秘密★啟用前姓名2024年邵陽市高二聯(lián)考試題卷語文本試卷共8頁，23個(gè)小題。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡上“貼條形碼區(qū)”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案寫在試題卷上無效。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只交答題卡，試題卷自行保存。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)現(xiàn)代文閱讀讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：曹丕在其《典論·論文》中提出了“文以氣為主”的文學(xué)創(chuàng)作概念，“氣”在這里既指“人之氣”又指“文之氣”。他評(píng)價(jià)孔融為“體氣高妙”，而縱觀孔融的品性、氣質(zhì)，則兼有忠正浩然和通脫任性，故在其“以氣為文”的過程中也呈現(xiàn)出氣盛意遒、逞氣豪宕的風(fēng)格。可見一個(gè)人內(nèi)在的“氣”是其為文、為人的重要支撐。這一理論同樣可以運(yùn)用到對魏晉風(fēng)度的分析上。筆者認(rèn)為，魏晉名士之所以表現(xiàn)出精神自由，很大原因是其胸中自有天高地闊之氣韻，能容納自然萬物，便能于萬物中有所體悟，獲得自由與解放。《世說新語·言語》中記載顧長康去拜桓宣武墓，直嘆曰：“山崩溟海竭，魚鳥將何依!”別人令其形容哭桓溫之狀，顧愷之說：“鼻如廣莫長風(fēng)，眼如懸河決溜。”“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”用曠野、疾雷、大海等自然意象來形容，既可看出顧長康對桓溫之情深，又可看出其胸中的山河湖海有自然壯大之氣。《世說新語·言語》篇記載，司馬太傅于齋中夜坐，當(dāng)時(shí)天月明凈，太傅嘆以為佳，而謝景重卻說：“意謂乃不如微云點(diǎn)綴。”太傅笑言：“卿居心不凈，乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清邪?”蘇軾的“云散月明誰點(diǎn)綴?天容海色本澄清”便是化用這個(gè)典故，天月明凈，自己的內(nèi)心亦是一片澄澈，如清晨山間吹來的微風(fēng)，使人感到清爽自然之氣，故可將外界的縲紲一掃而空。魏晉人還有一種“氣”，那便是“豪邁之氣”。《世說新語·豪爽》篇記載，王敦謀反，想要攻入都城，而祖逖令其退兵，一聲“阿黑何敢不遜”使王敦聽后便停止計(jì)劃，足見祖逖作為大將軍無可比擬、超凡脫俗的豪邁之氣，有憑一人之人格魅力喝退千軍萬馬之氣象，不禁讓人想起張飛在當(dāng)陽橋上一聲吼，喝退曹操百萬雄兵的情景。《世說新語·識(shí)鑒》篇記載，謝玄北征之后，人們街談巷議懷疑其不振。韓康伯說：“此人好名，必能戰(zhàn)。”謝玄得知憤怒非常，他厲聲說道：“丈夫提千兵，入死地，以事君親故發(fā)，不復(fù)云為名。”在士人如此超脫于現(xiàn)實(shí)的魏晉，亦有像祖逖、謝玄這樣的大將軍，“丈夫提千兵入死地”是為了報(bào)效君主，不為半點(diǎn)私利，頗有曹植“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸”的氣概，這樣的豪邁之氣最終也成就了謝玄淝水之戰(zhàn)的大捷。每個(gè)朝代都有其獨(dú)特的氣質(zhì)，如果說唐人是“天才之氣”或“盛世之氣”，宋人是“理性之氣”或“平淡之氣”，那么魏晉就是“自由之氣”或“超脫之氣”，時(shí)代之“氣”與處于時(shí)代中的人物之“氣”是互相成就的。（摘編自白彬楊《從〈世說新語〉看魏晉風(fēng)度之精神自由》）材料二：魏晉風(fēng)度是指魏晉時(shí)期的思想意識(shí)、文化精神和審美風(fēng)格，囊括了魏晉時(shí)期的思想、文化、藝術(shù)等方面的成就。宗教信仰的多元化、文化藝術(shù)的多樣性、哲學(xué)思想的廣泛流傳等因素都促進(jìn)了魏晉風(fēng)度的形成。這一時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，如道德修養(yǎng)、人文關(guān)懷、審美追求等，對于人生的意義也有了更深刻的思考。在這種氛圍下，魏晉名士高雅的文學(xué)藝術(shù)品位和高尚的道德情操受到了社會(huì)各界的追捧，這也是嵇康入獄后三千學(xué)子為其求情的重要原因。魏晉時(shí)期的文化精神和審美風(fēng)格，對于后世中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而魏晉風(fēng)度中的生命意識(shí)，也推動(dòng)了儒家、佛教、道教思想的創(chuàng)新。魏晉風(fēng)度的時(shí)代意義還在于，它以文人的自覺為前提，為中國文人基本人格精神的形成奠定了基礎(chǔ)。諸子百家一直試圖尋找人生真諦。盡管各家追尋的目標(biāo)、途徑、方式不同，所得的效果也不同，但“天下有道則仕，天下無道則隱”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、無為而治、順應(yīng)自然、返璞歸真等人生理念，終于在魏晉時(shí)期經(jīng)魏晉名士共同的人生實(shí)踐和精神追求，轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。這是魏晉名士對中國文化作出的重大貢獻(xiàn)。魏晉名士不再是歷史上虛無縹緲的影子，而是固化為一種文化符號(hào)，讓后世文人都能從這些文化符號(hào)中找到自己的位置。魏晉風(fēng)度是魏晉名士表現(xiàn)出來的人生態(tài)度、處世方式和由此而凝鑄的人格精神，是魏晉時(shí)代所特有的文化現(xiàn)象，為中國傳統(tǒng)文人提供了可以自我期許的精神家園。歷朝歷代都有不少追慕魏晉遺風(fēng)的文士，其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為一種人格范式激勵(lì)和約束自我的人。他們能像魏晉名士那樣輕蔑名利、尊乎達(dá)生，以獨(dú)特的人生態(tài)度和處世方式對待人生和社會(huì)，寄身塵世之內(nèi)，逍遙世俗之外，以其獨(dú)特的社會(huì)文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。從這個(gè)意義上說，魏晉風(fēng)度具有超越時(shí)代的價(jià)值。（摘編自李文平《魏晉風(fēng)度的精神品質(zhì)及其生命意識(shí)探究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魏晉名士胸中有天高地闊之氣韻，能容納自然萬物，這是他們體悟萬物、精神自由的主要原因。B.司馬太傅以天月明凈為佳，謝景重以微云綴月為美，蘇軾認(rèn)同司馬太傅的觀點(diǎn)。C.魏晉時(shí)期，人們開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，關(guān)注精神層面的追求，更深刻地思考人生的意義。D.諸子百家的人生理念在魏晉時(shí)期轉(zhuǎn)化為具有鮮明時(shí)代特質(zhì)的魏晉風(fēng)度，實(shí)現(xiàn)了儒道互補(bǔ)精神的升華。2.根據(jù)材料一和材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)代之“氣”與時(shí)代人物之“氣”互相成就，譬如魏晉風(fēng)度之于嵇康，盛唐氣象之于李白，宋明理學(xué)之于朱熹。B.魏晉風(fēng)度包括魏晉時(shí)期的思想意識(shí)、文化精神和審美風(fēng)格，促進(jìn)其形成的因素有宗教信仰的多元、文化藝術(shù)的多樣等。C.魏晉風(fēng)度以魏晉名士為文化符號(hào)，給后人提供了心向往之的人格范式，促進(jìn)了后人的人格覺醒和精神重建。D.把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓，以其獨(dú)特的社會(huì)文化行為激濁揚(yáng)清、救治世弊。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.阮籍率意獨(dú)駕，信馬由韁，至車跡所窮處慟哭而返，以此發(fā)泄自己在險(xiǎn)惡政治環(huán)境中的痛苦與憤懣。B.曹操釃酒臨江，橫槊賦詩，以“周公吐哺，天下歸心”的典故，抒寫自己一統(tǒng)天下的雄心壯志。C.王羲之宴于蘭亭，流觴曲水，頓悟“死生亦大矣”，流露出對生命的尊重和對生命意識(shí)的理解。D.王粲流寓荊州，登高望遠(yuǎn)，以一篇《登樓賦》，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)懷國之情與懷才不遇之憂。4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）5.《中國文學(xué)史》評(píng)論：“陶淵明是魏晉風(fēng)度的杰出代表。”請依據(jù)材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念，聯(lián)系兩則材料，說說你對這一評(píng)論的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。壩上（節(jié)選）李鳳群①開了年，唐松源整整七十四歲了，如果不是因?yàn)榇汗?jié)那個(gè)回鄉(xiāng)的年輕人偶然嘗到他的煎餅，并且把他的信息發(fā)到網(wǎng)上，關(guān)于他的姓名和年齡，知者甚寥。正月初五的傍晚，這個(gè)在上海打拼的年輕人，臨時(shí)起意，到壩上的節(jié)制閘口來尋找童年的印記，他東走走、西逛逛，并用手機(jī)拍拍鄉(xiāng)村風(fēng)景。在閘口的水泥墩邊，他遇到了一個(gè)煎餅攤。煎餅的老人靜靜地佇立在節(jié)制閘口。看到有客來，老人起身搓搓手，開始倒油做煎餅。年輕人嘗了一口，直喊“童年味道”，他舉起自拍桿，直播老人制作煎餅以及他本人品嘗的全過程。不經(jīng)意間，這個(gè)年輕人用手機(jī)把寂寞安詳?shù)摹伴l口老漢”送上了全國數(shù)億用戶的某音熱門。②小視頻的傳播速度簡直難以估算，僅僅兩三天，從異地返鄉(xiāng)的節(jié)制閘附近的年輕人蜂擁而至，他們把這里當(dāng)成“打卡地”。漸漸地，這座古老的、早就被棄之不用的節(jié)制閘，因其陳年無用、水泥斑駁的年代感，反而被鏡頭拍出了時(shí)髦感。攤子周圍的人氣陡增。到了正月十五，簡陋的節(jié)制閘口附近被大大小小的各種車輛堵住了，人們不約而同地走到老人的煎餅攤邊，花二塊五毛錢買一個(gè)熱乎乎的雞蛋煎餅，沐浴著暖洋洋的春日陽光，站在堤壩上三五口吃掉，順便欣賞堤壩下面安詳?shù)那嗖莸睾徒纹渥栽凇Ｖ钡阶詈笠幻峨u蛋用完，老人收拾好攤子，車輪滑動(dòng)的聲音響起來，人群才漸散去。③小視頻拍攝者返回了上海，可是那些被閘口老漢吊起胃口的粉絲興趣不減：這位老人為何大過年的擺攤?生活無保障?兒女不孝敬?有什么難言之隱?為了流量和情懷的年輕人不得不再次返回故鄉(xiāng)尋找謎底。排長龍的熱度在假期結(jié)束，打工人返城后已經(jīng)全部消散。寂寥的瘠地上佇立著唐松源老人，高個(gè)子，背有點(diǎn)兒駝，灰色的毛領(lǐng)羽絨帽裹住半個(gè)腦袋，腦門光禿禿的，他靠在水泥橋墩上，對于突然增多又突然消失的客人，竟無惆悵之意，甚至幾乎可以說完全無所謂。“老人家，對我們的觀眾說幾句吧!”閘口老漢置若罔聞。④“說說吧，老人家，您為什么不離開壩上?缺錢嗎?您的孩子們不贍養(yǎng)您嗎?”年輕人問完，煞有介事地等著。老人嘴角輕微咧了咧，算是回答。現(xiàn)在，掃興的是這個(gè)年輕人了。天色漸晚，老人家收拾起攤子，搖晃著騎上三輪離去了。⑤為什么不離開呢?他想起兒子、媳婦多次動(dòng)員他進(jìn)城，又想起那個(gè)舉著手機(jī)的年輕人皺起的眉頭，因?yàn)榈貌坏酱鸢付鋸埖氖涞哪槪底园l(fā)笑：哪里有那么復(fù)雜，這里可是我的家。在這里，我參與過這壩上熱火朝天的生產(chǎn)和建設(shè)，我的親人埋在這里。你瞧瞧，凝固在春天枝條上的淤泥，夏天月季上的水珠，秋后無燕的空巢，冬天脫了葉的野藤，多好的地方!他在這里，見證過大洪水；見證了房屋蓋起來，人們倒下去；見證了孩子們出生、長大、去了別處……骨頭越來越硬，心腸越來越軟。他不走。⑥一開始他并沒有做煎餅的手藝。閘口小學(xué)里全都是些附近拼湊起來的留守兒童，他去學(xué)校里幫著砌過一個(gè)食堂，好心人捐款，讓孩子們中午能免費(fèi)吃一頓飯。他發(fā)現(xiàn)，就算有一頓免費(fèi)的飯，到了傍晚，許多孩子仍然要饑腸轆轆地走上回家的路，有的還小，要等到天黑父母收工了才來接回去。無論多冷多餓，他們只能干餓著，直到天黑也吃不上一口熱飯。一開始，他免費(fèi)提供給每個(gè)孩子一個(gè)煎餅，確保他們在回家之前不那么饑餓———他很快狼狽地發(fā)現(xiàn)，操作起來太難，免費(fèi)的東西吸引貪婪的人，甚至有些老年人，慫恿不上學(xué)的孩子跑過來要。他急得直跺腳，三個(gè)月不到，他的積蓄虧光了，差點(diǎn)兒就要打退堂鼓了，但他堅(jiān)持了下來，漸漸掌握了規(guī)律和技巧，把免費(fèi)改成了小盈利生意，再把一點(diǎn)兒盈余放到學(xué)校食堂費(fèi)中，給孩子午餐加點(diǎn)兒菜。他憑著老年人的智慧和耐心把煎餅送到了真正需要的孩子口中。這一做，快十年了。⑦閘口逐漸隱匿在暮色中，天光黯淡之后，野地里的小動(dòng)物消停了，遠(yuǎn)處的屋頂開始模糊，稀稀拉拉的路燈亮了起來。一陣疲倦席上來，饑餓的感覺像是一個(gè)號(hào)令，催促他別忘記回家的路。他有條不紊地收拾攤子。他直起腰的時(shí)候，右手習(xí)慣地握成拳，在腰上捶幾下，坐上三輪。三輪鏈條轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候硌著了擋板，咯吱咯吱地響。路兩旁剛剛飽受霜打的烏青的樹，沉寂的灰色溝渠，以及余暉消逝的褐色天邊，一切那么熟悉而安穩(wěn)。看到沉寂的村子里有零星的燈光，看到自家的房子了，他會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地躺平，在暗夜里長出一口氣，他感覺篤定而心安，良夜盡頭，溫柔的黎明在等候。（摘編自《人民文學(xué)》，2021年9月期）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說敘事視角由小視頻拍攝者轉(zhuǎn)變?yōu)殚l口老漢，更有利于揭示人物心理。B.節(jié)制閘網(wǎng)紅“打卡地”熱度的消失，反映了當(dāng)代年輕人心理過于浮躁的現(xiàn)狀。C.小說中作者的語言沉穩(wěn)平實(shí)，在平淡的敘事中不事褒貶而褒貶自明。D.第⑤段在結(jié)構(gòu)上承上啟下，過渡自然，引出下文閘口老漢留守家鄉(xiāng)的原因。7.下列選項(xiàng)中，對文中細(xì)節(jié)描寫的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.第②段年輕人蜂擁到煎餅攤的原因是閘口老漢的煎餅口味獨(dú)特，且可以邊吃邊欣賞風(fēng)景，非常自在。B.第③段對老人外貌和神態(tài)的描寫，如“背有點(diǎn)兒駝”“竟無惆悵之意”刻畫出了老人的凄涼與孤苦。C.第④段面對年輕人的追問，“老人嘴角輕微咧了咧，算是回答”表明老人不善表達(dá)，不知從何說起。D.第⑤段對壩上一年四季尋常之景的描寫，說明閘口老漢觀察仔細(xì)，對家鄉(xiāng)有著深厚的感情。8.請簡要分析文章結(jié)尾畫線部分的作用。（4分）9.作者李鳳群在接受《青年報(bào)》采訪時(shí)說：“文學(xué)就是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡子。”請你結(jié)合文本內(nèi)容分析這篇小說是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。治國有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而希其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。德者，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也；刑者，懲惡而禁后者也。故德化之崇者至于賞，刑罰之甚者至于誅。夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也，故誅賞不可以繆。誅賞繆則善惡亂矣。夫有功而不賞，則善不勸；有過而不誅，則惡不懼。善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未嘗聞也。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰：“嚴(yán)矣。”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國家之治哉?”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也?蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”子貢問治民于孔子，孔子曰：“懔懔焉，如以腐索御奔馬。”子貢曰：“何其畏也?”孔子曰：“夫通達(dá)之國皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾仇也。若何而毋畏?”魯有父子訟者，康子曰：“殺之。”孔子曰：“未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣是則上過也上有道是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎?”孔子曰：“不教而誅之，是虐殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教，而先服之，則百姓從風(fēng)矣；躬行不從，而后俟之以刑，則民知罪矣。”武王問于太公曰：“為國而數(shù)更法令者，何也?”太公曰：“為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也。”（節(jié)選自《說苑·政理》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）夫民不知A子父B訟之C不善者D久矣E是F則上過也G上有道H是人亡矣。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.闕，文中指不足，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉，唯君圖之”的“闕”用法不同。B.令尹，春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國最高官銜，總攬軍政大權(quán)，一般主要由楚國貴族來擔(dān)任。C.實(shí)，文中指充實(shí)，與《歸去來兮辭》“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的“實(shí)”詞義不同。D.“懔懔焉”與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”的“焉”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.治理國政有刑罰和德教兩個(gè)關(guān)鍵。行霸道的人刑罰與德教并用，而行王道的人重德教不用刑罰。B.公叔文子擔(dān)任楚國令尹，沒有百姓敢入朝。公叔子指出原因是執(zhí)政嚴(yán)酷，并規(guī)勸公叔文子改正。C.公叔子認(rèn)為，治國者應(yīng)善于聽取點(diǎn)滴意見。英明的君主，只有接受意見而不實(shí)行的，未曾有不接受意見的。D.魯國有父子提起訴訟的，康子為了羞辱警示那些不孝之人，決定殺之。此舉遭到了孔子的反對。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也，故誅賞不可以繆。（2）為國而數(shù)更法令者，不法法，以其所善為法者也。14.上述材料中，孔子關(guān)于“治民”的主張有哪些?請結(jié)合材料簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。郭明甫作西齋于潁尾①，請余賦詩黃庭堅(jiān)食貧自以官為業(yè)，聞?wù)f西齋意凜然。萬卷藏書宜子弟，十年種木長風(fēng)煙。未嘗終日不思潁，想見先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺(tái)②下水如天。【注】①潁尾：潁水注入淮水的浦口，又名潁口，在安徽省潁上縣東南。②女郎臺(tái)：故址在今安徽省阜陽市境內(nèi)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)說自己因家貧不得不將做官當(dāng)成職業(yè)，而聽聞?dòng)讶藚s能建西齋讀書，不禁心生愧意。B.頷聯(lián)下句暗用“十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”之意，寓議論于描寫之中。C.頸聯(lián)上句“未嘗”“不思”使用雙重否定句式，比直說“終日思潁”情感抒發(fā)更強(qiáng)烈深沉。D.本詩與教材中的《登快閣》均運(yùn)用了典故，且用典貼切，語言曉暢，意脈連貫，堪稱佳作。16.這首詩賦西齋，但詩人卻并沒有到過西齋，所以全從想象落筆。請結(jié)合詩句內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小剛游岳陽樓，見洞庭湖波浪掀天浩茫無際，不禁吟誦起杜甫《登岳陽樓》中的寫景名句：“________________，________________”。（2）《石鐘山記》中，作者蘇軾認(rèn)為要想探尋事物的真相，必須實(shí)事求是質(zhì)疑求實(shí)，切忌“________________，________________”。（3）在古詩文中，作者常常借助“影”來表情達(dá)意。比如：“____________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18~19題。6月2日至3日，嫦娥六號(hào)圓滿完成世界首次月球背面采樣任務(wù)。據(jù)專家介紹，為確保首次月背采樣任務(wù)“采得著、鉆得動(dòng)、封得住、回得來”，航天科技集團(tuán)五院研制團(tuán)隊(duì)充分評(píng)估嫦娥六號(hào)的約束條件，確定相應(yīng)的工作形式和飛控模式，開展采樣過程自主序列化設(shè)計(jì)。月背“挖土”是個(gè)精細(xì)活，a?嫦娥六號(hào)有兩個(gè)辦法：一是表取，用一個(gè)機(jī)械臂攜帶采樣裝置，采集月球表面的土壤；b，用一根鉆桿鉆入月球表層預(yù)定深度，采集較深層的土壤。其中，①研制團(tuán)隊(duì)最關(guān)注是否“鉆得動(dòng)”，②并為此大量開展了地面試驗(yàn)與仿真分析。③“針對月背中繼通信可能無法有效配合鉆采作業(yè)這一極端工況，④我們開拓了應(yīng)急程序，⑤人機(jī)協(xié)作輔助嫦娥六號(hào)及時(shí)研判控制鉆取風(fēng)險(xiǎn)，⑥現(xiàn)場決策后續(xù)動(dòng)作。”專家說。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。第一次去長白山，那時(shí)候山和天池都是純天然，上山下山也是純天然。路是有的，但如樹干抽枝條般，主路旁不斷地漫漶出旁逸斜出的小路。世上本沒有路，一些游客走出了路，另一些游客又走出了新路。新路難免含風(fēng)險(xiǎn)，山坡上的石頭被人踏上去的時(shí)候，有時(shí)會(huì)松動(dòng)脫落滾下去，下面如果湊巧有另外一些不走尋常路的，就會(huì)有倒霉蛋兒遭遇（A）。我們走的是正經(jīng)路，規(guī)規(guī)矩矩地上了山，也因此，安安全全。我們攀爬到最高處，眼前一片空闊，欲走到天池邊，有條小河擋在前面，脫掉鞋，涉水過河，來到天池邊。藍(lán)瑩瑩的清澈見底的天池宛如鑲嵌在群山之間的一塊美玉。我們一時(shí)竟呆怔了。隨后，林場場長帶我們在林子里轉(zhuǎn)了兩個(gè)多小時(shí)，從森林里面剛一出來，迎面山坡滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)淖仙吧S尾花隨風(fēng)搖曳，面積之大，美到玄幻。長白山的那片紫色，不是純到假劣的顏色，而是中間混雜著星星點(diǎn)點(diǎn)的雜色，更通透，更真實(shí)，更鋪張。人類的刻意設(shè)計(jì)在大自然的渾然天成面前，真是（B），弱爆了。再后來去長白山時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年攀爬過的地方，修了一架隧道似的梯子，這道梯子像一條疤痕，或者一道鋦痕，倘若是天然的，這道傷痕也有美學(xué)可供討論討論，但眼前這個(gè)只能是畫蛇添足。沒多久這條隧道梯子就停用了，失去了功用，卻無法拆除，就只能“獻(xiàn)丑”地?cái)[在那兒。而天池也再不讓游客走到近前了，開辟了新的線路，只能遠(yuǎn)觀而不可褻玩。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里面填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫橫線處使用了“像疤痕，或者一道鋦痕”的比喻來形容修建的梯子。請分析這個(gè)比喻的妙處。（4分）22.文中畫波浪線處是個(gè)長句，請改成3個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一“倍速生活”源于看視頻時(shí)開加速的追劇方式，現(xiàn)多指被快節(jié)奏裹挾而不得不開啟追求時(shí)間效率最大化的加速生活。“三分鐘讀完一本書”“能5分鐘吃完的飯不會(huì)多花1分鐘”“忍受不了無意義的對話和事情”……追求“倍速生活”的我們好像患上了時(shí)間饑渴癥。這其中，有人覺得忙碌而充實(shí)，也有人感到迷茫而焦慮。材料二《我的阿勒泰》作者李娟曾獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”，她在談到自己的寫作秘訣時(shí)說：“我寫得很緩慢，慢慢地去操實(shí)，慢慢地去經(jīng)營”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024年邵陽市高二聯(lián)考參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)語文1.C【解析】C項(xiàng)曲解文意，錯(cuò)在“魏晉時(shí)期，人們開始強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)”，由材料二第一段“這一時(shí)期，人們更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)”可知，魏晉時(shí)期，人們是“更加”強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)，而非“開始”強(qiáng)調(diào)。故選C。2.D【解析】D項(xiàng)表述絕對，錯(cuò)在“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我，就能得魏晉風(fēng)度之神髓”。由材料二第三段“其中能夠得魏晉風(fēng)度神髓者，正是那些真正把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我的人”可知，“把魏晉風(fēng)度作為人格范式激勵(lì)和約束自我”是“得魏晉風(fēng)度神髓”的必要條件，而非充分條件。故選D。3.B【解析】材料一第三段的觀點(diǎn)為“魏晉人還有一種‘氣’，那便是‘豪邁之氣’”。A項(xiàng)阮籍之例突出其率性自由；B項(xiàng)曹操之例突出其雄心壯志，最能體現(xiàn)魏晉風(fēng)度的“豪邁之氣”；C項(xiàng)王羲之之例突出其生命意識(shí)；D項(xiàng)王粲之例突出其憂時(shí)傷己。故選B。4.（4分）①材料一是總分總結(jié)構(gòu)（1分），②首先以曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念引出對魏晉風(fēng)度的分析（1分），③然后分述魏晉名士表現(xiàn)出精神自由的原因———胸懷自然之氣和豪邁之氣（1分），④最后總結(jié)時(shí)代之“氣”是與時(shí)代人物之“氣”互相成就的（1分）。5.（6分）①材料一曹丕的文學(xué)創(chuàng)作概念是“文以氣為主”，“氣”既指“人之氣”，又指“文之氣”。（2分）②陶淵明本有大濟(jì)蒼生之志，其后選擇歸隱田園，追求精神自由，為人兼有“自然之氣”與“豪邁之氣”。（2分）③“人之氣”決定“文之氣”，陶淵明的“文之氣”或平淡自然，或豪邁慷慨，是其“人之氣”的外化。作為魏晉風(fēng)度的杰出代表，陶淵明對中國文化的發(fā)展、文人基本人格精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）6.B【解析】“熱度的消失”是春節(jié)假期結(jié)束，打工人返城了。7.D【解析】A項(xiàng)“煎餅口味獨(dú)特”在文中并沒有提及。B項(xiàng)“老人的凄涼孤苦”與老人的心境不符。C項(xiàng)是老人不愿意回答，而非不善于表達(dá)。8.（4分）①環(huán)境上：作者用細(xì)膩的筆觸描寫了暮色中的閘口，沉寂而熟悉的鄉(xiāng)村，讓歸家的主人公踏實(shí)而心安，且心生希望。（2分）②人物上：刻畫了一個(gè)內(nèi)心安定祥和、處世淡然的老人形象，表明了老人對家鄉(xiāng)的濃濃深情。（2分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）9.（6分）①選材上：都是鮮活的時(shí)代生活內(nèi)容。如異地返鄉(xiāng)過春節(jié)、視頻直播賣煎餅、留守兒童生活現(xiàn)狀等。（共3分。每列舉出一項(xiàng)得1分，其他與小說相關(guān)的內(nèi)容亦可得分，如網(wǎng)紅打卡地等）②主題上：小說故事折射出城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村逐漸凋敝寥落，需要更多關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展，（1分）尤其是留守兒童成長等現(xiàn)實(shí)問題。（1分）同時(shí)也引發(fā)我們思考，在社會(huì)快速發(fā)展中故鄉(xiāng)的意義及其現(xiàn)代人的心靈歸宿等問題。（1分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）10.EGH11.D【解析】“懔懔焉”中的“焉”是助詞，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”；“風(fēng)雨興焉”“蛟龍生焉”中的“焉”均是兼詞，相當(dāng)于“于此”。12.A【解析】行王道的人重德教而少用刑罰。13.（8分）（1）誅殺和獎(jiǎng)賞，是用來區(qū)別賢與不賢，并分列有功與無功的，所以誅殺與獎(jiǎng)賞不能錯(cuò)亂。（判斷句式；所以，用來……的；繆，通“謬”，錯(cuò)亂。以上各1分，句意1分）（2）治理國家卻多次更改法令，是因?yàn)橹卫韲业娜瞬蛔袷胤睿阉矚g的當(dāng)作法令。（數(shù)，多次；法法，遵守法令。以上各1分，句意2分）14.（5分）①心懷畏懼，注意引導(dǎo)。治理百姓如同用腐朽的韁繩去駕馭奔馬，非常危險(xiǎn)，應(yīng)注意引導(dǎo)。②教化百姓。不教導(dǎo)百姓就去懲戒百姓，不能以理服人，則如同虐殺無辜。③親身實(shí)行，以身作則。統(tǒng)治者若親身實(shí)行百姓還不服從，再以刑罰懲治。（答對一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)4分，答對三點(diǎn)5分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）15.A【解析】首聯(lián)主要表達(dá)對友人的敬重之情，并無愧意。16.（6分）①遐想西齋風(fēng)光。“萬卷藏書宜子弟”稱贊友人藏書豐富，學(xué)識(shí)淵博，詩禮傳家；“十年種木長風(fēng)煙”既是指書齋環(huán)境清幽，又贊揚(yáng)了友人對子弟的培養(yǎng)。②推想友人好賢樂善。“想見”一句表達(dá)作者對友人才品的自信，抒發(fā)思念之切。③想象歡聚之景。尾聯(lián)以景結(jié)情，想象自己同友人從容載酒泛舟于女郎臺(tái)下，水天一碧。以二人相會(huì)時(shí)心曠神怡之情景表達(dá)相聚之念。（每點(diǎn)2分，若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）17.（6分）（1）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（2）事不目見耳聞，而臆斷其有無。（3）舉杯邀明月，對影成三人；煢煢孑立，形影相吊；起舞弄清影，何似在人間；疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏；等等。（每空1分，錯(cuò)字漏字不給分）18.（4分）a.如何采集月壤b.二是鉆取（每空2分，其它答案言之成理，酌情給分）19.（4分）②“大量開展了”改成“開展了大量”④“開拓”改成“開發(fā)”（改對一處給2分）20.（2分）A.無妄之災(zāi)/飛來橫禍（1分）B.班門弄斧/自作聰明（1分）（若有其它答案符合語境，亦可給分）21.（4分）①這個(gè)比喻將修建的梯子比作疤痕或鋦痕，生動(dòng)形象地描繪了它與自然環(huán)境的格格不入；（2分）②突出了人類對自然環(huán)境的破壞和干預(yù)，同時(shí)，也表達(dá)了作者對這種破壞行為的遺憾和不滿。（2分）（若有其他答案，言之成理，亦可酌情給分）22.（