人；立法會議從參事會中分出，設上下兩院，下院145名議員中104名從居住在印度的人中選出，上院60名議員中33名由選舉產生；議員可以對部分預算進行表決印度獨立法案（1947）印度分為印度和巴基斯坦兩個獨立的自治領；廢除英王印度皇帝稱號，取消印度事務大臣辦公室；英國法令在印、巴不再有效（注：1950年總督及總督辦公室撤銷，英王不再任印度國王）（1）上述材料體現了英印關系的變化。選擇兩個不同標準，完成兩種階段劃分方案，并分別說明理由。（6分）（2）結合所學，簡述印度是如何迫使英國改變對它的殖民政策的。（6分）19．（12分）和平與發展。材料一在從以霸權為基礎的舊秩序向以各國合作為基礎以及建立在自由、平等和促進繁榮的社會正義之上的新秩序的過渡中，存在著導向世界沖突的危機……當前世界的特征是存在著不同的社會制度。與會國并不認為這種不同構成對穩定和平的不可克服的障礙……和平共處的原則，是代替“冷戰”和可能發生的全面核災禍的唯一的辦法。——《不結盟國家的國家或政府首腦會議宣言》（1961）材料二我們必須嘗試超越我們自己的日常爭吵（或談判）去看待危險的長期問題。我們看到的是一個貧困和饑餓仍然在很多地區肆虐的世界，一個濫用資源而不顧其再生的世界，一個武器生產和銷售超過任何時代的世界……南北之間無論有何不同，分歧有多深刻，但都有一個共同的利益。雙方的命運休戚相關。——（世界銀行成立的）國際發展問題獨立委員會：《北方和南方：爭取生存的綱領》（1980）材料三當今世界正處于百年未有之大變局，各種新舊問題與復雜矛盾疊加碰撞、交織發酵……人類命運共同體，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟、榮辱與共、和諧共生、合作共贏……中華文化以和合理念為精神內核，秉持“以和為貴，和而不同”的價值取向。——《攜手構建人類命運共同體：中國的倡議與行動》（2023）（1）分析材料一和材料二對世界的認識。（6分）（2）中國為解決人類面臨的共同問題提供了“中國智慧、中國方案”。結合所學對材料三加以解釋。（6分）20．（9分）端午故事。材料一端午節由來已久，其起源有紀念屈原、吳越民族圖騰祭、惡月惡日避毒除害等說法。古代各地的端午習俗包括，“以五彩絲系臂”祈求“不病瘟”“采艾以為人（人形），懸門戶上，以攘毒氣”，以竹筒貯米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龍舟競渡”，出嫁女“歸寧（回娘家）”等。材料二20世紀以來中國端午節大事表1912年，南京臨時政府頒布新歷法，規定新舊二歷并存，舊習俗擇要存錄，吉兇神宿一律刪除1922年，《杭州青年》發表《整潔節（端午）衛生大運動宣言》“利用舊習慣里端午節除毒的社會心理”，舉行衛生大運動1928年，民國政府廢止陰歷，嚴禁機關、學校、團體循舊歷習俗放假1